Александр Асов славянская астрология (вещорская книга) звездомудрие, звездочетец, календарь, обряды

Отражением этой духовной реальности на человеческом уровне является склонность к хмельному (а также к наркотикам) людей, родившихся под знаком Льва. Впрочем, Львы, как и их небесный покровитель, обычно оказываются сильнее дурманящего зелья.

Но ранее, в доатлантические времена сие созвездие принадлежало Китоврасу, рожденному из камня Валу. До Святогора Китоврас дал людям Звездную Вещерскую Книгу. И в этом отношении Святогор был вторым Китоврасом.

Эратосфен (III век до н.э.) приводит сразу два варианта толкования смысла созвездия Льва. Согласно первому Зевс поместил Льва среди зодиакальных созвездий за то, что он "правит четвероногими". Также Эратофен заметил: "некоторые полагают" будто это тот самый немейский лев, коего задушил Геракл.

Некоторый смыл в обоих этих толкованиях имеется. Лев животное Дажьбога - и именно поэтому он царь зверей и находится среди зодиакальных созвездий. Понятна и вражда Льва с Гераклом, она имеет ту же природу, что и вражда Рака с Гераклом. Исток ее в противоборстве Сварожичей (Перуна, Дажьбога, Коляды) и Дыевичей, кои суть потомки Зевса-Дыя (Геракл - сын Зевса). Но греки никак не объяснили образ Львенка, сопровождающего Льва, ибо рядом с немейским Львом никакого Львенка не было.

Загадочно и толкование образа Святогора. Возможно, эта часть звездной гипербрейской карты была повреждена и вместо всадника греки увидели кентавра, не смотря на то, что не так далеко есть еще один кенатавр (созвездие Стрельца).

Но даже в этом толковании есть смысл. Ибо и в русских преданиях образы кентавра-Китовраса и Святогора часто смешиваются. Точнее образ Китовраса как-бы наслаивается на образ Святогора. В русских былинах существуют как-бы два разных Святогора: у одного жена неверная (она соблазняет случайных попутчиков), а у другого, наоборот - верная, она была превращена Святогором из чудовища в красавицу.

История первого Святогора точно повторяет историю Китовраса из легенды о "Соломане и Китоврасе". Думаю, изначально в этой былине был именно Китоврас, а не Святогор.

Во времена Атлантиды, царь Святогор, составивший звездную карту, написавший Вещерскую Книгу, поместил вместо второго Китовраса свое изображение. И с тех пор сии традиции сосуществовали вместе.

Образ созвездий Ворона и Чаши описан Эратосфеном в целом верно. Ворона он назвал священной птицей гиперборейского бога Аполлона Таргелия (у славян его зовут Тархом Дажьбогом). Привел Эратосфен и гиперборейское предание о том, как Ворона посылали за водой для жертвоприношения, но он замешкался в пути и потому был наказан. Неизвестно откуда это предание узнал Эратосфен, ибо это единственный греческий пересказ славянского сюжета о полете Ворона за живой водой (известный нам по русским сказкам).

Согласно пересказанному Эратосфеном гиперборейскому сказанию, Ворону помешала принести воду некая Водяная Змея (в кою совершенно неожиданно превратилась Гидра). Змей, связанный с источником вод, безусловно ближе к начальному гиперборейско-славянскому образу Черного Змея, чем лернейская гидра.

Вновь мы находим подтверждения не греческого, а славяно-ведического происхождения звездной карты.

Майя Златогорка, Волосы Майи, Колос, Черный Змей, Святогор и Волк-Ван.

Август, древнерусский месяц Серпень, проходит под знаком Девы и посвящен Майе Златогорке.

Эпоха Майи по Закону Большого Коло - это XI-XIII тыс. до н.э. Это время расцвета цивилизации Атлантиды. Согласно преданиям "Звездной Книги Коляды" в давние времена в водах Атлантического океана существовал остров либо материк, на коем жили подданные Владычицы Океана и бога Солнца Ра. Эта земля именовалась Поморским царством. У Ра и Владычицы Океана была дочь Пленка. К ней сватался сам Черноморский Змей, но он был отвергнут. И тогда Черноморец объявил войну Поморскому царству. Он разрушил это царство, а Пленку заколдовал - превратил в чудовище, вынужденное жить в развалинах царского дворца.

В то же время в Белогорье жил гора-богатырь Святогор. Сварог предсказал ему, что он женится на чудовище, которое обитает в Поморском царстве. Узнав об этом, Святогор отправился за море. Там он нашел чудовище и, дабы избежать злой судьбы, ударил его волшебным мечом - от этого удара чудовище превратилось в красавицу Пленку. Также он оставил в Поморском царстве на алтаре разрушенного храма золотой алтын. Этот алтын, пущенный в оборот, принес Поморскому царству неисчислимые богатства - и оно стало зваться Золотым Алтынским царством, по-гречески - Атлантидой.

Пленка снарядила корабли и отправилась в царство Святогора. Там она обвенчалась со Святогором и предсказание Сварога исполнилось. У Святогора и Пленки родились дочери - Пленкини, от коих произошли многие европейские и азиатские народы. В конце эпохи Девы произошел потоп, вызванный ударом молнии Перуна (иначе Ильма) по Черному Камню. И тогда Атлантида погибла. Но осталось царство Святогора на берегах Черного моря и в Белогорье.

Майя Златогорка. Майя Златогорка - дочь Святогора и Пленки. Славянами она почитается более иных дочерей Святогора, ибо родила бога Коляду, нисхождение Всевышнего. Коляда пришел на Русскую Землю и дал славянам Закон Прави.

Майя Златогорка - это второе нисхождение в наш земной мир Златы Майи. Это сама Злата Майя, воплотившаяся на Земле в Атлантиде дочерью Святогора и Пленки.

Потому созвездие Майи Златогорки - это также и созвездие Златы Майи. Злата Майя - это ведическая богородица, богоматерь. Это великая Матерь Мира. Злата Майя явилась на свет как и Вышний из источника, который она сама явила миру, из родника Родителя всего сущего - бога Рода. Явившись она стала творить мир - тот, в коем мы живем:

Шила первый узор - Солнце Красное,

А второй узор - Светлый Месяц,

Шила третий - то звезды частые.

"Веда Рода", в

Злата Майя - это энергия Всевышнего. Она являет наш земной мир по плану предначертанному Богом. Ничто не может противостоять ее силе, также как нельзя противостоять любви. Ибо на ней стоит мир. Тот, кто хочет противопоставить Майю Всевышнему, отрицает любовь, тот неизбежно гибнет.

Звездный образ Майи - это крылатая девушка, которая держит в руке Колос. Майю Златогорку славяне почитали покровительницей полей, а золотые косы ее сравнивали с колосьями ржи.

Где Дажьбог по полю проедет -

там он жито в поле посеет...

Златогорушка где проедет

золотые колосья спеют...

"Веда Дажьбога", в

Ее гибель - упокоение в каменном гробу, сравивали с сеянием в землю зерен, а последующие воскресение с прорастанием колосьев.

8 серпеня (28 августа) праздновали Успение Майи, а на границе месяцев серпеня и велесеня в день Осеннего Равноденствия праздновали Рождество и Торжество Майи (в этот день северную мереду пересекала звезда Спика (б-Девы).

По Закону Большого Коло в день осеннего Равноденствия отмечается рождение Майи - это начало Эпохи Майи (после этого происходит ее Успение). А по Закону Малого Коло (поскольку оно вращается в обратную сторону) - это Воскресение Майи, ее второе рождение, которое происходит - после Успения. Потому в день прохождения через северную мереду звезды Спики праздновали и Рождество и Торжество Златы Майи (а после христианизации Руси - Рождество и Торжество Марии Богородицы).
Черный Змей. Сектор Майи пересекает также и созвездие Черного Змея. Его хвост находится у ног Майи. Этот Змей - суть сам Чернобог Кащей.

В гнев пришел Кащеющка Виевич,

обернулся летучим Змеем.

Взял он каменную гробницу,

полетел он с нею к Кавказу

и в горах гробницу оставил,

начертав на камне заклятье:

"Тот в гроб ляжет -

кому в нем лежать суждено".

"Веда Дажьбога", в

Он заколдовал гроб так, что Майя легла в него и не смогла восстать. Эта смерть совпала с гибелью древней цивилизации Атлантиды.
Святогор и Волк-Ван. Ниже созвездий Майи и Черого Змея расположено созвездие Святогора. Святогор изображен сражающимся с Волком. Это иллюстрация к Песне б из "Веды Майи" ("Звездная Книга Коляды").

В этой Песне рассказывается о противоборстве Святогора и Вана - прародителя славян-венедов. Ван сватался к дочери Святогора Мере.

И тогда Святогор объявил, что руки его дочери достоин лишь тот, кто сможет от него укрыться. А надо сказать, что у Святогора была "Вещерская книга", содержащая Звездный Закон. По этой книге он мог узнать все на свете, мог он и угадать то, куда спрячется жених. Но Ван, с помощью птицы Гамаюн, сумел обхитрить Святогора.

Ван изображен в образе Волка по той причине, что сам Ван - это воин-волк. Согласно "Веде Майи", Ван мог обращаться в Волка - это северная славяно-балтская магия. Именно на Севере Европы жили славяне-венеды, которые и поныне почитают бога в образе Волка (Волха Змеевича и Индру).

Но встретился Ван со Святогором - на Кавказе, у озера Ван и реки Меропы (названы в честь Вана и Мери Святогоровны, ныне это Турция). Сюда праславяне-венеды пришли с Севера после гибели цивилизации Атлантиды, то есть после XI тыс. до н.э. В это время венеды, почитающие Волха и Индру, сражались в Закавказье, а потом дошли и до Индии (Вендии).

Святогор не случайно попал на звездную карту. Согласно древней традиции именно Святогор почитается первым звездочетом. Он первым создал звездную карту - и поместил свой образ среди созвездий. Он познал Звездный Закон, занес его в "Книгу Святогора", иначе "Вещерскую книгу".

Был силен Святогорушка Родович,

и познал он много премудростей.

Он познал, как звезды рождаются,

Путь богов познал в горних высях,

змеев водных - в пучинах моря.

И всю эту звездную мудрость

записал в Вещерскую книгу...

"Веда Майи", б

Греческое толкование:

Согласно самому распространенному толкованию звездного образа Девы - это Дике, дочь Зевса и Фемиды. Такого мнения придерживались Гесиод в "Теогонии", также первый толкователь гиперборейской звездной карты Арат - автор "Явлений". Это мнение привел и толкователь поэмы Арата Эратосфен (III век до н.э.). Дике - это богиня справедливости. Она всегда изображалась с мечом карающим преступающих закон. Иногда ее видели и с ключами от небесных врат. Но - никогда с Колосом.

Колос, который держит Дева, многих греков заставил усомниться, что это Дике. Так толкователь поэмы Арата Эратосфен утверждал также: "одни говорят, что это Деметра, поскольку она держит в руке колос), другие - Исида, третьи - Атаргатис, четвертые - Тихе".

Одним словом, разброс мнений относительно смысла звездного образа Девы был весьма велик. И лишь сравнение ее с Исидой имело смысл, ибо Исида - это Иштар, Астарта (перевод "Звездная"). Она же у славян сестра Майи - Ася Звездинка, вышедшая замуж за Аса Звездного (он же древнесемитский Астар - супруг Астарты). Ее образ, как и образ Майи Златогорки, сливается с образом прародительницы Златы Майи. Потому Исида-Астарта-Ася - это также Дева, также Злата Майя.

Звездный образ Святогора по мнению греков являет Кентавра Хирона (об этом мы говорили в предыдущей статье). Греческими толкователями была сделана также попытка объяснить зачем он тычет копьем в Волка. По мнению Эратосфена это не сражение, а - принесение в жертву некого Зверя (благо созвездие Жертвенника рядом). А означает оно - благочестие кентавра.

Замечу, в греческой мифологии нигде не упоминается ни о сражении Хирона с Волком, ни о жертвоприношении, ни о большой благочестивости кентавра. Потому греки (в частности Эратосфен) писали, что Хирон протыкает копьем вовсе не зверя, а мех с вином, ибо по мифу Хирон - пьяница.

