О педагогике сотрудничества

О педагогике сотрудничества

С самого начала хотел бы обратить внимание на ту особую систему координат, в которой взращивалась педагогика сотрудничества. Она появилась не в безвоздушном пространстве. В подходе её авторов к образованию как институту культуры я вижу научные и идеологические истоки, связывающие идеи выдающегося педагога С.Л. Соловейчика с идеями выдающихся психологов Л.С. Выготского и А.Н.Леонтьева.

Эти авторы в разных словах, в разных формах поставили схожий диагноз кризиса образования в ХХ и XXI веке. А.Н. Леонтьев говорил, что сегодняшнее образование — это обнищание души при обогащении информацией. Соловейчик постоянно подчёркивал, что нужна новая педагогика, в которой личностные отношения учителя с учениками выходят на первое место.

Соловейчик в 1980-х говорил то, что тогда было не совсем понятно. Он говорил о развитии личности ученика, его духовной эволюции. Что же такое «развитие личности»? Что за этим стоит? Нам всем важно понять — что стоит за самым загадочным явлением на земле — явлением развития человечности в личности. Это ведь не объём памяти или черты характера . Память или характер — индивидуальное в личности.

Есть главное различие между индивидом, личностью и «индивидностью». Оно передается мной с помощью формулы: индивидом рождаются, личностью становятся, индивидуальность отстаивают. Человечность в личности — это мотивационно-ценностные устремления человека. Вот эту идеологию (в позитивном смысле этого слова) проводили Выготский, Леонтьев и Соловейчик.

Человечность в личности — это решение вопроса, ради чего я пришёл в этот мир, какой смысл моего существования и что я могу сделать в этом мире? Индивидуальность личности — это мотивы и ценности, которые мы преследуем. Индивидуальность личности выступает как мотивационно-ценностная основа человека.

Хотите сделать портрет индивидуальности личности — не занимайтесь темпераментом или памятью, а сделайте анализ достоинств личности, её зрелости, ответственности, мотивов ее ключевых линий жизни. О личности можно сказать словами Мартина Лютера: «На том стою, и не могу иначе». Главное в личности — личностный моральный, смысловой выбор, или как говорят, экзистенциальный выбор.

Как я уже говорил, на развитие личности громадное влияние оказал Ян Коменский, великий дидакт, он создал такие миры, в которых мы продолжаем жить и сегодня. Ему бросили вызов Выготский, Леонтьев, Соловейчик, вызов в буквальном смысле — его фабрике производства «среднего» ученика.

Школа Коменского возникла, когда шла урбанизация, когда надо было быстро подготовить «компетентных» профессионалов, — не вагантов, а тех, кто быстро решает конкретные типовые задачи. Преклоняюсь перед Коменским-дидактом, но вместе с тем понимаю, что он нам подарил урок как авторитарную форму общения учителя с учеником.

Авторитарная форма общения исключает сотрудничество. В авторитарной форме общения учитель — лидер, который всё знает, всё видит, всё понимает и делает первым свой ход. Авторитарное общение всегда идёт по одной схеме — и Соловейчик говорил как раз об этих вещах: один вещает, другой внемлет. Учитель всегда стоит перед вами и имеет право на манипуляцию сознанием. В своей классической форме урок всегда — манипуляция сознанием. Многие педагоги, в том числе Песталоцци, Дистервег, Дьюи, считали, что мир Коменского — это реальность, и другой нет.

Поэтому призыв к повороту от массовой школы производства «среднего ученика» к школе развития личности и свободы, как и к повороту педагогики к развитию личности был началом мировоззренческого переворота.

Это был не просто переворот в педагогике, это была не реформа образовательных «технологий» — это было началом реформы социального образа жизни школы

Произошла децентрация. Вместо того чтобы у доски в классе стоял учитель, как единственная, авторитарная фигура, мы делаем уникальный шаг и говорим: «В центре — со-действие, в центре — развитие». Не адаптация, а развитие! Говорят порой, наша задача подготовить «адаптивного» ученика, «адаптивного» студента. Потом мы измеряем его ЕГЭ и хотим получить, вслед за Коменским, «социального адаптанта». И это во много раз ухудшает то, что делал Ян Коменский…

Главная идеология педагогики сотрудничества — ценностные ориентиры, которые помогают найти путь в этом полном неопределённости мире. Здесь основным становится не индивидуальный, а ценностно-личностный подход. Это — первое. И второе — поддержка развития свободного человека, свободной личности.

Очень важный аспект — понятие сотрудничества. Мы не понимаем, плохо улавливаем его особый смысл. А ведь сотрудничество — это организация школьной жизни на основе совместных действий. Укажу на три особенности совместных действий:

Совместные действия выступают как процесс порождения ценностных установок и мотивов личности, становления различных межличностных и групповых отношений. Здесь видно различие между личностно ориентированным обучением и педагогикой сотрудничества, поскольку в педагогике сотрудничества, совместные действия порождают личность; сила совместных действий в том, что они порождают мотивы, установки, моральные нормы кооперации. Приобщение к знаниям идет не через дрессуру, а через совместные действия.

Совместные действия выступают как культурные орудия развития личности. Если я как педагог, хочу получить какой-то результат, то я должен заниматься проектированием, организацией совместных действий педагога и ребёнка. Именно через них, а не через обращение к сознанию, идет процесс изменения сознания личности.

Совместные действия выступают как движущая сила развития личности и социальной группы. Здесь я ещё раз обращаю внимание на довольно сложную архитектуру совместных действий, которые: порождают личность и ведут за собой ее развитие.

Вообще, понимание образования как особого института культуры, и, шире, института социализации было характерно для педагогики сотрудничества в период её взлета в конце 1980-х — начале 90-х годов. Актуально данное понимание и в настоящее время, когда педагогика сотрудничества уже по праву вошла в жизнь многих российских школ. Именно в рамках этой педагогики в школах идет формирование у учащихся такой необходимой для жизни в поликультурном и стремительно меняющемся мире культуры толерантности, о чем необходимо поговорить особо.