Глава IV. Московские сцены романа

Глава IV. Московские сцены романа

Всё действие в основном завязано на Москву 1930-ых годов, в самом романе не сказано в какой именно год происходят описываемые события, но литературовед Б.В. Соколов вычислил точную дату происходящего. Путем некоторых размышлений он пришел к выводу, что повествование начинается 1 мая 1929 года. Но не это важно. Время выбрано тщательно, потому что Весенний бал у сатаны происходит в ночь перед Светлым праздником Пасхой, так подчеркивается взаимосвязь добра и зла, где зло всё же уступает добру.

Самый главный вопрос, кто такой Воланд, главный герой произведения. С одной стороны, Булгаков совершенно не скрывает от читателей, что это дьявол, то есть тот, кого следует опасаться. Но поступки данного героя во многом противоречат основному смыслу его сущности. Тут стоит вспомнить эпиграф к роману, по-моему очень подходящий:

“…так кто ж ты, наконец?

Я думаю, что этими словами Михаил Афанасьевич просто объяснил свой роман и его главного героя. Воланд – именно такая сила.

Сам Булгаков, создавая своего героя Воланда, скорее всего, исходил из идеи, что всякое зло порождает добро, высказанной еще Вольтером и передаваемой в других произведениях, с которыми автор был явно знаком. На самом деле, Воланд – персонаж, который желает зла, но для его осуществления вынужден делать добрые поступки. Б.В. Соколов предполагает, что главной целью Воланда было решить судьбу мастера и его подруги Маргариты, я думаю, что это не совсем так, потому чтоэто не цель Воланда, а всего лишь один из поступков.

Скорее, с моей точки зрения, он хотел действительно посмотреть на людей, и убедиться в том, что они нисколько не изменились за все 2000 лет. Почему он выбрал именно Москву? Прежде всего, стоит вспомнить, что этот город впервые объявил официальной религией атеизм. Такое событие не могло не заинтересовать Воланда. Он отнесся к этому с присущей ему иронией, но всё же решил проучить людей за неверие в Бога, и соответственно, в Дьявола, то есть в него. У Воланда нет цели уничтожить весь мир или навредить, как у черта в обычном его понимании (например, у Гоголя), он во многом перекликается с Богом и выглядит возвышенно, как сторонний наблюдатель, как существо, которое стоит выше этого маленького людского мирка.

По сути, дьявол Булгакова совершает и добрые поступки, просто в искаженной форме, как ему и подобает, тем самым подтверждается эпиграф. Предсказывая смерть Берлиозу, он лишь наказывает его за неверие в Бога и Дьявола, доказывая их существование. Иван Бездомный, наоборот, убеждается в том, что они существуют, то есть для поэта Воланд делает услугу, заставляя его поверить в правду и отказаться от идей марксизма.

Следом идет эпизод со Степой Лиходеевым, которого нельзя назвать примерным человеком. Отправив его в Ялту, Воланд избавил его от пристрастия к алкоголю. Жоржа Бенгальского из Варьете сатана отучил влезать в чужие дела и пустословить. Никанора Ивановича – брать взятки и т.д.

Куда не посмотри, Воланд помогает людям избавиться от своих плохих привычек, для осуществления этих целей он использует жестокие методы, но зато они сразу доходят. Жизнь людей Воланд счастливее не сделал, но, во всяком случае, они стали честнее и порядочнее, чем были до встречи с дьяволом. Возьмем того же Варенуху для примера. Он часто льстил, любил врать, а побывав в теле вампира, перестал врать напропалую.

Видимо, Воланд был задуман, как некоторый “доктор”, который лечит московских граждан от болезней, о которых они и не задумываются. Он указывает на их пороки и заставляет исправится. Также действует и свита Воланда: кот Бегемот, Коровьев-Фагот, Азазелло и Гелла. А вот “Булгаковский Бог”, я имею в виду Иешуа Га-Ноцри, совершенно бездейственный, он видит страдания, пороки и недостатки человечества, но ничего не предпринимает, чтобы изменить ситуацию, кроме проповедей.

Неслучайно Воланд вызывает симпатию читателя, потому что он умен, хитер, красив, самодостаточен и к тому же совершает поступки во благо людей. При этом он остается сатаной, не отрекаясь от своего истинного предназначения, не стремится к добру и не против человеческого эгоизма.

Поэтому Воланд помогает Маргарите, возвращает ей мастера, который не отрицает ни Бога, ни Дьявола. Его роман не возвышает Иисуса Христа, а ставит его наравне с сатаной, тем самым признает, что добро не может быть без зла, а зло – без добра. Это идея напрямую высказывается в разговоре Воланда с Левием Матвеем:

“- Я к тебе, дух зла и повелитель теней, - ответил вошедший, исподлобья недружелюбно глядя на Воланда.

- Если ты ко мне, то почему же ты не поздоровался со мной, бывший сборщик податей? - заговорил Воланд сурово.

- Потому что я не хочу, чтобы ты здравствовал, - ответил дерзко вошедший.

- Но тебе придется примириться с этим, - возразил Воланд, и усмешка искривила его рот, - не успел ты появится на крыше, как уже сразу отвесил нелепость, и я тебе скажу, в чем она, - в твоих интонациях. Ты произнес свои слова так, как будто ты не признаешь теней, а также и зла. Не будешь ли ты так добр подумать над вопросом: что бы делало твое добро, если бы не существовало зла, и как бы выглядела земля, если бы с нее исчезли тени? Ведь тени получаются от предметов и людей. Вот тень от моей шпаги. Но бывают тени от деревьев и от живых существ. Не хочешь ли ты ободрать весь земной шар, снеся с него прочь все деревья и все живое из-за твоей фантазии наслаждаться голым светом? Ты глуп.

- Я не буду с тобою спорить, старый софист, - ответил Левий Матвей.

- Ты и не можешь со мной спорить, по той причине, о которой я уже упомянул, - ты глуп, - ответил Воланд...”¹

Этот монолог сатаны похож мне очень нравится, он похож на взгляд со стороны, анализ понятий добра и зла. Воланд приходит к выводу, что эти силы не противостоят, а дополняют друг друга и не могут существовать раздельно. Вроде добро и зло стоят наровне, но всё-таки Воланд исполняет приказание Иешуа, хотя я думаю, что он это делает по той причине, что сам считает это верным.

Воланд – неоднозначная фигура романа «Мастер и Маргарита» и центр всей московской истории. Он, сатана, обращает советских атеистов к вере в то, что судьба человека управляема кем-то неизвестным. Его личность меня и привлекает и заставляет опасаться, но в величии Воланда я не сомневаюсь.