Александр Асов славянская астрология (вещорская книга) звездомудрие, звездочетец, календарь, обряды

О трагической стороне Любви повествуют мифы о Дажьбоге и Марене. Марена, или Мара - прекрасная богиня. Полагают, что она даже прекрасней Лели и Живы. Но красота ее - особая, опасная.

Иногда Смерть представляют в виде костлявой старухи с косой, но славяне видели ее и в иной ипостаси, черноволосой девушкой с наивным и немного печальным лицом.

В этом образе скрыта одна из самых глубочайших тайн человеческого сознания. Тайна, в которой мало кто признается. Тайна любви к Смерти. Да - человек боится Смерти, но он и любит ее. Любит сильнее, чем Любовь, чем саму Жизнь. Любит, потому что понимает: Любовь и Жизнь - преходящи, а Смерть - вечна.

В русском фольклоре именно она - та самая могучая воительница Марья Моревна, которая одновременно и - Ненаглядная Красота. Живет она у берега огненного моря. В Марену влюблен Дажьбог.

Русские - внуки Дажьбога, и потому история его любви к Марене - это также и метаистория русского народа. В мифах "Русских Вед", повествующих об отношениях Дажьбога и Марены, символически описывается как прошлая, так и будущая история Руси. Подробный рассказ об этом - тема наших следующих бесед.

Дажьбог пытается освободить Марену от власти Чернобога-Кащея, не подозревая о том, что он обманут ее красотой. Жива открывает ему глаза на обман, и он приносит Мару в жертву богам.

Мара же изрекает проклятие, которое и по сию пору тяготеет над Русью.

Но после Смерти - приходит новая Жизнь, так же как после Зимы непременно наступает Весна. Дажьбога спасает Жива, Весна - прекрасная богиня с зелеными глазами.

Близкий приход ее, конец власти Чернобога, ощущали все великие мистики двадцатого столетия. Например, Даниил Андреев "Розе мира", предсказал приход Живы. Правда, не зная ее ведического имени, он назвал ее Звентой-Свентаной. Власть Звенты-Свентаны, согласно Даниилу Андрееву, должна сменить власть Навны (так он назвал Мару, царицу Нави). И в этом - наша надежда на лучшее будущее, на то что Любовь изменит этот мир, за властью Мары последует власть Живы.

Ведическая философия, видя темные стороны Любви, тем не менее выявляет истинную, созидающую ее суть.

Стремление к Любви - это стремление к красоте, к гармонии. Любовь подарила миру прекрасные творения человеческого гения, в сущности - именно она цивилизовала человечество.

В славянских мифах богиня Любви Леля преображает темную сущность одного из самых могучих и ужасных богов - бога войны Змея Огненного Волха ("Книга Коляды" III д). Также в греческих мифах Афродита - возлюбленная бога войны Ареса. Связь Любви и Войны- древнейшая.

Кем был Змей Огненный Волх? Он был рожден от связи Индрика-зверя и Матери Сырой Земли. У него была двойная хтоническая природа: через Индрика он потомок Великого Черного Змея, владыки всех темных сил, а мать его - Мать Сыра Земля, с ней всегда связывались представления о подземном мире, она рождала хтонических чудовищ.

Волх убил своего отца Индрика-зверя, унаследовал от него власть над силами тьмы, а затем захотел покорить и небесное царство, всю Вселенную.

У Волха для этого было больше возможностей, чем даже у самого Черного Змея, которого удалось обмануть Сварогу и Семарглу. Волх обладал не только силой, но и хитростью.

Обернувшись Соколом, он проник в небесный сад и хотел склевать золотые яблоки - вкусивший их сразу получал бессмертие и власть над Миром.

Но случайно он услышал как поет в Ирийском саду Леля, и заслушался он этой песнею, и забыл обо всем на свете. Тогда впервые увидел Волх, как Леля "по небесному саду похаживает, золотыми кудрями встряхивает и сплетает венок из лилий, напевая песню печальную..." ("Книга Коляды" III д).

И Волх забыл о своем желании захватить Вселенную, что неизбежно привело бы мир к гибели. Волх стал тайным любовником Лели.

Но Волх не мог стать супругом Лели, ибо он принадлежал Подземному миру, он должен был быть враждебен силам Света. Узнав, что Лелю по ночам навещает гость, ее сестры - Жива и Марена истыкали иглами окно, через которое влетал Сокол-Волх. Волх прилетел, ранил крылья, и потому он вынужден был вернуться в Пекельное царство.

Жива и Марена - это Зима и Лето, то есть влюбленных разлучило само время... Помните у Высоцкого: "И много будет странствий и скитаний, страна Любви - великая страна..." а далее: "она... потребует разлук и расстояний..."

И тогда Леля ушла из небесного царства, долгие годы она искала Волха. Нашла же Леля его, лишь когда "изломала три пары железных башмаков, изломала три чугунных посоха и изжевала три каменных хлеба".

Когда Леля шла босиком по острым камням, она поранила свои ноги и из капель крови богини Любви родились розы. Леля нашла Волха и освободила его от власти подземного мира. Враг небесного мира Любовью был превращен в главного его защитника, войну сменил мир.

И это - великое чудо, ибо отныне и на века возможность такой трансформации духа, обращения зла в добро была дана Духовной Вселенной. И значит - есть путь к спасению: самого закоренелого преступника, падшего человека может преобразить Любовь. В этом основная мысль мифа о Волхе и Леле. Любовь - это мир, это созидание, только Любовь может укротить Демона Войны.

Это - вечная истина, и хорошо ее вспомнить в наше время, когда вновь поднимается из глубин Преисподней призрак кровавых междоусобиц. Любите, рождайте детей, заботьтесь об их будущем, о мире. Этому учат нас "Русские Веды".

Лики Любви

Рождение Любви

Родитель всего сущего Род в начале времен родил Любовь. Именно Любовь из мертвого Хаоса создала Космос. Любовь явилась миру в образе птицы Матери Сва, энергии Сварога, энергии Сотворения. И потому Любовь - это космическая жажда создавать, рождать, являть миру то, что также будет одержимо жаждой Любви, жаждой Творения.

Матерь Сва и Сварог - это Творец и его Супруга Лада для нашей Вселенной. Они - суть нисхождения в нашу Вселенную Всевышнего - Творца Всех Миров и его божественной энергии Майи.

Всевышний и Майя выделили наш мир среди иных миров. Они возвели нашу Вселенную на высшую духовную ступень, открыв Путь Прави, ведущий к Всевышнему.

По этому пути они сами пришли в наш мир. Майя родилась от Любви Родителя всего сущего Рода, а Вышний - из-за Любви Сварога и Матери Сва.

Майя родилась в нашем мире раньше Вышня. Она родилась из звездного цветка Астры, который суть Звездное Небо. Майя сама сотворила Звездное Небо со всеми его светилами и небесными телами.

А второй узор - светлый Месяц,

шила третий - то звезды частые.

"Веда Рода", в

Майя - энергия Всевышнего, потому она осуществляла план, предначертанный Богом. В сотворенном Майей-Родительницей и Родом мире были рождены Сварог и Матерь Сва. Затем благодаря Любви Сварога и Матери Сва явился сам Всевышний.
То не птицы кружились в небе,

то не голуби в небе вились,

это Правь возносилась к Сварге,

Птица Матерь Сва - ко Сварогу.

Кто сиять заставил Сварога?

Кто его побудил наслаждаться?

Отчего золотое семя

Из небесной выси излилось?.

То Любовь его распалила,

Явь возвысилася над Навью,

разродилася в Яви Правь.

"Веда Крышня", а

Крышний - это наиболее полное воплощение Вышня в нашем земном мире. Крышний - первое нисхождение Вышня (либо второе после Велеса). Следующим нисхождением стал Коляда.

Любовь Майи и Вышня породила Любовь Крышня и Рады, а также Любовь Коляды и Радуницы.

Любовь Вышня и Майи - высока и чиста, как Небо. Любовь Крышня и Рады - бела, как молочные воды Ирия. Любовь Коляды и Радуницы - золота, как свет Солнца.

Рассказы "Книги Коляды" о Любви Вышня и Майи, Крышня и Рады, Коляды и Радуницы повествуют о Любви Небесной. Эта любовь - тот непостижимый идеал, к которому стремятся души влюбленных.

Эта Любовь трудно достижима. Она является несбыточной мечтою, видением на краю горизонта. Так впервые небесным заревом явился Раде Крышень...

чтоб надеть ему свой веночек.

Шла, бежала - но не успела.

Крышень был, как радуга в небе:

колыхнулся он - и растаял...

"Веда Крышня", в

Ты плыви по морюшку синему

к сыну Вышня младому Крышню...

Одолень-трава, лебедь белая,

одолей ты море широкое!

"Веда Крышня", в

Любовь Страстная

соловьиная льется трель.

То не алая кровь струится -

это розы в саду алеют...

"Веда Крышня", г
Страстная Любовь пьянит. Потому Кама и Ока пьют на брачном пиру хмельной любовный напиток, а потом с жаром спорят - кто кого любит сильнее. И тогда они решают, что тот выиграет в споре, кто попадет стрелой к кольцо, которое другой будет держать на голове. Кама и Ока пускают друг во друга стрелы, коими были алые розы, - и умирают от Любви, становясь реками Камой и Окою.

Образ страстной Любви, которая бросает влюбленного на край жизни и смерти, - это образ Соловья, умирающего от ран, нанесенных ему шипами Розы. Под Соловьем и Розой "Книга Коляды" разумеет богов Каму и Оку.

...Как цвела Роза красная в Ирии,

В Розу был влюблен Соловей.

Пел ей песни, близ Розы вился.

Но не смог он к милой пробиться,

лишь шипами он сердце изранил...

Быстротечны жизнь и любовь,

И за песнею соловьиной -

наступает смерти молчанье.

Но у самого края бездны -

той, откуда возврата нет, -

Роза алая расцветает,

и поет над ней Соловей!

"Веда Крышня", г
Любовь Дивная
Вслед за Любовью Небесной и Страстной, описанной в первых двух Ведах ("Веде Рода" и "Веде Крышня") "Книга Коляды" приступает к описанию Любви Дивной, или Любви Дивьей в следующей Веде ("Веде Индры").

Воистину дивна эта Любовь. Ее носители принадлежат к роду бога ночного неба Дыя и его жены Дивии. Это сыновья Дыя - боги Индра и Чур, дочь Дыя - Дива и внучка Девана, а также сын Индры - Волх Змеевич.

Суть этой Любви - жажда обладания, власти. Одержимый ею, стремится к богатству, власти над миром. Потому род Дыя так жаден до роскоши, золота. Дыевичи кичатся своими дворцами, нарядами. И соблазняют они, и сами соблазняются не воздушными, а вполне земными замками.

Перун соблазняет Диву дворцом, украшенным золотом, серебром и алмазами. Он говорит ей:

на завивочку серебро я клал,

по краям водил красным золотом,

плисом-бархатом устилал его.

"Веда Перуна", в

Чурила соблазняет Тарусу дорогими нарядами и золотыми перстнями. Потом и сам Дый, владыка всего золота соблазняет Тарусу своими несметными сокровищами.

Сила соблазна, исходящая от Дыя и Дыевичей, столь велика, что смущается сама богиня брака Лада. Она, видя Чурилу, говорит:
Помешался во мне светлый разум,

помутились ясные очи,

глядя на красу на Чурилову,

на Чурилины желтые кудри,

на его золоченые перстни...

"Веда Индры", 2

В самом деле любовь Дыевичей разрушает брак. Индра изменяет супруге Пераскее и совершает инцест со своей матерью Сырой Землею (потому и гибнет).

Чурила, а затем и Дый, соблазняют Тарусу, которая замужем за богом Бармой.

