ГЛАВА 3. РЕАЛИЗАЦИЯ ПРОСТРАНСТВЕННО-

9 0
На бытовом уровне следует различать ближнее и дальнее простран-
ство, ближнее включает непосредственное окружение человека: место
обитания – дом, а дальнее – все, что составляет не-дом, начинается рядом
с домом и образует дальнюю перспективу. В целом не-дом традиционно
представлен природой, внешней реальностью, тем, что называется при-
родным пространством (водным, воздушным, лесным, горным, равнин-
ным и проч.). С незапамятных времен все пространственно-природное
многообразие, нередко опасное и непонятное, представлялось человеку
заселенным всевозможными сверхъестественными существами, поделив-
шими это пространство, но часто переходящими из одной его сферы в
другую. Анимизм природных сил, зародившийся в язычестве, до сих пор
сохраняется в многочисленных традициях и праздниках, суевериях и на-
званиях сверхъестественных существ. На первых порах существования
человечества взгляды на природу определялись ее восприятием как цело-
стного бытия. У Гераклита природа – это истинное бытие, скрытое от взо-
ров. С древнейших времен наблюдается тенденция к антропоморфизации
природных сил, которая сохраняется до наших дней в клишированных
словосочетаниях типа “душа природы”, “роковые силы природы” или как
в строках Ф.И.Тютчева:
Не то, что мните вы, природа:
Не слепок, не бездушный лик -
В ней есть душа, в ней есть свобода,
В ней есть любовь, в ней есть язык…
[Цит. по: Титов 1998: 96]
Духи природы богато представлены и в английском, и в русском де-
монариях. Рассмотрим основные сходства и различия природных мифо-
логем и то, как они отражены в современном английском и русском слова-
рях и культуре.
Распределение духов по сферам обитания является самым естествен-
ным и простым способом их классификации. Духи живут в воздухе, под
землей, на земле (в реках, морях, лесах, полях, домах и т.д.). Демонолог
М.Пселл еще в XI веке классифицировал дьяволов по месту их обитания.
Шесть разновидностей сверхъестественных существ распределены в воз-
духе, море и т.д. Отсюда первая группа дьяволов называется огненные, так
как они обитают в верхнем воздухе, вторая – воздушные, третья – земные,
четвертая – водяные, пятая – подземные, шестая – светобоязненные [см.
подробнее: “Энциклопедия колдовства и демонологии” 1996: 159]. Эта
старинная классификация сверхъестественных существ не выдерживает
критики из-за повторов и смешения принципов классификации, но при-
родные силы обозначены в ней в основном верно.

9 1
Во всех европейских демонариях самое большое количество сверхъе-
стественных существ обитает рядом с человеком, их присутствие объяс-
няет людям непонятные явления, происходящие в повседневной жизни. В
связи с этим начнем рассмотрение низших природных духов с духов ближ-
него пространства, условно называемых домашними духами. Домашние
духи служат мифологемой-гиперонимом для множества духов, обитаю-
щих в жилище человека. Они могут быть духами-хранителями, оберегами
подобно древним ларам и пенатам, но чаще всего выступают в роли не-
предсказуемо проказливых, вредных помощников. Такие духи-помощни-
ки с готовностью выполняют домашнюю работу, однако их можно легко
спровоцировать к беспорядку и дерзким поступкам. Их добрые и злые де-
яния как бы уравновешиваются, а несметное количество домашних духов
отражено в разнообразных мифологемах, имеющих национальную и ре-
гиональную специфику в английском и русском языках.
Русская мифологическая концептосфера в основном складывалась и
развивалась в крестьянской среде, где природные явления, смена времен
года определяли весь уклад жизни, а дом и окружающие его хозяйствен-
ные постройки, все, что входило в понятие “крестьянское хозяйство”, со-
ставляло основу жизни крестьянина. Неблагоприятные природные усло-
вия хозяйствования практически на всей территории России с ее непредс-
казуемым климатом и отсюда рискованным земледелием и скотоводством
привели к тому, что практически все виды построек имели своего домаш-
него духа – доброго или злого, призванного разрушать или охранять крес-
тьянскую собственность. Названия мифологем домашних духов просты и
этимологически прозрачны, они легко узнаваемы и конструируют весь быт
крестьянина, а впоследствии и всех людей, поскольку с ростом городов
его новые жители – бывшие крестьяне, составившие основную массу на-
селения городов, бережно перенесли в новую среду старых духов.
Самым ярким представителем домашних духов является домовой –
сверхъестественное существо, добрый или злой дух дома, причем в каж-
дом доме свой домашний дух, не групповой, а живущий один.
В самом доме духи также расселились строго по рангу и по конкрет-
ным углам и местам обитания, отвечая за самые важные составляющие
дома и выполняя разнообразные функции по их сохранению в заведенном
порядке. Печь и подпол, очаг и склад – основные места в доме заселены

жүктеу/скачать 1.93 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: