Глава 2. Пророческая тайнопись Нострадамуса

Например, кандидат исторических наук Алексей Пензенский увидел в Пророчествах в основном описание событий средневековья, что полностью лишило их пророческой основы. Более того, считая Нострадамуса не пророком, а адептом такой лженауки как астрология, А.Пензенский включает его в категорию людей добросовестно заблуждающихся, а его уникальное творение - «художественным осмыслением истории, где прошлое, настоящее и будущее рассматриваются в общем потоке»; и комментируя их, он, как профессиональный историк, все усилия прилагает к тому, чтобы привязать сюжет катренов к событиям прошлого. Там, где это не удается, - а таких четверостиший оказывается совсем немного, - А.Пензенский сухо ограничивается констатацией их пророческой сути, не пытаясь интерпретировать их содержание; однако, это и не входило в его задачу. «Я не ищу ключ», - объясняет посетителям сайта кандидат исторических наук - «Нельзя найти чёрного кота в тёмной комнате, которого к тому же там вовсе и нет. Я предпочитаю переводить, а не «расшифровывать».

В другую крайность впадают энтузиасты-нострадамоведы, стремящиеся в нагромождении символов и неологизмов увидеть будущее таким, каким оно им представляется; благо, многовариантность интерпретации катренов позволяет легко это сделать. Такие исследователи без труда «взламывают» код и, щелкая, как орешки, четверостишья, разворачивают перед изумленным читателем ретроспективу прошлых столетий и прогноз на отдаленное будущее. Так, не оставила темных пятен в Пророчествах Нострадамуса и в Откровении Св.Иоанна Тамара Дубровская, благодаря уникальным математическим расчетам которой все 966 катренов перестали быть тайной. В своей книге «Виват Нострадамус» она, рассортировав все катрены по годам и прокомментировав каждый, охватила исторический период продолжительностью в пять столетий - с 1555 по 2037 годы. С поразительной точностью открываются события прошлого и будущего, называются даты, действующие лица и страны; и все это с легкостью и без малейшей тени сомнения в непогрешимости полученных результатов. Однако такую уверенность автора вряд ли готовы разделить большинство, поэтому не проверенные временем, эти прозрения Т.Дубровской не могут быть признаны как истина в последней инстанции, а тем более обрести мировое признание. Последнее может быть одним из критериев истинности расшифровки Пророчеств, т.к. о предстоящем всплеске интереса к его работам в XXI веке предсказывал сам Нострадамус (катрен 3-94*).

И все-таки, каким образом удалось Нострадамусу зашифровать свои пророчества так, что до сих пор сотням исследователей его работ не удалось найти алгоритм его кода? Именно зашифровать, о чем пишет он сам. Ведь большинство пророков получают информацию о грядущем в форме видений или посредством внутреннего диалога с Высшим Разумом, и передают его слово в слово письменно или устно. Как правило, виденное или услышанное пророком, представлено аллегорическими образами и в большинстве случаев комментариями не сопровождается. В этом случае повествование ясновидящего представляется непоследовательным, туманным, недосказанным, полным намеков, и остается, порой, непонятым для самого провидца. Да и нашему современнику, грешащему стереотипом прямолинейного мышления, трудно увидеть в аллегорических символах текущие события или предполагаемые события будущего. Таким образом, происходит естественный процесс шифрования информации о будущем Высшим Разумом, где пророк служит лишь посредником. В отличие от провидцев, не способных понять, что им было показано в видении, Нострадамус получал картины будущего без искажения и зашифровывал их сам, о чем свидетельствует характер иносказания, в корне отличающийся от пророческих текстов Св.Писаний. «Я пользовался тайным языком более чем другие пророки», - признается автор знаменитых Пророчеств.

В прежних изданиях книги попытки автора систематизировать приемы шифрования пророческих текстов Нострадамуса не были результатом глубокого исследования и вряд ли смогли удовлетворить пытливого читателя. Поэтому автор считает целесообразным представить итог работы над этим вопросом Виктора Курляндского – автора книги «Раскрытые тайны Великих Пророков», в которой он оставил достаточно полные сведения о результатах исследования творческого наследия французского прорицателя..Опираясь на труды своих предшественников, ему удалось составить наиболее полный перечень приемов шифрования, используемых пророком.

Список получился достаточно обширным:

- туманность фраз; 

- анаграммы; 

- замена имён географическими названиями; 

* Здесь и далее четверостишья обозначаются двойным числом через дефис, где первая часть указывает на номер центурии, а вторая – номер катрена.

- исключения из текста слов и фраз, понятных по намёку; 

- использование зеркальных отражений слов; 

- обозначение целого названием части; 

- замена географического названия геральдическими или мистическими символами; 

- замена географического названия названиями, взятыми из животного и растительного мира; 

- сокрытие имён в ничего не значащих элементах фразы, например, в глаголе; 

- игра слов и каламбуры; 

- указания на личности через эмблемы, знаки отличия, предметы культа; 

- нарушения правил пунктуации; 

- перемешивание в одной фразе слов нескольких языков; 

- использование букв вместо цифр и наоборот; 

- рассеивание строчек, относящихся к одному описываемому объекту, по нескольким катренам; 

- перебрасывание букв и присоединение частей слова к соседним и даже удалённым словам фразы.

Несмотря на чрезвычайную сложность текстов и многочисленные неудачные попытки подобрать ключ к ним, ничто не может остановить неутомимых нострадамоведов. Разделяя оптимизм немногочисленных энтузиастов, В.Курляндский считает, что Пророчества не могут быть фикцией и неизбежно будут расшифрованы. «Не может быть, чтобы такое сложное и объёмное творение не было объединено каким-то единым авторским замыслом», - пишет он. А истина, по его мнению, будет открыта только в одном случае – «если мы разработаем и применим строгую систему исследования всего произведения или его отдельных фрагментов, как целостных текстовых полотен, а не отдельных строчек или четверостиший».

Это мы и попытаемся сделать.

2.2. О чем пророчествует Нострадамус
Большинство исследователей считает, что пророческие видения Нострадамуса охватывают период от средневековья до окончания Апокалипсиса. Так ли это? Попробуем разобраться.

В предыдущей главе мы подробно рассмотрели вопрос необходимости донесения до людей знания о существовании высших сфер Бытия и единства всего Сущего. Пророчествам предоставлена роль наглядной демонстрации первичности сознания и наличия Творца, что должно служить дополнительным стимулом к стремлению человеком обрести Божественный свет. Осознавая свою высокую духовную миссию, Нострадамус в «Предисловии к сыну Цезарю» пишет:

Абсолютно очевиден тот факт, что однозначного и общепринятого прочтения Пророчеств до сих пор нет; человечество за прошедшие века пользы от них никакой не получило, и, наиболее вероятно, что предсказанию пророка о великой миссии его трудов только предстоит сбыться. Но когда?

Ответ на этот вопрос может дать 94 катрен 3 центурии.
«Когда ж отсчитают ещё пятьсот лет,
Тот, кто был красой своего поколенья,
Свет новый прольёт на их переворот,
Что всех приведёт в восхищение веком».
Совершенно очевидно, что данное четверостишье Нострадамус посвящает себе. Он пишет, что после необычного природного феномена, названного им «переворотом», весь мир будет потрясен тем, что дата и эпохальное значение его для судеб человечества было предсказано им еще пять столетий назад. Как покажет дальнейший анализ, этим событием будет смещение географических полюсов Земли, которому надлежит стать предвестником начала Апокалипсиса. Весь мир отдаст должное Нострадамусу, как величайшему из пророков, и слава его уже не угаснет на протяжении всего Армагеддона, т.к. все, что написано в Пророчествах, будет сбываться с поражающей точностью.

Такое толкование катрена позволяет предположить, что Пророчества в расшифрованном виде станут достоянием человечества не ранее первых апокалиптических событий; и вот почему. До этого, знания о предстоящей кончине мира были даны Христом и Св.Иоанном в аллегорической форме и без указания сроков, что тогда, еще религиозно настроенному обществу, в духовном смысле, было вполне достаточно. Опубликование Нострадамусом своих пророчеств открытым текстом и с точными датами ускорило бы естественный процесс духовной и нравственной деградации, поскольку знание об отдаленности Апокалипсиса и Страшного суда действовали бы расхолаживающе на религиозное сознание общества. Кроме того, истолковав неверно многое из того, что было увидено Нострадамусом, большинство христиан могли разувериться в учении Церкви, что придало бы нравственному и духовному падению угрожающие темпы, и нарушило естественное течение эволюционных процессов. Поэтому, понимая преждевременность опубликования открытых ему знаний, Нострадамус писал, что «желание не нанести вред ни настоящему, ни будущему останавливает его предавать огласке свои предсказания».

Предположить, что знаменитые Пророчества обретут всемирную славу уже после апокалиптических потрясений, когда станет очевидным, что все предвиденное им сбылось, - маловероятно. Так же очевидно и то, что пользы человечеству в этот период они уже принести не смогут. Горстке людей, выживших в огненном вихре Армагеддона, будет не до блестяще сбывшихся предсказаний, да и вряд ли послания Нострадамуса сохранятся в суматохе тех дней.

