Али­са А. Бей­ли зов иерархии

Мы зна­ко­мы с ут­вер­жде­ни­ем, что глав­ная за­да­ча Ие­рар­хии – воз­вы­шать че­ло­ве­че­ское соз­на­ние и что это оз­на­ча­ет рас­ши­рять че­ло­ве­че­ское соз­на­ние, а имен­но до­би­вать­ся от по­след­не­го боль­шей ос­ве­дом­лен­но­сти о ду­хов­ных ре­аль­но­стях. Это вклю­ча­ет про­дви­же­ние от ин­ди­ви­ду­аль­но­го соз­на­ния к груп­по­во­му, и глав­ная по­мощь в дос­ти­же­нии такой це­ли – груп­по­вая ме­ди­та­ция.

По­это­му рас­про­стра­не­ние прак­ти­ки груп­по­вой ме­ди­та­ции не­ма­ло­важ­но, и тот факт, что груп­по­вая ме­ди­та­ция рас­про­стра­ня­ет­ся, осо­бен­но в за­пад­ном ми­ре, обод­ря­ет.

Ак­тив­ный вид слу­же­ния под на­зва­ни­ем Тре­уголь­ни­ки — это груп­по­вая ме­ди­та­ция наи­мень­шей из воз­мож­ных групп, то есть трех че­ло­век, с оп­ре­де­лен­ной це­лью, а имен­но: соз­да­вать, рас­ши­рять и со­вер­шен­ст­во­вать все­мир­ную сеть све­та и доб­рой во­ли. Ра­бо­та Тре­уголь­ни­ков на­рас­та­ет, и мощь ее рас­по­зна­ет­ся все боль­ше. Ка­че­ст­во жиз­ни ка­ж­до­го из уча­ст­ни­ков в ка­те­го­ри­ях ду­хов­ных цен­но­стей – вот та ос­но­ва, на ко­то­рой зи­ж­дит­ся эф­фек­тив­ность ра­бо­ты.

Это вер­но и для всех бо­лее мно­го­чис­лен­ных групп, ме­ди­ти­рую­щих с ду­хов­ны­ми це­ля­ми. Соз­да­ние и со­вер­шен­ст­во­ва­ние та­ких групп так­же оз­на­ча­ет пря­мое со­труд­ни­че­ст­во с Ие­рар­хи­ей.

Ие­рар­хия в ны­неш­ний мо­мент все­мир­но­го кри­зи­са рас­ши­ре­ния че­ло­ве­че­ско­го соз­на­ния со­сре­до­то­чи­ва­ет свою объ­е­ди­нен­ную мощь для на­сы­ще­ния че­ло­ве­че­ст­ва энер­ги­ей доб­рой во­ли. Ие­рар­хия мо­жет при­вле­кать боль­ше доб­рой во­ли, на­прав­ляя ее по­ток на че­ло­ве­че­ст­во, но сколь­ко ее по­па­дет в че­ло­ве­че­ст­во, за­ви­сит от на­шей вос­при­им­чи­во­сти. Это тре­бу­ет на­ше­го со­сре­до­то­чен­но­го, не­от­рыв­но­го вни­ма­ния к дей­ст­вию доб­рой во­ли и боль­ше все­го под­кре­п­ля­ет­ся пра­виль­ной прак­ти­кой груп­по­вой ме­дитаций.

Ра­бо­та Тре­уголь­ни­ков и вся­кая груп­по­вая ме­ди­та­ция – наи­бо­лее эф­фек­тив­ная по­мощь ие­рар­хи­че­ским дей­ст­ви­ям и ра­бо­те Хри­ста. Она фун­да­мен­таль­на и об­ре­та­ет ог­ром­ную мощь и по­лез­ность, по­ка мы вхо­дим в но­вый век. Ра­бо­та Тре­уголь­ни­ков про­дви­га­ет­ся еже­днев­но. Это ее под­дер­жи­ва­ет, да­ет ей рит­ми­че­скую жизнь. Дру­гая груп­по­вая ме­ди­та­тив­ная ра­бо­та мо­жет про­во­дить­ся раз в не­де­лю или в ме­сяц. Но ус­та­нов­ле­ние ре­гу­ляр­но­го, рит­ми­че­ско­го дей­ст­вия су­ще­ст­вен­но.

Итак, име­ем два ос­нов­ных фак­то­ра, содействующих груп­по­вой ме­ди­та­ции:

1. Ка­че­ст­во жиз­ни чле­нов груп­пы.

2. Эф­фек­тив­ность рит­ми­че­ской ре­гу­ляр­но­сти.

Вто­рое тре­бо­ва­ние с го­тов­но­стью при­ни­ма­ет­ся. Пер­вое же по­ни­ма­ет­ся ху­же, рас­по­зна­ет­ся ху­же и час­то до не­ко­то­рой сте­пе­ни иг­но­ри­ру­ет­ся.

Тре­тья не­об­хо­ди­мость — это груп­по­вая ин­те­гра­ция. Без нее при­но­си­мая поль­за в луч­шем слу­чае оп­ре­де­ля­ет­ся сум­мой ин­ди­ви­ду­аль­ных ка­честв. С груп­по­вой ин­те­гра­ци­ей зна­чи­мость ра­бо­ты на­мно­го воз­рас­та­ет. Ин­те­гра­ция тре­бу­ет вре­ме­ни, за­ви­сит от рос­та и яв­ля­ет­ся, по су­ще­ст­ву, субъ­ек­тив­ным фак­то­ром. При­ня­тие все­ми чле­на­ми груп­пы об­щей це­ли и твер­дое сле­до­ва­ние ей ве­дет к груп­по­вой ин­те­гра­ции, ес­ли не бло­ки­ру­ет­ся ин­ди­ви­ду­аль­ным кри­ти­циз­мом, ам­би­ция­ми ли­дер­а, не­без­ого­ворочной вер­но­стью це­ли и сла­бо­стью ха­рак­те­ра. Ав­то­ри­тар­ный, по­дав­ляю­щий ли­дер­ де­ла­ет ре­аль­ную субъ­ек­тив­ную мощь не­воз­мож­ной.

