Без системы и структуры уравновешивания пяти целей, ваша церковь будет чрезмерно выделять ту цель, которая отражает дары и стремления ее пастора

Исторически церкви приобрели пять основных форм в зависимости от того, какую цель они больше всего выделяют.

Большинство церквей такого типа насчитывают менее 200 членов, потому что именно о таком количестве людей может лично позаботиться один пастор. По моим расчетам около 80% американских церквей попадают в такую категорию. Семейная церковь может и не совершить много дел, но она почти непоколебима. Она может пережить слабую проповедь, ограниченные финансы, отсутствие роста или даже расколы в церкви. Взаимоотношения - это клей, который поддерживает посещение верных.

Я понимаю, что набросал эту картину широкими мазками. Обобщения никогда не сообщают целую историю. Некоторые церкви - это смесь двух или трех категорий. Вопрос в том, что если нет целенаправленного плана, чтобы сбалансировать все пять целей, то большинство церквей ухватятся за одну цель в ущерб другим.

В отношении этих пяти категорий церквей можно наблюдать кое-что интересное. Их члены обычно рассматривают свою церковь как самую духовную. Это происходит потому, что людей влечет тот тип церкви, который соответствует их собственной устремленности и одаренности. Нам всем хочется быть в такой церкви, которая утверждает то, что на наш взгляд, кажется наиболее важным. Истина же в том, что все пять задач - это важные цели церкви и должны быть сбалансированы, чтобы церковь была в здоровом состоянии.

Конфликт, происходящий в общинах, вызван большей частью тем, что церковь приглашает пастора, дары и устремления которого не подходят к тому, чем церковь была в прошлом. Например, если "семейная" церковь, приглашая нового пастора, думает, что он будет в ней капелланом-духовником, а вместо этого получает благовестника или реформатора, то ожидайте искр. Это рецепт беды!

Мы должны быть благодарны Богу за каждое из этих движений, организации и авторов. У каждого движения есть ценное слово для церкви. Каждое пришло в церковь с призывом о пробуждении. Каждое из них особо выделяло различные цели церкви.

Например, один мой друг, пастор, был на семинаре, где его научили, что малые группы - ключ к росту церкви. Поэтому он отправился домой и учредил целый план всеобщей ломки структуры своей церкви, чтобы перестроить ее по типу сети малых групп. Однако 6 месяцев спустя он был на другом популярном семинаре, где ему сказали, что призывное служение для неверующих - это ключ к росту. Поэтому, вернувшись домой, он переделал порядок и стиль богослужебных собраний. Затем он был действительно смущен, когда за одну неделю получил сразу три семинарские брошюры. Одна отважно провозглашала: "Воскресная школа - катализатор роста церкви". В другой было сказано: "Ученичество один-на-один - секрет роста". Третья брошюра была о конференции по теме: "Проповедь-изложение для роста церкви". В конце концов, он настолько отчаялся узнать, где находится ключ к росту, что перестал посещать семинары. Я его не виню! Я часто испытывал нечто подобное. Каждый раз, когда он посещал конференцию, ему давали верную, но частичную картину того, чем должна заниматься церковь. Давать совет о том, что только один фактор может быть секретом роста церкви - это упрощенный и неточный подход.

Нет одного единственного ключа к здоровью и росту церкви; есть много ключей. Церковь не призвана делать что-то одно; она призвана делать многое. Поэтому так важен баланс. Я говорю своим сотрудникам, что девятая заповедь блаженства - "блаженны уравновешенные; потому что они переживут всех остальных".
Сбалансированная
церковь будет здоровой.
Ап. Павел с такой живостью отмечает в 12-й главе 1-го Послания к Коринфянам, что Тело Христово имеет много частей. Это не просто Рука или рот, или глаз; это система взаимодействующих частей и органов. Наше тело, фактически, состоит из различных систем: дыхательной, кровеносной, нервной, пищеварительной, скелетной и тд. Когда все эти системы находятся в балансе друг с другом, то это называется "здоровье". Нарушение баланса - это болезнь. Подобно этому баланс между пятью Новозаветными целями дает здоровье Телу Христа - Церкви.

Церковь Седлбек организована вокруг двух простых понятий, обеспечивающих баланс. Мы называем их "круги посвящения" и "процесс жизненного развития". Эти два понятия символизируют то, как мы в Седлбек применяем пять целей церкви. Процесс жизненного развития ("бриллиант") иллюстрирует то, что мы делаем в Седлбек "Круги посвящения" (5 концентрических кругов) иллюстрируют тех, с кем мы это делаем.

Я развил эти понятия в 1974 году, будучи молодым пастором, еще до начала организации церкви Седлбек. Сегодня, когда нас посещают около 10 тысяч человек, мы все еще строим всю работу, исходя из этих двух диаграмм. Они оказывают нам хорошую услугу

Концентрические круги представляют способ понимания различных уровней посвященности и совершенства в вашей церкви. "Бриллиант" представляет собой процесс продвижения людей от малого или нулевого посвящения к более глубоким уровням посвящения и совершенства. В этой главе мы рассмотрим концентрические круги. Принцип "бриллианта" я объясню в главе 8.

Посмотрите на свою церковь с новой перспективы. Каждый ли человек в церкви в равной степени посвящен Христу? Все ли члены вашей церкви находятся на одинаковом уровне духовного совершенства? Конечно, нет. Некоторые из членов вашей церкви высоко посвященные и очень совершенные люди. Другие непосвященные и духовно незрелые. Между этими двумя группами есть другие люди, находящиеся на различных стадиях духовного роста. В целеустремленной церкви мы определяем пять различных уровней посвящения. Эти пять уровней сопряжены с пятью целями церкви.

На рисунке пяти концентрических кругов каждый круг представляет различный уровень посвящения, начиная от очень малого посвящения (такое, как согласие иногда посещать служение) до очень зрелого (такое, как посвящение использовать свои духовные дары в служении ближним). Когда я опишу эти пять различных групп людей в церкви Седлбек, то вы увидите, что они существуют также и в вашем собрании.

Цель вашей церкви состоит в том, чтобы люди передвигались из, внешнего крута (от начального посвящения и роста) к внутреннему (высокий уровень посвящения и возрастания). В церкви Седлбек мы называем это "движение людей от населения к ядру".

По мере роста церкви Седлбек мы сужали наше определение понятия "населения" и свели его к людям, которых мы называем "далекие от церкви, случайные посетители". Если человек посещает богослужения в Седлбек, как минимум, четыре раза в год (и указывает это в регистрационной карточке или дает конверт с адресом), то в нашем компьютере его имя вносится под разделом "население". Эти люди - самая большая наша евангелизационная перспектива. Когда я пишу эти строки, у нас есть свыше 31 тысяч имен "случайных" посетителей церкви Седлбек. Это представляет приблизительно 10% населения нашей местности. Наша конечная цель, конечно же, состоит в том, чтобы полностью охватить наше селение и предоставить каждому человеку возможность услышать о Христе.

Неверующий не может по-настоящему поклоняться Богу. Однако он может видеть, как это делают другие. Я убежден, что подлинное поклонение Богу - это мощное свидетельство для неверующих, если оно совершается в понятном для них стиле. Я подробно остановлюсь на этом в 13н главе. Если неверующий принимает решение регулярно посещать церковь Седлбек, то я считаю, что принятие им Христа лишь вопрос времени. Как только человек уверовал в Христа, то наша цель состоит в том, чтобы помочь ему перейти на следующий уровень посвящения: "община".

В церкви Седлбек мы не видим смысла держать в членских списках приезжего или пассивного человека. В результате мы ежегодно удаляем из списка сотни имен. Мы заинтересованы не в большом количестве, но в настоящей принадлежности к церкви подлинно активных и небезразличных людей. В настоящее время наша община состоит приблизительно из 5 тысяч активных членов.

Я однажды проповедовал в церкви, в списках которой свыше тысячи членов, но служение посещает меньше двухсот человек! Какой смысл в таких членах церкви? Если в ваших церковных списках больше членов, чем посещающих, то вам следует серьезно рассмотреть определение, что в вашей общине означает "быть членом церкви".

Когда посещающих больше, чем членов, то это значит, что церковь эффективно привлекает неохваченных церковью людей и строит "пруд" для евангелизации. Хороший показатель эффективности евангелизации в церкви - это когда у вас посещает, как минимум, на 25% больше людей, чем есть членов в общине. Например, если у вас 200 членов церкви, то у вас в собрании должно быть, как минимум, 250 человек. Если это не так, то это означает, что почти никто в вашей церкви не приглашает неверующих прийти с ними в собрание. В церкви Седлбек в настоящее время собрание на 100% превышает общину. Пять тысяч членов нашей церкви приводят своих не спасенных друзей, поэтому нас посещает в среднем 10 тысяч человек.

В церкви Седлбек мы рассматриваем людей, которые прошли класс "Открытие духовного совершенства" и подписали карточку обязательства о возрастании, как принадлежащих к этой группе. Карточка обязательства о возрастании указывает на посвящение трем духовным привычкам; 1. Ежедневно пребывать в Слове; 2. Жертвовать 10% своих доходов; и 3. Быть активным в малой группе. Мы считаем, что эти три привычки - основные для духовного роста. Ко времени написания этих строк около 3,5 тысяч людей в церкви Седлбек подписали карточки обязательства о росте, и рассматриваются как часть нашей группы "посвященных".

В Седлбек у нас есть целевой процесс оказания помощи, чтобы люди нашли для себя лучший труд. Он включает в себя занятие в классе "Открытие моего служения", заполнение анкеты "ФОРМА", прохождение интервью по поводу личного служения, поручение быть не рукоположенным служителем в церкви и посещение ежемесячного учебного семинара только для таких тружеников. В настоящее время ядро церкви Седлбек составляет около 1500 человек. Я ничего не могу прибавить к этим людям. Они - секрет нашей силы. Если бы мне пришлось внезапно умереть, то церковь Седлбек продолжала бы расти, благодаря этой основе, состоящей из 1500 не рукоположенных служителей.

Что происходит, когда люди, в конце концов, попадают в "ядро"? Мы вновь возвращаем их к населению для совершения труда!
Иисус Христос признавал
различные уровни посвящения
Иисус понимал, что все люди находятся на различных уровнях духовного посвящения. Я всегда восхищался беседой, которая была у Иисуса с духовно приближенным человеком. Иисус сказал такие слова: "Недалеко ты от царствия Божия" (Марк 12:34, курсив добавлен). Недалеко? Я объясняю это так, что Иисус признавал уровни духовного понимания и посвящения даже среди неверующих.

Служение Иисуса включало в себя помощь населению, насыщение собрания, сбор общины, постановка задачи перед посвященными и ученичество ядра. Все пять задач очевидны в Евангелии. Нам нужно следовать Его примеру! Иисус начинал с уровня посвящения человека, с которым Он встречался. Зачастую Он просто замечал его интерес и вызывал в нем желание знать больше. Затем, по мере того как люди продолжали следовать за Ним, Господь неторопливо и кротко давал более ясное определение Царства Божьего и просил их совершить более глубокое посвящение. Однако Он делал это лишь тогда, когда последователи достигали предыдущей стадии. В первую встречу Иисуса с Иоанном и Андреем Он просто сказал: "Пойдите, и увидите" (Иоан. 1:39). Он не предъявлял никаких тяжелых требований к этим первым последователям; Он просто приглашал их проверить Его. Он позволял им наблюдать за Своим служением, не прося о большом посвящении. Это не означало разбавление Евангелия. Это было создание интереса.

По мере того, как эта группа ранних последователей вырастала в собрание, Иисус начинал медленно "включать нагревание". Постепенно, после трех лет общественного служения среди них, лишь за шесть дней до Своего преображения Он, наконец, сформулировал собранию Свой призыв: "И подозвав народ с учениками Своими, сказал им: "кто хочет итди за Мною, отвертись себя и возьми крест свой" (Марк 8:34).

Иисус мог просить от собрания такого посвящения, только явив Свою любовь к ним и завоевав их доверие. Постороннему или впервые посетившему церковь человеку Иисус, на мой взгляд, скорее всего сказал бы:

"Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и я успокою вас; возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Матф. 11:28-29).

Иисус принимал во внимание, что люди имели разное культурное прошлое, разное понимание и разные уровни духовного посвящения. Он знал, что одинаковый подход ко всем людям не получится. Та же идея отражена и в кругах посвящения. Это простая стратегия, которая признает, что мы служим людям, находящимся на различных уровнях посвящения. Люди все не одинаковы. У них разные нужды, интересы, духовные проблемы в зависимости от того, где они находятся в своем духовном пути. Не нужно смешивать то, что мы делаем для населения и для собрания с тем, что мы делаем для ядра церкви. Для каждой группы требуется различный подход. Собрание - это не церковь, однако собрание можно обратить в церковь.

2-е Послание к Фессалоникийцам 3:4

Сейчас мы подошли к наиболее трудной части становления целеустремленной церкви. Многие церкви сделали все, о чем мы говорили в предыдущих главах. Они определили свои цели, выработали целевую установку; регулярно сообщают свои цели членам церкви; некоторые даже реорганизовали свою структуру, подчинив ее целям. Однако целеустремленная церковь должна сделать еще один шаг вперед и неуклонно применять свои цели к каждой части: программирование, составление расписания, бюджет, комплектация кадрами, проповедь и т.д.

Внесение целей в каждый аспект и направление жизни вашей общины - самая трудная фаза становления целеустремленной церкви. Чтобы совершить переход от формулировки целевой установки к целенаправленным действиям, от руководства церкви требуется полного посвящения этому процессу. Применение целей потребует месяцев, может быть, даже года молитвы, планирования, подготовки и экспериментирования. Делайте все постепенно. Держите во внимании прогресс, а не совершенно. Конечный результат в вашей церкви будет отличаться от Седлбек и любой другой целеустремленной церкви.

Есть десять направлений, которые вам необходимо рассмотреть, когда вы начнете изменять свою церковь и делать ее целеустремленной.
Десять путей достижения целеустремленности
1. Целенаправленно помогайте осваиваться новым членам церкви
Применяйте круги посвящения как стратегию приобщения людей к жизни своей церкви. Начинайте с передвижения далеких от церкви людей от населения к собранию (для поклонения Богу). Затем передвигайте их от собрания к общине (для братского общения). Далее передвигайте их от общины к посвященным (для ученичества), а затем от посвященных к ядру церкви (для служения). И, наконец, передвигайте ядро церкви обратно к населению (для евангелизации). Этот процесс охватывает пять целей церкви.
Растите церковь извне вовнутрь,
а не изнутри наружу.
Обратите внимание, что я советую вам расти извне внутрь церкви, а не изнутри наружу. Начинайте с "населения", а не с "ядра церкви"! Этот совет обратный тому, который дают большинство книг о насаждении церквей. Традиционный подход к организации новой церкви состоит в создании в начале посвященного ядра зрелых верующих с последующим переходом к охвату населения.

Проблема, которую я обнаруживаю в подходе "изнутри - наружу" состоит в том, что ко времени, когда организатор церкви "воспитал" подготовленное ядро работников, они зачастую теряют контакт с населением и фактически боятся взаимодействовать с далекими от церкви людьми. Легко получится то, что Питер Вагнер называет "койнонитис" - развитие такого тесно спаянного братства, что новички боятся или не могут в него проникнуть. Слишком часто главная группа, которая планирует новую церковь, проводит столь долгое время на стадии новой группы, что им становится в ней удобно и они теряют ощущение миссии. Пламя евангелизации угасает.

Проблема большинства малых церквей в том, что они целиком представляют из себя ядро. Те же самые 50 человек приходят на все, что проводит церковь. Они столь длительное время были христианами, что у них очень мало или совсем нет неверующих друзей, которым можно свидетельствовать. Церкви с такой проблемой нужно усвоить, как развивать другие четыре круга.

Когда я приступил к организации церкви Седлбек, то начал с общего внимания к населению, особенно к далеким от церкви людям в нашей местности. Я лично познакомился с сотнями далеких от церкви людей когда в течении трех месяцев переходил от дома к дому, выслушивая непосещающих церковь людей и выясняя их нужды. Я развил взаимоотношения и построил мосты дружбы со всеми неверующими, с кем только мог.

Затем я собрал множество людей в нашей местности, написав им письмо с сообщением о начале нашей церкви. Я отправил это письмо в 15 тысяч домов. Письмо было написано на основе того, что я узнал об этом селении из проведенного исследования. В тот первый год мы также сделали большую рекламу потому что у нас не было достаточно контактов с людьми, чтобы полагаться лишь на устное приглашение людей прийти в собрание. Это относится к большинству малых церквей. Сейчас, когда тысячи членов церкви приглашают друзей, в рекламе нет необходимости.

В тот первый год почти все, что мы стремились сделать - было привести людей в собрание и рассказать им о Христе. Подобно тому, как нужно огромное количество энергии при запуске ракеты, также нужно невероятное количество усилий, чтобы создать собрание из ничего. Наше внимание имело очень узкую направленность. Я проповедовал очень простые, прямые евангелизационные проповеди из серии "Благая весть об общих проблемах" и "Что Бог усматривает для вашей жизни". К концу года нас в среднем посещало около 200 человек, и большинство из них были совершенно новыми верующими.

Во второй год я начал работать над тем, чтобы из собрания сделать общину верующих. Мы продолжали трудиться в нашем селении и увеличивать размер собрания, однако добавили сильный упор на построении взаимоотношений внутри нашего общения. Мы сосредоточились на том, чтобы обратить посещающих в членов церкви. Я начал больше беседовать о ценности членства в церкви, о преимуществах, которые имеет принадлежность к церковной семье и об ответственности, которую влечет за собой членство в церкви. Я произносил проповеди под такими названиями: "Здесь мы все вместе", "Все в Божьей семье" и "Зачем у нас есть Церковь?" Я все еще помню восторг того времени от того, что Бог начал превращать собрание занятых собой посетителей в любящую общину членов церкви.

На третий год я завел план повышения уровня обязательства для членов нашей церкви. Я неоднократно говорил об этом в общине, чтобы углубить посвящение людей Христу. Я учил о том, как устанавливать духовную дисциплину и привычки, которые созидают духовное совершенство. Я произнес серию проповедей о посвящении под названием "Мы растем вместе" и серию по основам учения под названием "Вопросы, которые я желаю узнать у Бога". Конечно, я обучал всему этому новообращенных в первый и второй годы. Однако именно в третий год на этом был поставлен наибольший упор.

По мере того, как люди прочно утверждались в вере, я начал больше внимания уделять вовлечению в служение через такие проповеди, как "Каждый член церкви - служитель" и серию проповедей под названием "Делать максимум из того, чем Бог наделил вас", Я подчеркивал, что не занятый служением христианин - это несовместимые понятия и подорвал миф о том, что духовное совершенство - это предел. Я подчерки вал, что совершенство нужно для служения.

Хотя у нас с самого начала существовало служение рядовых членов церкви, сейчас мы начали лучше организовывать их в признанное ядро церкви. Я добавил в помощь себе сотрудников для проведения регулярных общений по учебе, ободрению и наставлению наших рядовых служителей.

Видите ли вы естественную прогрессию? Вы строите многомерное служение, целенаправленно помогая освоиться новым членам церкви и сосредотачивая внимание на одном уровне посвящения за раз. Не думайте, что вы должны все делать сразу. Даже Иисус не все делал за один раз! Стройте извне вовнутрь. И когда все пять групп у вас будут настроены и пойдут, тогда продолжайте уделять каждой из них равное внимание.

Кто-то может критиковать за малую скорость, с которой мы в начале передвигаем людей к более глубоким уровням посвящения. Однако необходимо помнить, что мы одновременно начали работу с очень далекими от церкви людьми, разрабатывая при этом весь подход к служению.

Прочная, устойчивая церковь не строится за один день. Когда Бог желает создать гриб, то Он делает это за шесть часов. Когда Бог желает создать дуб, то Он употребляет на это 60 лет. Желаете ли вы, чтобы ваша церковь была грибом или дубом?

Всегда ясно устанавливайте цель для программы в своей церкви. Отбросьте всякую программу, которая не выполняет цель. Заменяйте программу, когда найдете такую, которая достигает лучшего, чем та, которой вы пользуетесь. Программы всегда должны служить вашим целям. Мероприятия-связки. В церкви Седлбек основная программа, которую мы используем для воздействия на наше селение - это ежегодная серия мероприятий для всего населения. Мы называем эти мероприятия связками, потому что их предназначение - построить мосты между нашей церковью и селением. Они обычно довольно крупные, чтобы привлечь внимание всех жителей селения. Эти мероприятия включают в себя: Праздник урожая, Рождественские служения для всего населения, Пасхальные служения для всего населения, празднование Дня Независимости, а также другие праздники между ними, концерты и подготовленные программы. Некоторые из наших мероприятий-связок полностью евангелизационные, в то время как другие мы рассматриваем как "до евангелизационные" - просто свидетельство неверующим о нашей Церкви.

Основная программа для общины - сеть малых групп. Братское общение, личная забота и чувство принадлежности - это все пребывание $ малой группе. Мы говорим людям: "Вы не ощутите себя действительно членом нашей церковной семьи, пока не присоединитесь к малой группе".

В отношении составления программ нужно помнить, что ни одна программа, какой бы великой она не была или как бы хорошо она не работала в прошлом, не может должным образом выполнить все цели вашей церкви. Точно так же одна единственная программа не может служить сразу всем людям, находящимся в церкви на разных уровнях. Необходимо разнообразие программ, чтобы послужить пяти уровням посвящения и выполнить пять различных задач церкви.

Преобразование не произойдет случайно. Нам нужно установить процесс ученичества или воспитания, который призывает людей поступать на основе того, что они признают и ободрять их на этом пути. В Седлбек мы называем это "процесс жизненного развития".

Мы используем простую диаграмму "Бриллиант", чтобы зримо объяснить членам нашей церкви процесс воспитания и приобщения. Каждая вершина представляет собой завершенный класс и углубленный уровень посвящения.

Первая вершина достигается при завершения класса 101 и принятия обязательства члена церкви Седлбек Вторая вершина достигается после выполнения класса 201 и принятия обязательства о духовном росте. Третья вершина выполняется после выполнения класса 301 и обязательства трудиться в служении церкви. И, наконец, вы возвращаетесь к основе "Бриллианта", когда выполняете класс 401 и берете обязательство делиться о своей вере, как в своей стране, так и в миссионерских поездках. Эти шаги будут дальше объяснены более подробно.

Как и в спорте, где мало ценится бегун, который остановился на достигнутом, мы говорим новым членам церкви, что нацеливаем их на то, чтобы они достигали вершин ученичества. Мы хотим, чтобы они прошли все 16 часов основной учебы и взяли на себя обязательства, которые объясняются на каждой вершине "бриллианта". На каждой ступени есть письменное обязательство, и мы рассчитываем, что люди подпишут его, возьмут на себя обязательства и будут двигаться вперед. Ни один член церкви не может переходить к следующей ступени, пока не выполнит требований каждого обязательства.
Недостоин похвалы тот, кто совершая бег,
остановился на достигнутом.
Большинство церквей достаточно хорошо приводят людей на первую ступень или, может быть, даже на вторую. Люди принимают Христа, водное крещение и присоединяются к церкви (т.е., первая ступень). Некоторые церкви также делают прекрасную работу по оказанию верующим помощи в развитии их привычек и ведут их к духовному совершенству (это вторая ступень). Однако лишь у немногих церквей есть план обеспечения того, чтобы каждый верующий нашел подходящее служение (третья ступень) И еще меньше церквей готовят своих членов приобретать души для Христа и выполнять свою жизненную миссию (основа "бриллианта").

Конечная цель церкви Седлбек - обратить слушающих в воинство. О силе воинства судят не по тому сколько солдаты сидят и едят в воинской части, но как они ведут себя на передовой. Точно так же сила церкви проявляется не в том, сколько людей приходит на богослужение (собрание), но сколько совершает труд.

В начале 80-х годов я в шутку говорил, что наша цель - из профессионалов сделать миссионеров! Я уже говорил о том, что, на мой взгляд, церковь должна быть станцией, направляющей миссионеров. Мы можем выполнить Великое Повеление только тогда, когда проведем членов нашей церкви через все вершины к основе "бриллианта".
4. Целенаправленно начинайте малые группы
Мы не рассчитываем, что каждая малая группа будет заниматься одним и тем же; мы позволяем им специализироваться.

Группы приближенных. Наши группы приближенных формируются исключительно для евангелизации. Они предоставляют не угрожающее окружение, в котором неверующие задают вопросы, выражают сомнение и исследуют слова Христа.

Группы поддержки. У нас есть группы поддержки в целях обобщения братского общения и богослужения. Многие из наших групп поддержки связаны с оказанием поддержки и общения на конкретных этапах жизни, например, молодым родителям, учащимся или бездетным парам. Другие имеют дело с исцелением конкретной боли, которая бывает в связи с потерей супруга или развода. У нас есть также большой выбор "лечебных" групп.

Группы служения. Такие группы формируются по конкретному служению. Например, наш детский приют в Мексике, тюремное служение, служба для разведенных. Люди в подобных группах естественным образом находят общение между собой через выполнение общей задачи, дела или служения.

Группы роста. Наши группы роста посвящены наставлению, ученичеству и углубленному изучению Библии. Мы предлагаем около 50 различных учебных планов, а некоторые из этих групп занимаются углубленным изучением темы, изложенной в проповеди на предыдущей неделе.

Вместо того чтобы втискивать каждого человека в "одно на всех" понимание, мы позволяем людям выбрать тот тип малой группы, который больше всего соответствует их нуждам, интересам, жизненному стажу или духовному совершенству. Мы не рассчитываем, что каждая малая группа будет выполнять каждую цель церкви, однако требуем, чтобы каждая из них была организована, как минимум, вокруг одной цели церкви.

Если бы мне сегодня пришлось организовывать новую церковь, я бы подобрал пять добровольцев на пять неоплачиваемых позиций: руководитель музыки и пения, чтобы готовить богослужебные собрания в церкви; руководитель учебы членов церкви по классу 101, отвечающий также за заботу о членах общины; руководитель духовного возрастания, чтобы учить по классу 201 и заботиться о программах изучения Библии для посвященных членов церкви; руководитель служения для учебы по классу 301, собеседования с людьми для назначения поручений в служении и заботы о труде рядовых служителей; и руководитель миссии для учебы по классу 401 и заботе о программах евангелизации и миссионерского служения среди населения.

По мере роста церкви я бы начал доплачивать этим людям, а со временем взял бы их на полное содержание. При таком плане вы можете придерживаться цели независимо от размера своей церкви.

Церковь занята направлением своих членов на труд. Наша цель состоит в том, чтобы со временем 25% членов нашей церкви ежегодно трудились в разнообразных миссионерских проектах. Я бы хотел, чтобы каждое лето в церкви снижалась посещаемость, не потому что люди уезжают в отпуск, но потому что люди отправляются на служение в миссионерские поля. Другая цель - в ближайшие 20 лет послать от церкви Седлбек 200 миссионеров. В минувшем году мы послали взрослых членов своей церкви на миссионерские проекты на пять континентов, а наша молодежь выполняла миссионерские проекты в нашем детдоме в Мексике, а также проводила "миссию спасения" в кварталах Лос-Анджелеса.

Планирование проповедей по пяти целям церкви не означает, что вы всегда должны учить о самой церкви. Индивидуализируйте цели! Говорите о них в смысле Божьих пяти целей для каждого христианина. Например, вот некоторые заглавия серий проповедей, в которых я применял цели в индивидуальном порядке: серия "Вы устроены для значительного дела" - преследовала цель охвата людей служением; "Шесть стадий веры" - это была серия об обстоятельствах, через которые Бог проводит верующих для их совершенства; "Научиться слышать Божий голос" - серия о поклонении; "Ответ на самые тяжелые вопросы жизни" - серия на основе книги Екклезиаста, чтобы приготовить людей к евангелизации; "Построение великих взаимоотношений" - серия на основе 13-й главы 1-го Послания к Коринфянам - предназначена углублять братское общение в нашей церкви. Когда мы используем пять целей церкви как руководство для планирования распорядка проповедей, то проповедь будет целенаправленной.

Например, январь и июнь могут быть месячниками совершенства. Во время проведения "Месячника духовного совершенства" вы можете в общине читать Новый Завет, каждую неделю заучивать наизусть стихи из Библии, провести Библейскую конференцию или общецерковное изучение Библии.

В феврале и июле можно проводить месячники служения. В этих месячниках вы можете проводить "ярмарки служения", чтобы подобрать людей к труду. Пастор может говорить серию проповедей о служении. Людей можно привлекать к участию в служебной группе.

Март и август могут быть месячниками миссии, когда проводятся такие мероприятия, как подготовка к личной евангелизации, миссионерская конференция или особые текущие миссионерские проекты.

В апреле и сентябре могут проводиться месячники членства в церкви. Это могут быть хорошие месяцы, когда следует особо подчеркнуть, чтобы посещающие становились новыми членами церкви. Можно планировать большое число общецерковных общений типа пикников, концертов и фестивалей.

Май и октябрь могут быть месячниками прославления - когда особый упор делается на личном и совместном поклонении Богу. Посвятив два месяца в году каждой из пяти целей церкви, вы остаетесь с двумя свободными месяцами - в данном примере это ноябрь и декабрь - которые уже заняты Днем благодарения и Рождеством.

Не обманывайтесь. Если вы не распишете свои цели по календарю, то они не будут особо выделены.
10. Целенаправленная оценка
Чтобы церковь оставалась эффективной в этом постоянно меняющемся мире, вам нужно непрерывно оценивать свои дела. Предусмотрите в своем процессе обзор и пересмотр. Непременно оценивайте. В целеустремленной церкви стандарт, по которому оценивают эффективность - это цели.

Иметь цель без практического пути проверки результатов можно сравнить с тем, как если бы НАСА планировала полет на Луну без системы слежения. Вы не сможете по ходу делать коррекцию и, вероятно, никогда не попадете в цель. Мы выработали средство учета под названием "Моментальный срез церкви Седлбек". Наш пасторский состав ежемесячно его повторяет. "Моментальный срез" - это обзор на шести страницах процесса развития учеников. Он устанавливает, кто и на какой ступени находится в нашем процессе жизненного развития ("бриллиант"). Нас всех интересует вопрос: "Кто на первой?" Моментальный срез также показывает, сколько людей в настоящее время находится на каждом круге посвящения и измеряет множество других ключевых показателей состояния церкви.

"Моментальный срез" заставляет нас ежемесячно по честному рассматривать то, насколько хорошо наша церковь выполняет свои цели. Легко становится выяснять узкие места в системе. Например, если посещаемость богослужебных собраний увеличивается на 35% в год, а прием

в члены церкви и посещение малых групп только на 20%, то мы знаем, что необходимо исправить какой-то пробел в процессе. Подобная статистика помогает нам оценить процесс приобщения к церкви и решить, где требуется особое внимание. Как я упоминал в предыдущей главе, нужно постоянно задавать себе вопрос: "Каким делом мы занимаемся?" и "Как идет это дело?"