Дива изменяет Перуну, соблазненная богом Велесом. А Девана - та и вовсе соблазняет всех с одной целью: отправить обманутых на тот свет.

Сила Любви Дыевичей, часто служит разрушению. Но Любовь даже от этого не тускнеет. Вопреки всему она остается притягательной. И словно гимн Любви звучат слова Чурилы:

от зазнобушки, красной девы,

от Тарусушки молодой...

По тебе ли, жаль моя, дева,

я сердечушком все страдаю,

от тебя ль не сплю темной ночью...

Изменяет его Любовь Лели. И это Небесная Любовь, ибо Леля дочь Сварога. Так Дивная Любовь, слившаяся с Небесной Любовью, преображает Дыевича, который желал разрушить весь мир. И потому Волх Змеевич очистился, он стал служить Свету.

Дажьбог познал три любви - любовь к Майе Златогорке (Небесную и Страстную), любовь к богине смерти Марене (Разрушающую и Дивную), любовь к Живе Свароговне (Преображающую).

Любовь Дажьбога к Майе Златогорке дает Тарху мудрость и силу. Он наследует славу Святогоричей, обретает силу древних цивилизаций, время коих ушло.

Гибнут царства Святогора и Пленки, уходит под воду древняя Атлантида. Но наследие ее не исчезает, его обретают потомки Дажьбога и Майи Златогорки, дети Коляды - колежане.

Майя по Закону Большого Коло уходит в Навь. Она умирает для мира Яви. И потому Дажьбог влюбляется в Марену, в богиню Смерти. В ней он видит умершую Майю.

Любовь к Смерти, Любовь к Марене - также служит преображению Дажьбога. Ибо для того, чтобы преобразиться необходимо умереть - сжечь в себе все старое, смертное, оставить только чистое, бессмертное.

Дажьбог сжигает Марену, а вместе с нею и самого себя, и весь мир. И тогда в огне и водах мир очищается. Очищается и преображается Марена, становясь Живой, и Тарх Дажьбог, становясь Вышнем Дажьбогом.

Так в Дажьбоге воскресает Вышний, а в Живе - сама Злата Майя. Очищается и сама Любовь, явившись высшим проявлением Любви Преображающей - Небесной Любвью. Отныне Жива и Дажьбог - в Ирии у Мирового Древа.

Как на горушке крутой

поднялся высокий Дуб.

У него-то корни булатные,

его веточки - все хрустальные,

Его желуди - позлаченые,

ну а маковка - вся жемчужная.

На ветвях его птицы песнь поют,

в серединушке -

пчелы гнезда вьют.

Как под тем высоким Дубом

Жива и Дажьбог сидят...

"Веда Белояра", в

Часть II

И Числобог наши дни здесь считает.

Он говорит свои числа Богам,

Быть Дню Сварожьему,

Быть ли Ночи,

Время ли спать.

Поскольку Он - явский

Он сам в Божьем Дне.

В Ночи ж никого нет,

Лишь Бог Дид-Дуб-Сноп наш.

"Книга Велеса", Просл: 21

Введение

Слень Святовита
По-древнерусски "слень" - особые слова, означающие понятия. В славянском звездоведении употребляются слова, смысл коих нужно разъяснить прежде, чем приступить к изложению самого учения.
Коло Сварога. С давних пор в Древней Руси волхвы-звездочеты наблюдали за небом, которое уподобляли колесу, именовали его Коло Сварога.

По представлениям славян, вращает Коло Сварога бог Перун. В "Книге Велеса", в "Прославлении Триглава", сказано о Перуне: "Ты, оживляющий явленное, не прекращай Колы-Колеса вращать!"

Небо-Сварга виделось сложным устройством (чигирем, см. ниже), в коем вращается множество Колес. Видно, что по небу двигаются не только звезды, но и - сложным образом - светила, планеты (планиды), а также кометы (небесные угри). Все небесные тела имеют свои видимые пути, их движут Сварожьи Колеса.
День и Ночь Сварога. Славянские волхвы ведали не только о суточном, годовом, но и об эпохальном (прецессионном) вращении небесного свода.

