Али­са А. Бей­ли зов иерархии

ПРАЗД­НИК ВЕ­САК

2. Празд­ник Ве­сак

3. О пол­но­лу­ни­ях в Тель­це-Близ­не­цах

Три глав­ных празд­ни­ка

Ус­та­нов­ле­ние не­ко­то­рых глав­ных празд­ни­ков, свя­зан­ных с лу­ной и в мень­шей сте­пе­ни с зо­диа­ком, бу­дет спо­соб­ст­во­вать ук­ре­п­ле­нию ду­ха при­зы­ва и по­сле­дую­ще­му при­то­ку от­вет­ных влия­ний. Объ­ем ис­ти­ны, стоя­щей за лю­бым при­зы­вом, за­ви­сит от мо­гу­ще­ст­ва мыс­ли, осо­бен­но от то­го, на­сколь­ко креп­ка ее те­ле­па­ти­че­ская при­ро­да, со­пря­жен­ность и ас­пект. Со­еди­нен­ное при­зыв­ное мыш­ле­ние масс и фо­ку­си­ро­ван­ное, на­прав­лен­ное мыш­ле­ние Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей об­ра­зу­ют ис­хо­дя­щий по­ток энер­гии. Он те­ле­па­ти­че­ски дос­ти­га­ет тех ду­хов­ных Су­ществ, Ко­то­рые чув­ст­ви­тель­ны, от­зыв­чи­вы к та­ким толч­кам. Их от­вет­ный от­клик, по­сы­лае­мый в ви­де ду­хов­ной энер­гии, в свою оче­редь дос­ти­га­ет че­ло­ве­че­ст­ва по­сле то­го, как сни­жа­ет­ся до уров­ня мыс­ли­тель­ной энер­гии и в та­кой фор­ме ока­зы­ва­ет тол­чок на умы лю­дей, убе­ж­дая их, не­ся вдох­но­ве­ние и от­кро­ве­ние. Так все­гда бы­ло в ис­то­рии ду­хов­но­го рас­кры­тия ми­ра, о чем и по­ве­ст­ву­ют ми­ро­вые Пи­са­ния.

Во-вто­рых, ус­та­нов­ле­ние оп­ре­де­лен­но­го еди­но­об­ра­зия в ри­туа­лах ми­ро­вых ре­ли­гий по­мо­жет лю­дям под­дер­жи­вать друг дру­га в ра­бо­те и на­мно­го уси­ли­вать по­то­ки мыс­ли, на­прав­ляе­мые к ожи­даю­щим ду­хов­ным Жиз­ням. В на­стоя­щее вре­мя у хри­сти­ан свои ве­ли­кие празд­ни­ки, буд­ди­сты от­ме­ча­ют соб­ст­вен­ные ду­хов­ные со­бы­тия, а у ин­ду­сов со­всем иной спи­сок свя­тых дней. В бу­ду­щем ми­ре, ко­гда он уп­ро­чит­ся, все, в ком креп­ка ду­хов­ная на­прав­лен­ность и на­ме­ре­ние, бу­дут вез­де от­ме­чать од­ни и те же свя­тые дни. Это при­ве­дет к объ­е­ди­не­нию ду­хов­ных ис­точ­ни­ков, к со­вме­ст­ным ду­хов­ным уси­ли­ям плюс к од­но­вре­мен­но­му ду­хов­но­му при­зы­ву. Эф­фек­тив­ность та­кой дея­тель­но­сти бу­дет оче­вид­ной.

По­зволь­те ука­зать воз­мож­ные ду­хов­ные со­бы­тия, ко­то­рые бу­дут от­ме­чать­ся, и по­пы­тать­ся пред­ска­зать при­ро­ду бу­ду­щих все­мир­ных Празд­ни­ков. Еже­год­но ста­нут от­ме­чать­ся три глав­ных Празд­ни­ка, при­чем в трех иду­щих друг за дру­гом ме­ся­цах, что бу­дет обес­пе­чи­вать про­дол­жи­тель­ное еже­год­ное ду­хов­ное уси­лие в те­че­ние все­го ос­тат­ка го­да. Ими бу­дут:

1. Празд­ник Пас­хи. Это празд­ник вос­крес­ше­го, жи­во­го Хри­ста, Учи­те­ля всех лю­дей и Гла­вы Ду­хов­ной Ие­рар­хии. Он яв­ля­ет­ся Вы­ра­же­ни­ем люб­ви Бо­га. В этот день бу­дет сла­вить­ся ду­хов­ная Ие­рар­хия, ко­то­рую Он ве­дет и на­прав­ля­ет, и ак­цен­ти­ро­вать­ся при­ро­да Люб­ви Бо­га. Празд­ник все­гда про­во­дит­ся во вре­мя пер­во­го ве­сен­не­го пол­но­лу­ния и яв­ля­ет­ся ве­ли­ким за­пад­ным хри­сти­ан­ским празд­ни­ком.

2. Празд­ник Ве­сак. Это празд­ник Буд­ды, ду­хов­но­го По­сред­ни­ка ме­ж­ду наи­выс­шим ду­хов­ным цен­тром, Шам­ба­лой, и Ие­рар­хи­ей. Буд­да яв­ля­ет­ся вы­ра­же­ни­ем муд­ро­сти Бо­га, во­пло­ще­ни­ем Све­та и Ука­за­те­лем бо­же­ст­вен­ной це­ли. Празд­ник бу­дет про­во­дить­ся еже­год­но во вре­мя май­ско­го пол­но­лу­ния, как это про­ис­хо­дит в на­стоя­щее вре­мя. Это ве­ли­кий вос­точ­ный празд­ник.

3. Празд­ник Доб­рой Во­ли. Это празд­ник че­ло­ве­че­ско­го ду­ха – про­сти­раю­ще­го­ся к Бо­гу, ищу­ще­го со­гла­сия с во­лей Бо­га и жа­ж­ду­ще­го вы­ра­же­ния пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний. Он бу­дет про­во­дить­ся еже­год­но во вре­мя июнь­ско­го пол­но­лу­ния. В этот день бу­дет сла­вить­ся ду­хов­ная и бо­же­ст­вен­ная при­ро­да ро­да че­ло­ве­че­ско­го. На дан­ном празд­ни­ке Хри­стос две ты­ся­чи лет пред­став­лял че­ло­ве­че­ст­во, стоя пе­ред Ие­рар­хи­ей в ви­ду Шам­ба­лы как Бо­го­че­ло­век, Вождь Сво­его на­ро­да и “пер­во­род­ный ме­ж­ду мно­ги­ми бра­тия­ми” (Рим.8.29). Ка­ж­дый год в это вре­мя Он про­из­но­сил по­след­нюю про­по­ведь Буд­ды пе­ред со­брав­шей­ся Ие­рар­хи­ей. По­се­му это бу­дет празд­ник мо­гу­че­го при­зы­ва, зо­ва, ба­зо­во­го уст­рем­ле­ния к брат­ст­ву, че­ло­ве­че­ско­го и ду­хов­но­го един­ст­ва, от­ра­жаю­щий дей­ст­вие в че­ло­ве­че­ском соз­на­нии ра­бо­ты Буд­ды и Хри­ста.

Эти три празд­ни­ка яв­ля­ют­ся ча­стью об­ще­го ду­хов­но­го при­бли­же­ния че­ло­ве­че­ст­ва, хо­тя они пока не­дос­та­точ­но свя­за­ны друг с дру­гом. Близ­ко вре­мя, ко­гда все три бу­дут ши­ро­ко от­ме­чать­ся на всей зем­ле; бла­го­да­ря им бу­дет дос­тиг­ну­то ве­ли­кое ду­хов­ное един­ст­во и след­ст­вия уже ско­ро­го Ве­ли­ко­го При­хо­да бу­дут ста­би­ли­зи­ро­вать­ся со­вме­ст­ным при­зы­вом че­ло­ве­че­ст­ва на всей пла­не­те.

Ос­таль­ные пол­но­лу­ния ста­нут от­ме­чать­ся как ма­лые празд­ни­ки, но то­же бу­дут счи­тать­ся жиз­нен­но важ­ны­ми. Они бу­дут ут­вер­ждать бо­же­ст­вен­ные ат­ри­бу­ты в соз­на­нии че­ло­ве­ка, как глав­ные празд­ни­ки ут­вер­жда­ют три бо­же­ст­вен­ных ас­пек­та. Эти ас­пек­ты и ка­че­ст­ва нач­нут уяс­нять­ся, оп­ре­де­лять­ся в хо­де тща­тель­но­го изу­че­ния при­ро­ды кон­крет­но­го со­звез­дия или со­звез­дий, чье влия­ние ощу­ща­ет­ся в со­от­вет­ст­вую­щем ме­ся­це. На­при­мер, Ко­зе­рог (де­кабрь) ста­нет при­вле­кать вни­ма­ние к пер­во­му по­свя­ще­нию, ро­ж­де­нию Хри­ста в пе­ще­ре серд­ца, и ука­зы­вать на тре­нинг, не­об­хо­ди­мый для осу­ще­ст­в­ле­ния это­го ве­ли­ко­го со­бы­тия в жиз­ни ин­ди­ви­ду­аль­но­го че­ло­ве­ка. Я дал этот при­мер, что­бы по­ка­зать воз­мож­но­сти ду­хов­но­го рас­кры­тия бла­го­да­ря по­ни­ма­нию дан­ных влия­ний и что­бы ожи­вить ста­рые ве­ро­ис­по­ве­да­ния, по­ка­зы­вая их глу­бин­ные бес­смерт­ные ос­но­вы.

Та­ким об­ра­зом, две­на­дцать еже­год­ных празд­ни­ков об­ра­зу­ют от­кро­ве­ние бо­же­ст­вен­но­сти. Они бу­дут яв­лять­ся спо­со­бом ус­та­нов­ле­ния свя­зи пре­ж­де все­го – в те­че­ние трех ме­ся­цев – с тре­мя боль­ши­ми ду­хов­ны­ми Цен­тра­ми, тре­мя вы­ра­же­ния­ми бо­же­ст­вен­ной Трои­цы. Ма­лые празд­ни­ки бу­дут под­чер­ки­вать взаи­мо­связь Це­ло­го, под­ни­мая бо­же­ст­вен­ное от ин­ди­ви­ду­аль­но­го и лич­но­го до уни­вер­саль­ной бо­же­ст­вен­ной Це­ли; тем са­мым связь Це­ло­го с ча­стью и час­ти с Це­лым бу­дет пол­но­стью про­яс­нять­ся.

Итак, че­ло­ве­че­ст­во бу­дет при­зы­вать ду­хов­ное мо­гу­ще­ст­во Цар­ст­ва Божь­е­го, Ие­рар­хии; Ие­рар­хия бу­дет от­кли­кать­ся, и пла­ны Бо­га бу­дут ис­пол­нять­ся на зем­ле. Ие­рар­хия, на выс­шем вит­ке спи­ра­ли, бу­дет при­зы­вать “Центр, где Во­ля Бо­га из­вест­на”, тем са­мым при­зы­вая Цель Бо­га. Так Во­ля Бо­га ста­нет осу­ще­ст­в­лять­ся Лю­бо­вью и вы­хо­дить в ма­ни­фе­ста­цию в про­цес­се по­зна­ния; к это­му род че­ло­ве­че­ский го­тов, и это­го ждет Зем­ля.

По­ды­то­жим: на ос­но­ве уже рас­по­зна­вае­мой фун­да­мен­таль­ной ис­ти­ны бу­дет соз­да­на но­вая ми­ро­вая ре­ли­гия.

Оп­ре­де­ле­ние ре­ли­гии, яв­ляю­щее­ся, как по­ка­жет бу­ду­щее, бо­лее точ­ным, чем лю­бое, сфор­му­ли­ро­ван­ное до сих пор тео­ло­га­ми, мо­жет быть вы­ра­же­но сле­дую­щим об­ра­зом:

Ре­ли­гия это на­зва­ние при­зыв­но­го зо­ва че­ло­ве­че­ст­ва и от­вет­но­го от­кли­ка боль­шей Жиз­ни на моль­бу.

(Но­вое Яв­ле­ние Хри­ста, сс.154-157).

ПРАЗД­НИК ВЕ­САК
ЧАСТЬ I

При изу­че­нии си­туа­ции, сло­жив­шей­ся се­го­дня в ми­ре, ста­но­вит­ся оче­вид­ным: тай­на син­те­за уте­ря­на. Че­ло­ве­че­ст­во раз­де­ле­но – од­на его часть про­ти­во­сто­ит дру­гой. Вос­ток про­ти­во­пос­тав­лен За­па­ду, од­на ра­са про­ти­во­по­ло­же­на дру­гой ра­се, од­на на­ция со­про­тив­ля­ет­ся дру­гой. Лю­дям сле­ду­ет вер­нуть­ся к древ­не­му зна­нию о том, что на­шей пла­не­те пред­на­зна­че­но де­мон­ст­ри­ро­вать сущ­но­ст­ное един­ст­во че­ло­ве­че­ст­ва и что энер­гия, ко­то­рой пред­сто­ит де­лать­ся яв­ст­вен­ной, есть энер­гия ин­те­гра­ции и связ­но­сти. Ко­гда это долж­ным об­ра­зом ура­зу­ме­ет­ся, ны­неш­ние ми­ро­вые про­бле­мы уре­гу­ли­ру­ют­ся и ба­зо­вый ми­ро­вой ритм вновь ус­та­но­вит­ся и ста­би­ли­зи­ру­ет­ся.

По­ка, к со­жа­ле­нию, ра­са в це­лом не об­ла­да­ет груп­по­вым соз­на­ни­ем, и, сле­до­ва­тель­но, сред­ним лю­дям нель­зя до­ве­рять ра­бо­тать, мыс­лить и пла­ни­ро­вать для груп­пы. Лю­ди еще слиш­ком эгои­стич­ны. Но не сто­ит по этой при­чи­не обес­ку­ра­жи­вать­ся, по­сколь­ку тем, кто об­ла­да­ет бо­лее ши­ро­ким ви­де­ни­ем ми­ра, то­же ста­но­вит­ся яс­но, что груп­по­вое соз­на­ние и груп­по­вая от­вет­ст­вен­ность – уже не­что боль­шее, чем при­ят­ное ви­де­ние. Брат­ст­во и при­зна­ние его обя­за­тельств на­чи­на­ют впи­ты­вать­ся в соз­на­ние лю­дей по­все­ме­ст­но. Про­ис­хо­дит это бла­го­да­ря уси­ли­ваю­щей­ся дея­тель­но­сти Ие­рар­хии Све­та, слу­же­нию, ко­то­рое на про­тя­же­нии ве­ков осу­ще­ст­в­ля­ли Во­ди­те­ли ра­сы, а се­го­дня – Хри­стос и Его Цер­ковь. По­след­ние на­чи­на­ют де­мон­ст­ри­ро­вать че­ло­ве­ку ис­тин­ный смысл брат­ст­ва, и он на­чи­на­ет улав­ли­вать и уяс­нять свою от­вет­ст­вен­ность. В ро­де че­ло­ве­че­ском из­на­чаль­но за­ло­же­на от­зыв­чи­вость на этот вер­хов­ный иде­ал, и лю­ди сей­час реа­ги­ру­ют на глу­бо­ко уко­ре­нен­ную не­об­хо­ди­мость син­те­за.

Ко­гда Хри­стос сно­ва при­дет в кон­це сто­ле­тия и про­де­мон­ст­ри­ру­ет свое мо­гу­ще­ст­во, дав че­ло­ве­че­ст­ву но­вую клю­че­вую но­ту для гря­ду­ще­го ве­ка, мож­но быть уве­рен­ным в од­ном: Он при­дет как Учи­тель люб­ви и един­ст­ва – вот два фак­то­ра, в ко­то­рых мир се­го­дня ну­ж­да­ет­ся острее, чем в чем-ли­бо еще; клю­че­вой но­той, ко­то­рую Он из­даст, бу­дет воз­ро­ж­де­ние че­ло­ве­че­ст­ва и ре­ор­га­ни­за­ция струк­ту­ры об­ще­ст­ва. Осу­ще­ст­в­лять­ся они ста­нут бла­го­да­ря люб­ви, ко­то­рую Он проль­ет на все су­щее, по­сколь­ку ра­бо­тать Он бу­дет пре­ж­де все­го че­рез че­ло­ве­че­скую при­ро­ду люб­ви-же­ла­ния. Уст­рем­лен­ное же­ла­ние лю­дей бу­дет де­мон­ст­ри­ро­вать­ся на Зем­ле в лю­бом го­ро­де, боль­шом или ма­лом, в ка­ж­дой стра­не,- же­ла­ние фор­ми­ро­вать дея­тель­ные груп­пы, ко­то­рые бу­дут ра­бо­тать це­ле­уст­рем­лен­но и энер­гич­но во имя един­ст­ва, со­труд­ни­че­ст­ва и брат­ст­ва во вся­кой от­рас­ли жиз­ни: эко­но­ми­че­ской, ре­ли­ги­оз­ной, со­ци­аль­ной и на­уч­ной.

Эти груп­пы бу­дут дос­ти­гать ре­зуль­та­тов, ко­то­рые по­ка не­воз­мож­ны из-за не­спо­соб­но­сти че­ло­ве­ка ура­зу­меть ис­тин­ную при­ро­ду люб­ви. Но со вре­ме­нем ве­ли­кая си­ла люб­ви бу­дет ис­то­чать­ся на Зем­лю в хо­де по­сред­ни­че­ской ра­бо­ты Хри­ста, дей­ст­вую­ще­го как пред­ста­ви­тель Бо­га и по­лу­чаю­ще­го по­мощь и со­дей­ст­вие Буд­ды с Его соз­на­тель­ны­ми уси­лия­ми и бо­же­ст­вен­ной энер­ги­ей. При­зна­ком при­бли­же­ния это­го ве­ли­ко­го со­бы­тия и не­ук­лон­но воз­рас­таю­ще­го мо­гу­ще­ст­ва Хри­ста мо­жет слу­жить по­сто­ян­но уси­ли­ваю­щая­ся ре­ак­ция про­тив пре­сту­п­ле­ний, про­тив ор­га­ни­за­ций, про­по­ве­дую­щих не­на­висть и клас­со­вую рознь, про­тив край­не­го ра­ди­ка­лиз­ма, ко­то­рый сей­час ис­поль­зу­ет­ся для дос­ти­же­ния ре­зуль­та­тов, про­ти­во­ре­ча­щих пла­нам Хри­ста. При­ход эры ми­ра ус­ко­рит объ­е­ди­не­ние тех Сил на Зем­ле, что вы­сту­па­ют за пе­ре­строй­ку и под­лин­но эво­лю­ци­он­ное раз­ви­тие. В ка­ж­дой ме­ст­но­сти пой­дет соз­на­тель­ное, пред­на­ме­рен­ное спло­че­ние групп, оли­це­тво­ряю­щих прин­ци­пы брат­ст­ва так, как они его ви­дят. Лю­дям на­до сле­дить за зна­ме­ния­ми вре­ме­ни и не по­зво­лять се­бе обес­ку­ра­жи­вать­ся, про­ви­дя бли­жай­шее бу­ду­щее.

Имен­но не­из­беж­ность и бли­зость ми­ро­вой пе­ре­строй­ки и при­ше­ст­вия Хри­ста дер­жат­ся в уме во вре­мя еже­год­но­го Празд­ни­ка Ве­сак в ка­ж­дое пол­но­лу­ние в Тель­це. Уча­щим­ся хо­ро­шо бы со­дей­ст­во­вать рас­че­там тех По­знаю­щих Су­ществ, Ко­то­рые ста­ра­ют­ся под­кре­пить в на­ше вре­мя че­ло­ве­че­ст­во, кон­цен­три­ру­ясь во вре­мя Празд­ни­ка и на­стой­чи­во зна­ко­мя за­пад­но­го мыс­ли­те­ля с фак­том его бла­гой воз­мож­но­сти. Так они мо­гут ини­ции­ро­вать по­ток уст­рем­ле­ния и вихрь си­лы, ко­то­рые бу­дут про­бу­ж­дать силь­ное к се­бе вле­че­ние и вы­зы­вать кон­крет­ный от­клик (в ду­хов­ном зна­че­нии се­го тер­ми­на) Тех, Кто ста­ра­ет­ся по­мо­гать.

Яв­ле­ние Хри­ста, Его ма­ни­фе­ста­ция по­ве­дет свое на­ча­ло от Празд­ни­ка Ве­сак, на ко­то­ром Буд­да про­из­не­сет Ве­ли­кий При­зыв и та­ким об­ра­зом вы­сво­бо­дит бо­же­ст­вен­ную си­лу и под­го­то­вит путь для Сво­его ве­ли­ко­го Бра­та, по­мо­гая Ему осу­ще­ст­в­лять Свою мис­сию. Вот по­че­му на За­па­де на­ли­цо рас­ту­щее при­зна­ние празд­ни­ка Ве­сак. При­шло вре­мя, ко­гда За­пад дол­жен по­нять ис­тин­ное зна­че­ние это­го со­бы­тия. По ме­ре то­го, как лю­ди уяс­ня­ют и поль­зу­ют­ся пре­дос­тав­ляю­щей­ся на Празд­ни­ке бла­гой воз­мож­но­стью, они рав­ня­ют­ся на со­от­вет­ст­вую­щую ду­хов­ную си­лу. Они ею ожи­во­тво­ря­ют­ся, ду­хов­но сти­му­ли­ру­ют­ся и, как след­ст­вие, ста­но­вят­ся при­год­ны­ми для слу­же­ния.

Се­го­дня два фак­то­ра пред­став­ля­ют наи­боль­ший ин­те­рес:

Во-пер­вых, на­до­ба и уст­рем­ле­ние ми­ра так ве­ли­ки, а ны­неш­ний ту­пик на­столь­ко кри­ти­че­ский, что ведомые ду­хов­ным на­ме­ре­ни­ем лю­ди по­всю­ду об­ра­ща­ют­ся к мыс­ли о бо­же­ст­вен­ном вме­ша­тель­ст­ве. Ес­ли су­ще­ст­ву­ют ду­хов­ные Си­лы и ве­ли­кие ду­хов­ные По­знаю­щие Су­ще­ст­ва, и ес­ли Бог ве­да­ет о том, что про­ис­хо­дит на пла­не­те, ко­неч­но, этой управ­ляю­щей муд­ро­сти, это­му лю­бя­ще­му сти­му­ля­то­ру, ве­ду­ще­му че­ло­ве­ка из тьмы к све­ту, впол­не воз­мож­но при­быть к нам из ду­хов­ной сфе­ры. Коль это не так, все на­ши ве­ро­ва­ния ни­че­го не сто­ят.

Во-вто­рых – и это, ви­ди­мо, вы­рас­та­ет из тре­бо­ва­ния от­кли­ка свы­ше – на­ли­цо рас­ту­щее при­зна­ние то­го, что воз­вра­ще­ние Хри­ста не­из­беж­но. Ве­рую­щие всех школ мыс­ли в хри­сти­ан­ском и про­чих ми­рах ждут се­го со­бы­тия, по от­но­ше­нию к которо­му Празд­ник Ве­сак и Празд­ник Че­ло­ве­че­ст­ва (от­ме­чаю­щий­ся в сле­дую­щее пол­но­лу­ние в Близ­не­цах) яв­ля­ют­ся ве­ли­ки­ми под­го­то­ви­тель­ны­ми пе­рио­да­ми. Имен­но об этой ве­ре сви­де­тель­ст­ву­ет Празд­ник Ве­сак, от­сю­да тот ин­те­рес, ко­то­рый пи­та­ет к не­му вся­кий хри­стиа­нин. Имен­но в дан­ной ис­ти­не за­клю­че­на на­де­ж­да ми­ра, а при­вер­жен­цам лю­бо­го ве­ро­ис­по­ве­да­ния не­об­хо­ди­мо сфор­му­ли­ро­вать для се­бя, чту они по­ни­ма­ют под фра­зой “при­ше­ст­вие Хри­ста”.

Со­вер­шен­но оче­вид­но: за про­ис­хо­дя­щим в ми­ре сто­ит ор­га­ни­зо­ван­ный кол­лек­тив По­знаю­щих Су­ществ. Че­ло­ве­че­ст­во ве­дет­ся от ста­дии к ста­дии к по­сто­ян­но уси­ли­ваю­ще­му­ся све­ту. Лю­ди про­грес­си­ро­ва­ли от ста­дий глу­бо­чай­ше­го вар­вар­ст­ва до ста­дии се­го­дняш­ней про­све­щен­ной ци­ви­ли­за­ции. Ис­то­рия де­мон­ст­ри­ру­ет де­ло Бо­га с че­ло­ве­ком и га­ран­ти­ру­ет нам даль­ней­ший про­гресс. Ве­ли­кие точ­ки кри­зи­са име­ли ме­сто в любой ис­то­ри­че­ской эпо­хе и в ка­ж­дой ци­ви­ли­за­ции. Кри­зис на­блю­да­ет­ся и сей­час. Ко­гда бы кри­зис ни про­ис­хо­дил, все­гда при­хо­дил от­вет на за­прос и, от­кли­ка­ясь на зов, Бог по­сы­лал Учи­те­ля и Пред­ста­ви­те­ля, Ко­то­рый оли­це­тво­рял Со­бой уче­ние, тре­буе­мое для но­во­го ве­ка, и из­да­вал но­ту, вы­ра­жав­шую ге­ний оп­ре­де­лен­ной ци­ви­ли­за­ции.

Сей­час мы про­хо­дим че­рез по­доб­ный кри­зис с его по­сле­до­ва­тель­ны­ми за­про­сом, об­ра­ще­ни­ем и от­кли­ком. Об­ра­ще­ния, по­сту­пая в мир ду­хов­ных ре­аль­но­стей, об­ре­та­ют до­пол­ни­тель­ное мо­гу­ще­ст­во, ес­ли мо­гут фо­ку­си­ро­вать­ся в оп­ре­де­лен­ные пе­рио­ды вре­ме­ни. Та­кие пе­рио­ды на­сту­па­ют во вре­мя ка­ж­до­го пол­но­лу­ния. В пол­но­лу­ние в Тель­це, на­зы­вае­мое празд­ни­ком Ве­сак, че­ло­ве­че­ст­ву пре­дос­тав­ля­ет­ся осо­бен­но бла­го­при­ят­ная воз­мож­ность при­влечь вни­ма­ние Тех, Кто от­вет­ст­вен за эво­лю­цию че­ло­ве­че­ст­ва. Это наш час бла­гой воз­мож­но­сти,- от­сю­да дан­ная ста­тья с ин­фор­ма­ци­ей о пол­но­лу­нии Ве­сак, от­но­ше­нии Буд­ды и Хри­ста к на­ше­му ны­неш­не­му че­ло­ве­че­ст­ву и с ак­цен­том на пре­дос­тав­ляю­щей­ся нам воз­мож­но­сти со­труд­ни­че­ст­ва.

В по­след­ние го­ды на За­па­де на­блю­да­ет­ся рас­ту­щий ин­те­рес и тен­ден­ция при­знать этот вос­точ­ный празд­ник. Празд­ник Ве­сак свя­зан с древ­ней ле­ген­дой, ко­то­рая не­ко­то­рым пред­став­ля­ет­ся ми­фом, дру­гим – сим­во­ли­че­ским по­ве­ст­во­ва­ни­ем, а очень мно­гим – кон­ста­та­ци­ей фак­та. Ис­то­рия эта свя­за­на с Буд­дой и с со­бы­ти­ем в Его жиз­ни, ко­гда Он (по зо­ву серд­ца) ре­шил раз в год воз­вра­щать­ся с той вы­со­ты, где Он жи­вет и ра­бо­та­ет, да­бы бла­го­слов­лять мир. Оба ве­ли­ких Сы­на Божь­их, Буд­да и Хри­стос, яв­ля­ют­ся один – хра­ни­те­лем, дру­гой – при­ем­ни­ком се­го бла­го­сло­ве­ния. Обо­им до­ве­ре­но пе­ре­да­вать его стра­ж­ду­ще­му ми­ру, Оба дей­ст­ву­ют как пе­ре­дат­чи­ки этой ду­хов­ной энер­гии че­ло­ве­че­ст­ву.

Та­ким об­ра­зом, Знаю­щие ми­ра при­да­ют Празд­ни­ку Ве­сак пер­во­сте­пен­ное зна­че­ние для то­го, что про­ис­хо­дит в ми­ре, по­сколь­ку бла­го­да­ря обо­им Пред­ста­ви­те­лям Бо­же­ст­ва на пла­не­те мир ду­хов­ных ре­аль­но­стей и мир дел че­ло­ве­че­ских мо­гут под­сту­пить вплотную друг к дру­гу. В на­ше вре­мя кри­зи­са это нуж­но, как ни­ко­гда рань­ше, по­се­му ра­бо­та обо­их ве­ли­ких Сы­нов Божь­их об­ре­та­ет не­обы­чай­ную важ­ность, а пре­дос­тав­ляе­мая че­ло­ве­че­ст­ву бла­гая воз­мож­ность мо­жет дать ему боль­ше, чем пре­ж­де. Воз­рас­таю­щий ин­те­рес к са­мо­му Празд­ни­ку, к его смыс­лу, по­треб­ность пуб­ли­ки в ин­фор­ма­ции по­бу­ди­ли нас со­брать всю дос­туп­ную ин­фор­ма­цию и из­ло­жить ее в крат­кой фор­ме для за­пад­но­го стре­мя­ще­го­ся.

______________________
(Празд­ник Ве­сак име­ет ме­сто во вре­мя пол­но­лу­ния в Тель­це, а Празд­ник Че­ло­ве­че­ст­ва – спус­тя ме­сяц, во вре­мя пол­но­лу­ния в Близ­не­цах. Празд­ник Пас­хи оп­ре­де­ля­ет­ся Пол­но­лу­ни­ем в зо­диа­каль­ном зна­ке Ов­на – пер­вым пол­но­лу­ни­ем по­сле ве­сен­не­го рав­но­ден­ст­вия. Эти три Празд­ни­ка – Пас­хи, Ве­сак и Че­ло­ве­че­ст­ва – яв­ля­ют­ся тре­мя глав­ны­ми ду­хов­ны­ми со­бы­тия­ми го­да. Сле­ду­ет иметь в ви­ду, что в не­ко­то­рых ра­бо­тах Али­сы А.Бей­ли и Ти­бет­ца час­то ис­поль­зу­ют­ся та­кие фра­зы, как “май­ское Пол­но­лу­ние” вме­сто Празд­ни­ка Ве­сак (пол­но­лу­ние Буд­ды) и “июнь­ское Пол­но­лу­ние”, оз­на­чаю­щее пол­но­лу­ние Хри­ста, то есть Празд­ник Че­ло­ве­че­ст­ва. В ос­нов­ном оба пол­но­лу­ния про­ис­хо­дят в мае и ию­не, но не все­гда, и оп­ре­де­ляю­щи­ми фак­то­ра­ми, как ука­за­но вы­ше, яв­ля­ют­ся пол­но­лу­ния в Тель­це и Близ­не­цах).

______________________

В не­ко­то­рых час­тях Ин­дии Празд­ник Ве­сак ве­ка­ми счи­тал­ся об­ще­на­род­ным днем от­ды­ха. Это день объ­е­ди­не­ния, па­лом­ни­че­ст­ва и ра­до­ст­ных ожи­да­ний. Свя­той день. Что внут­рен­нее зна­че­ние се­го дня рас­по­зна­ет­ся лишь гор­ст­кой ду­хов­но мыс­ля­щих лю­дей, ко­неч­но, вер­но; что по­дав­ляю­щее боль­шин­ст­во ни­че­го не зна­ет, да и знать не же­ла­ет о том, что за ним мо­жет сто­ять, то­же вер­но. Но то же са­мое мож­но ска­зать и о лю­бом боль­шом хри­сти­ан­ском празд­ни­ке. Для не­ко­то­рых он яв­ля­ет­ся сим­во­лом ве­ли­ких ду­хов­ных ре­аль­но­стей, для дру­гих – про­сто днем от­ды­ха, днем, ко­гда лю­ди да­рят по­дар­ки или хо­дят в гос­ти. О ду­хов­ной же си­ле, ис­хо­дя­щей в мир, об ис­тин­ном зна­че­нии та­ких “дней Бла­го­да­ти”, на­при­мер Стра­ст­ной Пят­ни­цы, ко­гда Бо­же­ст­во при­хо­дит по­мочь че­ло­ве­че­ст­ву, срав­ни­тель­но ни­че­го не зна­ют. Внут­рен­ние, ис­тин­ные от­но­ше­ния от людей скры­ты. Так же об­сто­ит де­ло и с Празд­ни­ком Ве­сак.

Есть од­на осо­бен­ность в свя­зи с этим Празд­ни­ком, от­ли­чающая его от ос­таль­ных, де­ла­ющая его не­обыч­ным. Да­ты всех хри­сти­ан­ских празд­ни­ков ус­та­нав­ли­ва­ют­ся в честь про­шлых со­бы­тий или ин­ци­ден­тов, про­ис­шед­ших сто­ле­тия на­зад, ли­бо в па­мять о ве­ли­ких Уче­ни­ках Хри­ста, Ко­то­рые в про­шлом слу­жи­ли ра­се, как и Он. Празд­ник Ве­сак от­ме­ча­ет те­ку­щее жиз­нен­ное со­бы­тие. Он име­ет ме­сто (как ве­рят те, кто его празд­ну­ет) в про­дол­же­ние не­кое­го ве­ли­ко­го не­бес­но­го со­бы­тия и про­хо­дит в ви­де це­ре­мо­нии. Не­бес­ное со­бы­тие про­ис­хо­дит еже­год­но во вре­мя пол­но­лу­ния в Тель­це (час­то на­зы­вае­мо­го “Май­ским Пол­но­лу­ни­ем”), ко­гда на Зем­лю (в объ­е­ме, со­от­вет­ст­вую­щем че­ло­ве­че­ско­му за­про­су) нис­хо­дит бла­го­сло­ве­ние Са­мо­го Бо­га, пе­ре­да­вае­мое че­рез Буд­ду и Его Бра­та, Хри­ста.

Дан­ный ин­ци­дент, од­на­ко, мо­жет вы­хо­дить и вы­хо­дит в фи­зи­че­скую ма­ни­фе­ста­цию, име­ет свою фи­зи­че­скую со­став­ляю­щую. Па­рал­лель­но субъ­ек­тив­ной, ду­хов­ной це­ре­мо­нии не­кое важ­ное со­бы­тие од­но­вре­мен­но про­ис­хо­дит в не­боль­шой до­ли­не Ти­бе­та, в глу­би Ги­ма­ла­ев. Счи­та­ет­ся, что имен­но в сем мес­те про­во­дит­ся зем­ная це­ре­мо­ния бла­го­сло­ве­ния, и к до­ли­не этой стя­ги­ва­ет­ся тол­па на­ро­да из при­ле­гаю­щих рай­онов, как па­лом­ни­ки тя­нут­ся к све­ту. Там во вре­мя пол­но­лу­ния про­хо­дит тор­же­ст­вен­ный ри­ту­ал, ко­то­рый мож­но на­блю­дать и слы­шать так же от­чет­ли­во, как лю­бой це­ре­мо­ни­ал в лю­бом боль­шом со­бо­ре.

Од­на ин­те­рес­ней­шая де­таль в свя­зи с Празд­ни­ком и его це­ре­мо­ни­аль­ным дей­ст­вом в Ти­бе­те за­клю­ча­ет­ся в том, что мно­гие ор­то­док­саль­ные хри­стиа­не, ко­то­рые с пре­зре­ни­ем от­ри­ну­ли бы по­доз­ре­ния в сво­ей свя­зи с буд­диз­мом или ин­ду­из­мом, на­блю­да­ют эту це­ре­мо­нию в сво­их сно­ви­де­ни­ях. Два­ж­ды в тот пе­ри­од, ко­гда я бы­ла ор­то­док­саль­ным чле­ном анг­ли­кан­ской церк­ви и про­по­ве­до­ва­ла еван­ге­лие, ко­гда буд­дизм был для ме­ня все­го лишь “язы­че­ской” ре­ли­ги­ей, а Буд­да (так ве­ли­ко бы­ло мое не­ве­же­ст­во) – од­ним из уй­мы “язы­че­ских” идо­лов, – два­ж­ды мне сни­лось, с ин­тер­ва­лом в семь лет, что я при­ни­маю уча­стие в стран­ной це­ре­мо­нии и не­обы­чай­ном ин­ци­ден­те. За­пе­чат­лев­шие­ся в па­мя­ти со­бы­тия бы­ли та­ки­ми яс­ны­ми и жи­вы­ми, де­та­ли в обо­их слу­ча­ях на­столь­ко сов­па­да­ли, что не­воз­мож­но при­пи­сать этот сон празд­ной фан­та­зии или от­не­сти к обыч­ным сно­ви­де­ни­ям. Лишь спус­тя два­дцать лет, про­чтя опи­са­ние Празд­ни­ка Ве­сак, я от­кры­ла, что его-то я и долж­на бы­ла ви­деть. Сон мой яв­но по­ка­зы­вал ре­аль­ный ин­ци­дент. Не­сколь­ко раз я встре­ча­ла лю­дей, ви­дев­ших тот же сон и не­до­уме­ваю­щих, что бы он значил. Ес­ли сны в точ­но­сти сов­па­да­ют у раз­ных лю­дей во всем ми­ре, ес­ли под­роб­но­сти их не­из­мен­ны и ес­ли об­на­ру­жи­ва­ет­ся, что они по­ка­зы­ва­ют кон­крет­ный це­ре­мо­ни­ал, ко­то­рый та­ки про­ис­хо­дил в то вре­мя, то­гда ко­неч­но по­яв­ля­ет­ся ос­но­ва­ние для дол­гих об­су­ж­де­ний, для за­хва­ты­ваю­ще­го ин­те­ре­са, а мо­жет и для то­го, что­бы по­ла­гать их сви­де­тель­ст­ва­ми фак­та.

Cон сей, ле­ген­ду, факт мож­но опи­сать сле­дую­щим об­ра­зом. Пе­ред на­ми до­ли­на, рас­по­ло­жен­ная до­воль­но вы­со­ко в пред­горь­ях Ги­ма­лай­ско-Ти­бет­ской гор­ной гря­ды. Она ок­ру­же­на вы­со­ки­ми го­ра­ми со всех сто­рон, кро­ме се­ве­ро-вос­точ­ной, где име­ет­ся уз­кий про­ход. Та­ким об­ра­зом, до­ли­на сво­им кон­ту­ром на­по­ми­на­ет бу­тыл­ку с гор­лыш­ком, по­вер­ну­тым к се­ве­ро-вос­то­ку, и очень зна­чи­тель­но рас­ши­ря­ет­ся к югу. В се­вер­ном на­прав­ле­нии, бли­же к гор­лыш­ку бу­тыл­ки, ле­жит гро­мад­ная пло­ская ка­мен­ная глы­ба. В до­ли­не нет ни де­ревь­ев, ни кус­тар­ни­ков, она по­кры­та же­ст­кой тра­вой, скло­ны гор по­рос­ли де­ревь­я­ми.

Во вре­мя пол­но­лу­ния в Тель­це со всех ок­ре­ст­но­стей на­чи­на­ют со­би­рать­ся па­лом­ни­ки; свя­тые и ла­мы стя­ги­ва­ют­ся в до­ли­ну и за­пол­ня­ют ее юж­ную и сред­нюю час­ти, ос­тав­ляя се­ве­ро-вос­точ­ный ко­нец от­но­си­тель­но сво­бод­ным. Здесь, как ут­вер­жда­ет ле­ген­да, со­би­ра­ет­ся груп­па ве­ли­ких Су­ществ, Ко­то­рые яв­ля­ют­ся Хра­ни­те­ля­ми на Зем­ле Пла­на Бо­га для на­шей пла­не­ты и че­ло­ве­че­ст­ва. Как мы на­зы­ва­ем эти Сущ­но­сти, особо­го зна­че­ния не име­ет. Хри­стиа­нин мо­жет пред­по­чи­тать го­во­рить о Хри­сте и Его Церк­ви, счи­тать, что Они со­став­ля­ют то ве­ли­кое Об­ла­ко Сви­де­те­лей, Что га­ран­ти­ру­ет че­ло­ве­че­ст­ву ко­неч­ное спа­се­ние. Эзо­те­ри­сты ми­ра мо­гут ве­ли­чать Их Учи­те­ля­ми Муд­ро­сти, мно­го­сту­пен­ча­той пла­не­тар­ной Ие­рар­хи­ей, Ко­то­рая управ­ля­ет­ся и на­став­ля­ет­ся Хри­стом, Учи­те­лем Учи­те­лей и На­став­ни­ком ан­ге­лов и лю­дей. Мож­но на­зы­вать их Ри­ши ин­дуи­ст­ских пи­са­ний или Со­об­ще­ст­вом Про­свет­лен­ных Умов, со­глас­но уче­нию Ти­бет­ца. Они Ве­ли­кие Ин­туи­ти­вы и Ве­ли­кие Со­уча­ст­ни­ки, по на­шим ны­неш­ним пред­став­ле­ни­ям, со­вер­шен­ные лю­ди, ко­то­рые шли по сле­дам Хри­ста и всту­пи­ли для нас за за­ве­су, ос­та­вив нам при­мер, да­бы мы де­ла­ли, как Они. Сво­ей муд­ро­стью, лю­бо­вью и зна­ни­ем Они, как за­щит­ной сте­ной, ох­ра­ня­ют ра­су, ста­ра­ясь вес­ти нас шаг за ша­гом (как в свое вре­мя ве­ли Их Са­мих) от тьмы к све­ту, от не­ре­аль­но­го к ре­аль­но­му, от смер­ти к бес­смер­тию. Эта груп­па знаю­щих бо­же­ст­вен­ное яв­ля­ет со­бой глав­ных уча­ст­ни­ков Празд­ни­ка Ве­сак. Они со­би­ра­ют­ся в се­ве­ро-вос­точ­ном кон­це до­ли­ны, вы­страи­ва­ют­ся в кон­цен­три­че­ские ок­руж­но­сти (в со­от­вет­ст­вии со Сво­им ста­ту­сом и сту­пе­нью по­свя­ти­тель­но­го раз­ви­тия) и го­то­вят­ся к ве­ли­ко­му ак­ту слу­же­ния. Пе­ред ка­мен­ной глы­бой ли­цом на се­ве­ро-вос­ток вста­ют Су­ще­ст­ва, Ко­то­рых Их уче­ни­ки на­зы­ва­ют “Тре­мя Ве­ли­ки­ми Вла­ды­ка­ми”. Это Хри­стос, стоя­щий в цен­тре, Вла­ды­ка жи­вых форм Ма­ну, стоя­щий от Не­го спра­ва, и Вла­ды­ка Ци­ви­ли­за­ции, Ко­то­рый сто­ит сле­ва. Они об­ра­ще­ны ли­цом к кам­ню, на ко­то­ром ус­та­нов­ле­на боль­шая хру­сталь­ная ча­ша, на­пол­нен­ная во­дой.

В свя­зи с це­ре­мо­ни­ей и ее ре­аль­но­стью ин­те­рес­но, что все, кто во сне при­ни­ма­ет в ней уча­стие, все­гда точ­но зна­ют, в ка­ком имен­но мес­те в ниж­ней час­ти до­ли­ны сто­ят они са­ми. Один в раз­го­во­ре со мной рас­ска­зы­вал, что сто­ял в та­ком-то мес­те ря­дом с де­ре­вом, к кое­му бы­ла при­вя­за­на ло­шадь; дру­гие так же точ­но зна­ли, где на­хо­ди­лись. Не­ко­то­рые ра­зу­ме­ют: ме­сто­по­ло­же­ние в тол­пе зри­те­лей чет­ко по­ка­зы­ва­ет эво­лю­ци­он­ный ста­тус уча­ст­ни­ка.

За груп­пой Учи­те­лей, адеп­тов, по­свя­щен­ных и стар­ших ра­бот­ни­ков пла­на Бо­га сто­ят уче­ни­ки и стре­мя­щие­ся ми­ра раз­ных сте­пе­ней и групп (“в те­ле ли, вне ли те­ла”, ес­ли про­ци­ти­ро­вать сло­ва Св. Пав­ла), ко­то­рые со­став­ля­ют сей­час Но­вую Груп­пу Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей. Те, кто при­сут­ст­ву­ет в фи­зи­че­ском те­ле, при­бы­ли сю­да обыч­ным по­ряд­ком. Дру­гие при­сут­ст­ву­ют в сво­ем ду­хов­ном те­ле, бу­ду­чи во сне. “Сон”, ко­то­рый они поз­же рас­ска­зы­ва­ют, – раз­ве не мо­жет он быть фи­зи­че­ским сви­де­тель­ст­вом и вос­по­ми­на­ни­ем о внут­рен­нем ду­хов­ном ин­ци­ден­те?

С при­бли­же­ни­ем пол­но­лу­ния в тол­пе во­ца­ря­ет­ся ти­ши­на и все взо­ры уст­рем­ля­ют­ся на се­ве­ро-вос­ток. Осу­ще­ст­в­ля­ют­ся ри­ту­аль­ные дви­же­ния, ко­гда Груп­па Учи­те­лей и Их уче­ни­ков всех ран­гов вста­ет в сим­во­ли­че­ские по­зи­ции, об­ра­зуя на по­верх­но­сти до­ли­ны та­кие мно­го­зна­чи­тель­ные сим­во­лы, как пя­ти­ко­неч­ная звез­да с Хри­стом в верх­ней точ­ке, или тре­уголь­ник с Хри­стом на вер­ши­не, или крест и про­чие отлично из­вест­ные фи­гу­ры, ка­ж­дая из ко­то­рых име­ет глу­бо­кий смысл. Все это со­про­во­ж­да­ет­ся на­пе­ва­ни­ем оп­ре­де­лен­ных слов и эзо­те­ри­че­ских фраз, на­зы­вае­мых ман­тра­ми. Ожи­да­ние тол­пы зри­те­лей на­рас­та­ет, на­пря­же­ние за­мет­но уси­ли­ва­ет­ся. Все со­брав­шие­ся как бы про­ни­зы­ва­ют­ся сти­му­ля­ци­ей, или мощ­ной виб­ра­ци­ей, ко­то­рая про­бу­ж­да­ет ду­ши при­сут­ст­вую­щих, сли­вая, сплав­ляя груп­пу в еди­ное це­лое и под­ни­мая всех в ве­ли­ком ак­те ду­хов­но­го за­про­са, го­тов­но­сти и ожи­да­ния. Это куль­ми­на­ция все­го ми­ро­во­го уст­рем­ле­ния, фо­ку­си­ро­ван­но­го в этой груп­пе. Три сло­ва – за­прос, го­тов­ность и ожи­да­ние – луч­ше все­го опи­сы­ва­ют ат­мо­сфе­ру, ца­ря­щую сре­ди при­сут­ст­вую­щих в тай­ной до­ли­не.

Пе­ние и рит­ми­че­ские пе­ре­дви­же­ния убы­ст­ря­ют­ся, все уча­ст­ни­ки и тол­па под­ни­ма­ют гла­за к не­бу, в том на­правлении, где до­ли­на су­жа­ет­ся. За не­сколь­ко ми­нут до точ­но­го мо­мен­та пол­но­лу­ния да­ле­ко в не­бе по­яв­ля­ет­ся кро­шеч­ное пят­ныш­ко. Оно при­бли­жа­ет­ся, ста­но­вит­ся яс­ней и чет­че, на­ко­нец раз­ли­ча­ет­ся фи­гу­ра Буд­ды, си­дя­ще­го со скре­щен­ны­ми но­га­ми в по­зи­ции Буд­ды, об­ла­чен­но­го в оде­ж­ду шаф­ран­но­го цве­та, за­ли­то­го све­том и про­сти­раю­ще­го ру­ку в бла­го­сло­ве­нии. Ко­гда Он до­п­лы­ва­ет до ка­мен­ной глы­бы и за­ви­са­ет над ней, па­ря над го­ло­ва­ми трех Ве­ли­ких Вла­дык, Хри­стос про­из­но­сит ве­ли­кий ман­трам, упот­реб­ляе­мый лишь раз в го­ду на этом Празд­ни­ке, и вся груп­па лю­дей в до­ли­не па­да­ет ниц. При­зыв этот воз­бу­ж­да­ет силь­ную виб­ра­цию, или по­ток мыс­лей та­кой мо­щи, что он от груп­пы стре­мя­щих­ся, уче­ни­ков и по­свя­щен­ных до­хо­дит до са­мо­го Бо­га. Это от­ме­ча­ет куль­ми­на­цию ин­тен­сив­ных ду­хов­ных уси­лий в те­че­ние все­го го­да, а ду­хов­ное ожив­ле­ние че­ло­ве­че­ст­ва и ду­хов­ные след­ст­вия Празд­ни­ка длят­ся по­сле­дую­щие ме­ся­цы. Эф­фект Ве­ли­ко­го При­зы­ва – уни­вер­саль­ный, или кос­ми­че­ский, он свя­зу­ет нас с тем кос­ми­че­ским цен­тром ду­хов­ной си­лы, от­ку­да при­шли все со­тво­рен­ные су­ще­ст­ва. Из­ли­ва­ет­ся бла­го­сло­ве­ние, и Хри­стос —как Пред­ста­ви­тель че­ло­ве­че­ст­ва – при­ни­ма­ет его, что­бы раз­но­сить даль­ше.

Итак, со­глас­но ле­ген­де, Буд­да раз в го­ду воз­вра­ща­ет­ся, что­бы бла­го­сло­вить мир, пе­ре­да­вая че­рез Хри­ста об­нов­лен­ную ду­хов­ную жизнь. По­сле че­го Буд­да мед­лен­но уда­ля­ет­ся, по­ка не пре­вра­ща­ет­ся в ма­лень­кое пят­ныш­ко в не­бе, ко­то­рое вско­ре ис­че­за­ет. Вся це­ре­мо­ния бла­го­сло­ве­ния, с мо­мен­та по­яв­ле­ния Буд­ды вда­ли до ми­га, ко­гда он ис­че­за­ет из по­ля зре­ния, за­ни­ма­ет во­семь ми­нут. По­сле этой Сво­ей еже­год­ной жерт­вы че­ло­ве­че­ст­ву (ибо Ему лишь боль­шой це­ной уда­ет­ся спус­кать­ся к нам) Буд­да воз­вра­ща­ет­ся на ту вы­со­ту, где Он ра­бо­та­ет и ждет. Из го­да в год Он спус­ка­ет­ся к нам с бла­го­сло­ве­ни­ем, из го­да в год име­ет ме­сто од­на и та же це­ре­мо­ния. Год за го­дом Он и Его ве­ли­кий Брат Хри­стос ра­бо­та­ют в тес­ней­шем со­труд­ни­че­ст­ве для ду­хов­но­го бла­га че­ло­ве­че­ст­ва. В обо­их ве­ли­ких Сы­нах Божь­их фо­ку­си­ро­ва­ны два ас­пек­та бо­же­ст­вен­ной жиз­ни, Они дей­ст­ву­ют со­вме­ст­но как Хра­ни­те­ли наи­выс­шей фор­мы ду­хов­ной си­лы, на ка­кую на­ше че­ло­ве­че­ст­во спо­соб­но от­зы­вать­ся. Че­рез Буд­ду из­ли­ва­ет­ся муд­рость Бо­га. Че­рез Хри­ста лю­бовь Бо­га де­ла­ет­ся яв­ст­вен­ной для че­ло­ве­че­ст­ва, и имен­но эта муд­рость и эта лю­бовь из­ли­ва­ют­ся на че­ло­ве­че­ст­во в ка­ж­дое “май­ское” пол­но­лу­ние.

Так ут­вер­жда­ет древ­нее ска­за­ние, та­ко­ва ле­ген­да, ле­жа­щая в ос­но­ве это­го по­пу­ляр­но­го дня от­ды­ха на Вос­то­ке. Та­ков факт, ес­ли мы по­сме­ем в не­го по­ве­рить и с дос­та­точ­но от­кры­тым умом рас­по­зна­ем его воз­мож­ность. Для За­па­да это в ка­кой-то ме­ре но­вая идея, тре­бую­щая пе­ре­смот­ра не­ко­то­рых ле­лее­мых на­ми ве­ро­ва­ний. Но ес­ли она бу­дет улов­ле­на и по­ня­та, в на­ше соз­на­ние вой­дет но­вое ви­де­ние и у ра­сы поя­вит­ся воз­мож­ность уже се­го­дня соз­на­тель­но при­об­щить­ся к но­во­му ис­точ­ни­ку, но­во­му цен­тру ду­хов­ной си­лы.

Для не­ко­то­рых лю­дей, жи­ву­щих се­го­дня в ми­ре, этот Празд­ник оли­це­тво­ря­ет оп­ре­де­лен­ные, в выс­шей сте­пе­ни яс­ные и вра­зу­ми­тель­ные идеи и ог­ром­ную бла­гую воз­мож­ность. Оли­це­тво­ряе­мые идеи мож­но опи­сать сле­дую­щим об­ра­зом:

Во-пер­вых, Празд­ник со­еди­ня­ет про­шлое с на­стоя­щим, как ни­ко­гда не де­лал ни один празд­ник лю­бой ве­ли­кой ми­ро­вой ре­ли­гии. Он оли­це­тво­ря­ет жи­вую ис­ти­ну и ны­неш­нюю бла­гую воз­мож­ность. В со­вме­ст­ном слу­же­нии ра­се Буд­да и Хри­стос обес­пе­чи­ва­ют та­кое со­еди­не­ние. Они сплав­ля­ют Вос­ток с За­па­дом, объ­е­ди­няя в еди­ное це­лое хри­сти­ан­ские тра­ди­ции, буд­дизм и ин­ду­изм, а так­же уст­рем­ле­ния всех ве­рую­щих, ор­то­док­саль­ных и не­ор­то­док­саль­ных, в се­го­дняш­нем ми­ре. Ре­ли­ги­оз­ная рознь сла­бе­ет.

Во-вто­рых, Празд­ник зна­ме­ну­ет вер­шин­ную точ­ку ду­хов­но­го бла­го­сло­ве­ния ми­ра. Это вре­мя не­обы­чай­но­го при­то­ка жиз­ни и ду­хов­ной сти­му­ля­ции, ожив­ляю­ще­го уст­рем­лен­ность все­го ро­да че­ло­ве­че­ско­го.

В-треть­их, во вре­мя Празд­ни­ка бла­го­да­ря объ­е­ди­нен­ным уси­ли­ям Хри­ста и Буд­ды, ра­бо­таю­щих в тес­ней­шем со­труд­ни­че­ст­ве, от­кры­ва­ет­ся ка­нал об­ще­ния ме­ж­ду че­ло­ве­че­ст­вом и Бо­гом, по ко­то­ро­му лю­бовь и муд­рость Са­мо­го Бо­га мо­гут из­ли­вать­ся в ожи­даю­щий и стра­ж­ду­щий мир. Го­во­ря сим­во­ли­че­ски и пом­ня, что сим­во­лы все­гда вуа­ли­ру­ют ис­ти­ну, мож­но ут­вер­ждать: во вре­мя пол­но­лу­ния как буд­то вне­зап­но ши­ро­ко рас­па­хи­ва­ет­ся дверь, ко­то­рая в иное вре­мя за­кры­та. Че­рез дверь эту стре­мя­щие­ся и уче­ни­ки мо­гут прой­ти и со­при­ка­сать­ся с энер­гия­ми, в дру­гое вре­мя труд­но­дос­туп­ны­ми. Че­рез дверь эту мож­но вый­ти к Тем, кто ве­дет ра­су, по­дой­ти к ис­ти­не и ре­аль­но­сти, к ко­им в иное вре­мя не под­сту­пить­ся. Все, стоя­щие по обе­им сто­ро­нам две­ри, мо­гут ею вос­поль­зо­вать­ся, и та­ких бу­дет все боль­ше. Во вре­мя пол­но­лу­ния в Тель­це как бы от­кры­ва­ет­ся дверь “на Не­бо” (опять го­во­ря сим­во­ли­че­ски), и мож­но со­при­кос­нуть­ся с те­ми еще бо­лее вы­со­ки­ми Жиз­ня­ми, Ко­то­рые со­от­но­сят­ся с на­шей Ие­рар­хи­ей так, как По­след­няя со­от­но­сит­ся с че­ло­ве­че­ст­вом. Как толь­ко это бу­дет рас­по­зна­вать­ся, ста­нет воз­мож­ным раз­ви­вать Нау­ку При­бли­же­ния к бо­лее глу­бо­ким ис­ти­нам и си­лам жиз­ни, скры­тым покамест за за­ве­сой. А за­ве­су сию от­кро­ет Но­вый Век. Та­ко­ва ис­тин­ная тех­ни­ка Пу­ти и ду­хов­но­го про­грес­са.

Опять же, в это вре­мя ста­но­вят­ся воз­мож­ны круп­ные рас­ши­ре­ния соз­на­ния, ко­то­рые в иное вре­мя не­дос­ти­жи­мы. Уче­ни­ки и по­свя­щен­ные по­все­ме­ст­но мо­гут по­лу­чать ду­хов­ную по­мощь и сти­му­ля­цию для осу­ще­ст­в­ле­ния боль­ших ша­гов, ко­то­рые мы на­зы­ва­ем по­свя­ще­ния­ми и ко­то­рые по­зво­ля­ют че­ло­ве­ку про­ник­нуть чуть глуб­же и соз­на­тель­ней в мис­те­рии цар­ст­ва Божь­е­го. Они яс­нее от­кры­ва­ют чу­до его соб­ст­вен­ной бо­же­ст­вен­но­сти, кра­со­ту бо­же­ст­вен­но­го в ка­ж­дом че­ло­ве­ке и часть Пла­на, ко­то­ро­му че­ло­ве­че­ст­во под­чи­ня­ет­ся и с ко­то­рым мож­но со­труд­ни­чать.

Но вер­нем­ся в Ги­ма­лаи: По­сле то­го как Буд­да сно­ва ис­чез, тол­па под­ни­ма­ет­ся на но­ги; во­да из ча­ши ма­лы­ми пор­ция­ми раз­да­ет­ся Учи­те­лям, по­свя­щен­ным и уче­ни­кам, и Они от­прав­ля­ют­ся к мес­ту Сво­его слу­же­ния. Тол­па зри­те­лей, при­нес­ших с со­бой фля­ги и про­чие ем­ко­сти с во­дой, пьют ее и де­лят­ся с дру­ги­ми. Эта пре­крас­ная “вод­ная це­ре­мо­ния при­об­ще­ния” сим­во­ли­че­ски пред­став­ля­ет Но­вый Век, ко­то­рый гря­дет, Век Во­до­лея, век Во­до­но­са. Это век “че­ло­ве­ка, не­су­ще­го кув­шин во­ды”, как ска­зал Хри­стос в эпи­зо­де, пред­ше­ст­во­вав­шем при­об­ще­нию, ко­то­ро­му Он по­ло­жил на­ча­ло. В этой це­ре­мо­нии для нас уве­ко­ве­че­ны уни­вер­саль­ность люб­ви Бо­га, не­об­хо­ди­мость в на­шем ин­ди­ви­ду­аль­ном очи­ще­нии и воз­мож­ность де­лить­ся друг с дру­гом тем, что при­над­ле­жит всем. Во­да, на­маг­ни­чен­ная при­сут­ст­ви­ем Буд­ды и Хри­ста, об­ла­да­ет не­ко­то­ры­ми це­леб­ны­ми свой­ст­ва­ми и дос­то­ин­ст­ва­ми. По­лу­чив­шая бла­го­сло­ве­ние тол­па в мол­ча­нии рас­хо­дит­ся; Учи­те­ля и уче­ни­ки, ук­ре­пив­шись, воз­вра­ща­ют­ся про­дол­жать в пред­стоя­щем го­ду ми­ро­вое слу­же­ние.

Се­го­дня эта ле­ген­да, или прав­ди­вое жи­вое опи­са­ние ду­хов­но­го ин­ци­ден­та мед­лен­но рас­хо­дит­ся на За­па­де, где поль­зу­ет­ся у мно­гих при­зна­ни­ем или воз­бу­ж­да­ет лю­бо­пыт­ст­во, удив­ле­ние, со­мне­ние. Не­ко­то­рым за­пад­ным стре­мя­щим­ся ка­жет­ся: при­шло вре­мя, ко­гда За­пад и Вос­ток мо­гут ду­хов­но объ­е­ди­нять­ся на сем ве­ли­ком Празд­ни­ке об­ще­ния душ. В уни­сон друг с дру­гом и под во­ди­тель­ст­вом Буд­ды, Ко­то­рый при­шел при­нес­ти свет на Вос­ток, и Хри­ста, Ко­то­рый при­шел при­нес­ти свет на За­пад, они мо­гут про­сить, до­би­вать­ся та­ко­го бла­го­сло­ве­ния и ду­хов­но­го от­кро­ве­ния, что бли­жай­шее бу­ду­щее смо­жет про­де­мон­ст­ри­ро­вать то, что так нуж­но: “на зем­ле мир, в че­ло­ве­ках бла­го­во­ле­ние”. Так мож­но ус­ко­рять на­сту­п­ле­ние эры брат­ст­ва и взаи­мо­по­ни­ма­ния, ко­гда у ка­ж­до­го бу­дет боль­ше вре­ме­ни и мень­ше стра­ха, что­бы ис­кать для се­бя Бо­га.

Та­ким об­ра­зом, ве­ли­чай­шее со­бы­тие на пла­не­те с точ­ки зре­ния ду­хов­ных ис­тин, ока­зы­ваю­щее мак­си­маль­ный эф­фект на че­ло­ве­че­скую ра­су, — это Празд­ник Ве­сак. Влия­ние его име­ло ме­сто все­гда, но бы­ло не­из­вест­но боль­шин­ст­ву. Сей­час оно долж­но рас­по­зна­вать­ся и соз­на­тель­но ис­поль­зо­вать­ся. Ка­ж­дая груп­па слу­жи­те­лей ми­ра, соз­на­тель­но со­труд­ни­чаю­щих с пла­не­тар­ной Ие­рар­хи­ей, де­ла­ет это по оп­ре­де­лен­ным за­ко­нам, ис­поль­зуя сло­ва мо­гу­ще­ст­ва и ве­ли­кие при­зы­вы. Имен­но так они дос­ти­га­ют тре­буе­мых ре­зуль­та­тов. Бла­го­да­ря сво­ему со­еди­нен­но­му рит­му и сло­вес­ным при­зы­вам груп­пы стре­мя­щих­ся мо­гут со­при­ка­сать­ся с соз­на­ния­ми ве­ли­ких Жиз­ней и По­знаю­щих Су­ществ, по­сле то­го как нау­чи­лись вы­рав­ни­вать свою лич­ность и вхо­дить в со­пря­же­ние со сво­ей ду­шой. Груп­пы мо­гут ус­та­нав­ли­вать кон­такт с субъ­ек­тив­ным ми­ром По­знаю­щих Су­ществ че­рез два фо­ку­са. Один фо­кус, Буд­да, пред­став­ля­ет осе­няю­щий мир субъ­ек­тив­ных ду­хов­ных ре­аль­но­стей, дру­гой фо­кус, Хри­стос, дей­ст­ву­ет как Пред­ста­ви­тель ми­ра уст­рем­лен­ных че­ло­ве­че­ских су­ществ. Факт этот сим­во­ли­зи­ру­ет­ся на­ши­ми цер­ков­ны­ми ри­туа­ла­ми, ко­гда свя­щен­ник слу­жит фо­ку­сом. Но есть и важ­ное раз­ли­чие: свя­щен­ст­во на круп­ных бу­ду­щих “це­ре­мо­ни­ях ка­са­ния” бу­дет не обо­соб­ляю­щим и обо­соб­лен­ным кор­пу­сом. Все смо­гут быть свя­щен­ни­ка­ми, лю­бой ми­ря­нин смо­жет за­ни­мать эту долж­ность. Един­ст­вен­ным ус­ло­ви­ем бу­дет спо­соб­ность вы­рав­ни­вать­ся и быть в со­пря­же­нии со сво­ей ду­шой, что­бы со­труд­ни­чать с ос­таль­ны­ми ду­ша­ми.

В за­клю­че­ние сле­ду­ет ска­зать, что в оп­ре­де­лен­ный пе­ри­од го­да Ло­жа Учи­те­лей со­би­ра­ет­ся вме­сте. Ло­жа – все­го лишь иное на­зва­ние кор­пу­са дав­ших обет уче­ни­ков и ра­бот­ни­ков, ко­то­рый хри­стиа­не име­ну­ют “Хри­стом и Его цер­ко­вью”. В этот пе­ри­од, сов­па­даю­щий с пол­но­лу­ни­ем в Тель­це и Празд­ни­ком Ве­сак, она со­би­ра­ет­ся с тре­мя глав­ны­ми це­ля­ми: со­при­кос­нуть­ся с ду­хов­ной си­лой, пе­ре­да­вае­мой на пла­не­ту че­рез Буд­ду и Хри­ста; об­су­дить не­от­лож­ную ну­ж­ду и ра­бо­ту, ко­то­рую сле­ду­ет сде­лать для че­ло­ве­че­ст­ва; до­пус­тить до по­свя­ще­ния тех, кто го­тов, и сти­му­ли­ро­вать Сво­их уче­ни­ков к уси­лен­ной дея­тель­но­сти и слу­же­нию.

Од­на из тен­ден­ций, имею­щих ме­сто в со­вре­мен­ном ми­ре, — это под­го­тов­ка ин­ст­ру­мен­та слу­же­ния для ус­ко­ре­ния на­сту­п­ле­ния Но­во­го Ве­ка. Про­ис­хо­дит ин­те­гра­ция групп знаю­щих и групп мис­ти­ков во всех угол­ках ми­ра, и чле­ны груп­п со­би­ра­ют­ся из лю­бых ор­га­ни­за­ций (по­ли­ти­че­ских, на­уч­ных, эко­но­ми­че­ских и ре­ли­ги­оз­ных), из всех церк­вей, всех на­ций, всех рас. Со­став­ля­ет­ся еди­ная груп­па, ку­да вхо­дят чле­ны са­мых раз­ных групп. Имен­но эта груп­па и мо­жет са­мым кон­крет­ным об­ра­зом быть при­ве­де­на в со­пря­же­ние с пе­ре­да­вае­мой си­лой, с ду­хов­ной сти­му­ля­ци­ей в пе­ри­од Празд­ни­ка Ве­сак. Она мо­жет слу­жить пе­ре­дат­чи­ком сил све­та и ду­ха ми­ра, муд­ро­сти и люб­ви все­му че­ло­ве­че­ст­ву. Ей пре­дос­тав­ля­ет­ся воз­мож­ность быть ка­на­лом, че­рез ко­то­рый мо­жет ра­бо­тать Ие­рар­хия Знаю­щих и По­знаю­щих Су­ществ и че­рез ко­то­рый ве­ли­кие ду­хов­ные Жиз­ни мо­гут пе­ре­да­вать Свою про­свет­лен­ную мысль. Че­рез нее Они мо­гут ра­бо­тать для подъ­е­ма че­ло­ве­че­ст­ва. От от­кли­ка уче­ни­ков, мис­ти­ков и мыс­ли­те­лей все­го ми­ра за­ви­сит, рань­ше или поз­же на­сту­пит Но­вый Век.

Ве­ли­кие сло­ва о пе­ре­строй­ке зву­чат из-под “кро­ва Все­выш­не­го”, и сло­ва эти не долж­ны па­дать в уши глу­хих, но долж­ны спо­соб­ст­во­вать ак­ти­ви­за­ции тех, кто мо­жет на них от­зы­вать­ся и от­зы­ва­ет­ся. Та­кое ве­ли­кое сло­во ис­хо­дит ка­ж­дое пол­но­лу­ние Ве­сак.

Силь­на ныне ну­ж­да в раз­ви­тии ин­туи­ции и раз­ли­че­ния у уче­ни­ков ми­ра. Они долж­ны нау­чить­ся чув­ст­во­вать выс­шее ви­де­ние, от­зы­вать­ся на день бла­гой воз­мож­но­сти и ус­та­нав­ли­вать выс­шие соз­на­тель­ные от­но­ше­ния, че­го бы это ни стои­ло низ­ше­му “я”. Осу­ще­ст­в­ляя это, они долж­ны пом­нить: низ­шая при­ро­да, как со­кро­вен­но близ­кое ес­те­ст­во, ка­жет­ся чрез­мер­но при­вле­ка­тель­ной и мо­жет быть транс­цен­ди­ро­ва­на лишь це­ной не­по­мер­ных уси­лий. По­это­му ин­туи­ция долж­на раз­ви­вать­ся в груп­пе, и чув­ст­во цен­но­стей долж­но стать го­раз­до бо­лее аде­к­ват­ным, пре­ж­де чем груп­па смо­жет со­от­вет­ст­во­вать тре­бо­ва­ни­ям и ис­пол­нять свою функ­цию, а именно ус­ко­рять при­бли­же­ние Но­во­го Ве­ка. За­да­ча нис­хо­ж­де­ния ду­хов­ной си­лы в Празд­ник Ве­сак — это сти­му­ля­ция ин­туи­ции груп­пы уче­ни­ков, стре­мя­щих­ся и лю­дей доб­рой во­ли.

Ны­неш­ние не­сча­стья воз­ни­ка­ют в ос­нов­ном из-за от­сут­ст­вия ин­туи­тив­ной ком­пе­тент­но­сти. Мис­ти­ки ми­ра пре­ж­де все­го оза­бо­че­ны соб­ст­вен­ным ду­хов­ным раз­ви­ти­ем, соб­ст­вен­ны­ми ви­де­ния­ми и их след­ст­вия­ми. Бе­да не в от­сут­ст­вии идеа­лиз­ма или ис­крен­не­го же­ла­ния по­зна­вать. Она в не­спо­соб­но­сти жерт­во­вать лич­но­стью в лю­бой мо­мент и лю­бой це­ной для то­го, что­бы де­лать ин­туи­тив­ное ра­зу­ме­ние яв­ным фи­зи­че­ским фак­том. До­пус­ка­ет­ся ком­про­мисс, а в ду­хов­ной ра­бо­те ком­про­мисс, ес­ли он де­ла­ет упор на лич­но­сти, от­бра­сы­вая ду­хов­но­го че­ло­ве­ка на зад­ний план, за­пре­ща­ет­ся. Во­ди­те­ли ра­сы ищут се­го­дня тех, кто име­ет яс­ное ви­де­ние, бес­ком­про­мисс­но при­вер­жен ис­ти­не, как она чу­ет­ся, и спо­со­бен не­пре­клон­но дви­гать­ся впе­ред, к ма­те­риа­ли­за­ции идеа­ла.

Ста­ло быть, ра­бот­ни­ки но­вой эры бу­дут на­би­рать­ся из всех групп и под­бор их бу­дет в ос­нов­ном за­ви­сеть от ме­ры без­лич­но­сти, с ка­кой они ра­бо­та­ют, и от кре­по­сти их внут­рен­не­го кон­так­та с ду­шой.

Те­перь воз­ни­ка­ет во­прос: как ка­ж­до­му из нас, стре­мя­щих­ся и тех, кто от­да­ет­ся слу­же­нию сво­им со­брать­ям, наи­луч­шим об­ра­зом по­мо­гать и слу­жить.

В наш пе­ре­ход­ный пе­ри­од, пред­ше­ст­вую­щий Но­во­му Ве­ку, Празд­ник Ве­сак с ка­ж­дым го­дом об­ре­та­ет все боль­шее зна­че­ние для всех, кто за­ин­те­ре­со­ван в ми­ро­вом слу­же­нии или ра­бо­та­ет в со­труд­ни­че­ст­ве с Ие­рар­хи­ей Учи­те­лей, с Хри­стом и Его Уче­ни­ка­ми. Нын­че вре­мя ред­ко­ст­ной бла­гой воз­мож­но­сти, к ис­поль­зо­ва­нию ко­ей го­то­вит­ся да­же са­ма Ие­рар­хия. Хри­стос и Буд­да ра­бо­та­ют вме­сте для то­го, что­бы на­де­лить че­ло­ве­че­ст­во вос­при­им­чи­во­стью к воз­мож­но­му при­то­ку ду­хов­ной си­лы, да­бы из­жить ны­неш­ние уны­ние, де­прес­сию, не­оп­ре­де­лен­ность и ус­ко­рить на­сту­п­ле­ние эры ми­ра, ко­гда у че­ло­ве­ка поя­вит­ся до­суг и воз­мож­ность кре­пить кон­такт с ду­хов­ны­ми ре­аль­но­стя­ми.

Пла­не­та Зем­ля яв­ля­ет­ся в дан­ное вре­мя фо­ку­сом при­сталь­но­го вни­ма­ния со сто­ро­ны Ад­ми­ни­ст­ра­то­ров бо­же­ст­вен­но­го Пла­на. Сей­час Они ра­бо­та­ют со­вме­ст­но с не­ко­то­ры­ми ти­па­ми сил и оп­ре­де­лен­ны­ми ду­хов­ны­ми Су­ще­ст­ва­ми, от­лич­ны­ми от тех, ко­то­рые из­вест­ны на Зем­ле. Буд­да в на­стоя­щем ис­пол­ня­ет спе­ци­аль­ную функ­цию как меж­пла­нет­ный По­сред­ник и, как та­ко­вой, бу­дет пы­тать­ся обес­пе­чить ус­ло­вия для при­вле­че­ния но­вых сил све­та и ми­ра, и тем са­мым из­ме­нить об­ста­нов­ку на Зем­ле. Ес­ли Его уси­лие ока­жет­ся удач­ным, оно вы­зо­вет силь­ный при­ток ду­хов­ной энер­гии, бо­лее мо­гу­чей и не­сколь­ко от­лич­ной от тех, что вте­ка­ют и про­те­ка­ют че­рез на­шу пла­не­тар­ную жизнь. Стре­мя­щие­ся и уче­ни­ки, спо­соб­ные тре­ни­ро­вать в се­бе ра­зу­ме­ние уси­ли­ваю­щей­ся ду­хов­ной от­вет­ст­вен­но­сти и умею­щие со­хра­нять внут­рен­нее спо­кой­ст­вие и кон­цен­три­ро­ван­ное вни­ма­ние, мо­гут во­вле­кать­ся в этот по­ток ду­хов­ной си­лы и та­ким об­ра­зом слу­жить че­ло­ве­че­ст­ву. Как пе­ре­дат­чи­ки, они мо­гут уто­лять его ну­ж­ды; как ин­тер­пре­та­то­ры, они мо­гут уси­ли­вать спо­соб­ность ро­да че­ло­ве­че­ско­го от­зы­вать­ся и по­ни­мать.

Клич по­слан це­лой Ие­рар­хи­ей Учи­те­лей ко всем уче­ни­кам и Но­вой Груп­пе Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей го­то­вить­ся ка­ж­дое май­ское пол­но­лу­ние к свя­то­му ме­ся­цу ин­тен­сив­но­го, уси­лен­но­го слу­же­ния. Она взы­ва­ет ко всем нам, про­ся вплот­ную уча­ст­во­вать в по­пыт­ке уси­лить вос­при­им­чи­вость че­ло­ве­че­ст­ва к но­вым си­лам, ко­то­рые мо­гут вы­сво­бо­ж­дать­ся и де­лать свое бла­го­твор­ное син­те­зи­рую­щее де­ло во вре­мя Празд­ни­ка Ве­сак.

Ес­ли Буд­де, Хри­сту и фо­ку­си­ро­ван­ной Ие­рар­хии (при по­мо­щи всех уче­ни­ков и стре­мя­щих­ся) уда­ст­ся дос­тичь то­го, что мож­но на­звать фор­мой пла­не­тар­ной уни­фи­ка­ции, и тем са­мым соз­дать не­об­хо­ди­мый от­кры­тый ка­нал, всем нам, кто по­ни­ма­ет, при­дет­ся слу­жить по­сред­ни­ка­ми для пе­ре­да­чи жиз­ни и све­та. Мы мо­жем под­дер­жи­вать в от­кры­том со­стоя­нии этот ка­нал ме­ж­ду мыс­ли­те­ля­ми и ра­бот­ни­ка­ми ми­ра и внут­рен­ней ду­хов­ной груп­пой Знаю­щих и Слу­жи­те­лей.

Пе­ри­од празд­ни­ка Ве­сак не­дав­но про­длен до пя­ти дней ра­бо­ты и слу­же­ния, а именно: два дня пе­ред пол­но­лу­ни­ем, день са­мо­го Празд­ни­ка и два по­сле­дую­щих дня. Точ­ный час пол­но­лу­ния Ве­сак име­ет ог­ром­ное зна­че­ние.

Два дня под­го­тов­ки на­зы­ва­ют­ся “Дня­ми От­вер­же­ния и От­стра­нен­но­сти”: День Празд­ни­ка из­вес­тен как “День Со­блю­де­ния Се­бя”, а два по­сле­дую­щих дня име­ну­ют­ся “Дня­ми От­да­чи”. Ито­го пять дней са­мых ин­тен­сив­ных уси­лий и слу­же­ния, ко­гда от­вер­га­ет­ся все внут­ри cебя, что мо­жет по­ме­шать нам, как слу­жи­те­лям и ка­на­лам ду­хов­ной си­лы, при­но­сить поль­зу. Это оз­на­ча­ет, что по­сле должных под­го­тов­ки, на­строй­ки и уст­рем­ле­ния вверх в пер­вые два дня, в день са­мо­го Празд­ни­ка мы счи­та­ем се­бя все­го лишь при­ем­ни­ка­ми то­го объема при­те­каю­щей ду­хов­ной си­лы, ка­кой смо­жем вме­стить. Как ка­на­лы, мы долж­ны быть го­то­вы за­быть о се­бе в де­ле со­при­кос­но­ве­ния, вме­ще­ния и удер­жа­ния этой си­лы для ос­таль­но­го че­ло­ве­че­ст­ва. Нам сле­ду­ет нау­чить­ся счи­тать день са­мо­го Празд­ни­ка днем мол­ча­ния – субъ­ек­тив­но­го мол­ча­ния и внут­рен­не­го уми­ро­тво­ре­ния, ко­то­рое долж­но со­хра­нять­ся не­ру­ши­мым, хо­тя мы в то же вре­мя мо­жем про­дол­жать слу­жить сло­вом или про­яв­ляя ак­тив­ный ин­те­рес к дру­гим. В этот день лишь две мыс­ли по­сто­ян­но удер­жи­ва­ют на­ше вни­ма­ние. Это на­до­ба на­ших со­брать­ев и не­об­хо­ди­мость обес­пе­чить груп­по­вой ка­нал, даю­щий дос­туп к ду­хов­ным си­лам. Мы пы­та­ем­ся твер­до дер­жать­ся в све­те соб­ст­вен­ной ду­ши и на­чи­на­ем ра­бо­тать как ду­ши, чьи ин­те­ре­сы все­гда свя­за­ны с груп­пой, а не с ин­ди­ви­дуу­мом, чье соз­на­ние есть соз­на­ние це­ло­го, а не час­ти.

В два по­сле­дую­щих дня фо­кус вни­ма­ния дол­жен сме­стить­ся от нас к внеш­не­му ми­ру, и мы уси­ли­ва­ем­ся пе­ре­да­вать то ко­ли­че­ст­во ду­хов­ной энер­гии, с ка­ким нам уда­лось со­при­кос­нуть­ся.

Ко­гда Хри­стос был на Зем­ле, Он го­во­рил Сво­им уче­ни­кам, что ус­пеш­ное ду­хов­ное уси­лие, не­су­щее ис­це­ле­ние, не­воз­мож­но без мо­лит­вы и по­ста. Та­ким уси­ли­ем в ка­ж­дый Празд­ник Ве­сак яв­ля­ет­ся груп­по­вое уси­лие, на­прав­лен­ное на мас­со­вое груп­по­вое це­ли­тель­ст­во, и по­сред­ст­вом мо­лит­вы (ос­вя­щен­но­го же­ла­ния, про­свет­лен­но­го мыш­ле­ния и ин­тен­сив­ной уст­рем­лен­но­сти) и дис­ци­п­ли­ни­ро­ва­ния се­бя ра­бо­та мо­жет до­во­дить­ся до пол­но­кров­но­го кон­ца. Тре­бу­ет­ся имен­но груп­по­вое уси­лие, и ка­ж­дый из нас (чув­ст­вую­щий ви­де­ние) мо­жет быть по­ле­зен. В слу­же­нии нет слиш­ком ма­лых и не­зна­чи­тель­ных, ибо толь­ко сум­мар­ная уст­рем­лен­ность всех в ко­неч­ном ито­ге удо­стаи­ва­ет­ся бла­го­сло­ве­ния. Мы все мо­жем что-то сде­лать для вы­хо­да из ны­неш­не­го ту­пи­ка и ус­ко­рить на­сту­п­ле­ние пе­рио­да ми­ра и доб­рой во­ли.

Но ра­бо­та­ем мы не для зо­ло­то­го ве­ка, на­ших глав­ных за­дач две: пер­вая – сло­мать ста­рый ритм и ус­та­но­вить но­вый, луч­ший ритм. Здесь ре­шаю­щим фак­то­ром яв­ля­ет­ся вре­мя, это сле­ду­ет пом­нить. То, что не­сет зло и не­сча­стье, на гра­ни оса­ж­де­ния, но над­ви­гаю­щее­ся зло мож­но ра­зо­гнать и опас­ность бед­ст­вия мож­но пре­дот­вра­тить. Празд­ник Ве­сак пре­дос­тав­ля­ет ог­ром­ную воз­мож­ность для то­го, что­бы при­звать и до­бить­ся от­кли­ка от сил, спо­соб­ных ос­та­но­вить зло и при­нес­ти доб­ро. Вто­рая за­да­ча в том, что­бы сплав­лять, сли­вать во­еди­но уст­рем­ле­ние всех во вре­мя ка­ж­до­го пол­но­лу­ния (осо­бен­но в пол­но­лу­ние Ве­сак) та­ким об­ра­зом, что­бы мог обо­зна­чать­ся и ус­та­нав­ли­вать­ся кон­такт ме­ж­ду Но­вой Груп­пой Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, со­стоя­щей из всех на­стоя­щих уче­ни­ков, стре­мя­щих­ся и лю­дей доб­рой во­ли вне за­ви­си­мо­сти от их на­цио­наль­но­сти или ве­ро­ис­по­ве­да­ния, и ожи­даю­щей Ие­рар­хи­ей Уче­ни­ков Хри­ста. Как толь­ко ка­нал твер­до встал и мно­же­ст­во мыс­ля­щих муж­чин и жен­щин ура­зу­ме­ли его функ­цию и воз­мож­но­сти, ду­хов­ной ис­ти­не лег­че впе­чат­лять об­ще­ст­вен­ное соз­на­ние, а Хри­сту и Ие­рар­хии Учи­те­лей – вли­ять на об­ще­ст­вен­ное мне­ние. Ус­та­нов­ле­ние та­ко­го ка­на­ла стре­мя­щи­ми­ся ми­ра име­ет ме­сто се­го­дня. А раз­ве не мо­жет быть, что ис­тин­ная функ­ция всех ре­ли­ги­оз­ных це­ре­мо­ний со­сто­ит все­го лишь в ус­та­нов­ле­нии кон­так­та ме­ж­ду ми­ром субъ­ек­тив­ных ре­аль­но­стей и ми­ром по­все­днев­но­сти? Раз­ве не мо­жет но­вая гря­ду­щая ми­ро­вая ре­ли­гия стро­ить­ся на этой идее, раз­ве не мо­жет ра­бо­та Уни­вер­саль­ной Церк­ви Но­во­го Ве­ка цен­три­ро­вать­ся во­круг еже­ме­сяч­ных пол­но­лу­ний и раз­вить­ся в Нау­ку При­бли­же­ния или Тех­ни­ку Ду­хов­но­го Кон­так­та? По­след­няя бу­дет ок­ра­ши­вать на­ши но­вые цер­ков­ные ри­туа­лы и по­ка­зы­вать ис­ти­ну о Пу­ти воз­вра­ще­ния к Бо­гу. Не­ко­то­рые из нас на­чи­на­ют ве­рить, что так и бу­дет. То бу­дет но­вая До­ро­га Дос­ти­же­ния Сою­за. По­след­ний – не то же, что мис­ти­че­ский со­юз пи­са­ний или мис­ти­че­ской тра­ди­ции, ибо за­тра­ги­ва­ет от­но­ше­ние ин­ди­ви­дуу­ма к Бо­гу и к соб­ст­вен­ной ду­ше. Это не со­юз ме­ж­ду уче­ни­ка­ми в груп­пе Учи­те­ля. Та­кие ви­ды сою­за яв­ля­ют­ся пред­ва­ри­тель­ны­ми и ин­ди­ви­ду­аль­ны­ми. Со­юз, о ко­то­ром идет речь, го­раз­до бо­лее на­сущ­ный, по­сколь­ку име­ет­ся в ви­ду груп­по­вой со­юз и ус­та­нов­ле­ние груп­по­вых от­но­ше­ний ме­ж­ду ми­ром Ду­хов­но­го Бы­тия и ми­ром внеш­ней жиз­ни. Под­раз­уме­ва­ет­ся объ­е­ди­не­ние-по-но­во­му – объ­ек­тив­но­го с субъ­ек­тив­ным.

По­ды­то­жим то, что мы си­лим­ся де­лать в ка­ж­дый Празд­ник Ве­сак и – в мень­шей ме­ре – во вре­мя еже­ме­сяч­ных пол­но­лу­ний. Мы си­лим­ся соз­дать груп­по­вую тя­гу, ка­ко­вая, на­би­рая дви­жу­щую си­лу, в свое вре­мя сфор­ми­ру­ет мощ­ный маг­не­ти­че­ский им­пульс, ко­то­рый дос­тиг­нет-та­ки тех Жиз­ней, Ко­то­рые, на­ви­сая над че­ло­ве­че­ст­вом и на­шей ми­ро­вой ци­ви­ли­за­ци­ей, ра­бо­та­ют че­рез Учи­те­лей Муд­ро­сти и че­рез Хри­ста с Его цер­ко­вью. Это вы­зо­вет с Их сто­ро­ны от­вет­ный маг­не­ти­че­ский им­пульс. По­след­ний со­от­не­сет осе­няю­щие бла­го­твор­ные Си­лы (оли­це­тво­ряю­щие Лю­бовь Бо­га) со стра­ж­ду­щим ми­ром. Бла­го­да­ря кон­цен­три­ро­ван­ным уси­ли­ям Но­вой Груп­пы Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей свет, вдох­но­ве­ние и “ду­хов­ное це­ли­тель­ст­во” мо­гут про­лить­ся та­ким по­то­ком мо­гу­ще­ст­ва, что кон­крет­ные из­ме­не­ния мо­гут про­изой­ти в че­ло­ве­че­ском соз­на­нии и об­ста­нов­ка в ми­ре зна­чи­тель­но улуч­шит­ся. Гла­за че­ло­ве­ка от­кро­ют­ся для ба­зо­вых ре­аль­но­стей, ко­то­рые по­ка смут­но чув­ст­ву­ют­ся ши­ро­кой пуб­ли­кой. Че­ло­ве­че­ст­во са­мо бу­дет вно­сить не­об­хо­ди­мые кор­рек­ти­вы, по­ла­гая, что де­ла­ет это в си­лу соб­ст­вен­ной муд­ро­сти и мо­гу­ще­ст­ва; од­на­ко за сце­ной не­из­мен­но на­хо­дит­ся груп­па стре­мя­щих­ся и уче­ни­ков, ра­бо­таю­щих мол­ча, в уни­сон друг с дру­гом и с Ие­рар­хи­ей, под­дер­жи­вая от­кры­тым ка­нал, че­рез ко­то­рый мо­гут про­те­кать по­треб­ные муд­рость, кре­пость и лю­бовь. В этой ве­ли­кой за­да­че сле­ду­ет от­ме­тить сле­дую­щие груп­пи­ров­ки и от­но­ше­ния:

1. Си­лы Све­та и Дух Ми­ра.

2. Пла­не­тар­ную Ие­рар­хию, или Хри­ста с Его цер­ко­вью.

3. Буд­ду, оли­це­тво­ряю­ще­го Муд­рость Бо­га.

4. Хри­ста, оли­це­тво­ряю­ще­го Лю­бовь Бо­га.

5. Но­вую Груп­пу Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, уче­ни­ков и стре­мя­щих­ся.

6. Че­ло­ве­че­ст­во в це­лом, стра­ж­ду­щее све­та и по­мо­щи.

Сле­ду­ет от­ме­тить, что Буд­да фо­ку­си­ру­ет в Се­бе нис­хо­дя­щие си­лы, в то вре­мя как Хри­стос фо­ку­си­ру­ет в Се­бе вос­хо­дя­щий за­прос, ду­хов­ное уст­рем­ле­ние всей пла­не­ты. Тем са­мым дос­ти­га­ет­ся чрез­вы­чай­но дей­ст­вен­ное вы­рав­ни­ва­ние. Ес­ли не­об­хо­ди­мая ра­бо­та бу­дет про­во­дить­ся еже­год­но во вре­мя Празд­ни­ка Ве­сак, по­треб­ные уре­гу­ли­ро­ва­ния в ми­ре смо­гут иметь ме­сто. Ус­пех или не­уда­ча та­кой сти­му­ля­ции за­ви­сит в ос­нов­ном от нас. Ес­ли ра­бо­та бу­дет удач­ной, ста­нет воз­мож­ным ус­та­нов­ле­ние но­вых от­но­ше­ний ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и ро­дом че­ло­ве­че­ским. Они оз­на­ме­ну­ют на­ча­ло но­во­го ти­па по­сред­ни­че­ской ра­бо­ты – ра­бо­ты, про­во­ди­мой Слу­жи­те­ля­ми из груп­пы спа­се­ния, которые уже тре­ни­ру­ют­ся дей­ст­во­вать в та­кой груп­пе, ко­то­рая в ко­неч­ном сче­те спа­сет мир.

Од­но дол­жен я сей­час ска­зать и ска­жу с ве­ли­кой ра­до­стью, а имен­но: нынешний (1946) год от­ме­ча­ет на­ча­ло цик­ла, ко­гда че­ло­ве­че­ст­во бу­дет при­об­щать­ся к этим Празд­ни­кам тес­нее, чем ко­гда-ли­бо рань­ше, и ко­гда они бу­дут иг­рать зна­чи­тель­но боль­шую роль, чем пре­ж­де. Празд­ник Ве­сак уже дав­но от­ме­ча­ет­ся во мно­гих стра­нах, и – со вре­ме­нем, по ме­ре на­став­ле­ния масс – встре­ча май­ско­го пол­но­лу­ния об­ре­тет ог­ром­ное зна­че­ние, но ее клю­че­вая но­та из­ме­нит­ся... В на­ме­ре­ние Буд­ды и Хри­ста вхо­дит, что­бы в ка­ж­дой стра­не в кон­це кон­цов поя­вил­ся нек­то, кто бы дей­ст­во­вал как Их Пред­ста­ви­тель во вре­мя обо­их Празд­ни­ков; та­ким об­ра­зом, ду­хов­ная энер­гия от пер­во­го боль­шо­го Лу­ча, или Ас­пек­та бу­дет на­прав­лять­ся не­по­сред­ст­вен­но от Буд­ды (позд­нее от Шам­ба­лы) к Хри­сту, за­тем от Хри­ста к уче­ни­кам в ка­ж­дой стра­не, ко­то­рые мо­гут осе­нять­ся и слу­жить ка­на­ла­ми для пря­мо­го по­то­ка энер­гии. Та­кая же про­це­ду­ра бу­дет иметь ме­сто в июнь­ское пол­но­лу­ние с той раз­ни­цей, что Шам­ба­ла в ней не бу­дет за­дей­ст­во­ва­на и, ес­ли в май­ский Празд­ник осе­нять­ся бу­дет пер­во­лу­че­вой уче­ник, то во вре­мя июнь­ско­го празд­ни­ка вто­ро­лу­че­вой уче­ник бу­дет пред­став­лять Хри­ста в ка­ж­дой стра­не. То есть задействоваться мо­жет ли­бо ду­шев­ный, ли­бо лич­но­ст­ный луч это­го уче­ни­ка.

День Празд­ни­ка из­вес­тен как “день со­блю­де­ния се­бя”, а два по­сле­дую­щих дня имену­ют­ся “дня­ми от­да­чи”. Слова эти означают нечто иное для Ие­рар­хии Учи­те­лей, чем для нас, и бес­по­лез­но (да и за­пре­ще­но) осве­щать их са­мый глу­бин­ный смысл. Как бы то ни бы­ло, вре­мя Празд­ни­ка оз­на­ча­ет пять дней ин­тен­сив­ней­ших уси­лий, слу­же­ния, когда от­вер­гается все­, что мог­ло бы за­труд­нить на­шу ра­бо­ту как ка­на­лов ду­хов­ной си­лы. Это зна­чит, что, по­сле долж­ной под­го­тов­ки, настройки и уст­рем­ле­ния вверх в пер­вые два дня, в день са­мо­го Празд­ни­ка мы смот­рим на се­бя как на при­ем­ни­ки, или хра­ни­те­ли то­го объ­е­ма при­те­каю­щей ду­хов­ной си­лы, ка­кой мы в со­стоя­нии удер­жать. Как ка­на­лы, мы долж­ны быть го­то­вы за­бы­ть о се­бе в слу­же­нии, за­клю­чаю­щем­ся в со­при­кос­но­ве­нии, вме­ще­нии и удер­жа­нии этой си­лы для ос­таль­но­го че­ло­ве­че­ст­ва. Нам следует научиться счи­тать день самого Празд­ника днем ­молчания (я имею в ви­ду внут­рен­нюю уми­ро­тво­рен­ность и без­молв­ное тор­же­ст­во, ко­то­рые нуж­но со­хра­нять неруши­мы­ми, хо­тя внеш­ний че­ло­век мо­жет слу­жить сло­вом, вы­ка­зы­вая свои ин­те­ре­сы), днем слу­же­ния, проживаемым ис­клю­чи­тель­но на эзо­те­ри­че­ских уров­нях, днем пол­но­го са­мо­заб­ве­ния ра­ди че­ло­ве­че­ст­ва и его нужд. В это­т день лишь две мыс­ли постоянно удерживают на­ше вни­ма­ние: надоба на­ших со­брать­ев и не­об­хо­ди­мость обес­пе­чить груп­по­вой ка­нал, по ко­то­ро­му мог­ли бы из­ли­вать­ся ду­хов­ные си­лы че­рез те­ло че­ло­ве­че­ст­ва под ис­кус­ным во­ди­тель­ст­вом из­бран­ных чле­нов Ие­рар­хии.

Два дня пе­ред пол­но­лу­ни­ем мы со­хра­няем на­строй на пре­дан­ность и слу­же­ние, силясь обрести вос­при­им­чи­вость к то­му, что со­об­ща­ет­ся на­шей ду­шой и де­ла­ет нас по­лез­ны­ми для Ие­рар­хии. Ие­рар­хия ра­бо­та­ет че­рез груп­пы душ, и в мо­щи та­кой груп­по­вой ра­бо­ты еще пред­сто­ит убе­дить­ся. Груп­пы же, в свою оче­редь, кон­так­ти­ру­ют и пи­та­ют ожидаю­щие, пре­дан­но вни­маю­щие лич­но­сти. В день пол­но­лу­ния мы упор­но пы­та­ем­ся дер­жать­ся в све­те. Мы не фор­му­ли­ру­ем для се­бя, что слу­чит­ся, не ожи­да­ем ре­зуль­та­тов, или ося­зае­мых след­ст­вий.

В два по­сле­дую­щих дня фо­кус вни­ма­ния не­ук­лон­но сме­ща­ет­ся от нас са­мих, но и от внут­рен­них субъ­ек­тив­ных пла­нов – к внеш­не­му ми­ру, и мы уси­ливаемся пе­ре­давать, или про­води­ть то ко­ли­че­ст­во ду­хов­ной энер­гии, с ка­ким нам удалось со­при­кос­ну­ться. На этом на­ша ра­бо­та в этой кон­крет­ной свое­об­раз­ной сфе­ре со­труд­ни­че­ст­ва за­кан­чи­ва­ет­ся.

Данно­му пя­ти­днев­но­му уси­лию Ие­рар­хии пред­ше­ст­ву­ет пе­ри­од са­мой ин­тен­сив­ной под­го­тов­ки. Ра­бо­та при­го­тов­ле­ния к бла­гой воз­мож­но­сти на­чи­на­ет­ся для Ие­рар­хии точ­но в мо­мент, ко­гда “солн­це стартует к се­веру”. Но Члены ее не ус­тают, подобно че­ло­ве­че­ским су­ще­ст­вам, то­гда как че­ло­ве­ку-стре­мя­ще­му­ся не­воз­мож­но вы­дер­жать столь дли­тель­ный пе­ри­од под­го­тов­ки, как бы глу­бо­ка ни бы­ла его пре­дан­ность.

Ко­гда Ве­ли­кий Вла­ды­ка был на Зем­ле, Он го­во­рил Сво­им уче­ни­кам, что ус­пеш­ное ду­хов­ное уси­лие, не­су­щее ис­це­ле­ние, не­воз­мож­но без мо­лит­вы и по­ста. Раз­мыш­ля­ли ли вы над эти­ми сло­ва­ми? Это груп­по­вое уси­лие, на­прав­лен­ное на мас­со­вое груп­по­вое це­ли­тель­ст­во, и по­сред­ст­вом мо­лит­вы (ос­вя­щен­но­го же­ла­ния, про­свет­лен­но­го мыш­ле­ния и ин­тен­сив­ной уст­рем­лен­но­сти) и дис­ци­п­ли­ни­ро­ва­ния фи­зи­че­ско­го те­ла в про­дол­же­ние ко­рот­ко­го пе­рио­да вре­ме­ни и ра­ди кон­крет­ной за­да­чи та­кая ра­бо­та мо­жет быть про­де­ла­на.

Что же имен­но долж­но дос­ти­гать­ся в та­кое важ­ное вре­мя, как май­ское пол­но­лу­ние? Пе­ре­чис­лю по­сле­до­ва­тель­но, в по­ряд­ке зна­чи­мо­сти, на­столь­ко яс­но и крат­ко, на­сколь­ко по­зво­ля­ет сей слож­ный пред­мет.

1. Из­лу­че­ние оп­ре­де­лен­ных энер­гий, ко­то­рые мо­гут силь­но воз­дей­ст­во­вать на че­ло­ве­че­ст­во и ко­то­рые, бу­ду­чи из­лу­чен­ны­ми, сти­му­ли­ру­ют дух люб­ви, брат­ст­ва и доб­рой во­ли на зем­ле. Эти энер­гии так же кон­крет­ны и ре­аль­ны, как энер­гии, ко­то­ры­ми за­ни­ма­ет­ся нау­ка, на­зы­вая их “кос­ми­че­ски­ми лу­ча­ми”. Я го­во­рю о ре­аль­ных энер­ги­ях, а не об эмо­цио­наль­но же­лае­мых аб­ст­рак­ци­ях.

2. Слия­ние всех лю­дей доб­рой во­ли в ми­ре в ин­тег­ри­ро­ван­ное от­зыв­чи­вое це­лое.

3. При­зыв и от­клик оп­ре­де­лен­ных ве­ли­ких Су­ществ, Чья ра­бо­та мо­жет стать и ста­нет воз­мож­ной, ес­ли пер­вая за­да­ча бу­дет дос­тиг­ну­та в ре­зуль­та­те ис­пол­не­ния вто­рой за­да­чи. По­раз­мыс­ли­те о син­те­зе трех за­дач. Как на­зы­вать эти Животвор­ные Си­лы, аб­со­лют­но не­су­ще­ст­вен­но. Их мож­но рас­смат­ри­вать как На­ме­ст­ни­ков Бо­га, Ко­то­рые мо­гут и бу­дут со­труд­ни­чать с Ду­хом Жиз­ни и Люб­ви на пла­не­те, Тем, Кем мы жи­вем и дви­жем­ся и су­ще­ст­ву­ем. Не­ко­то­рые мыс­ли­те­ли счи­та­ют их Ар­хан­ге­ла­ми Все­выш­не­го, Чья ра­бо­та ста­ла воз­мож­ной бла­го­да­ря дея­тель­но­сти Хри­ста и Его кор­пу­са уче­ни­ков, ис­тин­ной, жи­вой Церк­ви. Дру­гие мо­гут полагать Их гла­ва­ми-во­ди­те­ля­ми пла­не­тар­ной Ие­рар­хии, стоя­щи­ми за эво­лю­ци­ей на­шей пла­не­ты, Те­ми, Кто ред­ко при­ни­ма­ет ак­тив­ное уча­стие в ми­ро­вой дея­тель­но­сти, пре­дос­тав­ляя это Учи­те­лям Муд­ро­сти и вме­ши­ва­ясь лишь в мо­мен­ты кри­ти­че­ской не­об­хо­ди­мо­сти, та­кой как ны­неш­ний. Как бы мы Их ни на­зы­ва­ли, Они все­гда го­то­вы по­мочь, ес­ли дос­та­точ­но зыч­ный, мо­гу­чий зов ис­хо­дит от стре­мя­щих­ся и уче­ни­ков во вре­мя май­ско­го и июнь­ско­го пол­но­лу­ний.

4. От­клик с внут­рен­ней сто­ро­ны в ви­де на­пря­жен­ной, пре­дель­но це­ле­уст­рем­лен­ной дея­тель­но­сти Ие­рар­хии Учи­те­лей, тех про­свет­лен­ных Умов, Ко­то­рым до­ве­ре­на ра­бо­та управ­ле­ния ми­ром. Же­ла­тель­но и мо­жет быть эф­фек­тив­ным от­зыв­чи­вое взаи­мо­дей­ст­вие ме­ж­ду сле­дую­щи­ми тре­мя груп­па­ми:

а) Ожи­даю­щей и (в на­стоя­щее вре­мя) оза­бо­чен­ной Ие­рар­хи­ей – оза­бо­чен­ной, по­то­му как да­же Она не мо­жет пред­ска­зать ре­ак­цию че­ло­ве­че­ст­ва, дос­та­нет ли лю­дям муд­ро­сти не упус­тить пре­дос­тав­ляю­щей­ся бла­гой воз­мож­но­сти. Она ор­га­ни­зо­ван­но дей­ст­ву­ет под ру­ко­во­дством Хри­ста, Учи­те­ля всех Учи­те­лей и На­став­ни­ка ан­ге­лов и лю­дей. Хри­стос на­зна­чен пря­мым по­сред­ни­ком ме­ж­ду зем­лей и Буд­дой, Ко­то­рый в Свою оче­редь яв­ля­ет­ся пре­дан­ным по­сред­ни­ком ме­ж­ду всей ожи­даю­щей Ие­рар­хи­ей и вни­маю­щи­ми Си­ла­ми.

б) Но­вой Груп­пой Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей, со­стоя­щей в на­стоя­щее вре­мя из всех сен­си­ти­вов и пре­дан­ных слу­жи­те­лей ра­сы, чья за­да­ча – мир во всем ми­ре, ус­та­нов­ле­ние доб­рой во­ли на зем­ле как ос­но­вы для бу­ду­щей жиз­ни и всемирного рас­ши­ре­ния. Пер­во­на­чаль­но груп­па со­стоя­ла из гор­ст­ки при­ня­тых уче­ни­ков и пре­дан­ных стре­мя­щих­ся. Ее ря­ды от­кры­ты всем лю­дям лю­дям доб­рой во­ли, являющим волю жерт­во­вать со­бой во бла­го че­ло­ве­че­ст­ва и не ви­дя­щим ни­ка­ких обо­соб­ляю­щих барь­е­ров, но оди­на­ко­во вос­при­ни­маю­щим лю­дей всех рас, на­цио­наль­но­стей и ре­ли­гий.

в) Мас­са­ми муж­чин и жен­щин, ко­то­рые от­зы­ва­ют­ся на вы­да­вае­мые идеи и бла­го­склон­но реа­ги­ру­ют на за­да­чи обес­пе­че­ния ме­ж­ду­на­род­но­го взаи­мо­по­ни­ма­ния, эко­но­ми­че­ской взаи­мо­за­ви­си­мо­сти и ре­ли­ги­оз­но­го един­ст­ва. Ко­гда все три груп­пы мыс­ли­те­лей и слу­жи­те­лей вой­дут в со­пря­же­ние ме­ж­ду со­бой и ко­гда они смо­гут вы­рав­ни­вать­ся, пусть на мгно­ве­ние, мно­гое смо­жет дос­ти­гать­ся; вра­та но­вой жиз­ни мо­гут от­во­рить­ся, и при­ток свежих ду­хов­ных сил мо­жет иметь ме­сто. В этом и за­клю­ча­ет­ся Груп­по­вая за­да­ча и идея.

Мо­гу ли я те­перь кое о чем спро­сить? Ка­кое зна­че­ние име­ет май­ское пол­но­лу­ние для вас лич­но? Ка­жет­ся ли оно вам дос­та­точ­но важ­ным, что­бы при­ла­гать все свои уси­лия? Дей­ст­ви­тель­но ли вы ве­ри­те, что в сей день во­ис­ти­ну мо­жет из­лу­чать­ся ду­хов­ная энер­гия, дос­та­точ­но мо­гу­чая, что­бы из­ме­нять про­ис­хо­дя­щее в ми­ре при ус­ло­вии, что лю­ди при­ни­ма­ют со­об­раз­ное уча­стие? Вы вправ­ду ве­ри­те и прак­ти­че­ски опи­рае­тесь на ве­ру, что в та­кой день Буд­да в со­труд­ни­че­ст­ве с Хри­стом и Ие­рар­хи­ей Про­свет­лен­ных Умов и при со­дей­ст­вии не­ко­то­рых Пре­сто­лов, Начальств и Вла­стей Све­та, яв­ляю­щих­ся выс­шим со­от­вет­ст­ви­ем вла­стей тьмы, сто­ит в го­тов­но­сти про­во­дить Пла­ны Бо­га, ко­ли есть на то пра­во и раз­ре­ше­ние от лю­дей? Ва­ше глав­ное де­ло в это вре­мя – не бо­роть­ся с вла­стя­ми зла и си­ла­ми тьмы, но про­бу­ж­дать за­ин­те­ре­со­ван­ность в си­лах све­та и мо­би­ли­зо­вать их и ресурсы людей доброй воли и достойной на­стро­ен­но­сти ... в се­го­дняш­нем ми­ре. Не про­тивь­тесь злу, но так об­ле­кай­те в плоть и кровь и мо­би­ли­зуй­те доб­ро, так кре­пи­те уси­лия ра­бот­ни­ков на сто­ро­не прав­ды и люб­ви, что­бы для зла на­хо­ди­лось мень­ше лазеек.

Ес­ли ве­ра ва­ша в то, что я ска­зал, по­доб­на хо­тя бы зер­ну гор­чич­но­му, ес­ли вы твер­до ве­ри­те в ра­бо­ту ду­ха Бо­жия и в бо­же­ст­вен­ность че­ло­ве­ка, — за­будь­те о се­бе и по­свя­щай­те все уси­лия с мо­мен­та, как по­лу­чи­ли это со­об­ще­ние, за­да­че ор­га­ни­зо­ван­но­го со­труд­ни­че­ст­ва ра­ди из­ме­не­ния тво­ря­ще­го­ся в ми­ре по­сред­ст­вом уси­ле­ния ду­ха люб­ви и доб­рой во­ли в ми­ре в те­че­ние мая ме­ся­ца.

Уни­каль­ный июнь­ский празд­ник, празд­ник Хри­ста, под­чер­ки­ваю­щий Его от­но­ше­ния с че­ло­ве­че­ст­вом, ре­аль­но за­ни­ма­ет три пол­ных дня, при­чем ка­ж­дый име­ет свою клю­че­вую но­ту:

1. Клю­че­вую но­ту Люб­ви в ее ие­рар­хи­че­ском смыс­ле, сво­бод­ной от сен­ти­мен­тов, эмо­ций и лич­но­го упо­ра – люб­ви, ко­то­рая жерт­ву­ет и по­ни­ма­ет, чьи дей­ст­вия ис­пол­не­ны кре­по­сти, ре­ши­мо­сти и ко­то­рая ра­бо­та­ет на бла­го це­ло­го, а не в ин­те­ре­сах ка­кой-ли­бо груп­пы или ин­ди­ви­дуу­ма.

2. Клю­че­вую но­ту Вос­кре­се­ния, новую но­ту жиз­нен­но­сти, жи­во­го Хри­ста и той “жиз­ни с из­бы­то­ком”, ко­то­рая ста­ла воз­мож­ной в ре­зуль­та­те вой­ны, фор­си­ро­вав­шей воз­вра­ще­ние к ре­аль­ным цен­но­стям.

3. Клю­че­вую но­ту Кон­так­та, бо­лее тес­ных от­но­ше­ний ме­ж­ду Хри­стом и Его на­ро­дом, ме­ж­ду Ие­рар­хи­ей и Че­ло­ве­че­ст­вом.

Вы­ра­же­ние “клю­че­вая но­та” вы­бра­но не слу­чай­но и оз­на­ча­ет звук, пред­ва­ряю­щий ка­ж­дый ос­нов­ной при­ток энер­гии во вре­мя май­ско­го празд­ни­ка; энер­гии из­лу­ча­ют­ся на тор­же­ст­вен­ных це­ре­мо­ни­ях в лю­бой из трех дней. На ка­ж­дой це­ре­мо­нии сна­ча­ла один Хри­стос про­из­но­сит При­зыв, за­тем со­еди­нен­ная Ие­рар­хия ре­чи­та­ти­вом ис­пол­ня­ет стан­цу, при­зы­вая свет, лю­бовь и во­лю-к-до­б­ру (что-то од­но в ка­ж­дый из трех дней). Уче­ни­ки или по­свя­щен­ные, ко­то­рые за­ин­те­ре­со­ва­ны и ку­ри­ру­ют Тре­уголь­ни­ки и Дви­же­ние Доб­рой Во­ли, дер­жат их в уме, про­из­но­ся пер­вую и тре­тью стан­цы, а Но­вая Груп­па Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей удо­стаи­ва­ет­ся вни­ма­ния, ко­гда на­пе­ва­ет­ся вто­рая стан­ца.

По­это­му об­ра­щаю ва­ше вни­ма­ние на ин­те­рес Ие­рар­хии к за­ча­точ­ным уси­ли­ям, в ко­то­рых вы за­дей­ст­во­ва­ны и ко­то­рые я уч­ре­дил; хо­чу, од­на­ко, от­ме­тить: это вни­ма­ние не ис­клю­чаю­щее, но, ко­гда двое или трое схо­дят­ся во имя Учи­те­ля Ие­рар­хии, при­те­ка­ет энер­гия; ко­гда до­б­рая во­ля яв­ля­ет­ся це­лью и вы­зы­ва­ет уси­лие в ка­кой бы то ни бы­ло фор­ме, энер­гия во­ли-к-до­б­ру да­ет о се­бе знать; Но­вая Груп­па Ми­ро­вых Слу­жи­те­лей – зна­чи­тель­но бо­лее об­шир­ная груп­па, чем те не­мно­гие, что вам из­вест­ны.

(Экс­тер­на­ли­за­ция Ие­рар­хии, сс.555-556).

ВЗАИ­МО­СВЯЗЬ МЕ­Ж­ДУ ОБО­И­МИ ПРАЗД­НИ­КА­МИ

Во вре­мя Май­ско­го Пол­но­лу­ния Буд­да про­из­но­сит ве­ли­кий ман­трам и ста­но­вит­ся “аб­сор­би­рую­щим Аген­том” пер­во­лу­че­вой си­лы. Он ис­поль­зу­ет ма­ги­че­ское мо­гу­ще­ст­во вто­ро­го лу­ча для при­вле­че­ния к Се­бе этой си­лы и твер­до ее удер­жи­ва­ет пе­ред тем, как ее пе­ре­на­пра­вить. За­тем Хри­стос – от име­ни Ие­рар­хии – ста­но­вит­ся “при­ни­маю­щим Аген­том” этой мо­гу­чей энер­гии, а семь групп Учи­те­лей, ра­бо­таю­щих с че­ло­ве­че­ским и до­че­ло­ве­че­ски­ми цар­ст­ва­ми (в от­вет на Его тре­бо­ва­ние), ста­но­вят­ся “на­прав­ляю­щи­ми Аген­та­ми” се­ме­рич­но­го вы­ра­же­ния этой си­лы.

Во вре­мя Июнь­ско­го Пол­но­лу­ния Ие­рар­хия под во­ди­тель­ст­вом Хри­ста из­ли­ва­ет эту во­лю-к-до­б­ру на че­ло­ве­че­ст­во и про­из­во­дит семь ве­ли­ких ре­зуль­та­тов со­глас­но се­ми под­лу­чам пер­во­го Лу­ча Во­ли, или Мо­гу­ще­ст­ва:

1. Мо­гу­ще­ст­во бу­дет да­но ми­ро­вым уче­ни­кам и по­свя­щен­ным ми­ра, что­бы они мог­ли эф­фек­тив­но и муд­ро на­прав­лять про­цесс ре­кон­ст­рук­ции.

2. Во­ля-к-люб­ви бу­дет сти­му­ли­ро­вать лю­дей доб­рой во­ли по­все­ме­ст­но, так что не­на­висть бу­дет по­сте­пен­но пре­одо­ле­вать­ся и лю­ди бу­дут ста­рать­ся жить вме­сте в со­труд­ни­че­ст­ве. Это по­тре­бу­ет вре­ме­ни, но внут­рен­няя тя­га уже на­ли­цо и испытывает сти­му­ля­цию.

3. Во­ля-к-дей­ст­вию бу­дет по­бу­ж­дать по­знаю­щих лю­дей все­го ми­ра ини­ции­ро­вать та­кие ви­ды ак­тив­но­сти, ко­то­рые по­ло­жат ос­но­ва­ние но­во­му, луч­ше­му, бо­лее сча­ст­ли­во­му ми­ру.

4. Во­ля-к-со­труд­ни­че­ст­ву бу­дет не­ук­лон­но воз­рас­тать. Лю­ди бу­дут же­лать и тре­бо­вать пра­виль­ных че­ло­ве­че­ских от­но­ше­ний – это бо­лее об­щий ре­зуль­тат, чем ре­зуль­тат ак­тив­но­сти пер­вых трех ас­пек­тов лу­ча, но и ес­те­ст­вен­ный итог этой ак­тив­но­сти.

5. Во­ля-к-зна­нию и вер­но­му твор­че­ско­му мыш­ле­нию ста­нет вы­даю­щей­ся чер­той масс. Зна­ние есть пер­вый шаг к муд­ро­сти.

6. Во­ля-сто­ять-на-сво­ем (как ас­пект пре­дан­но­сти и идеа­лиз­ма) ста­нет че­ло­ве­че­ским свой­ст­вом – суб­ли­ма­ци­ей ба­зо­во­го ин­стинк­та са­мо­со­хра­не­ния. Она при­ве­дет к упор­ной ве­ре в пред­став­ляе­мые Ие­рар­хи­ей идеа­лы и к де­мон­ст­ра­ции бес­смер­тия.

7. Во­ля-об­ле­кать-в-плоть-и-кровь бу­дет про­дви­гать строи­тель­ный про­цесс, ко­то­рый ста­нет ид­ти под пря­мым вдох­но­ве­ни­ем Ие­рар­хии. Сред­ст­вом бу­дет мо­гу­чая во­ля-к-до­б­ру но­вой груп­пы ми­ро­вых слу­жи­те­лей и от­зыв­чи­вая до­б­рая во­ля ро­да че­ло­ве­че­ско­го.

С 1952 г. Пол­но­лу­ние в Близ­не­цах празд­ну­ет­ся как Все­мир­ный день При­зы­ва. Ве­ли­кий При­зыв, ис­поль­зуе­мый че­ло­ве­че­ст­вом с 1945 г., стал со­став­ной ча­стью ра­бо­ты празд­ни­ков и под­го­тов­ки к но­во­му яв­ле­нию Хри­ста.

Из точ­ки Све­та, что в Уме Бо­га,

Пусть свет стру­ит­ся в умы лю­дей.

Да опус­тит­ся Свет на Зем­лю.

Пусть лю­бовь стру­ит­ся в серд­ца лю­дей.

Да вер­нет­ся Хри­стос на Зем­лю.
Из цен­тра, где Во­ля Бо­га из­вест­на,

Пусть цель на­прав­ля­ет ма­лые во­ли лю­дей, –

Цель, ко­то­рой соз­на­тель­но слу­жат Учи­те­ля.
Из цен­тра, что ро­дом зо­вем мы че­ло­ве­че­ским,

Пусть План Люб­ви и Све­та осу­ще­ст­вит­ся,

И за­пе­ча­та­на бу­дет дверь, за ко­то­рой зло.
Да вос­ста­но­вят Свет и Лю­бовь и Мо­гу­ще­ст­во –
План на Зем­ле.