Церковь отцов до 500 года нашей эры

В 1984 году Ватикан прореагировал на теологию освобождения ".Инструкцией по некоторым аспектам теологии освобождения". Этот документ подтверждает "предпочтительный выбор дела защиты бедных" и побуждает христиан "участвовать в борьбе за справедливость, свободу и человеческое достоинство". Однако в документе содержатся предостережения по ряду вопросов. Неправильно, например, выделять земное освобождение, что делает ос вобождение от греха вещью второстепенной. Особенно опасно некритическое использование марксистских концепций. Если классовая борьба начинает считаться основным событием истории, то тогда все интерпретируемые в ее свете христианские доктрины серьезно извращаются. Начинать с революционной "практики" или действия, а не с идеи, означает с самого начала отвергать все идеи и воззрения, противоречащие этой "практике", как отражающие точку зрения класса угнетателей. Более того, "главный факт нашего времени должен побудить людей подумать о тех, кто серьезно борется за истинное освобождение своих братьев: тех миллионов наших современников, которые стремятся вновь обрести основные свободы, которых их лишили тоталитарные и атеистические режимы, пришедшие к власти с помощью насильственных и революционных способов, и именно во имя освобождения людей... Классовая борьба как путь к бесклассовому обществу - это миф, замедляющий реформы и усиливающий бедность и несправедливость".

Эта критика была направлена не на тех, кто боролся за освобождение угнетенных, а против "некоторых форм теологии освобождения, которая использует некритично воспринятые концепции, почерпнутые у различных течений марксистской мысли". Богословы освобождения не замедлили выступить с ответом. В следующем году Сегундо ответил книгой "Богословие и Церковь. Ответ кардиналу Ратцингеру и предупреждение всей Церкви". Еще через год Гутьерес высказал свой ответ в третьей части своей книги "Истина сделает вас свободными". Скорее всего, споры вокруг теологии освобождения будут продолжаться еще некоторое время. Еще можно будет увидеть, какое впечатление произведет на это движение крах марксизма в странах Восточной Европы.

ЛОЗАННСКИЙ КОНГРЕСС (1974)

Международный конгресс по всемирной евангелизации собрался в Лозанне в июле 1974 года и, наверное, может считаться самым значительным событием для евангельских христиан среди всех имевших место конгрессов и встреч. На нем присутствовали 3000 участников из более чем 150 стран. Обсуждалась тема "Пусть земля услышит Его голос". Этот конгресс ознаменовал собой поворотный пункт в истории евангельского движения двадцатого века. Значение этого конгресса для евангельских верующих можно сравнить со значением *П Ватиканского собора для римско-католической церкви.

Идея конгресса была изложена в "Соглашении". Первый черновик, выработанный за несколько месяцев до конгресса, основывался на документах основных докладчиков. Затем этот вариант был выслан группе консультантов, которые выработали второй черновой вариант. Второй вариант был пересмотрен уже на самом конгрессе в комитете по выработке соглашения (председатель -Джон Стотт). Третий черновой вариант был предложен вниманию всех участников конгресса, которым предлагалось внести необхо димые поправки. С учетом поправок комитет предложил окончательный вариант, состоявший из пятнадцати пунктов, введения и заключения. "Соглашение" - это представительное исповедание веры, наиболее авторитетное выражение евангельских взглядов в современную эпоху. Однако это не только исповедание веры. Это соглашение - торжественное и личное обещание молиться за еванге-лизацию и трудиться на ее ниве.

Конгресс стал значительным событием по трем веским причинам. Во-первых, как и во время собраний *Всемирного совета церквей в конце шестидесятых, на Лозаннском конгрессе присутствовали представители третьего мира. Половина участников и докладчиков прибыли из стран третьего мира. Более того, наиболее влиятельные и стимулирующими размышления документами стали документы двух латиноамериканцов: Самуэля Эскобара и Рене Па-дильи (Samuel Escobar, Rene Padilla).

Во-вторых, как и в случае с католицизмом на II Ватиканском соборе, евангельские верующие сменили прежнюю позу "триумфаторов" на покаяние. Лозанна провозгласила возросшее значение и влияние евангельского движения во всем мире, но в то же самое время было признано, что не все было в порядке в прошлом и что можно учиться и у других люд ей.

В-третьих, это покаяние особенно явно прозвучало в вопросе о христианской социальной ответственности. Если в прошлом веке евангельские верующие были в первых рядах борцов за общественные права, то в этом веке про изошло совершенно обратное и они полностью отошли от решения этих вопросов. Неудовлетворенность таким положением вещей достигла своей высшей точки на Лозаннском конгрессе, что и было отражено в пятом пункте "Соглашения". Этот пункт не всех удовлетворил, и была распространена и другая формулировка (не от "консерваторов", но от "группы радикального ученичества"), в которой говорилось о том, что следует идти гораздо дальше, чем указано в "Соглашении". В то же самое время, когда особое внимание было уделено социальной ответственности, все участники были согласны с настоятельной потребностью проповеди Евангелия по всему миру.

В "Соглашении" превосходно выражены евангельские взгляды на проповедь Евангелия в современном мире.

Мы, члены Церкви Иисуса Христа, из более чем 150 стран... глубоко взволнованные тем, что Господь вершит сегодня, подвигнуты к покаянию из-за наших падений и ощущаем призыв к исполнению незавершенной задачи евангелизации. Мы верим, что Евангелие - это Благая Весть Божья для всего мира, и полны решимости, по благодати Его, повиноваться поручению Христа возвещать Евангелие всему человечеству и приобретать учеников из каждого народа.

"Лозаннское соглашение".

Введение

Мы утверждаем богодухно-венность, правдивость и авторитет Ветхого и Нового Заветов Священного Писания в их полноте, как единственного записанного сло ва Божьего, безошибочного во всем, что оно утверждает, и единственного непогрешимого правила веры и практики. Мы также подтверждаем силу слова Божьего к совершению труда спасения.

"Лозаннское соглашение" 2

Мы утверждаем, что Бог и Творец, и Судья всех людей. Таким образом, мы разделяем Его стремление к справедливости и примирению во всем человеческом обществе и к освобождению людей от всякого рода угнетения... Также здесь мы исповедуем свое покаяние за пренебрежение, за то, что мы иногда считали евангелизацию и заботу об общественных проблемах взаимоисключающими вещами. Несмотря на то, что примирение с людьми не является ни примирением с Богом, ни евангелизацией социального действия, ни спасением политического освобождения, мы все-таки утверждаем, что евангелизация и общественно-политическая деятельность являются частью нашего христианского долга. Ибо обе эти вещи являются необходимым выражением нашей доктрины о Боге и человеке, нашей любви к ближнему и нашего послушания Иисусу Христу. Весть о спасении также подразумевает под собой весть о суде над всякой формой враждебности, угнетения и дискриминации, и мы не должны бояться осудить зло и несправедливость, в чем бы они не проявлялись.

"Лозаннское соглашение" 3

Должны быть евангелизиро-ваны еще более 2700 миллионов человек, то есть более двух третей человечества. Нам стыдно за то, что мы пренебрегали таким большим числом людей. Это упрек для нас и для всей Церкви... Все мы шокированы бедностью миллионов и взволнованы несправедливостью, которая ее породила. Те из нас, кто живет в богатстве, должны развивать простой образ жизни для того, чтобы более щедро жертвовать как на помощь бедным, так и на евангелизацию. "Лозаннское соглашение" 9.

Культуру всегда необходимо проверять и оценивать Писанием. Так как человек - это творение Божье, определенная часть его культуры богата красотой и добром. Но так как он и падшее существо, все это затронуто грехом и некоторая ее часть является бесовской. Евангелие не предполагает превосходства одной культуры над другой, но оценивает все культуры по своим собственным критериям истины и справедливости и настаивает на нравственных абсолютных ценностях в каждой культуре. Миссии очень часто вместе с Евангелием экспортировали и чуждую культуру, и церкви также часто находились в плену у собственной культуры, а не Писания.

"Лозаннское соглашение" 10

Таким образом, в свете нашей веры и нашей решимости, мы вступаем в торжественное соглашение с Богом и друг с другом, чтобы молиться, планировать и вместе трудиться ради евангелизации всего мира.

"Лозаннское соглашение".

Заключение

Интересны взаимоотношения между Лозаннским конгрессом и Всемирным советом церквей. Одной из причин созыва такого конгресса была озабоченность еван гельских верующих решениями ассамблей Всемирного совета церквей 1968 и 1973 годов. Эти решения, как казалось, уделяют такое внимание общественным и политическим проблемам, что была совершенно забыта нужда человека в примирении с Богом. Но, хотя Лозанна была частично реакцией на решения ВСЦ, на ее решения также повлияли и другие причины, как, например, возросшая активность стран третьего мира и большая роль, которую стали отводить общественной деятельности.

Дело конгресса поддерживается Лозаннским комитетом по всемирной евангелизации. Этот комитет организовал несколько консультаций, в которых -поднимались конкретные вопросы, затронутые на конгрессе, и производился их тщательный анализ международными группами экспертов. Следует отметить три из них:

Уиллоубэнк (Willowbank, Бермуды), 1978 год, здесь изучался вопрос о взаимодействии Евангелия и культуры. Ходдесдон (Hoddes-don, Великобритания), 1980 год, вопрос о простом образе жизни. И, скорее всего, самым важным заседанием была консультация в Гранд-Рапидс (Мичиган) по евангелизации и социальной ответственности. Сам конгресс в Лозанне высказался за важность обоих вопросов, хотя последний вопрос и вызвал сильные споры в последующие годы. На консультации в Гранд-Рапидс был представлен широкий круг суждений по этому вопросу евангельских верующих. Однако согласие было достигнуто, что нашло отражение в отчете о консультации "Евангелизация и социальная ответственность". В 1980 году была также проведена консультация по всемирной евангелизации в Паттайе (Pattaya, Таиланд), но это уже была более представительная встреча с 650 участниками из 87 стран. Обсуждалась тема "Как смогут они услышать?", особое внимание уделялось вопросам евангелизации и росту церквей. Участники разбились на семнадцать "мини-консультаций", чтобы представить отчеты о христианском свидетельстве различным группам людей, например, беженцам, китайцам, мусульманам, жителям больших городов. Многие участники были озабочены тем, что не говорилось об общественно-политических вопросах, затрагиваемых на Лозаннском конгрессе. Около 200 участников подписали обращение к Лозаннскому комитету, где предлагалось впредь больше внимания уделять вопросу социальной ответственности. Эта обеспокоенность была отражена в окончательном документе консульта--ции. Этот документ состоял из двенадцати пунктов верности Христу, в третьем из которых говорилось о том, что необходимо "служить нуждающемуся и угнетенному и во имя Иисуса Христа . стремиться к справедливости и к облегчению их положения".

И, наконец, в 1989 году прошел второй Международный конгресс по всемирной евангелизации в Маниле, Филиппины. Обсуждалась тема "Возвещайте Христа, доколе Он придет". Присутствовало около 3500 зарегистрированных депутатов из 173 стран. Всего было около 4700 присутствующих.

Был выработан манифест с общим названием "Призвание всей Церкви - донести Евангелие всему миру". Начинается он 21 лаконичным утверждением:

3. Мы утверждаем, что библейское Евангелие - это непрестанная весть Бога нашему миру, и мы полны решимости защищать, возвещать и исполнять его...

8. Мы утверждаем, что должны видимым образом демонстрировать любовь Божью всем лишенным справедливости, достоинства, пищи и крова.

9. Мы утверждаем, что возвещение Божьего Царства справедливости и мира требует отречения от всякой несправедливости и угнетения, как личного, так и общественного, и мы не отступим от этого пророческого свидетельства...

19. Мы утверждаем, что всемирная евангелизация - задача неотложная и что евангелизация еще неевангелизированных людей возможна. Поэтому мы решаем в это последнее десятилетие двадцатого столетия отдаться этой задаче с новой решимостью.

20. Мы утверждаем, что Бог призывает всю Церковь донести Евангелие всему миру. Поэтому мы полны решимости возвещать его верно, не мешкая и жертвенно, доколе Он придет.

Далее в документе следуют двенадцать пунктов под заглавиями:

"Все Евангелие", "Вся Церковь" и "Весь мир". Документ завершается призывом ко всей Церкви "возвещать Христа, доколе Он придет". Указатель имен Абгар IX, король сирийского царства 42

Абеляр, Петр 84, 92, 111-117, 133, 264

Августин 40, 48, 53-58, 71, 81, 95, 99, 100, 104, 108, 109, 113, 115, 117, 120, 121, 124, 127, 135, 140, 141. 145, 158, 161-163, 168, 179, 185, 186, 188, 223, 226, 227, 243, 280, 299, 300, 306

Агафон, папа 78, 79

Александр, епископ александрийский 35, 38

Альберт Великий, доминиканский богослов 126, 130

Альберт, принц 159

Амвросий 47-49, 53, 54, 121, 140, 297

Аммоний Саккас, александрийский платоник, основатель неоплатонизма 12, 27

Анаклет, папа (антипапа ИЗО - 1138) 114

Анастасий, византийский император 75

Ансельм Кентерберииский 92, 108-113, 131, 264, 265, 285, 299

Ансельм Лаонский 111, 112

Антоний, один из первых монахов (2517-356) 39, 53

Аполлинарий, еретик 4 в. 45, 46, 59, 63, 65, 66, 79

Арий, священник из Александрии (ум. в 336) 29, 35-38, 43, 63, 65, 66

Аристотель 12, 16, 92, 93, 96, 97, 99, 124. 126, 127, 129, 133, 165, 205, 272, 280, 306, 328

Арминий, Якоб 185-188, 207, 208 Аттила, предводитель гуннов 62 Аулен, Густаф 263-265 Афанасий 37-41, 45, 59, 94, 109,

297 Барт, Карл 7, 234, 237, 241, 245,

250, 257-263, 265, 266, 270, 274,

275, 277, 278, 281, 282, 287, 290,

291, 313, 322 Без, Теодор, богослов Женевского

университета 185 Беллармино, Роберто 218, 225, 226 Бенедикт Анианский 101 Бенедикт Нурсийский 91, 101-104,

115

114-117, 131, 145, 225, 297, 299 Бернард Шартрский 117 Бёлер, Петер, член общины морав-

ских братьев 215 Биль, Габриель 134, 147, 148, 158,

172

145, 299

162, 179 Брукнер 260, 261 Бультман, Рудольф 254, 256, 261,

269, 275, 277-281, 287, 290 Буцер, Мартин 167, 174-178, 181,

192, 199, 207 Валентиниан, римский император

48, 49 Вальдхаузен, Конрад, церковный

деятель Богемии 141 Вардесан, церковный деятель сирийского царства (2 в.) 41 Варлаам, православный монах из

Южной Италии 85-87 Василий Кесарийский (Великий)

42-45, 101

Вестфаль, лютеранский пастор 181 Викторин, философ-неоплатоник

53

Вильгельм II, кайзер 239 Вингрен, Гюстав 263 Винцент Леринский 296 Гарнак, Адольф 238-241, 264,

немецкий философ 274 Геерт де Гроот, каноник 145 Генрих VIII, король Англии 153,

197, 198 Гераклит 17 Герзон, Иоганн 145 Гильом де Шампо, французский

философ 777, 112 Гомар, Франциск, профессор богословия Лейденского университета 185 Гонорий III, папа 78, 122 Гребель, Конрад, последователь

анабаптизма 191 Грациан, итальянский юрист 112 Григорий I, папа 101 Григорий XI, папа 138 Григорий Великий 103-106 Григорий Назианзин (Богослов)

42-45 Григорий Нисский 42-45 Григорий Палама 77, 84-87 Гус, Ян 141-143, 327 Гутьерес, Густаво 328, 329 Дамаск, епископ римский 52 Дарвин, Чарлз Роберт, английский естествоиспытатель, создатель научной эволюционной теории 93, 305 Дейли, Мери 293 Декарт, Рене, в лат. написании Картезий, французский философ, математик, физик, физиолог 255 Деллингер, Игнац 303 Деметрий, епископ александрийский 26

Деций, римский император 26, 31 Джиффорд, Джон, пастор-индепен-

дент 213

85, 106 Диоскор, епископ александрийский

58, 63, 65 Домн Антиохийский 60 Донат, епископ африканской христианской церкви (4 в.) 30 Досифей, патриарх иерусалимский

88

Достоевский Ф.М., русский писатель 257

51, 58, 61

Евстахия, дочь Павлы, основательницы монастыря в Вифлееме 52 Евтихий, константинопольский архимандрит, основатель монофи-зитства 47, 63-66, 96 Екатерина, королева Англии 198 Екатерина II, русская императрица 193 Елизавета I, королева Англии 153,

199, 201-205, 208 Епифаний, богослов 4 в. 80 Ефрем Сирии 41, 42 Заттлер, Михаэль, последователь

анабаптизма 192 Збынек, архиепископ пражский

142

15, 152, 218, 219, 297 Иероним 51-53, 104, 171, 309 Иероним Пражский 142 Иннокентий II, папа 114 Иннокентий III, папа 119, 120, 122 Иоанн IV, папа 78 Иоанн XXII, папа 132 Иоанн XXIII, папа 143, 295, 303,

307, 308, 313, 314 Иоанн Дамаскин 67, 71, 79, 80, 81,

304

752, 225

20, 21, 22, 28, 264 Иустин Мученик 14, 16, 17, 18, 21,

22, 25, 27

Кальвин, Жан 141, 143, 151, 165, 167, 168, 174, 175, 176, 177, 178, 179, 180, 181, 182, 184, 185, 186, 188, 201, 207, 209, 212, 221, 227, 258 Канармс, адмирал 267 Кант, Иммануил, немецкий философ и ученый 269 Капитон, Вольфганг, реформатор

775, 192 Капитт, Дон 283

Карл I, английский король 208 Карл II, английский король 277,

274 Карл Великий, франкский король

(с 768), император (с 800) 91, 101 Карл II Лысый, франкский король

(с 840), император (с 875) 106 Катерина Сиенская 136, 137, 138 Кеннеди, Джон 321 Кибл, Джон 295 Киприан 30, 31, 32. 33, 54, 298, 310 Кирилл Александрийский 47, 58, 59 60, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 74 75 80, 87, 88

Клара, основательница женской общины "Бедные Клары" 722

Климент VII, папа 138

Климент Александрийский 18, 24-28, 325

Климент Римский 14

КоббДж.Б. 284

Кокс, Ричард 207

Константин, римский император 77, 34, 35, 58

Контарини, кардинал 220

Коорнхерт, Дирк, богослов 7i?5

Копп, Никола, ректор Парижского университета 7 78

Корнелий, епископ римский 32, 162, 174, 226, 250

Кояма, Косукэ 322, 323

Крэнмер, Томас 775, 797, 198, 199, 200, 201, 202, 296

Кромвель, Оливер (1599-1658), вождь английской революции 277, 272

Кромвель, Томас (1485-1540), английский государственный деятель 198

Ксаверин, Франциск, миссионер 27

Кьеркегор, Серен 257, 274-277

Кюнг, Хаис 222, 25

Ланфранк, настоятель Бека 108

Латимер, епископ лондонский 199, 200, 296

Лев III, византийский император 81

Лев XIII, папа 130, 304, 307

Лев Великий, папа 62-65, 75, 78

Лойола, Игнатий 752, 27

Лод, Уильям, архиепископ 208, 211

Луази, Альфред 307

Лукар, Кирилл, греческий православный богослов 87

Людвиг Баварский 732, 267 Лютер, Мартин 134, 136, 141, 143, 148, 151, 154, 155, 158, 159, 160, 161, 162, 163, 164, 165, 166, 167, 168, 172. 174, 175. 176, 177. 181, 184, 196, 197, 207, 209, 215, 220, 239, 256, 264, 265, 268

Макгавран, Дональд 317

Максим Исповедник 67, 74, 76, 77, 78, 80, 85, 106

Маннинг, Генри 298, 299, 302, 303

Манц, Феликс, последователь анабаптизма 191

Мария Стюарт, королева Шотландии 201

Мария Тюдор, королева Англии 153, 198, 199, 200, 201, 203, 204

Маркиан, римский император 63, 65

Маркион, еретик второго столетия 22, 23

Маркс, Карл, немецкий философ 93, 261, 327

Мартин, папа 76, 78

Мартин Лютер Кинг 320, 321, 322

Мартир, Питер, реформатор 175, 199

Марцелл II, папа 225

Махатма, Мохандас Карамчанд, один из лидеров национально-освободительного движения Индии 321

Мбити, Джон 324, 325

Мейчен, Джон 247

Меланхтон, Филипп 154, 155, 164, 165, 166, 167, 168, 176, 177, 178, 184

Менно, Симоне 194

Мильтон, Джон (1608-1674), английский поэт, автор поэмы "Потерянный рай" 210

Миранда, Хозе Порфирио 327

Мольтмаи, Юрген 284, 287, 288, 289, 290, 318, 326

Моника 53

Монтан, бывший жрец Кибелы, после обращения в христианство провозгласил себя "параклетом" (утешителем) 21 Мор, Томас 154, 179, 197 Несторий, константинопольский

патриарх 47, 58, 59, 60, 61, 62,

63, 65, 66, 75, 78 Ниемёллер, Мартин 265 Нибур, Рейнхольд 271, 272, 273, 281 Нибур, Х. Ричард 271 Новатиан, пресвитер римский 32,

33

Нокс, Джон 179, 200, 201, 210 Норвичская, Юлиана 136 Ньюмен 295, 296, 297, 298, 299, 301,

Нюгрен, Лидере 263, 264 Огден С. М. 284 Олевиан, Каспар, богослов Гей-

дельбергского университета 183 Ориген 18, 21, 24, 25, 26, 27, 28,

29, 30, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40,

43, 52, 75, 77, 95, 306 Орр, Джеймс 250

Оуэн, Джон 188, 210, 211, 212, 214 Павел III, папа 220 Павел VI, папа 309, 310, 319 Павла, основательница монастыря

в Вифлееме 52 Паганелли, Бернард 114 Падильи, Рене 330 Памфила 34 Панненберг, Вольфхарт 284, 290,

291, 292

24

Паркер, Мэттью, архиепископ 202 Парке, Роза 321

гианства 55, 56, 100 Перкинс, Уильям 206, 207 Петр Ломбардский 92, 116, 117,

118, 120, 127, 130, 144 Пий IV, папа 220, 227 Пий IX, папа 311, 132, 299-303 Пий Х, папа 307 Пий ХП, папа 304, 258 Пирр, патриарх константинопольский 76 ПиттеибергУ. Н. 286 Платой, древнегреческий философ-идеалист 12, 17, 23, 28, 96, 97, 106, 165, 328 Плотин, александрийский платоник 12

Поликарп, епископ смирнский 15, 18, 19

Праксей, последователь монархи-анизма 23

Прокл, философ-неоплатоник 73

Проспер Аквитанец 99

Райт, Дэвид 8

Ранер, Карл 34, 255, 310, 311, 312, 313, 314, 317, 329

Рассел, Бертран 231

Ратцингер, кардинал 329

Раушенбуш, Уолтер 239

Рейхлин, Иоганн, немецкий гуманист 164

Риддербос, Хермаи 252

Ридли, епископ лондонский 199, 200, 202, 296

Ритчль, Альбрехт Беньямин 2J7, 238, 239, 245, 264, 265

Робинсон, Джон 283

Ролле, Рихард 136

Ромеро, Оскар J27

Росцеллин, французский философ 111

Рутер, Розмари Рэдфорд 293

Садоле, кардинал 180

Север Антиохийский 77

Сегундо, Хуан Луис 327, 329

Серапион, епископ 41

Сервет, еретик, отрицавший доктрину о Троице 7 79

Сергий, патриарх константинопольский 77, 78

Серен Марсельский 705, 274

Сигизмунд I (1361-1437), император римский 143

Сикст IV, папа 299

Сикста V, папа 226

Сильвестр II, папа 91

Симеон Новый Богослов 83, 84, 85, 86, 87 Симеон Студит, духовный учитель 10 в. 83, 84

Симмахий, неоплатоник, оратор 96

Собрино.Жон J27

Созомен, историк 5 в. 35, 61

Сократ, древнегреческий философ (ок. 469-399 до н. э.) 17, 18

Сократ Схоласт, историк 5 в. 35, 61

Солсбери, Джон 777

Стефан, епископ римский 33