Ведь Земля подобна волчку, который под воздействием сил тяготения планет Солнечной системы вращается сложным образом. Ось вращения Земли и сама вращается. И в результате Солнце в своем видимом движении ежегодно возвращается в точку весеннего равноденствия немного раньше, чем оно завершает свой полный оборот по Поясу Солнопутья (см.)

Поэтому Солнце, отмечаемое в момент весеннего ра-вноденствия, медленно переходит из одного зодиакаль-ного сектора в другой. И это эпохальное движение у Солнца идет в противоположном направлении годовому движению. Проход одного зодиакального сектора занимает около 2162 лет (полагают, что в древности зодиакальные эпохи были более долгими).

Полный круг Солнце проходит за 12 зодиакальных эпох. Это время именуется Годом Сварога, или Днем Сварога, также Большим Коло Сварога. Оно составляет около 27 тысяч земных лет.

Ночь Сварога (иначе Зима Сварога) длится три зодиакальные эпохи: Рыб, Водолея, Козерога (у славян: Рода, Крышня и Индрика).

Полночь Сварога - это переход от эпохи Овна-Белояра к эпохе Рода-Рыб. Рассвет отсчитывают с эпохи Крышня. Утро Сварога с эпохи Стрельца, День с эпохи Девы, Вечер с эпохи Близнецов.

В "Прославлении Великого Триглава" сказано, что следит за временем года, длительностью зодиакальной эпохи, то есть за Днем и Ночью Сварога бог вычислений, небесный звездочет Числобог: "И Числобог наши дни здесь считает, быть Дню Сварожьему, быть ли Ночи".

Прошлый День Сварога закончился в ночь с 20 на 21 марта 368 года, когда был распят Бус Белояр. Тогда закончилась эпоха Белояра, закончилось вращение всего Прошлого Сварожьего Круга. Начал вращаться новый Круг Сварога.

Звездное небо вращается вокруг Сядъ-зори, так словно в нее упирается небесная ось. Сию ось по-древнерусски также именовали - "стожаром", иначе - "стлязью".

Стожаром и стлязью называется также шест, на который набрасывается стог сена. Потому небесный свод уподоблялся стогу. Стог, или Сноп, в "Книге Велеса" это одно из тайных имен Велеса, стража небесного свода, хранителя небесного знания, бога мудрости и поэзии. Потому образ Стога-Велеса (полусферы) - это также и образ неба.

Стожар это тоже что ось, но ведь и слово "ось" может быть произнесено как "асъ", а это слово - одно из имен Аса-Велеса. В "Книге Велеса" сказано, как Велес вел души пращуров по Млечному Пути к Седава-Звезде, к вратам Ирия: "А в ночи Велес шел в Сварге по Молоку небесному, и шел в чертоги свои, и к Седава-Звезде до Врат" (Род, Пров:5).

Врата Ирия и Трон Всевышнего, согласно славянской традиции, расположены на вершине Мировой Горы Алатыря, которая упирается в Полярную звезду.
Чигирь, Чигирь-звезда, Чигирь-угрь. Древние славяне небо уподобляли "чигирю" - сложному водоподъемному устройству, предназначенному для полива садов.

Устроен земной чигирь так: большое колесо, в которое впряжены волы, вращает вертикально стоящее бревнышко. В свою очередь это бревнышко через простое передаточное устройство вращает горизонтальное бревнышко. А оно тянет из колодца цепь с ковшами, которые зачерпывают воду, поднимаются и опрокидываются, выливая ее в желоба.

Устройство небесного чигиря подобно земному. Горизонтальное колесо - это Колесо Сварога, само звездное небо. Впряжены в небесное Чигирное колесо Корова Земун и ее дочери, молоко которых - это Млечный Путь.

Небо вращается вокруг Стожара (Полярной Звезды). Стожаром или стлязью именовали также вертикальное бревнышко в чигире. А поднимающиеся и опускающиеся бадьи сравнивали со звездами. Льющуюся из небесных бадей воду именовали небесной сурьей, то есть - ведическим знанием, изливающимся с небес.

Хвост кометы также представлялся небесной сурьей, пролившейся из небесной бадьи. Потому Чигирем славяне именовали во-первых Утреннюю звезду (планету Венера), а также комету Галлея. Комету, в отличие от планеты, славяне именовали Чигирь-угрь (звезда с хвостом, как у рыбы-угря).
Зодий. Планиды. Мерида. Темянная и пяточная точки (темяшко и пяток).

Древнеславянские звездочетцы ведали смысл зодиакальных созвездий, которые они именовали Зодием. Следили также за движением Луны, иных планет (планид).

Умели они и высчитывать координаты небесных тел. Координатную сетку они сравнивали с сетью рыболовной, или "мередой". Мередой также называли линию небесного мередиана. Линия, соединяющая Полярную звезду, зенит и надир (Седаву-звезду, темянную и пяточную точки), именовалась Седъ-меридой. Она указывала направление на север, по ней определялись зодии, эпохи и прочее.

Глава I

ДРЕВНЕЙ РУСИ

Но не для торговли ныне пристали в порту греческие корабли. С кораблей сошли закованные в железо воины, возглавляемые афинским полководцем Периклом. И уже звенят мечи о мечи у городских стен, и отряд греков пробивается в закрывающиеся городские ворота...

И вот Cолнце опускается в кроваво-красные облака. И греки врываются в сурожские храмы, повергают русских богов и выносят золотую и серебряную храмовую утварь. Все это будет продаваться на рынках Греции и Египта...

Приблизительно так можно представить взятие греками Сурожа. Об этом в "Книге Велеса" написано: "И это великое оскорбление для нас, что в сурожских храмах, добытых врагами, боги наши повержены во прах". (Троян II, 3:1). Это единственное место в "Книге Велеса", где говорится о разорении эллинами славянских святилищ. Возможно, здесь речь идет и об известном рейде Перикла по городам Причерноморья, хоть были и иные походы греков, да и греческие источники не упоминают град Сурож вплоть до полного его превращения в греческий город Сугдею.

Нас в этом сообщении интересует то, что тогда из храмов были вынесены священные реликвии. Можно предположить, что среди них было и блюдо, подобное известному зодиакальному блюду из храма Ретры с фигурами созвездий неба Древней Руси.

Долго потом греческие мудрецы пытались разгадать значение звездных образов. Были и попытки прочтения славянских надписей, сопровождавших фигуры. Но гиперборейская звездная мудрость так и осталась сокрытой.

Потом греки дали свои толкования славянским созвездиям. Многие из них назвали в честь греческих богов и героев, а часть так и не смогли истолковать на греческий лад, признали их условными фигурами. Иногда греки давали созвездиям верные имена, ибо греки и сами унаследовали и хранили часть древнейшего арийско-гиперборейского звездного знания. Чаще же всего их толкования были произвольны. Причем разные античные авторы часто толковали смысл звездных образов по-разному.

Ныне мы называем созвездия греческими именами и привыкли считать, что к славянам звездная наука имеет малое отношение. Однако, сами древние греки не согласились бы с этим мнением, ибо они прямо указывают, что священное (звездное) знание они получили от гипербореев, поклоняющихся на крайнем Севере Аполлону Таргелию (так греки именовали славянского Тарха Дажьбога), и от титана Атланта (Святогора).

Сегодня мы имеем лишь описания звездного неба, составленные греческими поэтами и учеными IV-III веков до н.э. Евдоксом, Аратом и Эратосфеном (кое-что о созвездиях писали и иные античные авторы). Евдокс дал научное описание неба (видимо, он первый пытался истолковать изображения на гиперборейско-славянской карте, исходя из греческой мифологии). Арат переложил труд Евдокса гекзаметрами, добавив свои наблюдения и размышления. Эратосфен откомментировал поэму Арата прозой и завершил привязку звездных образов к греческим мифам.