Центрального комитета коммунистической партии советского союза
жүктеу/скачать 4.92 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 301 представлениям индейцев, эти пояса при помощи толкователя
- Значение полосы
- «Я должен сообщить мнение и решение Народным советникам
- КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 303
- КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 307
Между прочим, в наставление вновь введенному в должность сахему приносились и читались, то есть толковались, древние пояса-вампумы, в которые, употребляя ирокезское выражение, «были наговорены» структура и принципы конфедерации. Мудрец, не обязательно один из сахемов, брал эти пояса один за другим и, ходя взад и вперед между двумя рядами сахемов, читал по ним о фактах, которые были в них запечатлены. По  КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 301
представлениям индейцев, эти пояса при помощи толкователя могут совершенно точно рассказать о предписаниях, постановлениях и договорах, которые в свое время были в них «наговорены» и относительно которых они являются единственными документами. Значение полосы [по-немецки Strähn — одна из прядей веревки; Strähn-hank {моток} skein {талька} (Gebind) {(пасмо)}] пояса-вампума, состоявшей из нитей красных и белых раковин, или тканого пояса с нашитыми изображениями из бус разных цветов, основывалось на том, что определенный факт ассоциировался с определенной нитью; таким образом, в вампумо располаишись в последовательном порядке события и он способствовал сохранению их в памяти. ,')тн вампумы — полосы и пояса — были единственными документами ирокезов; но они требовали опытных толкователей, которые могли бы извлечь из нитей ц изображений запечатленные в них данные записи. Один из сахемов племени онондага был сделан «хранителем вампума»; вместе с ним были «возведены» два помощника, от которых требовалось, чтобы они были так же сведущи в толковании вампума, как и сам сахсм. Толкование всех этих поясов и нитей выступало в речи мудреца как связный рассказ о событиях, сопровождавших основание конфедерации. Предание повторялось целиком и в существенных частях подкреплялось ссылкой на данные, содержавшиеся в этих поясах. Таким образом, совет, созванный для «возведения» сахемов, становился поучающим собранием, которое постоянно освежало в памяти ирокезов как структуру и принципы конфедерации, так и историю се возникновения. Ути процедуры занимали совет каждый день до полудня; время после полудня посвящалось играм и развлечениям. С наступлением сумерек ежедневно устраивалась общая трапеза для всех присутствующих; она состояла из супа и вареного мяса, которые приготовлялись близ дома совета и подавались прямо из котла в деревянных чашках, мисках и ковшах. Прежде чем начинался пир, произносилась застольная молитва; это были протяжные выклики, произносившиеся одним человеком высоким пронзительным голосом, ритмически понижавшимся, пока он не затихал; остальные присутствующие отвечали хором. Вечера посвящались пляскам. После этих церемоний и празднеств, продолжавшихся несколько дней, сахемы вводились в должность. Было ли право совета «вводить в должность» сахемов простой формальностью — остается под вопросом. По крайней мере не известно ни одного случая неутверждения избранного. Будучи по форме олигархией, правящая корпорация сахемов была представительной демократией архаического типа. Роды имели право выбирать и смещать сахемов и вождей, народ имел право высказываться в совете через им самим избранных ораторов, военная служба была добровольной. В низший и средний этнические периоды демократические принципы были жизненным элементом родового общества. Ho-yar-na-go'-war, ирокезское название сахема, означает: «советник народам; оно аналогично названию членов греческого совета вождей; так, у Эсхила, «Семеро против Фив», 1005: «Я должен сообщить мнение и решение Народным советникам этого города КадмаЪ. Вождь второй степени назывался: Ha-sa-no-wä'-na — «высокое имя»; это показывает, что варвары знали цену обычным мотивам личного честолюбия. Знаменитые ораторы, мудрецы и военачальники ирокезов почти все были вождями второй степени. Должность вождя, дававшаяся за заслуги, необходимо доставалась самым способным людям (они, следова- ть 302 К. МАРКС
тельно, исключались из Общего совета, и таким образом из него устранялся честолюбивый элемент). В американских (европейских) анналах почти не отмечены эти вожди; из длинного ряда сахемов указаны только Логан (один из сахемов племени кайюга), Прекрасное озеро (один из сахемов племени сенека, основатель новой религии ирокезов) и в новейшее время Иили С. Паркер (один из сахемов племени сенека). С возникновением конфедерации племен впервые появляется должность главнокомандующего (Hos-gä-ä-geh'-da-go-wä— «воин великой войны»). Теперь бывали случаи, когда несколько племен совместно, в качестве союзников, принимало участие в войне. Таким образом стала ощущаться необходимость в высшем военачальнике для руководства действиями соединенных отрядов. Введение этой должности как постоянного института было роковым событием в человеческой истории. Это явилось началом отделения военной власти от гражданской, с завершением которого существенно изменились внешние формы организации управления. Однако родовой строй препятствовал узурпации; правление одной власти превратилось в правление двух властей; функции управления со временем распределились между этими Двумя властями. Эта новая должность — зародыш высшей исполнительной власти; из главнокомандующего получился король и т. д. Эта должность возникла из военных нужд общества. Воин великой войны ирокезов (низшая ступень варварства), теуктли ацтеков (средняя ступень варварства), басилевс греков и реке римлян (высшая ступень варварства) — это одна и та же должность в течение трех последовательных этнических эпох, а именно должность главнокомандующего в военной демократии. У ирокезов, ацтеков и римлян эта должность была выборной и подлежала утверждению всеми избирателями; вероятно, так же и у греков легендарного периода; ни на чем не основано утверждение, будто должность была наследственной у гомеровских племен и переходила от отца к сыну; это противоречит основам родового строя. Если бы было много случаев перехода этой долншости от отца к сыну, то это могло дать повод для заключения — необоснованного — о наследственной преемственности, которая принимается теперь за историческую истину. — Наследственная преемственность там, где она впервые установилась, была плодом насилия (узурпации), а не свободного согласия народа. После основания ирокезской конфедерации были созданы и получили наименование две' постоянные должности военных вождей; обе они были предоставлены племени сенека. Одна из них — Ta-wan'-ne-ars, что означает ыоматель иголки», — сделана наследственной в роде Волка, а другая — So-no'-so-wä, то есть «большая устричная раковина», — в роде Черепахи. Обе должности были предоставлены племени сенека из-за большей опасности нападения со стороны западной границы их территории; эти военные вожди избирались тем же порядком, как и сахемы, «возводились» Общим советом и были равны друг другу по рангу и власти. Как высшие военачальники они ведали военными делами конфедерации и командовали ее соединенными силами во время общих экспедиций. Недавно умерший правитель, Черная змея, занимал первую из названных должностей, и это показывает, что преемственность правильно соблюдалась. Избирали двоих, чтобы воспрепятствовать преобладанию одного лица
КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 303 даже в военных делах; так и у римлян после упразднения должности рекса были два консула. Ирокезы победили другие племена и держали их в подчинении, как, I например, делаваров, но последние оставались под управлением своих соб-I ственных вождей и ничем не способствовали усилению конфедерации. При данном общественном строе невозможно было объединить под одним управлением племена, говорившие на разных языках, и извлечь из покоренных племен какую-либо иную выгоду кроме дани. Объем мозга ирокезов приближается к среднему объему мозга ариев; красноречивые на собраниях, мстительные на войне, непоколебимые в своей настойчивости, они завоевали себе место в истории. Они потребовали от племени эри и нейтрального племени {Neutral nation} вступления в свою конфедерацию и за отказ изгнали нх из их областей. В соперничестве за господство в Северной Америке между англичанами и французами — в течение первого века колонизации они были почти равны друг другу по силам и ресурсам — поражение французов следует в значительной степени приписать ирокезам. ЧАСТЬ II. ГЛАВА VI. РОДЫ У ДРУГИХ ПЛЕМЕН ГАНОВАНСКОЙ СЕМЬИ Когда были открыты разные части Америки, аборигены были найдены в двух различных состояниях: 1) оседлые индейцы, жившие почти исключительно огородничеством; в этом состоянии находились племена Нью-Мексико, Мексики, Центральной Америки, а также племена, населявшие плоскогорье Анд; 2) индейцы, не знавшие огородничества и питавшиеся рыбой, хлебными кореньями * и дичью; к ним принадлежали индейцы долины Колумбии, территории Гудзонова залива, отдельных частей Канады и т. д. Промежуточное место занимали, связывая эти две крайности незаметными переходами, 3) полуоседлые и племена, занимавшиеся наполовину огородничеством; таковы были: ирокезы, индейцы Новой Англии и Вирджинии, крики, чоктаеы, чироки, минниШари, дакота, шауни. Оружие, производства, обычаи, изобретения, пляски, архитектура домов, форма управления, образ жизни — все это носит печать одного и того же склада ума; в широкой сфере проявляются последовательные ступени развития одних и тех же первоначальных идей. Сначала (европейские и американские авторы переоценивали относительное развитие оседлых индейцев и недооценивали развитие индейцев, не знавших огородничества); отсюда тот взгляд, что они являются двумя различными расами. Но часть племен, не знавших огородничества, стояла на высшей ступени дикости; промежуточные племена — на низшей ступени варварства, а оседлые индейцы — на средней ступени варварства. В настоящее время собрано столько доказательств единства их происхождения, что вопрос этот решен. Эскимосы принадлежат к совершенно другой семье народов. В книге «Systems of Consanguinity etc.» Moprafl описал систему родства 70 племен американских индейцев; он доказал наличие у них одной и той же системы, а также ее происхождение из одного общего источника; он выделил их в особую семью под названием «ганованской» («семьи лука и стрел»). Он приводит данные относительно родов у различных племен ганованской семьи (в соответствии с классификацией, в книге «Systems of Consanguinity»). * Дсоралея съедобная. Ред. 304 К. МАРКС
I. Ходеносаунские племена 1) Ирокезы. Роды: 1) Волк, 2) Медведь, 3) Бобр, 4) Черепаха, 5) Олень, 6) Бекас, 7) Цапля, 8) Сокол" 2) Виандоты: остатки древних гуранов, отделились от ирокезов по крайней мере 400 лет тому назад. Роды: 1) Волк, 2) Медведь, 3) Бобр, 4) Черепаха, 5) Олень, 6) Змея, 7) Дикобраз, 8) Сокол. Род Сокола вымер, имеется еще пять родов, общих с ирокезами; имена их теперь изменились. Счет происхождения — по женской линии; брак внутри рода запрещен; должность сахема (гражданского вождя) — наследственная в роде, выборная из числа его членов; должность сахема переходит от брата к брату или ог дяди к племяннику; должность военного вождя давалась за заслуги; они имели семь сахемов и семь военных вождей; имущество наследственно в роде; дети, как вступившие, так и не вступившие в брак, наследовали матери (ничего не получали после отца); каждый род имел право смещать и выбирать своих вождей. Эри, нейтральное племя, ноттови, ту тело и сусквеханноки, ныне вымершие или поглощенные другими племенами, принадлежат к той же ветви. II. Дакотские племена Ко времени их открытия распались на многочисленные группы, а их язык — на многие диалекты; но жили они преимущественно в смежных областях; занимали верховья Миссисипи и оба берега Миссури на протяжении более 1 000 миль; ирокезы и родственные им племена были, вероятно, ответвлением этого ствола. 1) Дакота, или сиу; их теперь около 12 отдельных племен; родовая организация в упадке, но их ближайшие родственники, племена по Мис сури, обладают ею; они имеют организации, которые, подобно родам, носят названия животных, но родов у них более не существует. Карвер («Travels in North American, Филадельфия, 1796, стр. 164) был у них в 1767 г.; он посетил восточных дакота на Миссисипи. Дает точное описание их племен и родов, вожди в нем полностью соответствуют сахему и военному вождю, и т. д. Морган посетил восточных дакота в 1861 г., западных в 1862 г., и тех и других, следовательно, почти 100 лет спустя после Карвера; он не нашел никаких следов рода; вынужденная перемена в образе жизни дакота произошла в тот промежуток, когда они были вытеснены в прерии и разбились на кочующие группы {bands}. 2) Племена по Миссури. а) Понка. Роды: 1) Гризли, 2) Много народу, 3) Лось, 4) Скуас, 5) Бизон, 6) Змея, 7) Колдовство, 8) Лед. Здесь происхождение считается по мужской линии, дети принадлежат к роду отца. Должность сахема наследственна в роде; сахем избирается, но сыновьям умершего сахема отдается предпочтение. Изменение архаического (порядка) произошло, вероятно, недавно, так как у двух из восьми племен по Миссури, у ото и миссури, а также у мандан (племена по верхнему течению Миссури) происхождение считается еще по Конспект книги льюйса г. моргaha .«Древнее общество» 30т женской линии. Собственность наследственна в роде; брак внутри рода запрещен. b) Омаха. Роды: 1) Олень, 2) Черный, 3) Птица, 4) Черепаха, 5) Бизон, 6) Медведь, 7) Колдовство, 8) Карканье, 9) Голова, 10) Красный, 11) Гром, 12) Многие времена года. Счет происхождения, порядок наследования, брачные правила — те же, что у племени понка. c) Айова. Роди: 1) Волк, 2) Медведь, 3) Самка бизона, 4) Лось, 5) Орел, 6) Голубь, 7) Змея, 8) Сова. Род Бобра, некогда существовавший у племен айова и ото, вымер; все остальное — как у предыдущих. (1) Ото и миссури. Эти племена слились в одно и имеют следующие 8 родов: 1) Волк, 2) Медведь, 3) Самка бизона, 4) Лось, 5) Орел, 6) Голубь, 7) Змея, 8) Сова. Происхождение считается по женской линии. Должность сахема и собственность наследственны в роде; брак внутри рода запрещен. е) Коу (Коу-за). Роды: 1) Олень, 2) Медведь, 3) Бизон, 4) Белый орел, 5) Черный орел, 6) Утка, 7) Лось, 8) Енот, 9) Степной волк, 10) Черепаха, 11) Земля, 12) Олений хвост, 13) Шалаш, 14) Гром. Счет происхождения, порядок наследования, брачные правила — те же, что у понка. Коу — наиболее дикие из американских аборигенов; смышленые; к 1869 г. их численность сильно сократилась, дошла приблизительно до 700 человек, это составляет 50 на один род. Племен осздж и куапава Морган не посетил. Все эти племена обитали по берегам Миссури и ее притоков, от устья реки Виг-Сиу до Миссисипи и по западному берегу последней, вниз по течению до реки Арканзас. Все они говорят на близкородственных диалектах дакотского языка. 3) Виннебаго. Роды: 1) Волк, 2) Медведь, 3) Бизон, 4) Орел, 5) Лось, 6) Олень, 7) Змея, 8) Гром. Когда это племя было впервые открыто, оно обитало близ озера того же названия в Висконсине; ответвление дакотского ствола; двигалось по следам ирокезов к долине реки Се. Лаврентия; дальнейшее продвижение было задержано алгонкинскими племенами между озерами Гуроном и Верхним. Они находятся в ближайшем родстве с племенами, обитавшими по Миссури. Счет происхождения, порядок наследования, брачные правила — те же, что у понка. Удивительно, что так много племен дакотского ствола перешло от счета происхождения по женской линии к счету происхождения по мужской, потому что ко времени их открытия собственность у них
К. МАРКС
едва вышла из зародышевой стадии. Вероятно, все это произошло в недавнее время под влиянием американцев и миссионеров. Карвер нашел у виннебаго в 1778 г. следы счета происхождения по женской линии (см. его «Travels», стр. 166). Он говорит: «Некоторые племена {nations} ограничивают наследование звания, если оно наследственно, женской линией. По смерти вождя сын его сестры имеет преимущество в наследовании звания перед его собственным сыном; если у него не было сестры, звание переходит к ближайшей родственнице. Этим объясняется, что женщина могла стоять во главе семьи * у виннебаго, — обстоятельство, казавшееся мне странным, пока я не познакомился с их законами». В 1869 г. виннебаго насчитывали 1 400 человек, это составляет в среднем 150 на каждый род. А) Племена по верхнему течению Миссури. 1) Мандан. Роды: 1) Волк, 2) Медведь, 3) Степная курочка, 4) Хороший нож, Г)) Орел, 6) Плоская голова, 7) Высокая деревня" По своему умствепному развитию и производствам мандап опередили все родпв"нные им племена, чем они, вероятно, обязаны племени миннитари. Счет происхождения по женской линии, должность и собственность наследственны в роде, брак внутри рода запрещен. Это доказывает, что первоначально у племен дакотского ствола происхождение считалось по женской линии. 2) Миннитари. Это племя и апсарока, или кроу, представляют
Миннитари и мандан живут теперь вместе в одной деревне; они принадлежат к самым красивым представителям краснокожих, живущих в настоящее время в Северной Америке. 3) Апсарока, или кроу.
Счет происхождения, порядок наследования, брачные правила и т. д. — те же, что у племени миннитари. Если лицо, получившее в подарок какой-нибудь предмет, умирало, имея его в своем владении, а самого дарителя не было в живых, то этот предмет возвращался роду дарителя. Вещи, сделанные или приобретенные женщиной, переходили после ее смерти к ее детям, а имущество ее мужа — к его сородичам. Если кто-либо, сделав подарок другу, умирал, то последний должен был выполнить известный траурный обряд, например, при погребении дарителя отрезать себе сустав пальца или же возвратить подарок роду умершего. Этот траурный обряд был широко распространен * В цитате, приводимой Морганом из книги Карвера не «семья» (family), а «племя» (nation). Ред. КОНСПЕКТ КНИГИ ЛЬЮИСА Г. МОРГАНА «ДРЕВНЕЕ ОБЩЕСТВО» 307 у кроу; он имел также значение жертвоприношения во время большой религиозной церемонии, устраивавшейся «колдовским вигвамом». У кроу существовал брачный обычай, который Морган нашел, по крайней мере, у 40 других индейских племен: если мужчина женится на старшей в семье дочери, то он получает право на всех ее сестер, как только они достигнут зрелости. (Пережиток обычая пуналуа.) Полигамия допускается обычаем у всех американских аборигенов, но вследствие невозможности содержать более чем одну семью она никогда не имела сколько-нибудь значительного распространения. III. Племена Мексиканского залива 1) Мускоги, или крики. Конфедерация криков состояла из шести
2) Чоктавы. У них каждая фратрия имеет свое название; имеются две фратрии с четырьмя родами в каждой, как у ирокезов. I фратрия. М) Тростник, 2) Law Okla, Разделившийся народ 3) Lulak, 4) Linoklusha. Роды: I II фратрия. 1) Возлюбленный народ, 2) Малый народ,
Члены родов одной и той же фратрии не могут вступать в брак между собою, но члены каждого рода могут вступать в брак с членами родов другой фратрии; это показывает, что племя чоктавов, подобно ирокезам, первоначально состояло из двух родов, и каждый из них впоследствии разделился на четыре. Счет происхождения по женской линии. Собственность и должность сахема наследственны в роде. В 1869 г. их было около 12 000, что дает в среднем 1 500 человек на каждый род. В 1820 г. они еще обитали на своей старой территории к востоку от Миссисипи, затем переселились на Индейскую территорию. — По обычаю племени чоктавов имущество мужчины после его смерти распределялось между его братьями, сестрами и детьми его сестер, но не между его детьми; он мог при жизни передать свое имущество детям, которые в этом случае I могли удержать имущество за собой вопреки членам его рода. У многих | индейских племен отдельные лица в настоящее время владеют значительной 308 жүктеу/скачать 4.92 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|