Диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения Специальность: 17. 00. 04 Изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура

168 Ibidem. P. 9-21, 202-203.

169 Указаны городские регионы в соответствии с римским административным делением.

170 Попов И.Н., Ткаченко А.А. Иерусалимская православная церковь. // ПЭ. Т. 21. М. 2009. С. 446-466. (наиболее полная библиография источников и публикаций); Беляев Л.А. Христианские древности. СПб. 2000; Рубин З. Иерусалим в византийский период. Иерусалим. 1997; Хризостом I, архиепископ Афинский и всея Эллады. История Матери Церквей. М. 2003; Цывкин В. Иерусалим и евреи в древности и ныне - 3000 лет. Иерусалим. 2000.

171 Eusebius of Caesarea: Demonstratio Evangelica. / Trans. W.J. Ferrar . 1920. 3.5, 108. / URL: http://www.tertullian.org/fathers/eusebius_de_05_book3.htm

172 Богоявленский, Значение, 1915. С. 174

173 Тальберг Н. История христианской Церкви. М.-Нью-Йорк, 1991. С. 23

174 Евсевий, История, 7.15. 6. (см. Eusèbe de Césarée. Histoire ecclésiastique / Ed. G. Bardy. 3 Vols. Paris, 1952–1958 (Sources chrétiennes. T. 31, 41, 55); русский вариант: Евсевий Кесарийский: Церковная история. / Ред. Л.А. Абышко. Изд-во Олега Абышко, 2013).

175 Евсевий, История. 8.1.

176 О конкуренции Иерусалима и Кесарии см. Рубин, Иерусалим, 1997. С. 60-70. В Кесарии произошел один из самых ранних соборов в 198 г. относительно вопроса празднования Пасхи. Подробнее: Попов, Ткаченко, ИПЦ, 2009.

177 Mansi. Т. 2. Col. 692–702; Bagatti. 1984. P. 92–95. По Попов, Ткаченко, ИПЦ, 2009. С. 453. См. карту Палестины с границами митрополий, епископскими кафедрам и т.д. Ibidem. С. 460.

178 Honigmann E. Juvenal of Jerusalem. // DOP. Vol.5. 1950. P. 271

179 О шатком положении Ювеналия и о событиях после его возвращения с собора: Kofsky A. Peter the Iberian. Pilgrimage, Monasticism and Ecclesiastical Politics in Byzantine Palestine // LA. № 47. 1997.

180 Палестинский Патерик. Житие преподобного Саввы Освященного. Переиздание. Троице-Сергиева Лавра. 1996. С. 242.

181 Russell K.W. The Earthquake Chronology of Palestine and Northwest Arabia from the 2^nd Through the Mid-8^th Century A.D. // BASOR, No. 260. Autumn. 1985

182 Safrai, Missing Century, 1998. P. 83-89.

183 Idem. The Earthquake of May 19, A.D. 363. // BASOR. Vol. 238. Spring. 1980.

184 Brock. P. 267-286. По Safrai, Missing Century, 1998. P. 83.

185 Aviam, Jews, 2004. P. 196-197, 239.

186 А.Г. Грушевой подробно описывает ход персидского завоевания и дает наиболее полную библиография вопроса, со ссылками на источники (Грушевой, Иудеи, 2008. С. 406-416.). Я касалась этой проблемы в докладе: Тарханова С.В. Синагога и храм в Капернауме в Омейядско-Аббасидский период. Проблема иудаизма и христианства в северной Палестине после арабского завоевания. // Ломоносовские чтения. Христианский Восток. Подсекция: Религии стран Азии и Африки. ИСАА (25 апреля 2013 г.).

187 Schick R. The Christian Communities of Palestine from Byzantine to Islamic Rule: A Historical and Archaeological Study, Studies in Late Antiquity and Early Islam. Vol. II. Princenton, N.J.: The Darwin Press, 1995. 621 p.

