Антология гуманной педагогики живая этика издательский дом шалвы амонашвили московский городской педагогический

Лига вместит следующие отделы. Первый — отдел мира; вто­рой — духовного совершенствования; третий — науки; четвер­тый — искусства; пятый отдел — материнства и воспитания; шестой — ремесла и труда; седьмой — кооперации и промышлен­ности; восьмой — охраны безопасности; девятый — землеустрой­ства и строительства; десятый — здравоохранения. Остальные войдут как части указанных отделов. Так справедливость найдет место в мире. Войско в охранении безопасности, и казна в со­трудничестве кооперации. Конечно, духовное совершенствова­ние вмещает религии и философии.

Отделы предполагают советы и председателей; так пусть при­выкают к названию верховного президента, между собою назы­вая его вождем.

...Пусть начало будет малым, без особых названий. Пусть этот год формирует преддверье мирового движения. Мы пошлем лучи по разным странам, но главное – не отталкивать приходя­щих и воздерживаться от ссор, как от невежества. События наступающего года помогут движению Культуры развиться как по­следнему прибежищу. Пусть никто не считает этого движения не новым. Оно будет порогом Нового Мира. Так Мы допускаем всемирные средства, чтобы использовать все меры мира.

Так пусть каждый высказывается, охраняя инициативу, ибо личность есть явление ценного цветка. Но сурово Напоминаю, чтобы Лига не исключала наших существующих организаций, не меняла их наименований. Пусть и общества святого Франциска, и Шекспира, и Спинозы, и Оригена служат Культуре. Также и вопрос казны среди разнообразия найдет разрешение. Устремление к дальним странам поможет избежать вредных скоплений. Не вижу лекций о самой организации, но над всеми культурными выступ­лениями нужно иметь титул Всемирной Лиги Культуры. Можно также все явления наших обществ печатать в сотрудничестве с Ли­гой Культуры. Так мы пойдем путем расширения и восхождения. Знамя у престола, барабаны бьют – значит, в поход! Нужно иметь явление Лиги в Японии и Монголии. Уявление новых сочетаний по­может обессилить врагов Света. Накопляйте вопросы о Культуре – ею войдем. Посылаю мысли крепости к знаменательному году.

С.,140. Но когда Белое Воинство сплочено, ничто не осилит его, ибо сила Огня ужасна. Явление света Культуры записано на скрижалях Наших, и напрасно будет шептать враг, как бы пред­восхищая.

С.,377. ...Лишь очищенное искусством мышление при осво­бождении от рабства может дать расцвет сознания.

С.,504. Институт Сердца будет Храмом расы будущей. Инс­титут Сердца, конечно, войдет в Общество Культуры, ибо поня­тия Сердца и Культуры неделимы.

М.О.,I,59. Огонь носит в себе понимание красоты, окружает творчество и переносит нетленные документы в хранилище Ча­ши. Потому Мы ценим эти нетленные достижения больше всех, могущих быть уничтоженными. Потому помогайте человеческо­му мышлению устремляться к Нетленному.

М.О.,I,190. Можно лишь признаками Культуры строить Но­вую Эпоху. Так Культура будет произнесена как единственная самозащита от разложения. Ныне можно стремиться лишь по этому направлению. Наш приказ не упускать каждого случая, чтобы напомнить о Культуре. Пусть считают фанатиками идеи, но слушают и привыкают...

М.О.,1,658. ...Утеря слова гармония унижает людей. Почему

Пифагор мог понять значение достоин­ства тела Света? Но явления множества механических открытий значительно уничтожили явление Культуры. Конеч­но, силы разложения очень подвижны, они являют разложение, заразу и отупе­ние ко всему прекрасному. Много дан­ных о деяниях сил темных; не суеверие, но документы подтверждают их наме­рения. Можно оградиться от них всеми силами огненными, но для этого нужно признать самый Агни...

Могут вам возразить, что каждый народ имеет свою культуру. Но вы можете легко ответить, ибо под таким возражением скры­вается не культура, но обычаи. Могут указать на различие пись­менности в разных странах. Но Мы говорим не о глифах или спо­собах выражений, а о сущности намерений и заданий. Сравните все лучшие произведения разных народов, и вы увидите, что за­дания будут общечеловечны. Так Мы утверждаем, что и среди разъединения можно найти общечеловеческую устремленность.

Можно радоваться, что сущность человека стремится к усо­вершенствованию. Сам он часто не хочет замечать этот недрем­лющий импульс. Человек даже пытается противиться лучшим побуждениям, но где-то глубоко в недрах «чаши» уже сияет заро­дыш зерна культуры. Рано или поздно это зерно прорастет, и по­тому каждый человек уже несет в себе частицу общечеловечности.

Можно удивляться, почему столь много двуногих, ярых в не­нависти? Неужели и они несут в себе зерно культуры? Должно быть, оно зарыто глубоко под грудою преступлений. Найдется Наставник в Тонком Мире и укажет, насколько животное состо­яние недопустимо. Поистине, люди должны понять, что каждый день может засиять общечеловечность.

Мыслитель заботился, чтобы ученики познали, что и в даль­них мирах светит общечеловечность, и каждый человек — уже гражданин всех миров.

Н.,400. ...Люди из страха пытаются сократить минувшие эпо­хи, чтобы ограничиться лишь текущею культурою. Никто не же­лает представить себе, что современная культура есть лишь звено среди многих ушедших эпох, о некоторых из них сохранились слабые представления, но более древние уже изгладились. Таким образом, человечество сузило круг жизни.

Особенно замечательно, что в Тонком Мире жители получают сведения о первичных эпохах, но лишь немногие сохраняют эти знания и среди земных воплощений. Можно удивляться, почему человечество так ограничивает себя. Конечно, нельзя ожидать, чтобы нашлись вещественные останки древнейших эпох, которые будут признаны таковыми. Не в том дело, чтобы люди могли те­лесно прикасаться к древнейшим эпохам, но важно, чтобы в со­знании сохранялась уверенность в существовании таких эпох. Можно представить, что некоторая преемственность сущест­вовала между этими эпохами. ...Такое забвение о прошлом и буду­щем ограничивает человека и делает его рабом сегодняшнего дня. Мы всегда печалимся, когда видим, что даже наука, которая должна служить расширению сознания, вместо того пытается связать его.

Мыслитель показывал один древний камень и говорил: «Пусть этот свидетель напомнит о минувшей жизни».
Сегодня существует точка зрения, рассматривающая образование как способ вхождения в культуру и самоопределения в ней. Казалось бы, эта точка зрения ничем не противоречит традиционному подходу. Да, если мы рассматриваем культуру однопланово, усеченно, как совокуп­ность материальных и духовных ценностей. Нет, если мы понимаем ее как нечто иное. Именно это «иное» понимание и раскрывает Живая Эти­ка. Культура – это то, что существует одновременно и вне человека, и в нем самом. Культура любой эпохи, нации есть квинтэссенция сущности человека данной эпохи, свойственного ему образа жизни и самосознания Культуру нельзя усвоить, взяв из нее все ценное, систематизировав и сложив в своей памяти, воплотив в практических умениях и действиях. Культура – это великий синтез, и вхождение в нее – это всегда акт выбора и обретения личностного смысла, акт самоопределения, акт творчества. Культура для образованного человека является как непос­редственной формой существования, так и основанием для самоопреде­ления, сознательного делания себя. Самоопределяясь в культуре, человек самоопределяется в жизни – только при этом условии образование пол­ноценно реализует свои функции.
«Я утверждаю Красоту»
Оз.,3,V,1. ...Можно заковать тело, но сознание ничто не мо­жет умалить, кроме безобразия. Когда касаемся высот свободы, нужно оградиться от безобразия. Если хотим возвеличить мате­рию, мудро надо мыслить о Красоте.

В Красоте явится Беспредельность. В Красоте озарятся уче­ния искателей духа. В Красоте не убоимся явить правду свободы. В Красоте зажжем сияние каждой капли воды. В Красоте мате­рию претворим в радугу.

Нет безобразия, которое не утонет в лучах радуги разложе­ния. Нет оков, которые не разложатся в свободе Красоты.

Как найдем слова коснуться мироздания? Как скажем об эво­люции форм? Как поднять сознание к изучению оснований? Как подвинуть человечество к научному осознанию миров?

Каждое осознание рождается в Красоте.

Умейте мыслить ясносияюще, и ничто пугающее не коснется вас. Запомните: не имеем запретов.

Я утверждаю Красоту.

Без красоты нельзя мыслить о Братстве.

Много написано о мыслеобразах, но человек, переходя в Тон­кий Мир, бывает потрясен множеством образов, переполняющих пространство. Только опытный наблюдатель и понимающий искусство найдет причину появления такой фантасмагории. Потому люди должны научиться пользоваться лучшими образами при сво­ем мышлении. Конечно, лучшим источником будет природа, но и на нее нужно ^меть взглянуть; тому помогут произведения лучших мастеров. Они подобны магнитам, которые привлекают взоры и чувства, через них люди постигают, как приближаться к природе.

Пространство может быть наполнено прекрасными образами, и они будут готовить путь к гармонии. Люди, наполняя про­странство безобразием, совершают преступление. Но не скоро, через многие страдания человечество поймет, сколь преступно творить безобразия. Поймите это во всех смыслах. Явление пре­красного будет целительным и проведет через все болезни.

Н.,590. Опытом прежних существований накопляется то каче­ство, которое называется культурностью. Истинное понимание сотрудничества, пламенность мышления, возвышенность деятель­ности, утонченность восприятий, любовь к красоте, каждое из этих качеств может сложиться лишь упорным устремлением. Лю­ди не могут думать, что мгновенное озарение может немедленно создать возвышенную природу человека. Озарение может открыть сокровищницу, но если она пуста, то и последствия не будет.

Н.,602. Каждый может учиться воображать, но и здесь нужно соблюсти важное условие. Хорошо, если человек может прекрас­но воображать, но если он будет порождать безобразия, то неис­числимый вред получится. Потому нужно прекрасно мыслить. Природа дает к тому отличные образы, но если кто-то не умеет созерцать природу, пусть он углубится в художественные произ­ведения, в них творцы выразили синтез своих наблюдений.

Умейте также сосредоточиться на лучших произведениях, иначе вы натолкнетесь на безобразие, да еще синтетическое!

У Нас заботятся, чтобы помочь художникам. Они нередко подпадают под влияние невидимых насмешников, которые раду­ются каждому безобразию. Учите явлению искусства в различ­ных эпохах. Пусть поймут люди, как синтезировано было твор­чество в эпохах расцвета.

Мыслитель выказывал восхищение перед гениями скульптуры, он говорил: «Мы не встречали в земной жизни таких совершен­ных образов, но ваятель вообразил их и воплотил для будущего».

Учительство должно быть освобождено от своекорыстия. Учитель передает знания, им накопленные, но он не будет выдавать их за свои. Он дол­жен принять дар знания, чтобы с той же готовностью передать их грядущему поколению. Труд учителя должен быть вознагражден не только материально, но и общим уважением. Учитель есть одна из высших степеней государства. Не учитель, но наставничество откры­вает народу высшую культуру. Так пусть не высшая корысть ведет к учи­тельству, но служение благу.

Такое познание служения не прихо­дит внезапно, его нужно воспитать. Так пусть каждый школьник уже почует се­бя учителем по отношению к младшим.

Пусть дадут уроки, руководимые стар­шими учениками, чтобы каждый мог поделиться своим познанием.

Не следует смотреть на такое служение как на скучную тя­гость, наоборот, пусть каждый научится радостной отдаче, толь­ко в этом давании рождается истинная радость.

Мыслитель учил: «Каждый может служить ближнему, каждый может отдавать, даже если у него нет ни единой вещи. Как слав­но даяние, которое не может истощиться».

Укажите друзьям, какое счастье быть вечно новыми. И каж­дый электрон Нового Мира даст новую мощь. Поймите мощь Нового зова. Вы можете применить ее в жизни каждого дня.

Если есть любовь и свобода в сердце Учителя, он и ребенку поможет стать свободным.

Задача учителя – распознать способности ученика и открыть перед ним путь.

Мир Высший есть пробный ка­мень сознания.

Учитель должен развить мышление учеников в направлении миров дальних.

Н.,862. ...Учитель должен помочь тем, в ком горит огонь, ве­дущий к мирам дальним... От таких детей следует ожидать труд на Общее Благо.

Но это качество приходит в минуту готовности духа...

Мысли о благе подымают к вибрации души Учителя.

Помни, душа Учителя – ваш дом.

Не забудь Его в стремлении ко благу.

Во имя человечества Говорю вам.

Учитель всегда у дверей ваших,

Но оставьте двери открытыми...

Не думайте, что Братство Наше скрыто от человечества не­проходимыми стенами.

Снега Гималаев, скрывающие Нас, не препятствия для ищу­щих в правде, но для любопытствующих.

Различайте между ищущим и сухим скептиком-исследовате­лем.

Погрузитесь в Нашу работу, и Я помогу вам на пути к Тому Миру.

Мы шлем вам весть эту.

Оз.,2,VI,3. Туда, где народ ждет, Мы посылаем Наших из­бранных. Поверх лучей земных горят лучи духа...

Оз.,3,V,2. ...Только отказавшиеся сознательно от личного и перенесшие сознание в понятие эволюции мира могут, в Нашем понимании, называться подвижниками.

Необходимо, чтоб этот процесс совершился сознательно, вне случайности внешних условий...

Путь отказа от безобразия жизни позовет дух на правдивые искания.

Затем очевидность связи миров заставит научно задуматься.

Эта дума, несказуемая, является началом духовной дисцип­лины. Эти искания, лишенные личного начала, пробуждают ре­флекс действия – оно называется подвигом.

Вообще, лучше слово святой заменить названием вполне оп­ределительным: подвижник.

Явление подвига не прекратится в жизни, и нелицемерно мы сможем определять очевидные явления.

Нужно рукотворить подвиг жизни.

Было бы совершенно невежественно отрицать пророчества.

Было бы совершенно глупо порицать пророков.

Об.,164. ...Вспомните ваших социальных пророков, которые на столетия вперед намечали события человечества. Вы не назы­ваете их мистиками или ханжами. Вместе с Нами вы зовете их дальнозоркими психологами. На этом определении Мы с вами согласимся и остановимся.

Кстати, вспомним, что осужденное слово пророк значит пред­рекающий.

Социальные пророки предрекали течение событий; значит, это понятие не менее реально, нежели медицина и астрономия.

Махатма означает Великая душа, вместившая явления Ново­го Мира...

Оз.,3,V,18. Усвоив признаки вестника, напомним признаки сотрудников: без предрассудков, подвижные в действии, моло­дые духом, пучины не боящиеся...

Об.,65. Условие Наше для сотрудников – полное желание приложить к жизни Наши основы; не теория, но практика.

Учитель несет пламя неугасимого подвига. Учение не пре­рывается ни усталостью, ни огорчениями. Сердце Учителя живет подвигом. У него нет страха, и слова боюсь нет в его словаре.

Так Космический Разум достигает эволюции. Так человечест­во должно научиться созидать высшим путем.

Мы знаем План и неустанно по­стигаем подробности.

Учитель щит Свой шлет.

Учитель хочет видеть вас гору со­зидающими.

Учитель мечтает увидеть, как ни­что не смутит вас.

Учитель чует, как мужественно на­до вам идти.

Учитель укажет, когда серьезная опасность встретится.

Учитель мужество советует держать готовым.

Учитель усвоить поможет руку ху­дую.

Учитель не напрасно повторяет мысли, давно знакомые.

Учитель смотрит вперед.

Учитель указывает дух держать не­преклонным.

Учитель желает жуть прогнать.

Учитель удерживает вас от огорчений.

Учитель удалые замыслы советует думать по-прежнему.

Учитель о здоровье вашем заботится.

Учитель ехать посылает.

Учитель довольно предупредил.

Об.,60. Многое можно простить тем, кто и во тьме сохранил понятие Учителя. Учитель поднимает достоинство духа.

У нас понятие Учителя подобно лампаде во тьме. Потому Учитель может быть назван маяком ответственности. Узы Учения подобны веревке спасательной в горах. Учитель является с мо­мента зажжения духа. С тех пор Учитель неразрывен с учеником.

Не видим конца цепи Учителей, и сознание, наполненное Учи­телем, возвышает достижение ученика, как драгоценный, всепро­никающий аромат. Связь ученика с Учителем образует звено за­щиты соединительной цепи. В этой защите процветают пустыни.

Зн.,43. Ученик не должен быть одержимым, и Учитель – пора­ботителем. Между тем требуется осознание Иерархии и согласован­ность действий, совмещение свободной воли с признанием Учите­ля. Обычно смущаются слабые умы. Конечно, условия и ограниче­ния противоречат свободе в ее вульгарном смысле. Но осознание целесообразности и культура все еще оставляют великое значение Учителя. Принять понятие Учителя будет прохождением первых врат эволюции. Не нужно в понятие Учителя вносить надземные предпосылки. Им будет тот, кто подаст лучший совет жизни. Эта жизненность охватит и знание, и творчество, и Беспредельность.

Зн.,103. Взаимоотношения Учителя и ученика. Учитель дает указания в пределах дозволенного. Он возводит ученика, очищая его от ветхих привычек. Он предостерегает его от всяких видов предательства, суеверия и лицемерия. Он накладывает испыта­ния видимые и тайные. Учитель открывает врата следующей сту­пени словами: «Радуйся, брат». Он же закрывает словами: «Про­щай, прохожий».

Ученик избирает себе Учителя. Он почитает его наравне с высшими существами. Он верит ему и приносит ему лучшие мысли. Он охраняет Имя Учителя и начертает его на мече слова своего. Он являет прилежание труда и подвижность подвига. Он встречает испытания, как свет утра, и устремляет надежду на за­твор следующих врат.

Друзья, если хотите приблизиться к Нам, изберите Учителя на Земле и передайте ему руководство. Он скажет ко времени, когда ключ готов повернуться во вратах. Все имейте Учителя на Земле.

С.,306. Учитель может указать направление, иногда может предостеречь, но множество действий нужно произвести самим. Притом нужно проявить эти действия добровольно. В этом доб­ровольческом устремлении и будет заключаться самоусовершен­ствование. Каждая примесь своекорыстия или страха нарушит спасительную связь.

А.,127. Опознание Высшего Мира должно происходить свобод­но, добровольно и доброжелательно. Насилие неуместно в таком высшем предмете. Так каждый учитель должен преподать Высший Мир как Высшую Радость. Никто не назовет радость насилием. Никто не будет осуждать приносящего истинную радость. Но сколько вдохновения нужно развить в себе, чтобы быть провозвест­ником радости! Если учитель достиг такой степени, он заслуживает всякого почитания. Мир Высший есть пробный камень сознания.

А.,246. Около одного уважаемого учителя собралось много учеников. Занятия шли успешно, но потом прошел слух, что в отдаленном городе появился другой учитель. Такое сведение по­степенно поселило в учениках сомнение, раздвоение мышления обессиливало их внимание и лишало успешности. Однажды учи­тель сказал: «Пойду в горы, вы же между тем укрепитесь в усво­ении Учения». Учитель ушел. Но через краткий срок нежданно ученики были посещены новым учителем, которому весьма об­радовались. Наконец, один ученик, желая сказать приятное но­вому учителю, воскликнул: «Насколько твое Учение превосход­нее и понятнее прежнего!» Тогда новый учитель снял тюрбан, распахнул одежды, изменил выражение лица, и все ученики уз­нали своего первого учителя. Они пришли в великое смущение и шептали: «Зачем изменил ты облик?» Он же сказал им: «Хотели иметь нового учителя и превосходное Учение, я помог вам в этом». Так можно и в древних сказаниях найти свойства люд­ские, обычные для всех веков.

А.,490. Во всем происходит движение, так же вибрирует ру­ководство. Высшими качествами Руководства будут: отзывчи­вость, зоркость и вмещение. Плох будет Руководитель, окаме­невший на одном приказе! Высшее Руководство и невидимо, и неслышимо. Особая наука, чтобы дать не меньше и не больше, принимая во внимание планетарные условия.

Не удивляйтесь, что руководимые нередко вообще не призна­ют руководства. Истинно, Руководитель этим не огорчается. Учитель плавания поддерживает вновь плывущих и ободряет, шепча: «Вы сами плывете». Так бывает во всех областях. Не муд­ро было бы со стороны Руководителя перечислять все космиче­ские и кармические условия. Такие нагромождения могут лишь напугать и подавить энергию.

Сложно соприкасание мировых событий: карма рас и племен, карма личности, карма плотная и тонкая, карма давняя и настоя­щая — все они образуют сложные клубки. Изменить карму труд­но, все же до известной степени ее можно регулировать. В этом отношении руководство весьма необходимо. Не нужно понимать руководство как нечто заоблачное; в разной степени руководство происходит и в плотном мире. Потому издревле заповеданное по­нятие Гуру весьма многозначительно; и уважение, и преданность, и любовь живут около этого понятия. Живой провод психической энергии работает в таких сочетаниях Учителя с учеником.

Руководство есть многострунная арфа!

Ошибочно думать, что какие-то посвящения возводят на сту­пени безусловного учительства — только постоянная дисципли­на познавания будет живым источником совершенствования. Не будем искать предела в Беспредельности. Не будем понимать познавание как нечто законченное — в этом ограничении мы уте­ряем радость бытия.

Нужно напрячь вмещение настолько, чтобы и внизу, и ввер­ху ощущать дыхание космическое.

Не нужно предполагать под этим нечто сверхъестественное, но­вая жизнь знает естество во всей Беспредельности. Потому нуж­но светло и ясно приобщиться к утверждению общежития как основы мира.

Уже могли заметить, что не только присутствие самого лица влияет на колебание энергии, но даже изображения людей уже воздействуют на тонкую энергию. Нужно не только признать чув­ствительность энергии, но и запомнить это феноменальное качест­во. Для людей, не видевших опытов над психической энергией, рассуждения о воздействиях даже изображений покажутся какими-то безумными сказками. Впрочем, для таких людей и сама энергия находится под сомнением. Они не прочь потолковать о духе и ду­ше, но самая очевидная энергия для них будет колдовством.

Утверждение поможет захотеть привести в действие найденный орган. Желание при сознании ответственности приведет к нахож­дению Учителя. Все дело в качестве и расширении сознания.

Говорил: можно, никогда не запрещал. Если будете искать ближайший коррелят психической энергии, это будет действие.

Зн.,218. Когда Мы говорим о тончайших энергиях, нужно знать признаки их проявлений. Наименование тончайшие указы­вает, что качество воздействия их будет отличаться от обычных явлений. Наибольшая энергия наименее ощутима. Именно со­знание умеряет силу мировой энергии...

Возьмем пример воздействия на людей. Произносится речь – и толпа побеждена. Но следующие воздействия как бы не ощу­щаются. Все-таки нельзя утверждать, что первое действие было самым убедительным. Весьма возможно, что переменилась степень сознания и громоносное заменено тишиною. Но уже сказа­но о мощи тишины.

Так вполне понятно, но незримо образуются обстоятельства. Люди замечают их законченными, но йог предполагает весь тон­чайший процесс образований. Поговорка «все не случайно» для йога представляется радугой воздействия. Многоцветно наслаи­ваются образования, ценно помнить это.

Как в химических, так и в психических достижениях забо­тимся избежать однообразия процесса. Каждое ожиданное одно­образие отрубает множество возможностей. Кажущаяся неожи­данность приносит новый узор при воздействии тончайших энергий. Какую пользу принесем эволюции, если не поймем раз­ницы воздействий?

Умение призвать на помощь психическую энергию будет ис­тинным украшением судьи.

Но какая вместимость должна быть в сознании человека, чтобы не утеснить размеры мощи, доверенной человеку?!

Когда говорю о сознательности труда, имею в виду озарение, которое дается при сознательном труде.

Волны вибраций изменяются, и планета теряет часть самоза­щиты, так человечество само распоряжается судьбою своею. Когда же наступает разрушительный период так называемого безбожия, тогда масса энергии, обычно посылаемая в верхние слои, разбивается и становится материалом коричневого газа. Зн.,216. Вот почему важно именно теперь обратить внимание на Агни Йогу. Каждое столетие психическая энергия повели­тельно пробуждается в человечестве, но обычно этот Благой Указ не бывает принят двуногими. Возьмем пример. В начале про­шлого столетия поднялась волна романтизма, но без понимания сущности его, иначе говоря, без героизма. Посредине столетия Земля была окутана отрицательным материализмом, но было упущено изучение истинных свойств материи. Конец столетия наполнился упадничеством, тогда как была суждена переоценка ценностей. Начало нынешнего столетия ознаменовалось знаками войны и народных потрясений, но психическая энергия направ­ляла к завоеванию иных миров. Так извращались сужденные .ценности свободной волей. В середине нашего столетия вспых­нут знаки различных неусвоенных энергий, и снова люди будут метаться в ложных направлениях. И поэтому своевременно дать зрячим знаки истинного пути.

Не явлены Космосом периоды затишья. Нет отказа, но при­зыв человечеству принять все дары пространства. Почему же са­мое обширное задание космической энергии не принять к свет­лому приобретению новых для нас накоплений? Продвижение сознания к познанию воли откроет Беспредельность.

Мы — Ваши Братья. Мы знаем ту страницу жизни, где запи­сано единство Космоса. Мы утверждаем, что не разобщением со­здается явленная эволюция, но беспредельным устремлением к гармонии. Чем прекраснее, тем выше; чем мощнее, тем выше. Почему уявлять борьбу духа и материи, когда они исходят из од­ного Источника? Почему не напрячь силы и чуять в себе ту пси­хожизнь Космоса? Мы зовем к Первоисточнику зарождения. Мы веками прилагаем Наше устремление дать человечеству радость Бытия, но участники Космоса являют недогадливость и мечтают иметь спокойствие и завершение одною оболочкою. Нужно по­нять, что ткань пряжи состоит из многих нитей и явление пряжи повторено множество раз. Ткань космическая состоит из всех проявлений психической энергии и украшена Материей Люцидою. Путь украшен устремлением к Беспредельности.

Сочетание начал высших сфер, невидимых с видимым миром, неразрывно. Потому поймите нераздельность нашей жизни. Дыха­ние Космоса во всем нерушимо. Явление планетных периодов зави­сит от космических волн, потому отрицающие связь духа с космиче­скими вихрями не ступают по пути знания. Допустимо ли видеть лишь одну сущность из всего сущего? Допустимо ли отделить малую крупицу от великого целого? Можно ли границы узко начертать без ущерба развитию? Только безумие определит себе границы. Только не понимающие явления красоты скажут: «Сущим довольствуемся».

Как творчество Космоса неиссякаемо, так неотъемлемо пусть будет понимание Беспредельности. Явление тысячелетий и Веч­ности, труд на преображение океанов и коры земли могут слу­жить образами вечного движения.

Вы подвига к трудному заданию не осознали, но омрачение людское не приписываете прообразу ваших действий! Но напрас­но нарекание на опустошение космическими вихрями; оно не яв­ляется злом, но лишь необходимостью. Каждое выявление Кос­моса имеет свое применение в Вечности. И как опустошение, так и нарастание подлежат ритму, неотделимому от утвержденного хода ваших планетных событий. Разница в том: Зевс, порождаю­щий космическую бурю, наполняет пространство озоном, в то время как ваш Зевс земной, порождающий гнев, наполняет сферу чадом удушья. В этом низшее и высшее не соприкасаются.

Воистину, красота устремления к беспредельному вмещению даст радугу сияния, и скажем: «Матерь Мира, вседающая, всевмещающая, нашу далекую твердь хотим украсить!»

...Наши ученики могут торжество­вать, накопляя земное достояние, уст­ремленным сознанием переносясь к Высшим Мирам. Не лучше ли служить явлению великой, вечной переработки и трансформации из низшего к высше­му, чем быть слугою застоя?