Таким образом, высокая духовная миссия уникального творения французского провидца обуславливает и его тематику, как описание грандиозной панорамы событий периода Апокалипсиса. Абсолютная точность предвидения, подтверждающаяся тождественностью сбывающихся событий, должна развеять малейшие сомнения в уникальном пророческом даре Нострадамуса, одновременно поставив крест на попытках интерпретировать его предсказания как описание истории предыдущих веков.

Вначале немного истории.

Первое издание «Пророчеств магистра Мишеля Нострадамуса» увидело свет в г.Лионе в 1555 году еще при жизни пророка. Оно содержало «Предисловие к сыну Цезарю» и 353 катрена. Второе издание (Лион, 1557) обрывается на VII центурии и содержит 639 катренов (в VI Центурии отсутствует непронумерованный катрен, а VII содержит 40 катренов). Экземпляр «Пророчеств», хранящийся в Утрехте, - 642 катрена (к VI центурии добавлен латинский катрен, а VII содержит 42 катрена). Возможно, утретхский экземпляр воспроизводит с минимальными искажениями другое, неизвестное издание 1556-1557 г.г. Самое раннее из сохранившихся полных изданий «Пророчеств» датировано 1568 г., спустя два года после смерти пророка. Оно содержит «Предисловие к сыну Цезарю», 942 катрена и «Послание Генриху». Именно в таком варианте принято считать Пророчества законченным произведением в том виде, в каком задумывал их сам пророк.

Однако перечень работ Нострадамуса не будет полным, если не включить сюда посмертное завещание пророка и «Письма к канонникам кафедрального собора древнейшего города Оранжа». Что касается завещания, то некоторые пытливые исследователи обращали внимание на нелепости в его содержании, что давало повод усомниться в чисто утилитарном его назначении. Не исключено, что после написания Пророчеств, Нострадамус продолжал работать над темой Апокалипсиса, и последние результаты своих исследований он зашифровал в последнем письме-завещании. Что касается загадочного письма к каноникам города Оранжа, то комментариев к нему автору не встречалось, и попытка раскрыть его тайну будет предпринята в первой части книги.

Порядок опубликования отдельных разделов Пророчества, каким он получился вначале, определил их последовательность в произведении уже навсегда - все последующие издатели придерживались этой традиции. Предваряет первую Центурию «Предисловие к сыну Цезарю», затем на седьмой, незаконченной Центурии четверостишья обрываются, и далее следует «Послание Генриху». Завершают работу три последних Центурии – с восьмой по десятую.

Издание Пророчества двумя частями предполагает такую же последовательность и в работе пророка над всем произведением. Напрашивается предположение, что сначала Нострадамус написал «Предисловие к сыну Цезарю», шесть Центурий и почти половину седьмой. Затем, почему-то не закончив работу над четверостишьями, он поторопился отдать наработанный материал в издательство. Создается впечатление, что Нострадамус, внезапно охваченный пророческим озарением, изменил первоначальный план всего творения и с жаром взялся писать письмо Королю Генриху II. Завершив его, он спокойно продолжил написание катренов, начав с восьмой Центурии, так и не закончив седьмую. Однако сам пророк пишет, что четверостишья им были сначала написаны в том количестве, в каком и были запланированы, затем «собраны воедино и зашифрованы». Это свидетельствует о том, что непоследовательное построение всего произведения задумано пророком изначально и несет какой-то подтекст; также как и незавершенная седьмая Центурия.

Ознакомление с «Предисловием к сыну Цезарю»* и его расположение в начале всего произведения говорит о том, что эта часть творения является вступительной частью - своего рода обращением пророка к тем, кто предпримет попытку расшифровать его Пророчества. В нем Нострадамус дает понять, что видение будущего дано ему Духом Святым, и что все истинное прозрение возможно только при условии возвышенного духовного состояния провидца в этот момент. Эта часть послания не насыщена непонятными датами и ставящими в тупик формулировками, наоборот, пророк не использует иносказание и выпукло выделяет дату окончания Апокалипсиса, зашифровав ее дважды. Это срок «177 лет. 3 месяца и 11 дней», спустя который, мир ждет полное опустошение, и дата, на которой заканчиваются его пророчества - «3797 год». Далее идут пространные рассуждения о месте астрологических исследований в предсказании будущего (и это на фоне заявления пророка о необходимости, в первую очередь, Божественного озарения), которые перемежаются краткими упоминаниями о предстоящих потопах, метеоритных дождях, эпидемиях, голода и «войне, самой ужасной из всех на протяжении трех поколений». Не вписываются в общую картину Апокалипсиса пророчества Нострадамуса о переселении одной части человечества на несколько лет «под знак Водолея», а другой группе землян – «на еще больший срок под созвездие Рака». И это, по нашим предположениям, в текущем столетии! Далее Нострадамус языком астрологии предрекает смену великих эпох – от «владычества» Луны до Сатурна – и приближение «анарагорической революции», что следует понимать как очередной цикл обновления. В заключение пророк уверяет читателя, что все предсказанное им непременно сбудется.

Еще одним прозаическим произведением является «Послание Генриху». Занимающее несколько страниц, оно выполнено Нострадамусом в форме письма к правившему тогда Королю Генриху II. Учитывая, что этот труд так и не был отправлен адресату, можно не сомневаться, что автор не ставил целью поразить монарха необычным изложением пророчества, но стилизованное под послание верноподданного слуги своему господину, оно является составной частью всего произведения. Значительное по объему и насыщенное множеством событий, это послание единодушно признается программным произведением, расшифровка которого позволит увидеть грядущее крупным масштабом. Общее впечатление от знакомства с «Посланием Генриху» оставляет ощущение грандиозности событий и их чрезвычайной концентрации на исторически незначительном

* ознакомиться с прозаическими работами Нострадамуса читатель может в конце книги (Приложение).
отрезке времени. Необходимо обладать богатой фантазией, чтобы найти в этом послании хоть что-нибудь, ставшее уже историей, поэтому нет сомнений, что все описываемое принадлежит только будущему. Последовательность повествования пророком намеренно нарушена, текст насыщен неологизмами и так запутан, что по трудности восприятия с ним может соперничать лишь «Аврора» немецкого христианского мистика и провидца Якоба Бёме, при чтении которой, по отзывам одного из искушенных читателей подобной литературы, «хочется просто рвать волосы на голове, настолько все непонятно». Наиболее темными местами в пророчестве смотрятся не прокомментированные пророком три даты (1557, 1585, 1606 гг.), сроки жизни патриархов человечества, географические координаты, конъюнкции* планет, соответствующие 1606 году, и периоды их ретроградного движения.

Думается, что чрезвычайная сложность текста отпугивает большинство комментаторов, которые, опуская «Послание Генриху», приступают сразу к толкованию катренов. Огромное многообразие сюжетов, где обычные бытовые зарисовки соседствуют с планетарными катаклизмами, войнами и дворцовыми интригами дают необъятный простор для фантазии. Не ограниченные рамками определенного сценария, такие интерпретаторы путем произвольной комбинации четверостиший создают милые сердцу картины будущего с различным финалом: от оптимистического до трагического. Многие из них достаточно вольно комментируют катрены, даже не пытаясь следовать определенной последовательности событий, а просто распределив их на две группы – прошлое и будущее. Таким образом, многообразие сюжетов четверостиший позволяет сравнить их с разноцветной мозаикой, из которой талантливый художник может собрать множество разных по сюжету картин, а зритель волен выбирать ту, которая ему более по душе. Но, скорее всего, по замыслу великого пророка четверостишья должны придать эскизу картины предстоящего крушения мира, набросанного Нострадамусом в «Послании Генриху», недостающие детали и краски, что придаст широкомасштабному полотну Апокалипсиса окончательную завершенность.

Определившись с временными координатами Апокалипсиса, можно будет приступать к поиску алгоритма кодирования дат, указанных в текстах мнимыми датами и сроками. Знание отдаленности предполагаемых событий подскажет порядок чисел, используемый пророком для шифрования дат. Будут это дни, месяцы, годы, а может столетия или даже тысячелетия.

Когда через хитросплетение туманных фраз рельефно проступит основная канва событий, и будут найдены точные даты и сроки, можно будет приступать к раскрытию тайны катренов. Найти ключ, благодаря которому хаотично разбросанные четверостишья приобретут какую-то систему, будет непросто - попыток разгадать эту тайну было множество, и ни одна из них не убедила мир, что алгоритм наконец-то найден. Результаты предыдущей работы вряд ли облегчат проблему поиска, т.к. метод шифрования катренов, скорее всего, никак не связан с алгоритмом, используемым при шифровании дат в прозаических произведениях. Однако нет сомнений, что опыт, обретенный в работе над текстами, подскажет путь, по которому следует идти.

Таковой видится общая стратегия расшифровки Пророчеств.

Далее потребуется отыскать дату начала Апокалипсиса или его продолжительность. Нострадамус эти сведения тщательно зашифровал под какими-то датами или сроками, не дав даже намека, с какими числами необходимо работать. Поэтому, в поисках необходимой информации, придется обратиться к текстам других пророков. С того времени, как Св.Иоанн написал свои Откровения множествам других провидцев были явлены видения кончины мира, в которых начало Апокалипсиса указано либо конкретными датами, либо признаками приближения «судного дня». В Ветхом Завете также имеются пророчества, позволяющие путем анализа приблизиться к искомым датам. Таков путь поиска первого дня Апокалипсиса.

Засекречивая послание, Нострадамус должен был предусмотреть возможность восстановления его первоначального содержания в будущем, а, следовательно, алгоритмы кодирования текстов, дат и катренов должны быть каким-то образом переданы тому, кому надлежит их расшифровать. Кодировать послание потомкам с расчетом невозможности его дешифровки теряет смысл, т.к. в этом случае можно было не оглашать свои видения вовсе.

Так, каким образом пророк планировал передать ключ через пять столетий?

Можно допустить, что Нострадамус понадеялся на выдающиеся способности отдаленных потомков в области криптоанализа, однако либо профессионалы этим не занимались, либо используемые пророком алгоритмы не поддаются наработанным приемам взлома шифров. Скорее всего – первое: никто криптографам такую задачу не ставил, а энтузиастов из их числа - серьезно поработать с шифрами знаменитого пророка - не нашлось. Усилия же многочисленных доморощенных специалистов в области взлома шифров пока успеха не принесли.

Второй вариант возможной расшифровки пророчеств, которым мог воспользоваться Нострадамус – это сокрытие алгоритма шифрования за туманными фразами, непонятными отступлениями и бросающимися в глаза несуразностями в текстах. Логически, такой путь передачи ключа через столетия наиболее оправдан, т.к. если сохранится сам текст, то вместе с ним исследователь получит и ключ.

В этом случае задача заключается в том, чтобы его найти. Такая попытка была проделана супругами Зима, но, судя по результатам – безуспешная. Однако это не должно обескураживать других исследователей, т.к. множество вариантов, какими мог воспользоваться пророк при шифровании ключей (к датам и катренам), оставляют необъятное поле для деятельности. Да и сам путь расшифровки, по мнению автора, является наиболее перспективным. Думать так заставляют множество несуразностей в тексте, которые вполне могут быть подсказками, позволяющими найти искомый алгоритм.

Например, неоднократно упоминаемое число «1000».

В «Послании Генриху» вместо того, чтобы написать «1002», пророк нарочито разделяет его на два слагаемых:

Несколькими строками ниже он второй раз упоминает это же число:

В первом фрагменте настораживает точное указание количества живших в древности пророков. Возникает вопрос, кого может интересовать эта статистика: современников Нострадамуса или его потомков? И какое отношение их точное количество имеет к судьбам человечества в отдаленном будущем? Во втором отрывке из текста автор грядущие беды связывает с какой-то тысячей, что вообще никакому осмыслению не поддается.

Подобное применение этому числу пророк находит в «Предисловии к сыну Цезарю».

Он пишет:

Приводит также в недоумение вольное обращение автора со знаками препинания. Например:

Что могут означать точки после написания 1585-го, 1606-го и 1557 гг. То, что это оплошность наборщика в типографии можно уверенно исключить – трижды он ошибиться не мог, да и Нострадамус предпринял все меры, чтобы текст, как всякий шифр, дошел до нас без искажений. Скорее всего, это подсказки-ключи, своего рода указатели, позволяющие облегчить поиск алгоритма шифрования. Можно предположить, что Нострадамус таким приемом указывает на совместную обработку этих трех чисел при преобразовании их в определенные даты или дату.

Бросается в глаза отступление автора о солнечных и лунных календарях в хронологии длительности жизни патриархов человечества (Послание Генриху). Упоминание календарей, как и сроки жизни персонажей книг Моисея, полностью выпадают из смыслового контекста всего произведения. Но если числа, означающие сроки жизней, могут быть зашифрованными датами предстоящих событий, то упоминание о календарях - не является ли подсказкой к их расшифровке?

В процессе дальнейшей работы нам предстоит убедиться, что использование этих подсказок-ключей в значительной мере облегчает поиск алгоритма шифрования, а порой является прямым указанием, по какому пути следует двигаться. По всему тексту пророк оставил подобные вехи, позволяющие, несмотря на кажущуюся невозможность, распутать замысловатое переплетение слов и цифр и нащупать путь к разгадке одной из великих тайн прошлого.