Наличие ли­дер­а важ­но для вся­ко­го груп­по­во­го дей­ст­вия и утверждаться он долж­ен ес­те­ст­вен­но, без пла­но­мер­ных уси­лий, ес­ли же­ла­тель­на ду­хов­ная ра­бо­та. Ос­но­вные требования к нему — ду­хов­ное ка­че­ст­во его жиз­ни, плюс по­ни­ма­ние глу­бо­ких ду­хов­ных на­чал, плюс спо­соб­ность прак­ти­ко­вать кон­троль над умом, не­об­хо­ди­мый для ок­культ­ной ме­ди­та­ции. Это тре­бу­ет жиз­ни, ха­рак­те­ри­зую­щей­ся бес­ко­ры­сти­ем, не­при­чи­не­ни­ем вре­да и пра­виль­ной ре­чью. Не­об­хо­ди­ма лич­ность, о ко­то­рой, ко­гда она во­вле­че­на в груп­по­вое дей­ст­вие, дру­гие лег­ко за­бы­ва­ют, ана­ло­гич­но то­му как ин­ди­ви­ду­ум в груп­пе слу­жит луч­ше все­го, когда он пол­но­стью за­бы­ва­ет о се­бе, вно­ся свой вклад в груп­по­вую эф­фек­тив­ность.

Ма­лые груп­пы мо­гут иметь очень спе­ци­фи­че­скую за­да­чу и ре­аль­но по­свя­щать се­бя де­лу. В та­ких груп­пах гар­мо­ния мо­жет под­дер­жи­вать­ся лег­че и ин­те­гра­ция осу­ще­ст­в­лять­ся бы­ст­рей. Од­на­ко они не долж­ны быть ни обо­соб­ляю­щи­ми по сво­им ус­та­нов­кам, ни по­ра­жен­ны­ми груп­по­вой гор­до­стью или тон­ким ядом осо­бой судь­бы и пре­вос­ход­ст­ва, ни пред­став­ле­ни­ем, что Ие­рар­хия бдит над ни­ми, “за­та­ив ды­ха­ние”. Та­кие груп­пы час­то ста­би­ли­зи­ру­ют­ся на рит­ме еже­не­дель­ных встреч. Это хо­ро­шо, ес­ли чле­ны груп­пы на­ме­ре­ны его под­дер­жи­вать, при­чем ре­гу­ляр­ность важ­ней, чем час­то­та. Боль­шую поль­зу не­сет мол­ча­ние до и по­сле встре­чи. Дру­же­ские со­б­ра­ния чле­нов груп­пы не­це­ле­со­об­раз­ны, хо­тя и при­ят­ны. Та­кие со­б­ра­ния ук­ре­п­ля­ют лич­ные от­но­ше­ния, ко­то­рые при­хо­дит­ся транс­цен­ди­ро­вать в хо­де груп­по­вой ра­бо­ты. Без­лич­ность чле­нов груп­пы долж­на со вре­ме­нем воз­рас­тать. Без­лич­ность уве­ли­чи­ва­ет ис­тин­ную груп­по­вую лю­бовь, но не долж­на быть ни же­ст­кой, ни фа­на­тич­ной. Чле­ны груп­пы все луч­ше по­зна­ют друг дру­га и ду­ма­ют друг о дру­ге, как о ду­шах, за­бы­вая друг о дру­ге, как о лич­но­стях.

Поч­ти не­воз­мож­но про­во­дить ок­культ­ную груп­по­вую ме­ди­та­тив­ную ра­бо­ту но­во­го ве­ка с фа­на­тич­ны­ми людь­ми ве­ка Рыб. Не­ум­но пы­тать­ся про­во­дить груп­по­вую ме­ди­та­цию и с людь­ми, хо­тя бы чуть-чуть не нау­чив­ши­ми­ся эф­фек­тив­ной ин­ди­ви­ду­аль­ной ме­ди­та­ции.

Не нуж­но ни­ка­ких тайн при груп­по­вой ра­бо­те в ме­ди­та­ции. Нет ни­че­го сек­рет­но­го в ме­то­дах груп­по­вой ме­ди­та­ции. Нет ни­ка­ких ос­но­ва­ний для за­сек­ре­чи­ва­ния то­го, что груп­па су­ще­ст­ву­ет, или кто в ней со­сто­ит, или ка­ко­ва из­бран­ная ею цель. В на­ше вре­мя лю­бые тай­ные груп­пы и тай­ные встре­чи по­доз­ри­тель­ны. Тем не ме­нее сдер­жан­ность чле­нов груп­пы в вы­ска­зы­ва­ни­ях от­но­си­тель­но груп­пы по­лез­на и по­мо­га­ет пре­сечь не­нуж­ный рас­ход груп­по­вой энер­гии. Мол­ча­ние — золото.

Дли­тель­ность фак­ти­че­ской ме­ди­та­ции долж­на оп­ре­де­лять­ся тем, как дол­го груп­па спо­соб­на со­хра­нять ди­на­ми­че­скую си­лу. Ра­бо­та все­гда долж­на быть ди­на­мич­ной, и твер­дая фо­ку­си­ров­ка пло­до­твор­ней, чем пол­ча­са или боль­ше вя­ло­го вни­ма­ния и еще бо­лее вя­ло­го ум­ст­вен­но­го кон­тро­ля.

Фак­ти­че­ская груп­по­вая ме­ди­та­ция – не по­вод для обу­че­ния чле­нов груп­пы. По­след­нее нуж­но про­во­дить в иное вре­мя, в хо­де не раз­го­во­ров или ко­рот­ких лек­ций, а груп­по­вой дис­кус­сии, по­мо­гая та­ким об­ра­зом ин­те­гра­ции груп­пы.

Все это – очень вы­со­кий стан­дарт груп­по­вых от­но­ше­ний, по­ка еще не­дос­туп­ный для не­ко­то­рых. Ко­неч­но, чле­ны груп­пы не долж­ны ожи­дать со­вер­шен­ст­ва от дру­гих чле­нов, пом­ня, что кри­ти­ка в груп­пе унич­то­жа­ет груп­пу, не по­мо­гая то­му, ко­го кри­ти­ку­ют. Боль­шин­ст­ву из нас ме­ша­ет кри­ти­че­ская на­стро­ен­ность, а не кри­ти­че­ские вы­ска­зы­ва­ния.

Име­ет­ся и дру­гой тип груп­по­вой ме­ди­та­тив­ной ра­бо­ты, ко­то­рая мо­жет быть дей­ст­вен­ной и ко­то­рая все чаще име­ет ме­сто. Та­кие встре­чи наи­бо­лее по­лез­но про­во­дить раз в ме­сяц во вре­мя пол­но­лу­ния. На­зы­вать их встре­ча­ми в пол­но­лу­ние не со­всем пра­виль­но. Их луч­ше про­сто на­зы­вать встре­ча­ми для ме­ди­та­ции. Они долж­ны быть от­кры­ты, на них мож­но при­гла­шать по­сто­рон­них, они мо­гут вклю­чать крат­кое вы­сту­п­ле­ние хо­ро­шо ин­фор­ми­ро­ван­но­го ора­то­ра. Глав­ной осо­бен­но­стью, од­на­ко, долж­на быть за­клю­чи­тель­ная груп­по­вая ме­ди­та­ция, для­щая­ся при­бли­зи­тель­но 20 ми­нут в со­от­вет­ст­вии с воз­рас­тас­таю­щей спо­соб­но­стью груп­пы удер­жи­вать свой мен­таль­ный фо­кус. Мо­гут быть по­лез­ны га­зет­ные объ­яв­ле­ния, ог­ра­ни­чи­ваю­щие­ся да­той про­ве­де­ния, ме­стом и вре­ме­нем встре­чи, без вся­ких “при­хо­ди­те”. Луч­ший ме­тод рос­та по­се­щае­мо­сти — это уст­ное при­гла­ше­ние лю­дей на встре­чу те­ми, кто на них хо­дит. Та­кая груп­по­вая ра­бо­та не долж­на оце­ни­вать­ся ко­ли­че­ст­вом со­брав­ших­ся. Ра­бо­та идет луч­ше, ес­ли по­се­щае­мость воз­рас­та­ет дос­та­точ­но мед­лен­но. По­доб­ный тип ме­ди­та­тив­ных встреч не дол­жен ото­жде­ст­в­лять­ся ни с ка­ким “из­мом”, или куль­том, или обыч­ной про­па­ган­дой. На­при­мер, Шко­ла Ар­ка­нов про­во­дит та­кие встре­чи, но не от име­ни Шко­лы. Шко­ла Ар­ка­нов не скры­ва­ет­ся, но и не афи­ши­ру­ет се­бя. Встре­чи для груп­по­вой ме­ди­та­ции про­во­дят­ся не с це­лью обу­че­ния пуб­ли­ки эзо­те­риз­му. Обу­че­ние ве­дет­ся на дру­гих встре­чах. Эзо­те­ри­че­ская ра­бо­та все­гда долж­на быть со­вер­шен­но доб­ро­воль­ной. Что яв­ля­ет­ся муд­рым дей­ст­ви­ем в од­но вре­мя в од­ном мес­те и при дан­ных со­труд­ни­ках, мо­жет быть в не­ко­то­рых от­но­ше­ни­ях не­удач­ным в ином мес­те.

Не­ко­то­рые эзо­те­ри­сты ду­ма­ют, что ме­ди­та­ция вы­ше мо­лит­вы. Для не­ко­то­рых это так, но не для всех. Во­об­ще го­во­ря, ме­ди­та­ция вклю­ча­ет ум­ст­вен­ный кон­троль, а мо­лит­ва – эмо­цио­наль­ную энер­гию. Мо­лит­вы бы­ва­ют двух ви­дов:

1. Ра­ди лич­но­го об­лег­че­ния или лич­ных фи­зи­че­ских благ, и

2. Ра­ди по­кло­не­ния Бо­гу.

Ме­ди­та­ция так­же бы­ва­ет двух ви­дов:

1. Мис­ти­че­ская, вы­со­кая ста­дия эмо­цио­наль­но­го кон­тро­ля и ве­ры, и

2. Ок­культ­ная, ос­но­ван­ная на ум­ст­вен­ной на­ра­бот­ке че­ло­ве­ка, тре­бую­щая во­ли и убе­ж­ден­но­сти в на­ли­чии че­ло­ве­че­ской ду­ши. Ок­культ­ная ме­ди­та­ция от­ри­ца­ет за­ви­си­мость от ав­то­ри­те­тов, долж­на быть ра­зум­ной, но транс­цен­ди­ру­ет ло­ги­ку и тре­бу­ет опыт­но­сти в са­мо­кон­тро­ле и на­стой­чи­вой прак­ти­ки.

По­сколь­ку че­ло­ве­че­ст­во на две тре­ти не­гра­мот­но, мо­лит­ва еще не­ко­то­рое вре­мя бу­дет ос­та­вать­ся по­лез­ной. Дей­ст­ви­тель­но, Д.К. зая­вил, что Ве­ли­кий При­зыв, ко­гда он бу­дет ис­поль­зо­вать­ся мас­са­ми, – а та­ко­во его на­зна­че­ние, – ста­нет все­мир­ной мо­лит­вой. Арий­ский пе­ри­од эво­люции по­свя­щен строи­тель­ст­ву и со­вер­шен­ст­во­ва­нию мен­таль­но­го те­ла че­ло­ве­ка, что­бы с его помощью мыслить.

Вы­со­кая оцен­ка ок­культ­ной ме­ди­та­ции нисколько не ос­корб­ля­ет не­об­хо­ди­мо­го нам сми­ре­ния. Мож­но очень гор­дить­ся зна­ни­ем, сми­ре­ние же яв­ля­ет­ся от­ли­чи­тель­ным при­зна­ком муд­ро­сти. В на­стоя­щее вре­мя мы ис­поль­зу­ем свой ум, что­бы на­ко­пить зна­ние. А нам на­до ис­поль­зо­вать ум, что­бы дос­тичь муд­ро­сти.

Не сто­ит хва­лить стар­ше­го уча­ще­го­ся в шко­ле за хо­ро­шее ис­пол­не­ние то­го, что но­во для уча­ще­го­ся млад­шей сте­пе­ни, но при­выч­но для не­го са­мо­го. В шко­ле жиз­ни боль­шин­ст­во стар­ших стар­ше в зна­чи­тель­ной ме­ре по­то­му, что, бу­ду­чи млад­ши­ми, они ока­за­лись не­дос­та­точ­ны­ми в том и сем, а по­то­му все по­вто­ря­ют сначала. Не­мно­гим, оли­це­тво­ряе­мым Хри­стом и Буд­дой, уда­лось уй­ти впе­ред, из­бе­жав или поч­ти из­бе­жав не­дос­та­точ­но­сти, и тем са­мым обо­гнать ос­таль­ных. По­это­му по­лез­но учить­ся у них.

Ко­гда учащуюся спро­си­ли, что она де­ла­ет при ме­ди­та­ции, она от­ве­ти­ла: “Я са­жусь и ус­по­каи­ва­юсь, за­кры­ваю гла­за, от­кры­ваю рот и жду, ко­гда что-ни­будь слу­чит­ся”. Она транс­цен­ди­ро­ва­ла по­полз­но­ве­ния про­сить Бо­га о ма­те­ри­аль­ном, но..! Стан­дарт­ная тех­ни­ка ме­ди­та­ции для мис­ти­ка на­чи­на­ет­ся с опус­то­ше­ния ума от всяких мыс­лей. Это не­га­тив­ный ме­тод кон­тро­ля над умом, и ес­ли мо­ти­вы и жизнь ме­ди­ти­рую­ще­го не чис­ты, он мо­жет быть опас­ным, при­во­дя да­же к одер­жи­мо­сти. Он мо­жет при­во­дить и к эмо­цио­наль­но­му экс­та­зу и бес­ко­ры­ст­но­му са­мо­по­жерт­во­ва­нию.

Ок­культ­ная ме­ди­та­ция ни­ко­гда не бы­ва­ет не­га­тив­ной, но тре­бу­ет соз­на­тель­но­го кон­тро­ля над мыс­лью. Она вклю­ча­ет ис­ход­ную мысль, на ко­то­рой ме­ди­ти­рую­щий кон­цен­три­ру­ет вни­ма­ние и та­ким об­ра­зом ин­ду­ци­ру­ет свое мыш­ле­ние. Он еще ис­поль­зу­ет мо­гу­ше­ст­во сво­его вы­со­ко­раз­ви­то­го же­ла­ния, же­лая ме­ди­ти­ро­вать имен­но так и убе­див се­бя, что это цен­ное дей­ст­вие. При­знан­ная цен­ность и же­ла­ние стя­жать эту цен­ность, плюс не­од­но­крат­ная во­ле­вая кон­цен­тра­ция ин­ду­ци­ру­ют раз­мыш­ле­ние над вы­бран­ной ис­ход­ной иде­ей. Ду­хов­ные идеа­лы, слав­ли­вае­мые в эзо­те­ри­че­ской ме­ди­та­ции, про­из­во­дят из­ме­не­ния в лич­но­сти и, да­же бу­ду­чи не­из­вест­ны­ми и не куль­ти­ви­руе­мы­ми, при­во­дят к бес­ко­ры­стию, не­при­чи­не­нию вре­да и пра­виль­ной ре­чи. На­сколь­ко же луч­ше знать, что де­ла­ешь и за­чем.

По­это­му оче­вид­но, на­сколь­ко по­лез­но уме­ние ду­мать. Воз­мож­но стро­ить твор­че­ской мыс­лью и бы­ст­рее до­би­вать­ся ум­ст­вен­но­го кон­тро­ля, ес­ли луч­ше уз­нать, что та­кое мыш­ле­ние и как его ини­ции­ро­вать.