И в этом греки были более правы, ибо до Святогора Кентавр-Китоврас Хирон (кстати, строитель храмов Атлнатиды) ввел жертвоприношения Сурьей. И только потом атланты и гипербореи заместили Хирона Святогором
СОЗВЕЗДИЯ ВЕЛЕСА

Большая Медведица, Велес, Весы, Венец, Волосы Майи, Волк, Жертвенник.

Сентябрь, древнерусский месяц Велесень (или Вересень), проходит под знаком Весов. Владыка этого знака, а значит и месяца, и зодиакальной эпохи, - бог Велес.

Эпоха Весов, проходившая под покровительством Велеса, это - XVI-XIV тысячелетие до н.э. Эпоха Велеса предшествует рождению цивилизации Атлантиды.

Согласно преданиям "Книги Коляды" в ту эпоху людей обучил земледелию, письменности и искусствам бог Велес, который и сам учился у Вышня и богини Живы в Белогорье. Понимать это можно так, что угасшие в предыдущую эпоху Перуна (эпоху войн со Скипером) цивилизации сохранили древние знания в священном крае, в Белогорье. Затем, во время Велеса, знания стали распространяться в иные земли. Тогда начали накапливать богатства, силы - но не государства (коих не было, ибо они сами себя разрушили в прошлом), а земледельческие общины, купцы и жречество.

Большая Медведица. Звездный образ Большой Медведицы мы видим над созвездием Велеса. Велес часто предстает Медведем, охраняющим вход в Ирий. Медведица - это его мать Амелфа.

Велес, иное имя Волохатый, - это владыка животного мира, диких зверей. В этой ипостаси он - Медведь, самый могучий зверь северных лесов. Именно ему посвящены сентябрьские медвежьи праздники. Например, 3-го велесеня (23 сентября) праздновали день Велеса-рябинника. Во время праздника Велеса представляли в виде Медведя (либо Быка) рядом с мировым древом Рябиной, кою он охранял от слуг Тьмы.

По другому и столь же древнему толкованию это созвездие являет не Большую Медведицу, а Корову Амелфу, дочь Коровы Земун. Связано это с тем, что Велес предстает не только в виде Медведя, но и в образе сына Коровы. Замечу, что в русских сказках Велес скрывается под именами Ивана Быковича и Ивана Медведко (оба сказочных героя совершают одни и те же подвиги).

В образе Коровича, Велес - владыка домашних животных, скотины. Потому и звездный образ матери его, Коровы Амелфы, расположен над созвездием сына.

Велес - это Владыка земного мира. Имя его в русском языке имеет смысл "Великий Властитель".

Созвездие Велеса пересекает северную мереду на границе Лета и Осени в день Осеннего равноденствия (2-е велесеня). Он поворачивает Малое Коло, и с этого числа ночь становится длиннее дня. Поворачивает колесо именно Велес, имя родственно слову "волок", (ср. влачить "волоком", т.е. "перекатывая", "ворочая"). Так как звуки "р" и "л" могут перетекать друг во друга, из-за того что люди (а то и целые народы) картавят, то и слово "вертеть" имеет тот же корень "вел-вер". Потому второе имя месяца "велесеня" - "вересень", например, в украинском языке.

Велес предстает в звездном образе воина (держит в одной руке копье) и земледельца (в другой - серп). И в самом деле Велес - воитель. Он по "Книге Коляды" имел свое воинство, сражался и на суше, и на море.

Первая его война была за то, чтобы люди приносили жертвы богам и "почитали его, как Отца Божьего" "Книга Велеса" (Род, Пров:6). Люди признали Велеса третьим лицом в Триглаве. В триедином образе Дид-Дуб-Сноп - Велеса представляет Сноп. Он отвечает за то, чтобы воля Отца и Сына была явлена людям. Потому он стоит на границе мира Яви и Нави.

Велеса представляет Сноп, ибо он сам учил людей "землю пахать, и злаки сеять, и жать, снопы свивая на полях страдных, и ставить Сноп в жилище..." (Род, Пров:6). Потому звездный представитель Велеса держит серп. А Снопом, по славянской астрологической традиции, является сам купол неба.

Все созвездия в секторе Велеса являются символами, либо знаками, раскрывающими одно из его качеств.
Весы. Поскольку Велес - бог богатства, торговли, у ног его созвездия расположено созвездие Весов (имя "вес" также происходит от "Велес"). Велес и сам торговал, прокладывал торговые пути - по руслам рек и по морю. Если проследить его странствия в "Книге Коляды", то можно заметить, что он шел по будущему торговому пути "из варяг в греки", а также по Черноморскому пути из Малой Азии в Крым к устью Ра-реки (Дону) и далее - на Северный Кавказ (по будущим торговым маршрутам хаттов, хеттов, пеласгов, славян, греков и римлян).

Велес покровительствовал торговцам. Он помогал купцу Садко. Потому Садко построил храмы Велеса в Цареграде (Малая Азия) и в Белом городе (Северный Кавказ).

Потому Велес также бог земной и плотской любви. Он покровитель влюбленных (и в этом слове есть корень "вел"). За любовь он ответственен и как третье лицо в Триглаве. Ибо любовь приводит мир в движение - оттого Отец сменяется Сыном. Велес - это энергия, идущая от Отца (потому третьим лицом Троицы выступали и образы Великой Матери, богини Любви).

Эти волосы принадлежат созвездию Девы - Майи. Но само имя "волос" суть один из способов произнесения имени бога Велеса (Волоса). Почитающие Велеса всегда отпускают длинные волосы, и эти волосы - знак почитания ими земной жизни, земной любви.

Золотые волосы Майи в "Книге Коляды" сравниваются с золотыми колосьями. Майю, как и Велеса в день Торжества Майи (2-го велесеня) представляет последний связанный на поле Сноп.

Волк-Ван. Это созвездие представляет Волка, в коего обращался Ван, или Венед. Велес (и птица Велеса - Гамаюн) был покровителем Вана, и его потомков венедов, в том числе словен. Древнее почитание Велеса потомки Венеда сохранили по сию пору. Кое-где на Севере и ныне "завивают бороду Велесу" из колосьев хлеба. Да и сама "Книга Велеса" была создана словенами.

Уже первый толкователь гиперборейской звездной карты Арат (III в. до н.э.) полагал что созвездия Волопаса (Арктофилака) и Большой Медведицы, а также Малой Медведицы связаны между собой.

Гелике мчится вослед, как будто ее погоняя,

Арктофилак - у людей именуется он Волопасом,

Ибо, как кажется им, он правит Медведицей-Возом.

Арат. Явления. 91-93.

Правда, при таком толковании оставалось неясным зачем Волопасу погонять Медведицу Гелику, о которой известно лишь то, что она была кормилицей Зевса - нимфой с острова Крит. Кстати, по видимому, она же коза Амалфея, ибо нигде нет даже намека, на то, что она - Медведица.

Разрешить эту трудность может только то, что в другом толковании созвездие Медведиц именовалось Возами, в кои, видимо, были впряжены волы, но и это только догадка.

Само же имя Арктофилак в переводе означает - "любящий медведя", и дано оно было Аратом именно за то, что этот герой погоняет медведиц.

Основываясь на этом туманном упоминании о связи образов Волопаса и Медведиц, толкователь поэмы Арата Эратосфен (II век до н.э.) привязал сии звездные образы совсем к другому мифу. В его толковании Арктофилак превратился в Аркада (букв. "Медвежич"), а Большая Медведица стала его матерью нимфой Каллисто, которую боги обратили в Медведицу. Аркад, по версии Эратосфена, стал преследовать свою мать Каллисто с помощью Гончих Псов (созвездие коих рядом). Замечу, такой вариант мифа приводит только Эратосфен, ибо в греческих легендах за Медведицей Каллисто охотится Артемида, либо Гера, а сын же ее Аркад не мог этого делать, ибо был ребенком. Как видим, Эратосфен вольно обращался с греческими мифами и поворачивал их так, чтобы было удобнее объяснить звездные образы.