188 Бернштейн Р. Синагога // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. СПб. 1906—1913; Синагога. Электронная Еврейская Энциклопедия. URL: http://www.eleven.co.il/?mode=article&id=13810&query=%D1%C8%CD%C0%C3%CE%C3%C0

189 Чаковская, Воплощенная память, 2011. С. 96-97.

190 Преграда, которая относилась, скорее всего, ко Второму Храму, была найдена в 1913 г. Р. Вайллом (R. Weill).

191 Привожу перевод греческого текста по Чаковская, Воплощенная память, 2007. С. 98: «Феодот, сын Веттеноса, священник и начальник синагоги (archisynagogos), сын начальника синагоги, внук начальника синагоги, построил синагогу для чтения Закона и изучения заповедей, а также гостиницу и комнаты и снабжение водой для того, чтобы давать приют приехавшим издалека, она (синагога) была основана его отцами, пресвитерами и Симонидами». Надпись опубликована в Fitzgerald G. M. Theodotus Inscription // Palestine Exploration Fund Quarterly Statement. 1921. № 53.

192 Греческие термины еврейскими авторами не употреблялись.

193 Возможно, именно ее фундамент сохранился под поздней синагогой.

194 Разница между синагогой и просевхи описывается у Hengel M. Preseuche und Synagogue: Jüdische Gemeinde, Gotteshaus und Gotteddienst in der Diaspora und in Palästina. // The Synagogue: Studies in Origins, Archaeology and Architecture. / Selected with a Prolegomenon by J. Gutmann. New York. 1975. P. 27-54..

195 Предполагают, что они могли находиться под Гелиополем и Иерусалимом. Binder D.D. The Origins of the Synagogue: An evaluation. // Eds. B. Olsson, M. Zetterholm M. The Ancient Synagogue from Its Origins until 200 CE. Papers Presented at an International Conference at Lund University, October 14–17, 2001. 2003. P.118–131.

196 Hachlili, Archaeology, 2013, P. 9.

197 Chiat, Corpus, 1979 P. 802-803.

198 Milson, Art, 2007. P. 4.

199 Hachlili, Archaeology, 2013. P. 10-13.

200 Runesson A., Binder D.D., Olsson B. The Ancient Synagogue from its Origins to 200 C.E. A Source Book. Leiden, New York, Köln: Brill, 2008.

201 Даже в этом труде упомянуты не все известные примеры. Так, в книге Г. Райта упоминается еще несколько альтернативных храмов Яхве, известных на территории Палестины Wright G.R.H. Ancient Building in South Syria and Palestine. Vol. I–II. Leiden, New York, Köln: Brill, 1985.

202 Naveh J. On Stone and Mosaic: the Aramaic and Hebrew Inscriptions from Ancient Synagogues. Tel Aviv, 1978. (Hebr). Roth-Gerson L. The Greek Inscriptions from the Synagogues in Eretz Israel. Jerusalem, 1987.

203 Хехалот – понятие в каббале, обозначающее Небесные Чертоги (обители Престола Господня).

204 Levine, Synagogue, 2000. P. 8-9; Levine, Hellenism and Judaism, P. 139-160.

205 Levine L. Art and Jewish Identity in Late Antiquity. // Idem. Visual, 2012. P. 457-459.

206 Safrai, Missing Century, 1998. P. 51-66, особенно: P. 65-66. Считается также, что Талмуд из-за всех исторических перипетий так и не был закончен.

207 Fine S. This Holy Place: On the Sanctity of Synagogues during the Greco-Roman Period. Notre Dame. 1998. (Далее – Fine, Holy Place, 1998).

208 Fine, Holy Place, 1998. P. 36-37. Еще один отрывок, описывающий интерьер синагоги, приводится см. в Чаковская, Воплощенная память, 2011. С. 122.

209 Ibidem. P. 95-105.

210 Грушевой, Иудеи, 2008. С. 382.

211 Наиболее полное исследование проблемы прозелитизма, как в христианство, так и обратное, в иудаизм, со ссылками на источники и с рассказами об отдельных случаях см.: Safrai, Missing Century, 1998. P. 73-77.

212 Avi-Yonah, Jews, 1984. P. 167.

213 Epiphanius. Adv. haer. [Panarion]. XXX 4-12. Epiphanius. Corpus haeresiologicum / Ed. F. Oehler. T. 2–3. B., 1859–1861. – Epiphanius. Adv. haer. [Panarion]. См. также русский перевод: Епифаний Кипрский. Панарион. // URL: http://khazarzar.skeptik.net/books/epiph/panarium/

214 Epiphanius. Adv. haer. [Panarion]. XXX 11-10.

215 Подробнее: Тарханова С.В. Капернаум. // ПЭ. Т. 31. 2013. С.

216 Maraval P. Lieux saints et pèlerinages d’Orient: Histoire et géographie des origines à la conquête arabe. Paris, 1985; Kötting B. Peregrinatio religiosa: Wallfahrten in der Antike and das Pilgerwesen in der alten Kirche. Münster. 1950; Wilkinson J. Palestine Pilgrims before the Crusades. Warminster. 1977; Hunt E.D. Holy Land Pilgrimage in the Later Roman Empire AD Oxford. 1982.

217 Egeria: Diary of a Pilgrimage. / Trans. G.E. Gingras. N.Y., 1968.

218 Путник Антонина из Плаценции. // ППС. / Ред. И.В. Помяловский. Вып. 39. СПб., 1895. // URL: http://www.krotov.info/acts/06/3/antonin.htm

219 Палестинский Патерик. Житие преподобного Саввы Освященного. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1996.

220 Adamn. De locis sanctis. II. 23. См.: Аркульфа рассказ о Святых местах, записанный Адамнаном. Arculfi Relatio de Locis Snactis seripta ab Adamnano. Книга вторая. // URL: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Byzanz/VII/660-680/Arculf/text2.htm

221 Theodos. De situ Terrae Sanctae. См. Феодосий. О местоположении Святой Земли // ППС. / Пер. И.В. Помяловского. Т. 28. СПб., 1891. / URL: http://palomnic.org/xm/history/feodosy/

222 Ранний пример иудейского паломничества уже послехрамового периода – это путешествие в Рим в 95 г. н.э. четырех раввинов (Акибы, Гамалиэля, Йошуа сына Ханании, Элеазара сына Азарии). Упоминания и различные анекдоты об этом путешествии встречаются в иудейской литературе (b. Abodah Zara 54b; Midrash Gen. R. 13.9, 20.4; Midrash Ex.R. 30.9; Midrash Deut.R. 2.24; Midrash Eccl.R. 10.7. По Noy D. Rabbi Aqiba Comes to Rome: A Jewish Pilgrimage in Reverse? / Pilgrimage in Graeco-Roman and Early Christian Antiquity. Seeing the Gods. // Eds. J. Elsner, I. Rutherford. Oxford University Press. 2005. P. 373-386.

223 О формировании христианской традиции паломничества, ее изначальном противопоставлении иудейскому обычаю поклонения Храму как единственному месту, где обитает Бог, и т.д. см. Maraval P. The Earliest Phase of Christian Pilgrimage in the Near East (before the 7th Century). // DOP. № 56. Washington, D.C. 2002. P. 63-74. (Далее – Maraval, Pilgrimage, 2002).

224 Бордосский путник 333 г. // ППС. / Пер. И.В. Помяловский. Т. 1. Вып. 2. (Вып. 2), 1882.

225 Petr. Diac. De loc. sanct. 194. См.: Петра Диакона книга о Святых Местах. // Паломничество по Святым местам конца IV в. // ППС. / Пер. И.В. Помяловский. Вып. 20. СПб., 1889. – URL: http://www.vostlit.info/Texts/Dokumenty/Italy/XI/1020-1040/Petr_Diakon/text.phtml?id=5982

226 Eusebius, Onomastikon, 2005. Одна из последних англоязычных публикаций Ономастикона: Eusebius, Onomastikon. The Place Names of Divine Scripture including the Latin Edition of Jerome. / Trans. into English and with Topographical Commentary by R.S. Notley, Z. Safrai. Boston. Leiden, New York, Köln: Brill, 2005.В монографии дается обзор всех предыдущих изданий греческого текста и его переводов на ряд европейских языков. Издание сопровождается критической статьей, где рассматриваются особенности текста Евсевия, выявляются источники, которыми он пользовался, отмечаются также ошибки, допущенные автором (например, повторы).

227 Origen, Homil. in Levit., 13.5. По Maraval, Pilgrimage, 2002. P. 64.

228 Евсевий рассматривает города и местности, которые упоминаются в нескольких библейских текстах. В другом произведении Евсевия, Demonstratio Evangelica (314–320 гг.), рассказывается о зарождающемся обычаи среди христиан молиться в Гефсиманском саду, Елеонской горе и других местах, связанных с Новым Заветом. Eusebius of Caesarea: Demonstratio Evangelica, 6.18.23

229Eusebius, Onomastikon, 2005. P. 367.

230 Созомен. "Церковная история". III.5-6, 9 (см. Церковная история Ермия Созомена Саламинского. СПб.: Типография Фишера, 1851. // Библиотека Якова Кротова. – URL: http://www.krotov.info/acts/05/2/sozomen_05.htm); Socrates Scholasticus. II.11. (см. Socrates Scholasticus. Kirchengeschichte / Ed. G. Ch. Hansen. Berlin, 1995).

231 Грушевой, Иудеи, 2008. С. 340-380.

232 Avi-Yonah, Jews under Roman and Byzantine Rule, 1984; Novak R.M. Christianity and the Roman Empire. Background Texts. USA. 2001. P. 243-255. (Далее – Novak, Christianity, 2001.)

233 Грушевой, Иудеи, 2008. С. 368-369; Казаков М.М. Епископ и империя. Амвросий Медиоланский и Римская империя в IV в. Смоленск, 1995.

234 Амвросий Медиоланский. Письмо 40. По Казаков М.М. Епископ и империя. Амвросий Медиоланский и Римская империя в IV в. Смоленск, 1995. Гл. XV. См. подробнее Тарханова С.В. Амвросий Медиоланский и Маркелл Апамейский: гордость Герострата. // Лехаим. Москва. Сентябрь. 2015. С. (0.5 а.л.). [Электронный ресурс] – http://www.lechaim.ru/5851

235 Pummer R. Samaritan Synagogues and Jewish Synagogues. Similarities and differences. // Jews, Christians, and Polytheists in the Ancient Synagogue. Cultural interaction during the Greco-Roman period. / Ed. S. Fine. London – N.Y., 2005. P. 110, 124. (Далее – Pummer, Samaritan synagogues, 2005).

236 Созомен. "Церковная история". VII.15.

237 Сократ Схоластик. "Церковная история". VII. 16.

238 Ibidem. VII. 13.

239 Linder A. The Jews in Roman Imperial Legislation. Detroit, Jerusalem, 1987. P. 323-332; Novak, Christianity, 2001. P. 254.

240 В израильской библиографии иудейский патриарх именуется наси. С.М. Дубнов утверждал, что это произошло после того, как патриарх нарушил запрет на строительство новых синагог, с чем нельзя согласиться, так как запрет на строительство возник позже на 9 лет. Дубнов, Краткая история евреев, 2000. Часть 2. Гл. 10:56.

241 Этот закон повторяется снова в Кодексе Юстиниана (Codex Justinianus I. 5.17, от 529 г.), что может свидетельствовать о его неисполнении. В 534 г. после восстановления прав Карфагенской Церкви иудеям Африки запрещено иметь синагоги.

242 Прокопий. "О постройках". V.7. (см. Прокопий Кесарийский. Война с готами. О Постройках. / Пер. С.П. Кондратьева. М.: Арктос – Вика-пресс, 1996.).

