Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии

Негатив творчества в эгалитарной системе гендерных стереотипов - совместные злодеяния. Нельзя обойти молчанием и то, что женщина и мужчина могут объединиться для их совершения. Злодеяния могут носить обыденный характер - грабежа или убийства³⁴⁷. Злодеяние наказывается – но по закону, не самочинно. Само зло мыслится также в образе вражеской пары – змея и змеихи (иногда они прямо предстают в качестве супругов, иногда «заменяют» друг друга в разных вариантах одной сказки).

Позитивная эгалитарная мать любит всех детей, но особенно выделяет самого слабого ребенка³⁴⁹, и учит сильных братьев заботиться о слабом. Возможно, материнская любовь более индивидуализированная, чем отцовская. Мать более, чем отец, воплощает идею безвозмездной ссуды, услуги, дара. Она поддерживает некорыстного сына: Мать-Земля дает бедному старику, которому не на что похоронить жену, котел с деньгами. Это и возмещение ущерба, поскольку Смерть забрала жену в землю. Жадный сын Земли (поп), который отказывался даже и в долг совершить таинства погребения, пытается отнять дар, за что Бог (Отец, которому он должен служить) наказывает его превращением в козла (сатанинский образ): «видно, Господь его покарал!»³⁵⁰.

Мать также воплощает идею предвидения. Женская интуиция³⁵¹ не позволяет ей дать неведомое обещание, которое дает отец – нет ни одной сказки, где бы женщина пообещала, по неведению или открыто, принести в жертву своего ребенка. Принесение сына матерью в жертву неприемлемо. В эгалитарных отношениях жертва заменена похищением: Баба-Яга крадет маленького сына, мать бежит следом его спасать³⁵². Сам по себе это матриархальный гендерный стереотип, но он имеет комплементарную часть, которая сама по себе принадлежит патриархальным гендерным стереотипам – спасение и исцеление матери маленьким сыном-«подкидышком»³⁵³. Есть и другие варианты благодарности сына матери. Сказочно быстро повзрослев, сын отправляется выручать матушку, унесенную Кощеем³⁵⁴. Сын не верит клевете
на мать, вопреки «уликам», выручает ее из темницы: так же невероятно, чтобы мать покусилась на сына, как собака бы ела раскаленный уголь³⁵⁵.

Символично, что вклад в отношения с матерью сына, обладающего чертой материнского милосердия, бывает странным, вроде бы негативным, но потом оказывается драгоценным. Кошка и пес, выкупленные на последние деньги, тоже оказываются благодарными (меньшими братьями) и спасают героя (и его мать, зависящую от него)³⁵⁶.

Избыточность благодарности, отмечаемая в системе эгалитарных гендерных стереотипов мультидетерминирована:

• давать что-то другому (дарить) в эгалитарной системе само по себе является хорошим поступком, а не проявлением «дурости»

- хороший поступок того, кого за него благодарят, есть вклад в общее дело, а любой вклад оценивается по его уникальности.

В негативных эгалитарных отношениях матери и сына недостойное поведение часто изображается по принципу «так нельзя»:

- Молодой мужчина проявляет неуважение к материнской фигуре: ругает старушку, которая хочет ему помочь, но потом воспитание берет верх, он раскаивается, просит прощения, получает ее прощение и помощь³⁵⁸.

- Невознаграждаемая жертва матери сыновьям кончается гибелью сыновей. Взрослые сыновья- близнецы уходят от состарившейся матери, которая вырастила их одна. Мать отпускает их, хотя предсказывает, что это добром не кончится³⁵⁹.

- Мать готова зарезать собственных сыновей ради жадного любовника, но и она, и беспомощный отец впоследствии великодушно прощаются воцарившимся сыном: «Живите оба с матушкою у меня до конца жизни»³⁶⁰.

Позитивные эгалитарные отношения между матерью и дочерью практически не упоминаются³⁶¹, и могут быть только реконструированы, исходя
из образа негатива: фаворитизма в отношении старших дочерей; совместных недобрых замыслов, совместной мести. Можно предположить, поэтому, что позитивные эгалитарные отношения между дочерью и матерью это поддержка слабой («меньшой») дочери, совместные дела на благо окружающим и ради их защиты, а также взаимопонимание и взаимовыручка (поскольку злые сестры и злая мать прекрасно понимают друг друга, но предают младшую). Мы можем трактовать как эгалитарный гендерный стереотип просьбу матери ко взрослой дочери и выполнение дочерью этой просьбы³⁶². К эгалитарным стереотипам относится также мотив, где дочь просит благословения у матери на брак «с бедным да желанным», и мать, посоветовавшись с отцом, ее благословляет³⁶³.

Ближе к матриархальным лежит сюжет о награде, которую дает мать герою за спасение дочери; в отличие от отца царевны-змеи в аналогичной ситуации, она отдает волшебный перстень крайне неохотно³⁶⁴. Матриархальная мать должна умереть, чтобы дочь могла найти свое счастье; с эгалитарной матерью дочь просто расстается, но их взаимоотношения на этом не прекращаются. Между матерью и дочерью (дочерьми) сохраняется связь, символизируемая нитью и / или тканью³⁶⁵: герой предъявляет полотенце, вышитое женой, мать и сестры жены принимают его как законного сына и брата³⁶⁶.

жүктеу/скачать 1.28 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: