«младенец, рожденный женой» - есть духовный лидер новой Церкви, и он же будет великим царем, власть которого распространится на все народы мира

Символический образ «красного дракона» идентифицировать несложно. «Семь голов и десять рогов» позволяют безошибочно узнать в нем будущую империю Антихриста, то есть Россию времен правления последнего из диктаторов. Об этом мы уже говорили. Но в данном случае иносказательный образ «дракона» символизирует еще и Силы тьмы, с которыми предстоит сразиться Михаилу и его ангелам.

Кстати, о Михаиле. Принято считать – и других мнений не существует, - что Михаил – это Архангел. В Православии его еще называют Архистратигом. И в том и другом случаях, это Глава святого воинства ангелов. Такое понимание бесспорно, если опираться только на Соборное послание от Иуды - единственной книге Нового Завета, где Михаил назван Архангелом. Действительно, там Апостол пишет:

Первый раз о Михаиле Даниил пишет в рассказе об очередной беседе его с ангелом. Пророчество об Апокалипсисе пришелец из другого мира начинает с повествования о своем последнем посещении земли, которое происходило еще при жизни самого пророка.

Ангел говорит следующее:
«Не бойся, Даниил; с первого дня, как ты расположил сердце твое, чтобы достигнуть разумения и смирять себя пред Богом твоим, слова твои услышаны, и я пришел бы по словам твоим. Но князь царства Персидского стоял против меня двадцать один день; но вот Михаил, один из первых князей, пришел помочь мне, и я остался там при царях Персидских. А теперь я пришел возвестить тебе, что будет с народом твоим в последние времена, так как видение относится к отдаленным дням» (Дан.10:12-14).
Из рассказа становится понятным, что на землю ангел являлся во плоти, то есть воплощался в обычного человека естественным для всех путем – через рождение. Такое заключение можно сделать из следующего. Ангел сообщает, что на земле ему пришлось обороняться от напавшего на него царя Персии в течение трех недель. Разумеется, что эта схватка была обычным для того времени сражением двух царей. В противном случае, трудно представить, как многотысячное войско долго бьется с бесплотным духом и, в конце концов, победив его, пленяет. Кроме того, само греческое слово «ангел» – перевод с древнееврейского «малах» - означает «посланец», что уже подразумевает возможность нисхождения на землю в человеческом обличье. Верованием иудеев такое явление на землю, как мы знаем, допускалось.

По дошедшим до нас историческим данным невозможно выяснить, какой конкретной личностью воплощался в то время ангел. Сам Даниил прожил около 90 лет, попав в 607 году до Р.Х. в вавилонский плен еще подростком. За этот промежуток времени Персия активно расширяла свои границы, и можно только предполагать, что ангел мог быть мидийским царем Астиагом, страна которого первой подверглась нападению персов. Этот царь в последней решающей битве возглавил свои войска, но, проиграв сражение, попал в персидский плен. Не исключено также, что ангел мог воплотиться в одного из царей Мидийского царства, в состав которого входило несколько стран; все они под натиском персов пали.

И совсем непонятно, о каком царе Михаиле говорит ангел. Ясно одно - это один из царей-союзников, помощь которого, все-таки, не смогла переломить исход упоминаемого сражения. Из того, что ангел называет Михаила «одним из первых князей», можно заключить, что за ним последует еще несколько; и, разумеется, ими не станут монархи какого-то определенного государства. В каждом отдельном случае это будет уже другой Михаил и другая страна. Цари эти будут земные, а не небесные. Если бы речь шла об Архангеле Михаиле, единственным из сонма ангелов, то множественное число здесь было бы неуместно.

Далее ангел сообщает о предстоящих посещениях земли.

Но и это необязательно.

Скорее всего, этой личности предстоит воплотиться на земле намного позже – в первую войну Апокалипсиса. Думать так позволяет упоминание ангелом «князя Греции» (Первого Российского Царя), который нам встречался в этой же книге. Напомним, что этот военный конфликт между двумя региональными мировыми цивилизациями Даниил описывает как битву между «овном» (царями Мидийским и Персидским) и «козлом» (царем Греции) (Дан.8). В пользу такой интерпретации говорит и то, что, по словам ангела, с персами сначала будут воевать какие-то государства (главой одного из них будет воплотившаяся личность), после чего в конфликт ввяжется царь Греции. А в греко-персидских войнах прошлого греческие полисы сами вынуждены были отражать экспансию персидской деспотии, не выступая при этом освободителями других народов.