Про­рва книг на­пи­са­на о мыш­ле­нии, его раз­ви­тии и ис­поль­зо­ва­нии, но на­вер­но так же про­дук­тив­но уче­ние о со­ста­ве че­ло­ве­ка, яс­но из­ло­жен­ное и дос­туп­ное всем. Цен­ность его за­клю­ча­ет­ся в зна­нии ду­ши и мен­таль­но­го те­ла, плюс це­ли ис­поль­зо­ва­ния ума ду­шой. Мы на­чи­на­ем с лич­но­сти, управ­ляю­щей умом, и кон­ча­ем ду­шой, управ­ляю­щей лич­но­стью по­сред­ст­вом ума, по­то­му что мы, как на­сы­щен­ные ду­шой лич­но­сти, пред­по­чли управ­ле­ние ду­ши. Вы­бор этот – судь­бо­нос­ное со­бы­тие в жиз­ни, ко­то­рое мо­жет быть дра­ма­ти­че­ским и изу­ми­тель­ным для на­ших дру­зей. Без влия­ния ду­ши ок­культ­ная ме­ди­та­ция мо­жет вес­ти к по­ра­бо­ще­нию уси­лен­ной мо­щью низ­ше­го ума, ибо вер­но древ­нее ут­вер­жде­ние “ум — убий­ца ре­аль­но­го”. Под влия­ни­ем же ду­ши ум – от­кры­ва­тель ре­аль­но­го.

В ок­культ­ной ме­ди­та­ции мы име­ем де­ло с тре­мя энер­гия­ми: энер­ги­ей ду­ши, энер­ги­ей, свой­ст­вен­ной ма­те­рии, ко­то­рую мы встрои­ли в свое мен­таль­ное те­ло, и ак­ку­му­ли­ро­ван­ной энер­ги­ей, ха­рак­те­ри­зую­щей ка­че­ст­во мно­гих жиз­ней. Ура­зу­ме­ние этих трех фак­то­ров яв­ля­ет­ся пер­вым муд­рым ша­гом для дос­ти­же­ния соз­на­тель­но­го со­стоя­ния на­сы­щен­ной ду­шой лич­но­сти. То, о чем мы зна­ем, мы мо­жем кон­тро­ли­ро­вать по­сред­ст­вом воли.

Пер­вая ста­дия в ис­поль­зо­ва­нии во­ли – ус­та­нов­ле­ние для се­бя фик­си­ро­ван­ной, кон­крет­ной и ус­той­чи­вой це­ли. В ре­зуль­та­те мы учим­ся ис­поль­зо­вать во­ле­вое мо­гу­ще­ст­во своей соб­ст­вен­ной ду­ши. Сна­ча­ла мы вос­при­ни­ма­ем идею, за­тем идеа­ли­зи­ру­ем ее и, на­ко­нец, пре­тво­ря­ем на прак­ти­ке. Этот опыт ана­ло­ги­чен на бо­лее вы­со­ком вит­ке спи­ра­ли ста­ро­дав­не­му ре­ли­ги­оз­но­му об­ра­ще­нию, ини­ции­руе­мо­му еван­ге­ли­ста­ми, ши­ро­ко ис­поль­зую­щи­ми эмо­цио­наль­ную энер­гию.

Мозг — это ин­ст­ру­мент, ко­то­рый мы при­вле­ка­ем, что­бы ре­ги­ст­ри­ро­вать мысль. Он не по­ро­ж­да­ет мысли. Мысль есть ре­зуль­тат мо­ди­фи­ка­ций в суб­стан­ции мен­таль­но­го те­ла. Ес­ли мозг та­кие из­ме­не­ния ре­ги­ст­ри­ру­ет, они ста­но­вят­ся ре­аль­ны­ми для нас, в про­тив­ном слу­чае нет. За­став­ляя мозг реа­ги­ро­вать на мысль, мы как бы на­страи­ва­ем ра­дио­при­ем­ник. Мы мо­жем это де­лать, за­став­ляя се­бя об­ра­щать вни­ма­ние на соб­ст­вен­ные мыс­лен­ные им­пуль­сы. По­след­ние воз­ни­ка­ют по­то­му, что мы име­ем мен­таль­ное те­ло, так же как эмо­цио­наль­ные им­пуль­сы воз­ни­ка­ют по­то­му, что у нас есть эмо­цио­наль­ное те­ло, ка­ко­вое ха­рак­те­ри­зу­ет нас с эмо­цио­наль­ной точ­ки зре­ния.

То, что мы об­ла­да­ем фи­зи­че­ским те­лом, оче­вид­но для на­ших пя­ти чувств. Что мы име­ем мен­таль­ное те­ло – не оче­вид­но. Но мы мо­жем осоз­нать его и управ­лять им так же, как мо­жем управ­лять сво­им фи­зи­че­ским те­лом, об­ра­щая на не­го вни­ма­ние и ис­поль­зуя его для пра­виль­ных це­лей. На­ме­ре­ние плюс вни­ма­ние и муд­рое ис­поль­зо­ва­ние – вот три ус­ло­вия для улуч­ше­ния, на­сы­ще­ния мо­щью и управ­ле­ния мен­таль­ной суб­стан­ци­ей и, тем са­мым, на­шим соб­ст­вен­ным мен­таль­ным те­лом. Мы так­же мо­жем из­ли­вать энер­гию люб­ви в на­ше мен­таль­ное те­ло, что очень важ­но для его здо­ро­вья, чув­ст­ви­тель­но­сти и рос­та. Но де­лать это на­до, как мы хо­ро­шо зна­ем, не по­то­му, что это на­ше те­ло, ка­ко­вой мо­тив ав­то­ма­ти­че­ски ис­ка­жа­ет ка­че­ст­во ис­тин­ной люб­ви, но по­то­му, что мыш­ле­ние при­но­сит боль­ше поль­зы дру­гим и ус­ко­ря­ет ус­та­нов­ле­ние кон­тро­ля со сто­ро­ны ду­ши. У на­ции то­же есть ду­ша.

Кон­цен­три­ро­ван­ное на­ме­ре­ние вы­со­ко­ин­тег­ри­ро­ван­но­го субъекта мо­жет не­по­сред­ст­вен­но вли­ять на мен­таль­ную суб­стан­цию; на­ме­ре­ние на­сы­щен­ной ду­шой лич­но­сти де­ла­ет это еще боль­ше, а пря­мой тол­чок ду­ши – са­мый мо­гу­ще­ст­вен­ный. Мы мо­жем мыс­лить на лю­бом уров­не, ко­то­рый соз­на­ем.

Пред­став­ле­ние о ме­ди­та­ции рас­про­стра­ня­ет­ся сре­ди че­ло­ве­че­ст­ва со сверхъ­ес­те­ст­вен­ной бы­ст­ро­той. Вот но­вое “об­стоя­тель­ст­во”, “об­стоя­тель­ст­во се­го­дняш­не­го дня”, ко­то­рое ка­ж­дый мо­жет при­нять как свое соб­ст­вен­ное.

Мно­гим в за­пад­ном ми­ре прак­ти­ка ме­ди­та­ции мо­жет по­ка­зать­ся в зна­чи­тель­ной сте­пе­ни но­вым, со­вре­мен­ным спо­со­бом мен­таль­но­го бег­ст­ва от лич­ных раз­оча­ро­ва­ний и ог­ра­ни­че­ний, от убо­го­го или не­при­ят­но­го ок­ру­же­ния, от от­верг­ну­то­го об­раза жиз­ни. Од­на­ко во мно­гих уголках ми­ра ме­ди­та­ция в той или иной фор­ме все­гда бы­ла не­отъ­ем­ле­мой ча­стью прак­тик и тра­ди­ций раз­лич­ных ре­ли­ги­оз­ных сект.

По-ви­ди­мо­му, пси­хо­ло­ги­че­ский и со­ци­аль­ный фер­мент в ми­ре от­крыл дверь субъ­ек­тив­ным, или ду­хов­ным им­пуль­сам и прак­ти­кам, ко­то­рые яв­ля­ют­ся, воз­мож­но, но­вы­ми для мно­гих за­пад­ных на­ро­дов, но ис­поль­зу­ют­ся еще с древ­них вре­мен и име­ют вос­точ­ное про­ис­хо­ж­де­ние. И се­го­дня нет не­дос­тат­ка в на­став­ни­ках, – из ко­то­рых мно­гие ро­дом из вос­точ­ных стран, – го­то­вых и жа­ж­ду­щих воз­де­лы­вать но­вые мен­таль­ные по­ля для вос­при­ятия идей, ко­то­рые они хо­те­ли бы на­са­ж­дать.

Не­ко­то­рые из при­но­си­мых на­плы­вом на­став­ни­ков и ме­то­дов тре­нин­га уче­ний яв­ля­ют­ся по-на­стоя­ще­му ду­хов­ны­ми, чис­то мо­ти­ви­ро­ван­ны­ми и кон­ст­рук­тив­ны­ми по сво­ему дей­ст­вию; иные — ма­те­риа­ли­сти­че­ские, ори­ен­ти­ро­ва­ны на ком­мер­че­ский ин­те­рес и мо­ти­ви­ро­ва­ны лич­ной вы­го­дой, или стрем­ле­ни­ем к вла­сти, или же на­ва­ж­де­ни­ем са­мо­об­ма­на; а ко­е-какие без­вред­ны, но бес­полезны.

В ре­зуль­та­те мо­гут воз­ни­кать про­бле­мы. Име­ют­ся так мно­го ищу­щих умов и ал­чу­щих сер­дец; так мно­го ду­хов­но жа­ж­ду­щих, стре­мя­щих­ся к све­ту и чающих но­вой ве­ры и луч­ше­го об­раза жиз­ни. Но мно­гие не­опыт­ны в фун­да­мен­таль­ных по­сту­ла­тах Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти, ле­жа­щих в ос­но­ве лю­бой ис­тин­ной ум­ст­вен­ной ок­культ­ной, или эзо­те­ри­че­ской ак­тив­но­сти, и не уме­ют раз­ли­чать ме­ж­ду ре­аль­ным и не­ре­аль­ным.

До не­дав­не­го вре­ме­ни сло­во “ме­ди­та­ция” по боль­шей час­ти вы­зы­ва­ло в за­пад­ном уме об­раз ли­бо со­зер­цаю­ще­го за­твор­ни­ка, не­под­виж­но си­дя­ще­го, скре­стив но­ги, на вы­со­кой го­ре где-ни­будь в Ин­дии, ли­бо стран­ст­вую­ще­го ни­ще­го, гряз­но­го, ис­то­щен­но­го, бо­ро­да­то­го, в на­бед­рен­ной по­вяз­ке и тюр­ба­не, для лю­дей бес­по­лез­но­го, а во­об­ще-то па­ра­зи­та на те­ле об­ще­ст­ва, хо­тя и при­ни­мае­мо­го за “свя­то­го”, ко­то­ро­го нуж­но кор­мить и под­дер­жи­вать.

В по­след­нее вре­мя на За­па­де и на Вос­то­ке поя­ви­лось мно­же­ст­во лиц, групп и об­ществ, ко­то­рые обе­ща­ют лю­дям поч­ти мгно­вен­ные здо­ро­вье, бо­гат­ст­во, власть, пре­стиж, по­пу­ляр­ность, собственность, ум­ст­вен­ную уми­рен­ность или по­вы­шен­ный ду­хов­ный ста­тус, ежели они бу­дут сле­до­вать не­ко­то­рым про­стым пра­ви­лам кон­тро­ля и ис­поль­зо­ва­ния ума и по­сле уп­ла­ты ус­та­нов­лен­ной сум­мы.

Од­на­ко те, кто спо­собeн к ду­хов­но­му вос­хо­ж­де­нию и мень­ше цен­три­ро­ван на се­бе, учат­ся выискивать коль­цо ис­ти­ны и зо­ло­тую нить во всем, что по­па­да­ет в их мен­таль­ный спектр, сле­до­вать прав­де, ос­тав­ляя не­чис­то­ту по­за­ди. По­ка в ко­неч­ном сче­те ка­кой-ни­будь ас­пект ре­аль­но­го уче­ния, до­но­ся­щий под со­вре­мен­ной оде­ж­дой без­оши­боч­ную под­лин­ность Вне­вре­мен­ной Муд­ро­сти, не за­пе­чат­ле­ет­ся в уме и не от­кро­ет це­лый но­вый мир для ис­сле­до­ва­ния и ос­вое­ния вос­при­им­чи­вым соз­на­ни­ем. Та­кой опыт от­ме­ча­ет на­ча­ло Пу­ти соз­на­тель­но­го Воз­вра­ще­ния. Он об­щий для всех, кто про­кла­ды­ва­ет этот Путь, это уче­ние; во­ди­тель­ст­во, по­мощь и то­ва­ри­ще­ст­во всецело дос­туп­ны, ка­ж­дый при­вле­ка­ет к се­бе имен­но то, что ему нуж­но, что­бы сде­лать сле­дую­щий ду­хов­ный шаг впе­ред.

Не­отъ­ем­ле­мой для все­го длин­но­го пу­те­ше­ст­вия от стар­та до фи­ни­ша яв­ля­ет­ся тех­ни­ка ок­культ­ной ме­ди­та­ции как спе­ци­аль­ное сред­ст­во со­при­кос­но­ве­ния c ду­хов­ны­ми энер­гия­ми и при­да­ния им пра­виль­но­го вы­ра­же­ния в еже­днев­ной жиз­ни.

Изу­чаю­щие ок­куль­тизм пре­ду­пре­ж­де­ны от­но­си­тель­но опас­но­стей “ду­хов­но­го эго­из­ма”. И пер­вый по­бу­ди­тель­ный им­пульс для боль­шин­ст­ва из нас не­со­мнен­но эгои­стич­ный. Мы хо­тим для соб­ст­вен­но­го удов­ле­тво­ре­ния че­го-то дос­тиг­нуть, по­лу­чить опыт, до­бить­ся про­грес­са, стать муд­ры­ми, лю­бя­щи­ми и про­све­щен­ны­ми, уз­нать, по­зна­ко­мить­ся и быть при­ня­ты­ми гу­ру или Учи­те­лем, по­то­му как все это важ­но для нас. Ес­ли та­кая лич­ная мо­ти­ва­ция не бу­дет вско­ре ра­зум­но транс­цен­ди­ро­ва­на, ду­хов­ный рост мо­жет за­мед­лить­ся или ос­та­но­вить­ся, про­дол­жа­ясь, воз­мож­но, лишь в бо­га­том во­об­ра­же­нии на­ше­го соб­ст­вен­но­го, под­дав­ше­го­ся на­ва­ж­де­нию ума, за­хва­чен­но­го мыс­ле­фор­ма­ми на­ше­го же­ла­ния.

Пре­до­хра­ни­тель­ный кла­пан в ду­хов­ной ра­бо­те и тре­нин­ге, ли­ния жиз­ни и га­ран­тия не­пре­рыв­но­го рас­ши­ре­ния за­клю­ча­ют­ся в ок­культ­ной ме­ди­та­ции, ко­то­рая от­ра­жа­ет ме­ди­та­цию ду­ши на ее соб­ст­вен­ном пла­не. Ду­ша оза­бо­че­на груп­по­вым слу­же­ни­ем Пла­ну для че­ло­ве­че­ст­ва и на­ме­ре­ни­ем при­вес­ти ду­шу и обо­соб­лен­ную лич­ность в син­хрон­ное со­стоя­ние един­ст­ва и слия­ния. Дру­ги­ми сло­ва­ми, ок­культ­ная ме­ди­та­ция при­вле­ка­ет ду­шу к ис­поль­зо­ва­нию ума, что­бы ини­ции­ро­вать дей­ст­вие в со­от­вет­ст­вии с Пла­ном. В хо­де та­ко­го цен­три­ро­ван­но­го на Пла­не про­цес­са ин­ди­ви­ду­аль­ная ме­ди­ти­рую­щая еди­ни­ца сти­му­ли­ру­ет­ся, вдох­нов­ля­ет­ся и обес­пе­чи­ва­ет­ся воз­мож­но­стью вне­сти на об­щее де­ло то бо­гат­ст­во, ко­то­рым по­тен­ци­аль­но об­ла­да­ет ка­ж­дый.

Ис­тин­ная ок­культ­ная ме­ди­та­ция яв­ля­ет­ся, та­ким об­ра­зом, слу­же­ни­ем че­ло­ве­че­ст­ву. Она ра­зи­тель­но от­ли­ча­ет­ся от мис­ти­че­ско­го сою­за сред­не­ве­ко­вых хри­сти­ан, ко­то­рые же­ла­ли ду­хов­но­го сою­за с Бо­гом ра­ди не­го са­мо­го и его экс­та­ти­че­ско­го воз­дей­ст­вия на лич­ное соз­нание.

Не­смот­ря на бы­тую­щий ино­гда спо­соб пред­став­ле­ния ме­ди­та­ции уча­ще­му­ся, она не яв­ля­ет­ся сред­ст­вом дос­ти­же­ния внут­рен­не­го ми­ра и лич­ной по­мо­щи или ком­фор­та, – хо­тя по­след­ние и мо­гут быть ее по­боч­ны­ми след­ст­вия­ми. Ме­ди­та­ция — это спо­соб ус­та­нав­ле­ния – че­рез вы­рав­ни­ва­ние серд­це/ум – кон­так­та со сверх­соз­на­тель­ным со­стоя­ни­ем Бы­тия, с ду­шой, ко­то­рый обес­пе­чи­ва­ет со­стоя­ние ве­де­ния и приво­дит к ду­хов­но мо­ти­ви­руе­мо­му де­ла­нию. Так ме­ди­та­ция ста­но­вит­ся об­ра­зом жиз­ни. Она яв­ля­ет­ся сред­ст­вом обу­че­ния че­ло­ве­ка в це­лом ока­зы­вать в сво­ей внут­рен­ней и внеш­ней (ду­хов­ной и ма­те­ри­аль­ной) жиз­ни ре­аль­ное слу­же­ние Пла­ну и че­ло­ве­че­ст­ву.

Слу­же­ние — это пра­виль­ное ис­поль­зо­ва­ние, или ка­наль­ное про­пус­ка­ние энер­гии для удов­ле­тво­ре­ния рас­по­знан­ной по­треб­но­сти на лю­бом уров­не. Ме­ди­та­ция ус­та­нав­ли­ва­ет ка­нал, при­зы­ва­ет не­об­хо­ди­мые энер­гии, на­прав­ля­ет по­ток энер­гии и вы­зы­ва­ет от­вет­ный от­клик.

Ок­культ­ная ме­ди­та­ция, по­сколь­ку она вклю­чаю­щая, вы­тес­ня­ет ме­ди­та­цию мис­ти­че­скую. Она сплав­ля­ет го­ло­ву и серд­це. Она до­бав­ля­ет к ду­хов­но­му на­ме­ре­нию слу­же­ние, или ма­ни­фе­ста­цию воспринятой энер­гии или идеи. Энер­гия сле­ду­ет за мыс­лью; но для твор­че­ско­го воз­дей­ст­вия мысль долж­на кон­тро­ли­ро­вать­ся и на­прав­лять­ся. Ста­ло быть, ок­культ­ная ме­ди­та­ция — это на­уч­ная ме­то­ди­ка управ­ле­ния умом, даю­щая ду­ше ин­ст­ру­мент, при­год­ный к ис­поль­зо­ва­нию в трех ми­рах че­ло­ве­че­ской эво­лю­ции.

Се­го­дня ду­ша че­ло­ве­че­ст­ва за­би­ра­ет кон­троль над лич­но­ст­ным об­ра­зом жиз­ни. На­чал­ся дол­гий-дол­гий про­цесс, ве­ду­щий к на­сы­ще­нию люд­ской ра­сы ду­шой. Из­лу­че­ние лич­но­стью энер­гии ду­ши со­от­вет­ст­ву­ет из­лу­че­нию энер­гии ато­ма. На­уч­ный про­рыв на фи­зи­че­ском уров­не, сде­лан­ный три­дцать лет на­зад, срод­ни про­ры­ву в соз­на­нии и дви­же­нию в на­прав­ле­нии слия­ния ду­ши и лич­но­сти, ко­то­рое мно­гие де­мон­ст­ри­ру­ют в на­стоя­щее вре­мя. Прак­ти­ка ок­культ­ной ме­ди­та­ции мо­жет слу­жить для со­вер­шен­но но­во­го ус­ко­ре­ния и осу­ще­ст­в­ле­ния это­го про­цес­са. До сих пор тех­ни­ка ок­культ­ной ме­ди­та­ции со­став­ля­ла слу­же­ние не­мно­гих пио­не­ров; те­перь она мо­жет стать об­ра­зом жиз­ни мно­гих.

Мы учим­ся ме­ди­ти­ро­вать в рит­ме с ду­шой. Ду­ша на­хо­дит­ся в по­сто­ян­ной ме­ди­та­ции; ду­ша соз­на­тель­на в груп­по­вом смыс­ле; она – не мис­ти­че­ская ка­те­го­рия и ни­чем не ог­ра­ни­че­на, но яв­ля­ет­ся ас­пек­том уни­вер­саль­ной Жиз­ни, или жиз­нен­ной энер­гии пла­не­ты. Эта жиз­нен­ная энер­гия ле­жит в ос­но­ве соз­на­ния и кре­пит во­лю лю­бить и во­лю слу­жить. Ее за­да­ча – сти­му­ли­ро­вать вос­при­им­чи­вый ум и от­кры­тое серд­це к ото­жде­ст­в­ле­нию и слия­нию с Еди­ной Жиз­нью. Пра­виль­ные че­ло­ве­че­ские от­но­ше­ния — это внеш­нее прак­ти­че­ское след­ст­вие субъ­ек­тив­ной спо­соб­но­сти ото­жде­ст­в­лять­ся и сли­вать­ся с ду­шой.

Глав­ная за­да­ча ок­культ­ной ме­ди­та­ции се­го­дня – дос­ти­же­ние со­вер­шен­но­го рав­но­ве­сия ме­ж­ду вер­ти­каль­ной жиз­нью ду­ши на ее соб­ст­вен­ном пла­не и го­ри­зон­таль­ной жиз­нью слу­жа­щей, на­сы­щен­ной ду­шой лич­но­сти в ми­ре лю­дей. “Зная пу­ти Бо­га и про­кла­ды­вая пу­ти лю­дей”, со­вре­мен­ный уче­ник, как по­сред­ник, в ме­ди­та­ции осу­ще­ст­в­ляю­щий План, со­труд­ни­ча­ет с пла­не­тар­ной це­лью.

Мэ­ри Бей­ли