Белов александр Иванович Антропологический детектив Серия

ЮЖНАЯ ОБЕЗЬЯНА

Останки австралопитеков находили в Африке с 1924 г., но европейские ученые, считая пилтдаунского человека общим предком людей, скептически относились к этим находкам. Так, к примеру, англичане считали австралопитеков ископаемыми человекообразными обезьянами, состоявшими в близком родстве с гориллами и шимпанзе. Ситуация резко изменилась, когда выяснилось, что человек из Пилтдауна является аферой.

В 1960 г. чета Лики откопала в том же районе череп существа более развитого, чем простой австралопитек. Лики назвал это существо хомо хабилис (человек умелый). «Вот это и есть истинный предок людей», — заявил Лики. Через 12 лет сын ученого, Р. Лики, недалеко от озера Туркана выкопал новый череп. Ему был присвоен индекс ЕР 1470. Этот череп по своей человечности превосходил черепа австралопитеков, хомо хабилис, питекантропа, пекинского человека и даже в чем-то неандертальца. Интрига состояла в том, что его возраст был определен поначалу в 3 млн. лет, в то время как возраст примитивных австралопитеков равнялся лишь 2 млн. лет. Этот самый древний человек оказался гораздо ближе к современному человеку, чем его потомки, обнаруженные в более поздних напластованиях. Естественно, эволюционисты примириться с этим никак не могли. Р. Лики объявил, что истинным предком людей является существо ЕР 1470, а все остальные, включая и близкого к современному человеку неандертальца, являются побочными ветвями, к родословной человека не имеющими никакого отношения. Целый век ученые-антропологи охотились за мертвой головой нашего предка, рыли землю, испытывали разочарования и мгновения счастья, и вдруг выясняется, что все то, что они нарыли, является шлаком, тупиковой ветвью эволюции. Не все антропологи смогли примириться с этим. Многие из них, закусив удила, с удвоенной энергией принялись рыть землю.

Но недолго научный мир блаженствовал. В 1979 г. М. Лики на слоях вулканического пепла, недалеко от Олдувайского ущелья, обнаружила человеческие следы, возраст которых был определен в 3,8 млн. лет. Древние следы соответствовали как нельзя лучше следам современного человека. Как такое может быть, воскликнули антропологи. Чтобы люди нашего вида разгуливали среди самых первых обезьянолюдей? А в самом деле, почему бы им и не разгуливать, как разгуливают среди нас сегодня снежные люди?

Ещё целый ряд находок, сделанных в последние десятилетия XX века, значительно поколебал уверенность антропологов в правильности воссозданной картины превращения обезьяны в человека. У некоторых учёных стало складываться мнение, что множество ископаемых обезьянолюдей на самом деле являются не предками людей, а какими-то деградантами, в свое время отделившимися от ствола хомо сапиенс. П. Шипман высказалась по этому поводу так: «Правильнее будет сказать, что у нас сегодня нет больше ясного представления о том, кто же от кого произошел». В 1995 г. в Африке нашли останки двуногой обезьяны, обитавшей 6 млн. лет назад. Чуть позже в Средиземноморье обнаружили прямоходящую ископаемую обезьяну, топтавшую землю около 20 млн. лет назад. Но где гарантия, что скоро, расширяя место раскопов, не обнаружат ископаемые останки человека современного вида?

Мораль сей басни о мёртвой голове такова: ищут то, что желают найти! Задайся люди целью найти истинных предков людей — великанов, они, несомненно, их бы нашли. Вот только большой вопрос — захотят ли? Ведь тогда надо будет отказаться от привычных эволюционных установок и подвергнуть ревизии и пересмотру самого великого Дарвина!

Если предки человека были охотниками и питались мясом, то почему его челюсти так ослабели и куда девались клыки, которыми так удобно разрывать сырое мясо? Ведь ранние гоминиды огнем не пользовались и размягчить на нем мясо не могли. У людей кишечник вдвое длиннее, чем у хищников. Для чего это, неужели наши предки были вегетарианцами? В чем причина утраты людьми шерсти, ведь даже в тропиках по ночам холодно, и все обезьяны сохраняют шерсть? Наверно, это для того, чтобы научиться изготавливать одежду и одеваться в нее днем и накрываться одеялом ночью? Остается невыясненным, для чего человеку такие длинные волосы на голове в противовес обычной шерсти на голове обезьян? Чтобы они цеплялись за сучья и ветки при улепетывании от хищника и для того, чтобы в них плодились паразиты? Или наши предковые гоминиды регулярно стриглись? Какие такие условия заставили расти подбородок и нос вперед, почему исчезли надбровные валики? У человекообразных обезьян отсутствует хвост, антропологи же объясняют это по-разному. Большинство склоняется к тому, что обезьяны его «отсидели», так как приобрели очень важную впоследствии для человека привычку сидеть на ягодицах. Странно, что «отсидели» хвосты совершенно разные виды обезьян: гиббоны, орангутанги, шимпанзе, гориллы, а также ископаемые обезьяны, многие из которых не были замечены в частом сидении. У человекообразных плоскостопие. Довольно странно выглядят уверения в том, что обезьяны много ходили и потому их плоская стопа преобразовалась в сводчатую. Но никто еще не нашел способ переделки плоской стопы человека в сводчатую путем долгого хождения. Напротив, эта врожденная аномалия ограничивает подвижность человека, понуждая его больше сидеть или лежать, чем стоять и ходить. Как объяснить удивительный парадокс, что более ранние гоминиды в чем-то ближе к современному человеку, чем питекантропы с их очень длинными руками, огромными зубами и надбровным валиком. Многие ученые даже не хотят признать в питекантропах наших предков.

Все эти труднорешаемые вопросы с легкостью разрешатся, если мы признаем, что предками людей были не волосатые, маломозглые и неуклюжие выходцы из леса — обезьяны, а гладкокожие, большеголовые, двуногие и более разумные, чем мы с вами, люди! Но возникает вопрос: если люди произошли от людей, от кого же тогда произошли обезьяны?

Представим себе некоего гипотетического человека, волей судеб вынужденного покинуть человеческое общество, лишенного крова и к тому же оказавшегося посреди леса. Где такой человек будет искать укрытие от диких зверей, успокоение и отраду? Конечно, на дереве! Волей-неволей придется ему, скинув шлёпанцы, перейти на новый способ существования — древесный. Ввиду отсутствия «Макдоналдса» придется привыкнуть к добыванию и поглощению сырой пищи. «Древесный» человек будет гораздо проворнее нашего карабкаться по веткам, ведь упражняться в этом он сможет каждый день (по Ж.Б. Ламарку). От этого упражнения руки человека укрепятся и удлинятся, прямые человеческие плечи «съедут» вперед, а ноги, напротив, сократятся и подогнутся. О том, что это будет именно так, свидетельствуют удлиненные «руки» человекообразных обезьян: горилл, орангутангов, гиббонов — при слабых и согнутых ногах. Кроме укрепления руки у человека значительно разовьется стопа. Пальцы стопы удлинятся и станут более подвижными — схватывать ветки удобно и ими. Жить бы так и жить — впереди явно светит карьера выдающегося акробата. Да только сокращается мозг! Выступившие надглазничные валики демонстрируют окружающим, что над ними что-то было, а теперь, увы, ничего нет. Впрочем, сокращение головного мозга человекоподобное существо не очень-то и беспокоит. Это потому, что человеческие мозги обезьяне явно ни к чему, она довольствуется своими, обезьяньими, — сокращенными. Изъятие в одном месте головы компенсируется выступанием другой ее части. Мощные челюсти более приспособлены для разгрызания твердой кожуры плодов, а клыки — для того, чтобы рвать сырое мясо. Такое человекоподобное существо при перемещении по земле опирается на свои мощные руки и потому в состязаниях в беге легко догоняет человека. Дай бог, чтобы оно делало это для того, чтобы поиграть с человеком в салочки. Это мы с вами понимаем, что каннибализм не лучший способ восполнения недостатка ума. Человекоподобные каннибалы, истребленные человеком за свой злобный нрав, видимо, «думали» иначе.

Карфагенский флотоводец Ганнон около 480 г. до н. э. совершил плавание вокруг западного берега Африки и в глубине залива, Называемого Южным Рогом, обнаружил остров, населенный дикими людьми. Вот что он пишет: «У них были волосатые тела. Мы погнались за ними, но не смогли схватить ни одного из мужчин, так как они все убежали, взбираясь на крутые откосы и защищаясь камнями. Зато мы схватили трех женщин, которые кусали и царапали тех, кто их вел, и не хотели за ними идти. Тогда мы их убили, сняли шкуры и привезли в Карфаген. Мы не поплыли дальше, так как припасы у нас подошли к концу». Это первое упоминание о диких людях, или «гориллах», как их называли переводчики. Корень «го» означает «человек» на языках Западной Африки. Когда в 1847 г. европейцы впервые познакомились с крупными человекообразными обезьянами, они их назвали «гориллами», так как сочли, что это и есть волосатые люди Ганнона. Так называемые береговые гориллы действительно обитают на западе Африки, в местах, где их могли встретить люди из карфагенской экспедиции. Но никто не может дать гарантий того, что за 2500 лет, прошедших после экспедиции Ганнона, дикие люди не превратились в горилл. Более того, недавно два английских ученых опубликовали труд, в котором они, исследуя ископаемые останки человекообразных обезьян: горилл и шимпанзе, пришли к выводу, что их предки были ближе собственно к человеку, нежели к современным обезьянам.

Африканские гориллы — самые крупные современные человекообразные обезьяны. Вес самцов-гигантов достигает 280 кг, а рост почти 2 м. У горилл агрессивен, как правило, самец. При встрече с человеком, особенно с мужчиной, самец начинает исполнять ритуальный танец. Он встает на две ноги, бьет себя в грудь кулаками, при этом грудь его гудит, как хороший барабан. Возможно, он таким образом сообщает о себе: я тоже человек! Если человек стоит на месте, лицом к горилле, обезьяна редко нападает на него. В худшем случае горилла может дать человеку пощечину. Но если нервы у того не выдерживают, и он, повернувшись, убегает, обезьяна на четвереньках очень быстро догоняет его: срабатывает рефлекс убегающего врага, он присущ не только людям, но и обезьянам! Настигнув человека, горилла кусает его, как собака, за ногу или в мягкое место ниже поясницы. Горилла словно хочет этим сказать: ты не признал во мне человека, тогда я буду, как собака. Человека, укушенного гориллой, местные жители считают трусом — не выдержал испытания барабанным боем.

Тело Фосси, изрубленное мачете, нашли в её собственной избушке в 1985 г., обезьяны не смогли защитить её от двуногих врагов. Похоронили её бренные останки на кладбище для горилл, которое устроила эта бесстрашная женщина, хороня их с подобающими людям ритуалами. Теперь они покоятся рядом. На церемонии похорон один из ее немногочисленных коллег сказал: «Ее беда была в том, что она не смогла сама превратиться в гориллу». Хоть Фосси и не удалось стать гориллой, как того ей, возможно, хотелось, но по духу она была одной из них. И, войдя в обезьянье общество, она была просто обязана защищать его от посягательств как член коллектива всеми доступными ей средствами.

То, что произошло с Фосси, как две капли воды похоже на произошедшее с Тарзаном, вышедшим из-под пера Э. Берроуза. С единственным отличием, что Тарзан, вскормленный самкой «антропоида» Камой, сам стал вожаком обезьян из-за того, что в схватке за место вожака с огромным самцом Теркозом «случайно» применил борцовский прием полунельсон, с помощью которого чуть не сломал шею Теркозу. Он как истинный вожак радел о своих «подопечных», «возвышая» их до своего уровня.

Фосси, судя по всему, подпала под власть вожака и стала орудием его воли, именно в этом качестве гориллы ей позволили остаться в стаде. Фосси переводила «пожелания» обезьян на человеческий язык и сама же исполняла то, что ни вожак, ни другие обезьяны стада исполнить не могли. Вся эта история с отважной женщиной наводит на мысль о том, что сообщество обезьян, как и сообщество людей, обладает неким коллективным разумом, с помощью которого поддерживает нужное состояние ума своих членов. Эмоциональный человек, страстно влюбленный в диких обитателей леса, типа Д. Фосси вполне мог подпасть под действие этого коллективного обезьяньего разума и стать его слепым орудием, не замечающим и не желающим замечать той пропасти, которая отделяет обезьяну от человека, и объективных трудностей и реалий, неподвластных обезьяньему сознанию и ощутимых только со стороны коллективного человеческого сознания.

Исследователи, отважившиеся воспитывать детенышей человекообразных обезьян в своей семье, обнаружили для себя много интересного. Делали они это с тем, чтобы выяснить значение окружающей среды для воспитания тех или иных качеств. В данном случае, видимо, хотели в домашней обстановке, среди детей и семьи, из обезьяны вырастить человека.

Ещё не так давно были популярны идеи Т. Д. Лысенко, который на полном серьезе утверждал, что если кормить овцу с рождения помоями, то из неё вырастет свинья, а из свиньи, которую кормят сеном, вырастет овца. Проблема состояла в том, по мнению Трофима Денисовича, что никому так и не удалось заставить свинью есть сено, а овцу помои. Проверяя эти странные идеи, некоторые исследователи и отваживались воспитывать из обезьяны человека в одном поколении.

Действительно, новорожденная человекообразная обезьяна очень похожа на человека: у нее большая голова, небольшой лицевой отдел черепа, прямая осанка, на голой коже почти отсутствует шерсть, на голове имеется шапка волос, как у человека. Благодаря этому сходству Л. Больк в 20-е гг. XX века утверждал, что человек — это недоразвитая обезьяна. Однако вскоре после рождения обезьяна быстро приобретает вполне типичные обезьяньи черты: покрывается шерстью, спина сгибается, руки увеличиваются, головной мозг прекращает расти. Зато интенсивно растут челюсти и зубы. У взрослеющей обезьяны меняется не только тело, но и привычки. Если в младенчестве она позволяла себя пеленать как ребенка, то, став старше, обезьяна не собирается сдерживать свой буйный нрав. На требование отдать игрушку молодая горилла может её проглотить, нанеся этим непоправимый вред самой себе. Расшалившись, она может перебить посуду, да что посуду — перевернуть весь дом вверх дном. Ее шутки не столь безобидны, как ей это кажется. Она может сильно поранить и даже случайно убить маленького ребенка, напасть на взрослого человека и причинить ему немалый вред. Так что энтузиастов воспитания обезьян в семье ждало разочарование. Воспитание приходилось продолжать уже в клетке, а не за школьной партой, как виделось поначалу…

Показательным в этом отношении явился скандал, который разразился не так давно на о. Борнео (Индонезия). Администрация острова и других рядом расположенных островов обязала егерей изъять у местного населения всех новорожденных орангутангов («орангутанг» в переводе с индонезийского — лесной человек), которых люди специально отлавливают, отнимая у истинных родителей, чтобы затем перепродать заезжим эмиссарам с материка в качестве новорожденных детей. Для этого с обезьян сбривают рыжую шерстку и обильно посыпают кожу животного тальком, чтобы она стала светлее, затем пеленают. Документы оформляют на человеческого младенца. В основном на воспитание младенцев-орангутангов берут бездетные богатые пары, чтоб как-то скрасить свое одиночество, либо любители экзотики. Взяв новорожденного орангутанга в дом, приемные родители начинают нянчиться с ним, как с человеческим младенцем. Когда обезьянка немного подрастет, ее приучают чистить зубы, есть ложкой за столом, самостоятельно одеваться, играть о соседскими детьми и смотреть телевизор. Родители приходят в полный восторг, когда их приемный ребенок радостно бьет в ладоши и скалит зубы, увидев что-то забавное на экране, или оттого, что ему купили новую дорогую игрушку. «Он все понимает», — с надеждой думают они. Им даже кажется, что они добились невозможного — орангутанг превратился в человека…

Но однажды им приходится расстаться с радужными мечтами. Чудесная кроха незаметно вырастает в громадное существо с длинными руками, короткими ногами и большой головой. Оно уже не желает повиноваться и проявляет свой скверный характер. Так, к примеру, Раманда был хорошим мальчиком, как это и положено ребенку из «хорошей» семьи. Но как-то он отказался есть суп. «Мама» прикрикнула на него, тогда Раманда развернулся и врезал ей лапищей по лицу, от чего женщина рухнула на пол, потеряв сознание. Дуглас тоже поначалу был паинькой, но, повздорив с хозяйкой, неожиданно перенес свой гнев на собаку — схватил ее обеими руками за челюсти и разорвал ей пасть.

Особенно опасны орангутанги становятся в период полового созревания. Основной инстинкт ударяет им в голову, и тогда обезьяны могут покусать и сильно избить своих хозяев. Известны случаи, когда верзила-сын загонял своих родителей в погреб или на чердак, а сам устраивал погром с битьем посуды и ломанием мебели. В такие моменты обуздать обезьяну невозможно, остается только пристрелить ее. В одной семье взрослеющий орангутанг пытался изнасиловать свою «матушку». На ее счастье, в доме был муж. Услышав истошные крики, он схватил нож и вонзил его в спину насильнику.

Сейчас кажется наивным понудить обезьяну передвигаться на двух ногах, но раньше так не считали. Было изобретено специальное устройство, не позволяющее обезьяне опускаться на четыре конечности и садиться. Принудительное развитие обезьяньей руки также не дало никаких результатов, кроме отрицательных. С обезьянами случалась истерика. Документальные кадры из научно-популярных фильмов, когда обезьяны увлеченно складывают разные кубики в домики и фигуры, по сути являлись редкой удачей. Только экспериментаторы знали, чего это стоит, и прежде всего им самим. Чаще всего обезьяны метали настойчиво подсовываемые кубики в самих экспериментаторов, что, естественно, в фильм не попадало. Обезьяны постоянно обращались к устроителям эксперимента, ища у них подтверждения правильности своих действий в виде лакомств или одобрения. Сами по себе, за так, играть в кубики обезьяны категорически отказывались. У большинства из них после многократных попыток навязать им условия игры наступала полнейшая апатия либо взрыв ярости, обращенной на двуногих зануд. Случалось, что шимпанзе даже отгрызали пальцы своим «добрым» помощникам, задавшимся целью превратить их в людей. Думается, что экспериментаторами преследовалась не благородная цель очеловечивания обезьян, а желание доказать людям, что они произошли от обезьян.

Однако всё в жизни наоборот, как в фильме «Полосатый рейс», — обученный шимпанзе открывает клетки и выпускает тигров на свободу. В цирке и Театре зверей Дурова звери проделывают разные чудеса: медведь ездит на велосипеде и мотоцикле, слон встает на задние ноги, заяц бьет в барабан и зажигает спички, енот стирает белье, лиса дует в трубу, а барсук сидит в кабинке идущего игрушечного поезда. Все это звери проделывают не потому, что у них возникло такое безумное желание стать человеком, а лишь потому, что во время представления и после него им дадут лакомство или устроят взбучку. Впрочем, звериные шоу как-то отходят в прошлое. Быть может, это потому, что люди начинают понимать, что зверям лучше оставаться самими собой, от этого зависит их нормальное самочувствие и звериное счастье.

Обезьяны — теплолюбивые животные, и живут они, главным образом, в странах с теплым климатом. В Индии, где обезьян считают священными животными, их более 40 млн. В основном это макаки резусы. Они постоянно расхищают урожай на полях, в садах и огородах, грабят склады. Обезьяны до того часто забираются в дома, портят вещи и продукты, воруют мелких животных и даже детей, что встает невольный вопрос: чем именно насолили им люди в далеком прошлом?

Другой пример — шимпанзе. Живут они в Западной и Центральной Африке. Эти обезьяны хорошо знают расположение «границ»: здесь живут обезьяны, а здесь — люди. Забредая на чужую территорию, они сразу же замолкают и движутся крайне осторожно, стараясь ничем себя не выдать. Они не только не издают звуковых сигналов, но даже избегают наступать на сучья и шуршащие листья. Если присутствующие в группе детеныши начинают шуметь, им мгновенно и решительно затыкают рот. Это, кстати, говорит о наличии у шимпанзе «гипотезы о чужом сознании», т.е. представлений о том, что есть другие существа — люди, которые могут услышать чуждые звуки и прореагировать на них так, как это сделали бы обезьяны, обнаружив вторжение на свою территорию. Лишь после того, как обезьян обнаружат, они поднимают шум и визг.