Рассматриваемый нами стих разбит на три предложения. Последнее из них, как бы, подводит итог всему, что было сказано до этого. А именно - во всех земных воплощениях ангелу будет помогать князь Михаил. Следовательно, предстоящая земная жизнь не должна стать исключением. И если ангел ничего не говорит о помощи Михаила в последней борьбе с персами, то не исключено, что этой личностью может быть «царь Греческий», он же - Первый Российский Государь. Тем более, что согласно пророчествам православных святых, кроме Александра его могут звать еще и Михаил. Но если это так, то почему Михаила ангел называет «князем вашим», то есть царем еврейского народа? Ведь в предстоящей войне нашему Царю надлежит защищать свободу европейских государств, а не Израиля. Да, и в роли Архангела покровительствовать только еврейскому народу для такого высокого чина не соответствует масштабу возложенных на него вселенских обязанностей. Руководить сонмом ангелов и отвлекаться на решение вопросов одного небольшого народа – согласитесь – как то несерьезно. Поэтому наиболее логичным объяснением необходимо признать за Михаилом, как духовно продвинутой личностью, обязанность при земных воплощениях направлять и оберегать всех благочестивых и глубоко верующих людей, независимо от их национальности и вероисповедания. Поэтому, называя Михаила «вашим», ангел имеет в виду всех, кто свято следует путем добродетели, каким и был сам Даниил.

И в конце своей беседы ангел вновь упоминает Михаила.
«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (Дан.12:1).
При изучении Св.Писания необходимо учитывать, что книги, содержащиеся в Библии, были поделены на главы и разбиты на стихи уже позже, по разумению их толкователей. Подобная систематизация, безусловно, помогает восприятию текста, но, порой, поделенный на множество фрагментов рассказ, не позволяет правильно воспринять сказанное пророком. В данном случае, разрыв на главы последних апокалиптических событий (описание череды войн между «Севером» и «Югом» - гл.11, и видение духовного преображения верующих в последние дни Апокалипсиса - гл.12), явление Михаила вырывает из контекста 11 главы. Поделить на главы по-другому невозможно – и это надо признать. Но если их объединить, то явление Михаила в гуще апокалиптических бедствий воспринимается как событие вполне земное, а сам Михаил представляется великим царем какой-то державы.

Согласно пророчествам Даниила, Михаил вступится за верующих в последние годы Апокалипсиса, в самый тяжелый для человечества период. Мы знаем, что это время Антихриста. В последующих стихах пророк указывает его продолжительность – 1290 дней. Почти такую же цифру называет и Св.Иоанн – 1260 дней. Напомним, этот срок указан им в эпизоде бегства «жены» от «дракона» в пустыню. Богословами он однозначно трактуется как время гонения христианской Церкви Антихристом. Получается, что в том и другом случаях время описываемых событий совпадает. Разница в продолжительности сроков не существенная. А это дает серьезные основания предполагать, что «младенец, рожденный женою» из Откровения и «князь Михаил» пророка Даниила могут быть одним и тем же лицом.

Подтверждением этому может быть само имя Михаил. На древнееврейском языке оно звучит как «ми-ка-эл», что в переводе буквально означает вопросительное «кто как Бог?» в значении «никто не равен Богу». Однако существует равноценный вариант, но звучащий как утверждение - «который как Бог». Если принять его - логически он более подходит библейскому контексту, - то, скорее всего, древние мудрецы Израиля называли так людей близких к Богу, то есть личностей духовно продвинутых. Можно предположить, что первоначально это словосочетание использовалось пророками именно в этом смысле, но позже, при переводе текста на греческий язык, трансформировалось в обычное имя Михаил.

И все-таки, предположение, что Третий Российский Государь будет личностью высоко одухотворенной и, выполняя обязанности государственного лидера, явит человечеству Бога воплоти, требует тщательной проверки. Если мы не ошибаемся, и Третий Царь будет аватаром, то возглавив в свое время великую Российскую империю, он, с приближением Основного периода Апокалипсиса, должен оставить власть, и полностью сконцентрироваться на духовной деятельности. Такое возможно только в случае, если его жизнь не оборвется на посту главы государства, в чем нам следует убедиться.

