Национальной картины мира
жүктеу/скачать 1.93 Mb. Pdf көрінісі
|
| ший. Якобсон сближает черта с существительным черта, чертить, ме-
нее вероятна связь с прилагательным спорый [Фасмер 1987, т.4: 347 – 348]. С глаголом чертить связывает происхождение черта В.И. Даль [Даль 1980, т. 4: 597]. У Е.М.Мелетинского этимология слова черт прослеживается от праславянского cort – “проклятый” [Мифологический словарь 1991: 611]. Н.М. Шанский и Т.А. Боброва считают, что общеславянское существи- тельное черт наиболее предпочтительно связывать с чертой. Древнерус- ское чьрсти – “чертить”, а черт – чьрта – kortъ – производные от той же основы, что чьрсти – cortti (tt-ст) со значением “тот, кто роет, живет в земле и доме, подземный дух”. Связь слова черт с чертой (запретная черта) вторичная (ср. очертя голову) [Этимологический словарь русского языка 1994: 364]. А.Г. Преображенский также связывает происхождение слова черт с чертой. Славянское существительное crt имеет значение “дья- вол”, “ненависть”, “вражда”, crtiti – глагол “ненавидеть”. Прослеживается связь с литовским ikirti – “чувствовать отвращение”, pakyreti – “надоедать”, kireti – “делаться злым”, ikirus – “враждебный”. У черта есть прозвище куцый, это прилагательное можно отнести к латинскому curtus, но отнесе- ние это ненадежно, по мнению А.Г.Преображенского, так как черта часто называют и другими именами, например рогатым [Этимологический сло- варь русского языка 1958: 1209 – 1210]. Черт по религиозным представлениям – злой дух, исчадие ада, бес, дьявол, а также бранное слово [Черных 1999, т.2: 384]. Мифологема и образ черта явно дохристианского происхождения. Иконография черта отражает антропоморфное существо: волосы у него часто стоят дыбом – шишом, отсюда эвфемизмы черта: шиш, шишок, ши- шига. У восточных славян черт является родовым понятием, включаю- щим в себя всю нечистую силу. Вездесущность черта наделила его многи- ми именами: немытик, лысой, куцый, рогатый, которые отражают вне- шний облик этого сверхъестественного существа; лукавый, окаяшка, враг, 7 6 шут говорят о его сути. Наличие большого количества синонимов у слова черт отражает и страх перед этим существом, и ироническое отношение к нему, и многоликость его облика, и, в целом, популярность мифологемы. В словаре В.И.Даля слово черт встречается более чем в ста послови- цах и поговорках, причем везде сохраняется его дьявольская сущность. Среди них есть устаревшие: вселился черт в боярский двор; упрям как карамышевский черт; есть и на черта гром; черт ли писал, что Захар комиссар! и прочие, есть и дожившие до наших дней: у черта на куличках (у Даля – кулижках); ни богу свеча (свечка), ни черту кочерга; (не был только) у черта на рогах и многие другие [Даль 1980, т.4: 597 – 598]. Как во всех синонимах слова черт, так и в большинстве пословиц и поговорок сквозит явно отрицательное отношение к этому существу. В синонимах и эвфемизмах часто присутствует отрицательная частица не-: нечистый, некошный, немытик и др. Русский черт, как и английский дьявол, благодаря своей отрицатель- ной семантике легко переосмыслился в бранное слово. Ругательств со сло- вом черт в русском языке даже больше, чем в английском: к черту (к бесу, к лешему, к шуту, к чертовой матери, к чертовой бабушке) – прочь, долой, вон; выражение злобы, пренебрежения к кому-либо [Ожегов 1994:524]; ко (всем) чертям (псам, чертям собачьим) – здесь вариантами черта стано- вятся его животные обличья (черт мог превращаться в собаку или же соба- ка была помощником черта). Какого черта! Черт знает что, черт-те жүктеу/скачать 1.93 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|