Но ни один греческий толкователь не пытался объяснить зачем Волопас (Арктофилак, либо Аркад) держит в руке серп, ведь это не нужно ни пастуху, ни охотнику.

И тем не менее во всех предложенных толкованиях мы угадываем отголоски начального гиперборейского знания о том, что Большая Медведица - это Амелфа (она же Амалфея, вскормившая Зевса), а Волопас-Арктофилак - ее сын Велес (он действительно любит медведей, а также пасет волов, его атрибут - серп).

Другие атрибуты Велеса - венец, весы и жертвенник, древние греки не связывали между собой. Так Венец они приписали почему-то Ариадне (помещен на небо Дионисом). Весы вообще не заметили.

Жертвенник толковали как символ благочестивости кентавра Хирона (по другой версии на этом жертвеннике принес клятву Зевс и другие боги перед свержением Кроноса). Полагаю, что такие "авторские" толкования не принадлежат к древней традиции.

Особенно ясно это видно на примере созвездия Весов. Не смотря на то, что это - зодиакальное созвездие, и то, что оно было известно уже в Древнем Вавилоне, греки поначалу даже не выделили его. Эти звезды они почитали продолжением созвездия Скорпиона ("Клешни Скорпиона"). Возможно, это объясняется тем, что греки имели немного попорченную звездную карту - например, помятое блюдо со звездными образами, похищенное из славяно-гиперборейского храма.

Мы приходим к выводу: смысл звездных образов можно узнать только после изучения славянской астрологии.

Октябрь, древнерусский месяц Грудень, проходит под знаком Скорпиона. Покровитель этого знака - Перун Громовержец.

Эпоха Скорпиона-Перуна - это XVIII-XVI тысячелетие до н.э. Тогда происходило разрушение первых цивилизаций, возникших в начале Дня Сварога: цивилизаций Крышня, Дыя и Китовраса. Война пришла с юга, находящимся под покровительством Черного бога и Скорпиона.

Вначале черные силы взяли верх, священные земли были осквернены, Перун заточен в подземелье, а дочери Сварога уведены в царство Чернобога. Но потом на помощь Перуну пришли Хорс, Велес и Стрибог. Они вызволили Перуна и тот одержал решающую победу над Скипером-зверем в горах Кавказа, то есть в Белогорье.

Это сказание повествует о древних битвах между северными и южными народами в Европе и Азии, происходившими в ту эпоху. Также эти предания напоминают о закате начальных цивилизаций (Крышня, Дыя и Китовраса), которые передали свою силу и свои знания нарождающимся народам (индоевропейцам), которые почитали Перуна.
Перун и Скипер. Звездные образы сектора Скориона заечатлели схватку Громовержца Перуна и Скипера-зверя. В руках Громовержца блещет молния. Он поирает чудовищного Скипера. Скипер-Скорпион извивается под ногами Перуна, он предлагает ему все сокровища мира, власть, богатство. Но Перун неколебим, он убиает чудовище и сбрасывает его в пропасть.
Тут пронзил Перун зверя Скипера,

отворил ему кровь поганую,

из разверстой груди вынул сердце он -

далеко метнул в море синее.

Высоко поднял зверя Скипера

и на Землю Мать уронил его.

Мать Сыра Земля расступилась,

поглотила всю кровь поганую,

и упал в провал лютый Скипер-зверь.

"Веда Перуна", б

Некоторые думают, что в руках Перуна не молния, а змея, которая душит его, либо он душит ее. Говорят, что эту змею ему при рождении подослал сам Черный бог. Но Перун победил ее, будучи еще в колыбели.

Еще одна змея, Ламия бога Сивы, в это время пересекает ту же нить мереды, но за Полярной Звездой, то есть на юге, в царстве Сивы и Чернобога. Со Змеей-Ламией сражается бог Ярила тогда же, когда Перун борется со Скипером-зверем. И потому образы Ярилы и Перуна, как богов войны, яростной силы, сливаются: "...всякий день обращаем свой взор к богам, которые есть Свет. Его же мы называем Перун, Дажьбог, Хорс, Яр и иными именами"("Книга Велеса" Троян IV, 2:2) .