243 Ibidem.

244 Cassiodorus Senator. Variarum libri duodecim. 2

245 Pummer, Samaritan synagogues, 2005. P. 119.

246 Stenhouse. Kitab. 142-143. По Pummer, Samaritan synagogues, 2005. Ref. 172. P. 139.

247 Palladius. Dialogue on the life of St. Chrysostom. По Pummer, Samaritan synagogues, 2005. P. 106.

248 Cassiodorus Senator. Variarum libri duodecim. 2. Ibidem.

249 Иоанн Малала. "Хроника". л. 19. (см. The Chronicle of John Malalas. // Eds., trans. E. Jeffreys, M. Jeffreys, R. Scott. Melbourne, 1986; русский вариант: Малала Иоанн. Хронография. Книги XIII–XVIII / Мир поздней античности. Документы и материалы. Выпуск 2 / Отв. Ред. Н.Н. Болгов. Белгород, 2014). Иудеи смотрели ристания вместе с партией венетов, и волнения исходили в основном от партии прасинов. Власть, которая пыталась этому воспрепятствовать, также оказалась под ударом толпы. Было 2 или 3 вспышки беспорядков с перерывом в несколько месяцев (сведения у Малалы и в Пасхальной хронике)

250 Движение подавлено войсками нового комита Иринея Пентадиаста. Иоанн Малала. "Хроника". 395.20 - 398.4 (дата);

Пасхальная хроника. л. 2 (507; смутное сообщение).

251 Наиболее интересен в этом отношении шестой раздел Слова Первого, где сравнивается не только синагога и церковь, но и святилище. Иоанн Златоуст, свят. Против иудеев. Слово Первое. 6. // URL: http://www.ispovednik.ru/zlatoust/Z01_2/Z01_2_21.htm

252 Parkes J.W. The Conflict of the Church and the Synagogue: A Study in the Origins of Antisemitism. ACLS Humanities E-Book, 2008. P. 80.

253 Из ранних литературных памятников (II в.) можно выделить Иустина Мученика и его «Спор с Трифоном Иудеем», где затрагиваются многие аспекты межрелигиозной полемики

254 426 г. – окончательно сложившийся вариант; прототексты восходят, возможно, к I в.

255 John of Nikiu.85.7 - 86.10. (см. John of Nikiu. Chronicle / Trans. R. H. Charles. London; Oxford, 1916.).

256 Запрет, изданный на 100 лет раньше Константином, уже давно забылся или слабо действует.

257 Пигулевская Н.В. Византия и Иран на рубеже VI и VII вв. М.-Л., 1946.

258 Иоанн Малала. "Всемирная хроника". 445.10 - 447.21.

259 Прокопий Кесарийский. О постройках. VI. 2.

260 Land. Anecdota. II. 244. Patrologia Orientalis XVIII. 681. По Пигулевская Н. В. Сирийские источники по истории народов СССР. М.‒ Л., 1941. С. 17.

261 Cambridge medieval history. V. II. Cambridge, 1913. P. 44. По Пигулевская Н. В. Сирийские источники по истории народов СССР. М.‒ Л., С. 17.

262 Klein S. The Synagogue at Gerasa. // Zion 1, 17-22. 1930. P. 21. (Hebr.)

263 Zachariah Rhetor. Historia ecclesiastica. VIII.3. См. Zacharia Rhetor. Historia ecclesiastica vulgo adscripta / Ed. E. W. Brooks. Paris; Louvain, 1919, 1924. (письмо еп. Симеона Персидского к архим. Симеону Габульскому, написано в янв. 524).

264 Anastasius Sinaita. Homilia. 84. // PG. Col. 1692. Vol. 89. Doctrina Jacobi nuper baptizati. IV. 5. 15-20. По Грушевой, Иудеи, 2008. С. 411.

265 Беляев Л.А., Мерперт Н.Я. От библейских древностей к христианским. Очерки археологии эпохи формирования иудаизма и христианства. М. 2007. С. 167-168. (Далее – Беляев, Мерперт, Очерки, 2007).

266 Далее работы этих авторов будут упомянуты.

267 Чаковская, Воплощенная память, 2011. С. 113-116.

268 Groh D. Jews and Christians in Late Roman Palestine: toward a New Chronology // BA. № 51.2. 1988. P. 80–96. По Чаковская, Воплощенная память, 2011. С. 92-93.

269 Одни авторы предполагают, что это могла быть самаритянская синагога (Pummer R. Samaritan Synagogues and Jewish Synagogues. Similarities and differences. // Fine, ed. P. 121). Другие высказывают предположения о том, что недостаточно сведений утверждать, что именно найденое с=здание является упоминаемой синагогой (Matassa L. Unravelling the Myth of the Synagogue on Delos. // Bulletin of the Anglo-Israel Archaeological Society. Vol. 25. 2007. P. 81-116).

270 Avshalom-Gorni D. and Najjar A. of the IAA in summer 2009: http://www.mfa.gov.il/MFA/Israel+beyond+politics/Unique-ancient-synagogue-exposed-at-Sea-of-Galilee-14-SEP-2009. По Hachlili, Archaeology, 2013. P. 40.

271 Hachlili, Archaeology, 2013. P. 23.

272 Levine, Synagogue, 1999. P. 42-73.

273 О том, что здание на вершине холма, в центре Хирбет-Каны может синагогой, высказаны только гипотезы. Edwards D.R. Khirbet Qana: From Jewish Village to Christian Pilgrim Site // The Roman and Byzantine Near East: Some Recent Archaeological Research / Ed. J. H. Humphrey. Ann Arbor, 2002. Vol. 3. P. 101–132; Edwards D. R. Walking the Roman Landscape in Lower Galilee: Sepphoris, Jotapata, and Khirbet Qana // A Wandering Galilean: Essays in Honour of S. Freyene. / Eds. Z. Rodgers, M. Daly-Denton, A. Fitzpatrick-McKinney. Leiden, New York, Köln: Brill, 2009. P. 219–236

274 В монографии Л.С. Чаковской, как и во многих других работах, упоминаются только четыре синагоги раннего периода. Чаковская, Воплощенная память, 2011. С. 96, в то время как уже подробно цитируемый автором Л. Левин упоминает их в гораздо большем количестве. Levine, Synagogue, 1999. P. 42-74. Еще более полный список данных синагог с кратким описанием их особенностей и библиографией можно найти в новой работе Р. Хахлили: Hachlili, Archaeology, 2013. P. 23-39. Хотя и из поля ее внимания ускользает несколько памятников, известных по отдельным отчетам (указаны в моей работе).

275 Leibner, Wadi Hamam, 2011. P. 200-218.

276 Foerster G. The Synagogues at Masada and Herodium // Ancient Synagogues Revealed / Ed. L. Levine. Jerusalem, 1981. Jerusalem, 1981. По Чаковская, Воплощенная память, 2011. С. 122. Ссылка 105.

277 Fine S. This Holy Place: On the Sanctity of Synagogues during the Greco-Roman Period. Notre Dame, 1997. P. 32. По Чаковская, Воплощенная память, 2011. С. 122.

278 Hachlili, Archaeology, 2013. P. 40; Aviam M. The Decorated Stone from the Synagogue at Migdal

A Holistic Interpretation and a Glimpse into the Life of Galilean Jews at the Time of Jesus. // Novum Testamentum 55. 2013. P. 205-220.

279 Schwartz. Imperialism and Jewish Society, 200 B.C.E. to 640 C.E. Princeton and Oxford, 2001. P. 226-227. По Hachlili, Archaeology, 2013. P. 55.

280 Levine, Synagogue, 2000. P. 171.

281 Ibidem. P. 185.

282 Ibidem. P. 171.

жүктеу/скачать 4.07 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: