Астрономические сиддханты

построение наипростейшей карти-ны мира, объединяющей (1) и (3), в

предположении, что Бхагаватам содер-жит непосредственные истиные

сведения о вселенной. Приэтом мы, нас-колько это возможно,

постараемся избежать спекулятивных гипотез. (Ньюто-новский принцип

"#....") Это значит, что мы часто будем вынуждены де-лать утверждения

типа "А соответствует В" без уточнения природы соответ-ствия. В

енкоторых случаях мы постараемся показать правдоподобие

нашихутверждений о соответствии, предлагая возможные спекулятивные

модели.Однако все опдобные объяснения следует рассматривать как

временные иподлежащие уточнения в будущем.

Middе Earth. 3.А. Бху-мандала или средняя Земля Ведическая

литература описывает материальный космос как безгранич-ный океан,

занимающий малую часть безграничного спиритуального мира. Вэтом

океане находятся бесчисленные вселенные или брахманды, которые по-

хожи на сферические пузырьки пены, сгруппированные в пластеры.

Каждая изтаких сфер-вселенных состоит из ряда оболочек и внутренней

обитаемойчасти. Во внутренней части брахманды наибольший интерес

для нас представ-ляет Бху-мандала, или земная планетарная система.

Бху-мандала описывет-ся в Пятой песне Шримад Вхагаватам как

плоский диск диаметром 500 млн.йоджан или 4 млрд. миль (если 1

йоджана равна 8 миль). На поверхностиэтого диска имеется ряд океанов

и островов кольцеобрасной формы, окру-жающих центральных островов,

называемый Джамбудвипа. В соответствии с современными данными

полная поверхность нашей пла-неты около 197 млн. квадратных миль ,а

поверхность Солнца - около 2,4млн. млн. квадратных миль. Поверхность

Бху-мандалы составляет примерно126 млрд. млрд. квадратных миль.

Поверхность Бху-мандалы составляет при-мерно 126 млрд. млрд.

квадратных миль. В Шримад-Бхагаватам 2.5.40р. Шри-ла Прабхупада

приводит эту цифру в качестве площади Вселенной. Похоже,что Бху-

мандала является основным и наиболее часто упоминаемым

объектомведической Вселенной. Размеры ее порядка размеров солнечной

системы,принятых современной западной астрономией. Пятая песнь

Шримад-Бхагаватам дает определенные понятия для описа-ния понятия

для описания размеров, формы и положения многих географичес-ких

структур Бху-мандалы. Наиболее поразительной особенностью

этихструктур являетя то, что хотя для их описания используются

привычные нампонятия земной географии (горы, океаны и острова),

протяженность такихже космических масштабов, как и размер самой

Бху-мандалы, упоминаемые вБхагаватам, имеют высоту 2000 йоджан или

16 000 миль. Есть горы высотой80 000 миль и даже 672 000 миль.

Напомним для сравнения, что диаметр,что диаметр Земли составляет

8000 миль, а высота Эвереста, высочайшей изизвестных вершин - всего

5,5 миль над уровнем моря. Упоминание таких огромных размеров

содержатся не только в ПятойПесне. Например, Шримад-Бхаватам 4.6.32

описывает медитацию Господа Ши-вы под баньяновым деревом высотой

800 миль и протяженностью 600 миль. В Шримад-Бхагаватам 8.2.42 мы

читаем, что гора Трикута, где слонГаджендра достиг освобождения, имеет

80 000 миль в длину и ширину. Этагора находится в молочном океане,

одном из географических объектовБху-мандалы. В Шримад-Бхагаватам

8.7.9 отмечено, что когда Господь Виш-ну, воплотившись в династии

Куру, держал на спине гору Мандала, его спи-на простиралась на 800 000

миль (лакша-йоджана), как "большой остров".Наконец Матсья-аватара,

инкарнация Господа Вишну в виде рыбы, выросла отпервоначально

небольшого размера до длины 8 млн. миль (SB 8.24.44). Современные

ученые расценивают это как смехотворные выдумки, совер-шенно

лишенного научного знания. Однако, нормальному земному

человекудаже в примитивных обществах скорее пришло бы в голову,

скажем для высо-ты гор, значения в десятки или сотни тысяч футов, а не

в сотни тысячмиль. Строгий рациональный характер обсуждения

философских вопросов в ШБговорит о том, что эта книга не может быть

написана сумасшедшим фанати-ком, лишенным здравого смысла. Мы,

таким образом полагаем, что описаниев ШБ относится к реально

сушествующему миру гиганских размеров, сравни-мых с солнечной

системой и содержащим структурные элементы такого жемасштаба.

Сделав такое предположение, мы кратко опишем наиболее

значительныечерты Бху-мандалы, а затем обратимся к вопросу о

сотношении между этиммиром и земным миром нашего опыта. На

рисунках 3-9 приведены изображе-ния Бху-мандалы под углом 45

градусов сверху с расстояния 600 млн. миль.Мы видим пять

концентрических колец, окружающий центральный круг, кото-рый

нельзя разглядеть с такого расстояния. Ширина соседних колец отли-

чается вдвое и возрастает по направлению от центра Бху-мандалы.

Этикольца изображают острова или двипы, которые носят названия

(начиная свнешнего) Пушкарадвипа, Шакарадвипа, Крауникадвипа,

Кушадвипа, Шалмалид-випа. Радиусы внешнего кольца Пушкарадвипы

составляют 100.4 и 151.6 млн.миль. Для сравнения расстояний от Земли

до Солнца составляет, по совре-менным оценкам 94 млн. миль. Рис. 3

Вид Бху-мандалы, сверху под углом 45 градусов с расстояния 600млн.

миль от центра (если рассматривать рисунок с расстояния два

фута).Острова Пушкарадвипа Шакадвипа, Крауникадвипа, Кушадвипа,

Шалмалидвипапредставляются концентрическими кольцами.

Илакшадвипа и Джамбудвипа вцентре почти сливаются. Рис. 4 Вид Бху-

мандалы с расстояния 150 млн. миль. Теперь в центреразличима

Джамбудвипа, окруженная внутренним кольцом, называемым Плак-

шадвипа. Промежутки между двипами заняты океанами, ширина

каждого из кото-рых равна ширине коьца, которое он окружает. Океаны,

окружающие пятьдвип, согласно писаниям состоят из чистой воды,

йогурта, вина, молока иги. Конечно, имеются ввиду звездные

эквиваленты этих хорошо знакомых намвеществ. На рис.4 мы

приблизились к центру Бху-мандалы на 150 млн. миль. Те-перь внутри

Шалмадвипы различимо кольцо Плакшадвипы и центральный ос-тров

Джамбудвипа. На рисунке 5 и 6 (15 и 3 млн. миль) изображен де-тальный

вид Джамбудвипы. Джамбудвипа, согласно писаниям, представляет

собой остров в формедиска диаметром 100 000 йоджан (800 000 миль).

Для сравнения, диаметрСолнца составляет 865 110 миль. Наиболее

существенной частью Джамбудви-пы является ее центальное

образование, называемое горой Меру. Ее высотасоставляет 84 000

йоджан. Это образование обычно называют горой, хотяоно резко

отличается по форме от обычных гор. На вершине горы Меру рас-

положены резиденции Господа Брахмы (Брахмапури) и восьми других

полубо-гов. Рис. 5 Вид Бху-мандалы с расстояния 15 млн миль. Хорошо

видна Джам-будвипа и окружающий ее соленый океан. Джамбудвипа

делится на девять частей или варш, рядом горных цепей.На рисунке 7

изображен более детальный вид центральной части Илаври-та-варш,

имеющий форму квадрата с горой Меру в середине. Нижняя горнаяцепь

(между точками А и В) называется Гангамадана и достигает высоты 16000

миль, что вдвое превышает диаметр Земли). Это дает представление

омасштабах изображения. Восемь из девяти варш Джамбудвипы

являются, согласно писаниям, мес-тами божественных наслаждений.

Они предназначены для душ, возвративших-ся на Землю по окончании

отпущенного им срока жизни на высших планетах,и сохранивший

некоторый запас добродетели, позволяющий им

наслаждатьсяматериальным благополучием. Обитатели этих варш ведут

образ жизни разум-ных существ Трета-юги (SВ 5.17.12).

Продолжительность их жизни состав-ляет 10 000 земных лет. Их тела

имеют силу 10 000 тысяч слонов. В этихваршах находятся прекрасные

сады, посещаемые полубогами. Бхагаватам на-зывает эти варши Бхума-

сварга, или земной рай. (SВ 5.17.11) Шрила Праб-хупада считает их

"низшими из высших планет" и сопоставляет их обитате-лей с жителями

"Этой земли". Последняя варша Джамбудвипы называется Бхарата-

варша. Она описы-вается как поле благотворной деятельности, в которой

разумные живые су-щества ведут борьбу с неблагоприятными условиями

и возвышают или низво-дят себя своими деяниями. На рисунках 8 и 9

изображен вид на Бхара-та-варшу с южного направления с небольшим

возвышением над плоскостьюБху-мандалы. Рис. 6 Детальный вид

Джамбудвипы. Перевернутый конус изображает го-ру Меру, на вершине

которой находится Брахмапури и резиденции восьмиглавных полубогов.

Горные цепи образуют границы девяти варш. Рисунок вы-полнен в

соответствием с описанием, данным в Пятой песне Шримад-Бхагава-там.

Рис. 7 Вид с близкого расстояния на Илаврита-варшу, центральную об-

ласть Джамбудвипы. Только для этих гор даны масштабы в Шримад-

Бхагава-там. Горная цепь, протянувшаяся от А до В имеет среднюю

высоту 16 000миль, что вдвое больше диаметра Земли. По форме

Бхарата-варша представляет собой полукруглый участок

суши,ограниченный с юга соленым океаном, а с севера - Гималаями.

Бхарата-вар-ша - единственная часть Бхумандалы, хоть чем-то

напоминающая Землю. Шри-ла Прабхупада часто отождествлял ее с

Землей или с Индией. Однако, Гималаи, окружающие Бхарата-варшу,

согласно Пятой песне,имеют в высоту 80 000 тысяч миль, да и сама

Бхарата-варша раскинулась на72 000миль (9000 йоджан) с севера на юг.

Это заставляет поставить воп-рос о соотношении между известной нам

Землей, Джамбудвипой и Бхара-та-варшей, описываемыми в Шримад-

Бхагаватам. Рис. 8 Джамбудвипа, видимая с юга с небольшого

возвышения. Бхара-та-варша находится в левой части картины. Рис. 9

Вид с близкого расстояния на Бхарата-варшу, летающую у под-ножия

Гималайских гор. 3.В. Земля в нашем восприятии. В этой книге мы

будем считать, чтоЗемля воспринимается нами в повседневном опыте,

представляет собой шардиаметром 8000 миль. В век

межконтинентальных перелетов существует мно-жество даказательств

этого факта. Сеть коммерческих авиалиний покрываетвсю обитаемую

часть нашей планеты. Если взглянуть на карту этих маршру-тов, можно

увидеть, что почти все они проложены по дугам большого круга,которые

образуют кратчайшее расстояние между двумя точками на поверхнос-ти

сферы. (Исключения из этого правила обусловлены политическими

мотива-ми.) Разделение Земли на часовые пояса также соответствуют ее

восприя-тию как сферы, иначе невозможно было бы наладить

регулярные авиарейсы вмасштабах всей планеты. Многие регионы

земной поверхности тщательно не исследованы. Однакоавиалинии

покрывают большую часть нашей планеты, включая Арктику и Ан-

тарктику. Существует много описаний жизни в экстремальных

политическихпоясах, включая зимовки вблизи Северного Полюса.

Множество искусствен-ных спутников Земли пердают нам информацию

со своих орбит, от эквато-риальных до приполярных. Информация об

удаленных, редко посещаемых об-ластей земной поверхности также не

противоречит утверждению о шарообраз-ности Земли. Однако, даже

если Земля и может рассматриваться как сфера с точкизрения нашего

обычного чувственного восприятия, мы уже говорили, что внекотором

смысле Земля определенно не является сферой. Само понятие сфе-ры

основано на Евкутовой геометрии трехмерного пространства. Таким

обра-зом, если трехмерное пространство нашего опыта является

ограниченнойчастью реальности (реальности) высших измерений, то это

означает, чтоземной шар является частью этого мира (реальности).

Чтобы надлежащим об-разом описать эту реальность, мы должны выйти

за пределы трехмерных кон-струкций, таких, как плоскости и сферы.

Йоги, которые могут достичь дру-гих континентов с помощью прапти-

сиддхи не воспринимают Землю как шар.Точно также личность,

способная постичь, что Вриндавана в Индии неотде-лима от

бесконечного спиритуального мира Голоки, не может представлятьЗемлю

в виде маленького шарика. Земной шар может являться одним из ас-

пектов его восприятия реальности, но он может описывать эту

реальность,подчеркивая другие аспекты, для него более важные. Мы

утверждаем, что хотя описать мир полностью словами

невозможно,различные его аспекты могут быть изложены на понятном

нам языке. Эти ас-пекты соответствуют различному видению, которое

зависит от ситуаций исенсорных способностей

наблюдателей.************************************************************

************---------------------------------------------------------------------

---Эти частные перспективы вполне могут быть описаны с

использованием прос-тых геометрических образов, хотя они и не

подходят для адекватного опи-сания мира в целом. В этой книге мы

доказываем, что космологическая система Бхагаватампредставляет собой

упрощенное описание Вселенной с точки зрения полубо-гов, риши и

высокоорганизованных разумных существ. Наша привычная кон-цепция

земного шара дает описание окружающей нас реальности с точки зре-

ния личности с обычными сенсорными способностями человека. То же

самоеможно сказать и о системе описания вселенной, принятой в

астрономичес-ких сиддхантах в главе 1 являются неотъемлемой и

устойчивой частью веди-ческой культуры. Там Земля также

рассматривается как маленький шар, иастрономия ограничивается

явлениями, которые могут наблюдаться людьмипутем их органов чувств.

3.В.1. Бхарата-варша Мы приступим к изложению нашей

ключевой идеи о соотношении междуведической космологией и

современным мировоззрением. Однако, чтобы сфор-мулировать наши

мысли живо и конкретно, необходимо проработать их болеедетально.

Для начала рассмотрим место Земли в Бху-мандале в целом. В SB

5.19.21р. Шрила Прабхупада относит названия Бхарата-варша кИндии.

Он отмечает, что это - место рождения полубогов. В SB 2.7.10р. иSB

1.12.20р. Бхарата-варша ассоциировваться с планетой Земля. В

SB3.18.19р. Шрила Прабхупада говорит, что Земля когда-то имела

названиеИлаврита-варша, но во времена Махараджи Парикшита она

называлась Бхара-та-варша. В процессе раздробления единого мирового

государства, это наз-вание постепенно стало относится только к Индии.

Такая же мысль выраже-на и в SB 4.22.36р., где Шрила Прабхупада

высказывает предположение, чтоцарство Раваны располагалось не на

Цейлоне, как принято считать, а в те-перешней Бразилии. В SB 1.12.5

Земля, управляемая Махараджей Юдхиштхирой, имеет назва-ние

Джамбудвипа, а в Шримад-Бхагаватам 4.12.16 упоминается Дхрува Маха-

раджа, при котором Земля ассоциировалась с Бху-мандалой в целом.

Далее вSB 5.1.22 говорится, что Махараджа Прийаврата управлял всеми

планетамиВселенной (акхита-дхара-мандала) и по словам Шрилы

Прабхупады, для наструдно понять, где же именно находился Махараджа

Прийаврата. Кроме идентификации Земли с Бхаратой-варшей, Шрила

Прабхупада так-же утверждал о существовании областей Бху-мандалы, не

являются частьюнашей планеты. Мы уже упоминаем его высказывания

об остальных восьмиваршах Джамбудвипы, как о "низших из высших

планет". В SB 4.18.20 гово-рится об одной из этих варш, называемой

Кимпуруша-варша. Обитатели этойпланеты наделены замечательной

мистической силой. В SB 3.23.39р. ШрилаПрабхупада описывает гору

Меру как "место, посещаемое полубогами и распо-ложенное между

Солнцем и Землей, а в SB 3.2.8р. он упоминает рождениеЛуны из

молочного океана "а на высших планетах". В SB 5.1.8р. он гово-рит о

"планете, болльшая часть которой покрыта огромными горами, одна

изкоторых - холм Гандхамадана". Эта гора является одной из границ

Илаври-та-варши. (SB 5.16.10) к комментарию к описанию Илаврита-

варши в SB5.16.10р. он различает горы на нашей земле и "великие

горные областиВселенной". Наконец, в SB 8.2.14-19р. он говорит о горе

Трикута, окру-женной молочным океаном, как находящейся на другой

планете. Все эти противоречивые утверждения могут быть сведены

воедино, ес-ли принять, что планета Земля, о которой говорится в

Бхагаватам, "естьдиск Бху-мандала по ограниченным ощущениям

современных людей" доступнатолько малая часть этой планеты. В

предшествующих югах людям были дос-тупны более широкие области

Бху-мандалы. Так например, во времена Маха-раджи Юдхиштхиры, в

конце Двапара-юги, люди имели доступ ко всему регио-ну Джамбудвипы,

а во времена Дхрувы Махараджа была доступна вся Бху-ман-дала. В

Чайтанйа-чаритамрите говорится, что обитатели различных двипБху-

мандалы посещали дом Господа Чайтанйи под видом обычных людей.

Зем-лей таких существ, несомненно, является вся Бху-мандала. 3.В.2.

Проекция Бху-мандалы на небосклоне. Если Бху-мандала - это диск

диаметром 4 млрд. миль, то где он раз-мещается? Мы уже установили,

что находимся в части Бхарата-варши, лежа-щей почти точно в центре

Бху-мандалы. В SB 1.1.4р. мы читаем, что Гос-подь Брахма однажды

установил, что лес Наимишаранйа в Индии являетсяцентром большого

колеса, окружающего Вселенную. Таким образом, это хоро-шо известное

место в Индии расположено точно в центре огромного

диска,изображенного на рис. 3. В любом случае как Индия, так и

остальная частьизвестной нам Земли должны находиться поблихости от

этого центра. Представим себе разумного наблюдателя, размещенного в

такой-то точ-ке земной поверхности. Если он находится в центре диска,

который прости-рается в пространстве на миллионы миль, то имеет

смысл рассмотретьпроекцию этого диска на небесную сферу. В

астрономии принято визуализировать небесные объекты, рассматри-вая

их лежащими на воображаемой сфере неопределеного радиуса с центром

вцентре Земли. Если спроектировать на эту сферу земные параллели и

мери-дианы, то получим небесный экватор, соответствующий земному

экватору.(см. рис. 10)Рис. 10 Небесная сфера. Обозначены тропики,

полюса, эклиптика и небес-ный экватор. Любой диск, имеющий центр

на Земле и простирающийся на миллионымиль в пространстве будет

пересекать эту сферу по дуге большого круга,наклоненной под

определенным углом к небесному экватору. Возникает воп-рос, какой

именно из больших кругов небесной сферы соответсвует Бху-ман-далы?

В разделе 3.д мы будем рассматривать суточное и годовое

движениеСолнца. Проекция орбиты Солнца на небесную сферу дает

удобную точку от-счета для нахождения проекции Бху-мандалы. Мы

обсудим две гипотезы отно-сительно этой проекции: (1). Проекция Бху-

мандалы совпадает с дугойбольшого круга, называемого эклиптикой. Эта

дуга отмечает годовое движе-ние Солнца по небосклону и проходит в

круговом поясе созвездий, извес-тных как зодиак. (2). Проекция Бху-

мандалы совпадает с небесным эквато-ром. Хотя мы больше склоняемся

к (1), мы представим обе гипотезы, таккак в шастрах можно найти

сведения в пользу как той, так и другой гипо-тезы. Мы вернемся к

этим гипотезам детально в разделе 3.д, а здесь мырассмотрим некоторые

возникающие из низ вопросы. Прежде всего, может по-казаться, что

Бхагаватам дает простую модель Земли как плоской повер-хности.

Действительно, если плоскость Бху-мандалы параллельна земной по-

верхности, проекция Бху-мандалы на небосклон будет совпадать с

линиейгоризонта. Проблема в том, что Бхагаватам содержит ряд

сведений, указы-вающих на то, что Солнце движется по круговой орбите

в плоскостиБху-мандалы (или очень близко к ней) на очень большом

расстоянии отДжамбудвипы. (см. пример SB 5.20.30) Если небесная

проекция Бху-мандалысовпадает с горизонтом, тогда получается, что

Солнце всегда должностоять низко над горизонтом, вместо того, чтобы

описывать по небу дугу свосходом и заходом за горизонт, что мы

наблюдаем каждый день. Индийскийастроном Бгаскарачарйа, кажется,

так и полагал, что Пураны в самом делеприводят к такому выводу, и это

послужило ему поводом, чтобы отвергнутьПураны. (SSB 1, р.114).

Действительно, в арктических областях Солнце в определенные време-на

года движется именно так. Однако, из-за сферической формы земной по-

верхности наклонение пути Солнца по небосводу изменяется, когда мы

выхо-дим из приполярных областей и в большинстве обитаемых

областей очень за-метно. В главе I мы убедились, что в ведические

времена была хорошо из-вестна сферическая форма планеты Земля, и

это, конечно делает бесмыслен-ной (несоместимой) интерпретацию

ведической космологию для плоской Зем-ли. Однако, даже если не

принимать во внимание это обстоятельство, едвали можно представить

себе, чтобы гипотетический донаучный мудрец с бере-гов Ганги не

заметил бы, что Солнце в полдень стоит у него над головой.Мы,

следовательно, должны предположить, что Пураны не могли отождес-

твлять плоскость Бху-мандалы с горизонтом. Здесь можно возразить,

что глядя на ночное небо, мы не видим ниче-го необычного ни в

направлении зодиака, ни в направлении небесного эква-тора.

Действительно, во всех направлениях мы не видим ничего, кромезвезд.

Если поверхность Бху-мандалы рассекает небосклон по дуге большо-го

круга, то мы должны видеть звезды только по одну сторону этого

круга.По другую его сторону мы должны видеть твердую поверхность до

самого го-ризонта. Ответ на это состоит в том, что так как большая

часть Бху-ман-далы недоступна нашим чувствам, мы не можем видеть ее.

Такой ответ может сначала показаться совершенно неудовлетвори-

тельным, но он соответствует всем известным нам в настоящее время

сведе-ния из Бхагаватам. Например, высота горы Меры примерно равна

диаметруСолнца (по современным данным), так что если она в самом

деле распола-гается "где-то между Солнцем и Землей", то почему мы не

можем видеть ее?Кроме того, если Бху-мандала существует вообще

(независимо от ее положе-ния и наклона к плоскости экватора - прим.

перев.) и является барьеромдля нашего зрения, то небосклон должен

быть рассечен вдоль какого-ни-будь круга (не обязательно большого -

прим. перев.), причем звезды дол-жны быть видимы только по одну

сторону этого круга. Однако, как в Север-ном, так и в Южном

полушарии звездное небо видимо полностью, до самогогоризонта. На

рис. 11 и 12 приведен вид звездного неба в Северном иЮжном

полушариях. Однако, если, как мы говорим, Бху-мандала в

пространстве высших из-мерений, и поэтому невидима для нас, то

почему мы стараемся найти ее по-ложение в нашем трехмерном

пространстве? Дело в том, что многомерныеструктуры могут занимать

какое-то место в трехмерном подпространстве.Для иллюстрации этого

рассмотрим человека, который хочет отыскать нуж-ный ему офис в

Манхеттен. Двигаясь вдоль прямых пересекающихся улиц, онможет

прийти по нужному адресу, но будет разочарован, так как не