Ездра, обозревая судьбу российских правителей времен Апокалипсиса, предрек, что «будут времена их легки и годы скоротечны». Однако среди четырех монархов он увидел только трех, которым предстоит оставить этот мир преждевременно.
«А что ты видел, что большая голова [монархический период] не являлась более, это означает, что один из царей умрет на постели своей, впрочем, с мучением, а двух остальных пожрет меч; меч одного пожрет того, который с ним, но и он в последствие времени умрет от меча».
Следовательно, один из российских царей не погибнет и останется жить до окончания Апокалипсиса. Но кто? Ведь кроме Третьего Государя это может быть и женщина-монарх и Второй Царь; Ездра об этом молчит.

За ответом на этот вопрос обратимся к Откровению.

Св.Иоанн, представляя будущее государство Антихриста образом «красного дракона» (Отк.12:3) или «зверя» (Отк.13:1), количеством голов иносказательно указывает на попеременно правящих им правителей. Всего их семь. Но почему? Ведь мы знаем, что их будет восемь. Об этом пророчествовал Ездра, да и сам Св.Иоанн пишет, что последний из правителей – Антихрист - будет восьмым.
«Семь голов … суть семь царей, из которых пять пали, один есть, а другой еще не пришел, и когда придет, недолго ему быть. И зверь, который был и которого нет, есть восьмой из числа семи, и пойдет в погибель» (Отк.17:9-11).
Необычно звучит словосочетание «восьмой из числа семи». Ведь правильней было сказать «восьмой из числа восьми»; но эта тавтология лишена какого-либо смысла. Однако необходимо учесть, что мы изучаем не азы арифметики, а пророчества; и фраза «восьмой из числа семи», являясь математическим абсурдом, должна о чем-то говорить, в противном случае пророк не использовал бы эту нелепую словесную конструкцию. О том, что в ней скрывается подтекст, говорит и количество голов на символических животных («звере» и «драконе»), сокращенных пророком до семи, вместо необходимых восьми. Здесь, наверное, и кроется разгадка.

Святой Иоанн, говоря о восьмой голове – Антихристе, - причисляет ее к тем семи, которые покоятся на головах «зверя» или «дракона». Но чтобы включить ее в эту сатанинскую компанию необходимо какого-то «царя» из предыдущих правителей убрать, иначе их станет уже восемь. Вероятно, вычеркнутый из общего списка глава государства (перейдем от символов к реалиям), должен резко отличаться от всех, в то время, как остальные, в среднем, будут представлять одну команду. Это отличие не должно быть политическим, т.к. Ездрой он уже причислен к одной из трех общественно-экономических формаций. Половой признак, в данном случае, также не может быть определяющим – и это очевидно.

Остается одно – продолжительность жизни этого «царя». Ведь о тех, кто будет править до шестого главы государства, Св.Иоанн пишет, - «пять пали». А о шестом «царе» - «один есть», то есть жив. Судьба последующих предельно ясна: Антихрист погибнет в конце Армагеддона, участь первого Диктатора также предрешена. «Недолго ему быть», - так пишет о нем Св.Иоанн, подразумевая краткое пребывание на высшем государственном посту. И это понятно, Антихрист будет упорно рваться к власти, и, учитывая его коварство, вряд ли, сместив своего предшественника, жестокий диктатор оставит его в живых. Пророчества Даниила подтверждают такую версию: он также видит его внезапную смерть (Дан.11:19). Следовательно, единственный кто переживет Апокалипсис - это шестой российский правитель, или Третий Российский Государь.

Однако, знакомясь с пророчеством Ездры, создается впечатление, что его предсказание о смерти «апокалиптических царей» не совпадает с видением Св.Иоанна. В его книге есть такие строки:

(Езд 3.12:19-21).

Первый из них. Возможно, что сначала Ездра пишет о двух трагически погибших правителях переходного периода. Ведь далее, продолжая начатую мысль, он говорит уже о судьбе российских царей и диктаторов. И если в библейский текст перед словами «два из них погибнут» добавить слово «первые», то все станет на свои места.

Вариант второй. Не исключено, что Ездра, говоря о двух погибших государственных лидерах, имеет в виду только российских Царей, исключая исполняющих обязанности президента страны в переходный период и диктаторов. А далее по тексту он раскрывает детали ухода их из жизни: двое из них будут убиты, а третий в число погибших не включен, т.к. умер хотя и в мучениях, но не насильственной смертью.

Окончательный вывод однозначен: единственный из всех российских правителей, кому суждено пережить Время великой скорби – это Третий Российский Государь. А поскольку эту личность мы признали как воплощение Божества на земле, особый интерес представляет пророчество Ездры о предстоящем явлении Помазанника Божьего. Далее мы вынуждены процитировать достаточно обширный фрагмент из его Третьей книги, т.к. это пророчество включено в канон только православной Библии, и в Св.Писании других христианских конфессий отсутствует.

Такое понимание миссии Помазанника Божьего иудаизмом, в целом, полностью отвечает цели нисхождения Божества на землю, что позволяет в иудейском Мессии увидеть ведического аватара. Однако узко рассматриваемая цель явления аватара в иудаизме (только политического освобождения еврейского народа), сложившаяся под влиянием ветхозаветных пророков, вряд ли может быть принята. Концептуально шире и логически более убедительна точка зрения Ведических Писаний. Там, в период разрушения старого мира и рождения нового, на землю является Калка-аватар, в задачу которого входит уничтожение духовно деградировавшей части человечества и восстановление религиозных принципов жизни общества в последующую эпоху. Период духовного возрождения, следующий за веком Тьмы, Кали-югой, в индуизме классифицируется как Сатья-Юга, век Истины, и в библейском понимании соответствует тысячелетнему Царству Христову. Тождественность взглядов христианства и Восточных традиций на цель нисхождения Бога к человечеству на границе двух эпох – Кали-юги и Сатья-Юги – является еще одним подтверждением общности их корней.

Видение Ездрой явления Мессии-аватара оставляет впечатление события мирового масштаба. Наиболее вероятно, что его путь к мировой известности начнется с духовной деятельности. Сначала он проявит себя как активный пропагандист Ведической культуры, и, уже обретя известность как личность одухотворенная и одновременно обладающая незаурядными организаторскими способностями, в дальнейшем будет избран народом своим Царем. Нарастающая напряженность между исламским миром и европейскими странами сразу втянет его в водоворот международных событий. Видение пророком «бесчисленного множества», ополчившегося на Помазанника Божьего ярко рисует тревожную атмосферу надвигающейся войны. Но Сын Божий, аллегорически представленный Ездрой в образе могучего льва, грозен и неустрашим. Это не всепрощение и милосердие, нисшедшее на землю две тысячи лет назад в лице Христа; это суровый и непреклонный Царь, по велению которого миллионы людей, исполняя волю Всевышнего, встретятся на полях сражений беспрецедентной войны за всю историю человечества. О том, что будущему аватару предстоит стать величайшим государственным деятелем, свидетельствует и символическое возведение им горы. Трудно найти этому иносказанию другое толкование, кроме образа великой империи, одним из правителей которой предстоит стать посланнику Всевышнего. Но взойдя на «гору», или приняв могучее царство, Сын Божий не долго пребудет в миру. Придет время и он сам «спустится с горы», оставит процветающее царство, чтобы в дальнейшем посвятить себя исключительно духовной миссии.

Из пророчества видно, что слава Третьего Государя как духовного учителя человечества и посланника Божьего будет сиять до самого окончания Апокалипсиса. Это станет возможным благодаря его предыдущей мировой известности как великого Царя огромной империи. В противном случае, о нем узнали бы лишь немногие. Кому в вихре апокалиптических событий будет дело до странствующего аскета, творящего чудеса, но не обладающего реальной мирской властью. Примеры этому есть. Так, среди мира и благоденствия не стало мировой сенсацией явление пурна-аватара в Индии. С 1926 по 2011 год Божество в теле Сатья Саи Бабы пребывало с нами, и хотя миллионы людей имели возможность прикоснуться к этому чуду, большинство так и не узнало о Его приходе.

Таким образом, библейские пророки в разное время и разным языком говорят одно и то же. Так, Св.Иоанн в «младенце мужеского пола» видит и государственного деятеля и духовного лидера; анализ предсказаний Даниила показывает, что «великий князь Михаил» - не Архангел, а Царь и «младенец» из Откровения является образом этого незаурядного человека; а иносказания ветхозаветного пророка Ездры говорят о будущем Мессии, как о главе государства и духовном наставнике человечества. Подводя итог этому исследованию, можно выразить полную убежденность в том, что царь-аватар появится в России, имя его Михаил, и будет он Третьим Российским Государем.

Однако объективность требует рассмотреть и доводы, говорящие против такой неожиданной гипотезы. Не выходя за рамки тех объектов исследования, которых мы придерживались до сих пор – а это авторитетные пророчества Св.Писания - можно сказать, что их немного. Не вызывает сомнений, что скептики найдут их намного больше - было бы желание, потому как те толкования предсказаний, которые приводилось нами как доказательства в пользу царя-аватара можно аргументированно опровергнуть, т.к. символическая форма пророческих откровений предполагает многовариантность их интерпретации. И здесь на первый план выступает естественное для человека нежелание ломать устоявшиеся стереотипы, что особо проявляется при необходимости пересмотра взглядов на вопросы теологического характера. Это, в большинстве случаев, объясняется тем, что формирование у религиозно настроенных людей целостной картины мировоззрения происходит, как правило, под влиянием духовных наставников, и принимается ими как истина в последней инстанции, без собственного философского осмысления. В этом случае вера, как интуитивное ощущение Истины, подменяется фанатичным убеждением в правоте навязанных извне взглядов, которое уже никакая убедительная аргументация или даже противоречащая им действительность, изменить не может. Не позволяя себе впасть в такую ошибку, мы попытаемся максимально объективно рассмотреть и те места Св.Писания, которые противоречат нашим выводам.

Единственным веским аргументом «против» является пророчество Даниила. Описывая апокалиптические войны, пророк упоминает «северных царей», в которых угадываются государственные лидеры будущей Российской империи. Невнятность повествования не позволяет четко идентифицировать всех будущих правителей, и только в последнем из них можно не сомневаясь узнать Антихриста. Определить, с какого из «апокалиптических царей» Даниил начал описание войн, не представляется возможным, поэтому чтобы найти Третьего Царя, отсчет приходится вести с последнего. Но и в этом случае остаются сомнения в том, что выбор сделан безошибочно.

Судите сами.

Последующее появление «Михаила, князя великого», как личности отдельной и не имеющей отношения к «апокалиптическим царям», также не вписывается в принятую нами гипотезу царя-аватара. Освободив Михаила от Архангельского чина и возвратив его на землю, мы нисколько не облегчили задачу отождествления его с одним из «северных царей». Даже при самой изощренной логике увидеть в нем Третьего Российского Государя, исходя только из книги Даниила, представляется делом бесперспективным. Этот «великий князь» держится в пророчестве особняком.

Мировое признание Третьего Царя, как величайшего из государственных российских лидеров, не станет для него, как пишет пророк, поводом для заслуженной гордости. В большей степени его удовлетворит «титул победителя». Но над кем? Вряд ли это будет победа в Третьей Мировой войне, ведь слава выдающегося военного стратега относится к земным доблестям. Здесь Нострадамус говорит о Государе, как о личности Божественной, преодолевшей множество земных воплощений, и среди земных тягот и искушений победившего самого себя. Разорвав колесо сансары*, с полным правом, будущий аватар, как и Иисус Христос, может утверждать, – «Я победил мир!».

2-35

Согласно очередности смены российских правителей, переходный период должен закончиться на 46-ом. Российские монархи XXI века должны сменять друг друга, начиная с 47-ого главы государства и заканчивая 50-ым. Всего царских особ должно быть четверо: три мужчины и одна женщина. Анализ имеющихся предсказаний православных святых показывает, что первым на Российский Престол взойдет мужчина – Царь: следовательно, числиться он должен 47-ым. Однако по Нострадамусу ему предстоит возглавить страну 48-ым по счету в общем списке правителей. Так в чем дело? Может быть, Нострадамус ошибся? Вряд ли! Такую же цифру мы получили, анализируя пророчества Даниила.

Необходимо отыскать приемлемое решение.

Если сдвинуть Первого Государя на его законное 48-ое место, то 47-ое, принадлежащее российским монархам, остается вакантным; и единственная возможность его заполнить – это отдать Царице. Однако мы не найдем ни одного пророчества, в котором бы говорилось, что первым российским монархом будет женщина. Не остается ничего другого, как предположить, что слишком короткий срок ее правления и незначительность заслуг не позволили святым увидеть ее в своих пророческих видениях.

Графически принятый порядок смены власти будет выглядеть следующим образом.

ИО Президента	ИО Президента	Женщина	1 Царь	2 Царь	3 Царь	1 диктатор	2 диктатор
45	46	47	48	49	50	51	52
Переходный период		Период монархии				Период диктатуры
Апокалипсис