Джон кобленц

Б. ЧЛЕНСТВО В ЦЕРКВИ

Однако, если рассматривать церковь с точки зрения Библии, т.е. как собрание искупленных, то следует прислушаться к тому, что говорит Библия о членстве в церкви. Новый Завет указывает на то, что принципы церкви и требования, касающиеся членства в ней, — неразделимы.

которого еженедельно читает воодушевляющие лекции. В будние дни «члены» этой «церкви», продолжая жить своей жизнью, практически не вспоминают об этом «воскресном клубе» и абсолютно не подотчетны ему.

В Библии же сказано, что церковь и членство в ней затрагивают все сферы деятельности человека ежедневно и ежечасно. Члены церкви работают, отдыхают, получают образование и т.д., помня, что они — граждане небес. Они стремятся к общению с другими членами и в будние дни, чтобы наставлять друг друга, ободрять и молиться. Каждый член церкви осознает, что является тружеником Царства Божьего. Он не будет принимать участия в мероприятиях, противоречащих его членству в собрании искупленных. Наоборот, он попытается сделать так, чтобы весь его труд и все мероприятия, в которых он участвует, стали благословением и поддержкой для этого собрания.

Согласно Писанию, члены церкви, понимая свою духовную зависимость друг от друга, считают себя членами одного живого, работающего организма, следовательно, духовное здоровье каждого из них необходимо для духовного здоровья всего Тела. Они увещевают друг друга, молятся друг за друга, ободряют друг друга и, если нужно, обличают друг друга, поскольку они «...один для другого члены» (Рим. 12:5), они ценят свою взаимозависимость, и с любовью и ревностью охраняют духовное благосостояние друг друга. «Смотрите, братия, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого. Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом» (Евр. 3:12,13).

Церковь — это собрание людей, призванных выйти из мирской среды, и теперь их «гражданство» — на небесах. Из-за того, что последователи Христа преданы Богу и Его труду, они

отказываются от насилия (Мф. 5:39-44), от участия в земных войнах (Ин. 18:36; 2 Кор. 10:4), от защиты своих интересов в судебных инстанциях и пр. (1 Кор. 6:1-7; Евр. 10:34).

ОТРЫВОК ИЗ ЖИЗНИ

Брайан вырос в семье неверующих. Однажды он познакомился с верующей девушкой, которую звали Джеки, и стал общаться с ее верующими друзьями, после чего пришел к Господу. Через некоторое время Брайан начал встречаться с Джеки и, наконец-, женился на ней.

Из-за работы Брайана им пришлось переехать в другую местность, где они стали членами «евангельской» церкви. Эта церковь во многом была типичной церковью, в которой убежденно проповедовались «евангельские истины». Однако познакомившись с членами этой церкви поближе, Брайан и Джеки почувствовали, что в ней что-то не так. Они заметили недоброжелательность между людьми, сплетни, соперничество и махинации. Одни погрязли в мирских делах, другие оправдывали развод и повторный брак, и почти все они считали, что никто не вправе вмешиваться в чужие дела.

Позже Брайану и Джеки стало известно, что в этой местности есть и другая церковь, твердо придерживающаяся библейских принципов братства. Члены этой церкви были убеждены в том, что если в жизни брата или сестры что-то не соответствовало библейским установлениям, то они должны поговорить с ними и помочь снова прийти к послушанию Слову Божьему. Сначала Брайан и Джеки не решались пойти к ним, думая, что такие верующие будут пристально наблюдать за правильностью их жизни. Но, тем не менее, они начали посещать собрания этой церкви и, к своему удивлению, обнаружили, что дух ее, так ревностно стремившейся к святости, был духом любви, а не духом критики.

Именно там Брайан и Джеки поняли, что истинное братство всегда заботится о духовном благосостоянии каждого своего члена. Членам такого братства недостаточно посещать собрания только раз в неделю, не разрешая при этом никому вмешиваться в свою личную жизнь в остальные дни недели. Они любят встречаться и в будние дни, молиться, изучать Библию, советоваться и наставлять друг друга в обычных житейских делах.

«Да, это и есть истинные братские отношения, построенные на Библии», — сделали вывод Брайан и Джеки.

В. СЕМЬЯ И ЦЕРКОВЬ ВЗАИМОСВЯЗАНЫ

Церковь и членство в ней имеет непосредственное отношение к дому и семье. Церковь — это собрание искупленных, однако именно дома люди проводят большую часть своего времени, поэтому как живет семья, такой будет и жизнь церкви, т.е. если семьи благочестивые, то и церковь будет благочестивой. Там, где есть проблемы в семье, там будут проблемы и в церкви. Если верующие семьи уподобляются мирским семьям, отказавшимся от исполнения библейских семейных устоев, то и в церкви будет отступничество от истины, и многие другие проблемы. Здоровье семьи и церкви взаимосвязаны и взаимозависимы.

Семья и церковь должны сотрудничать и дополнять друг друга, однако, к сожалению, так бывает не всегда. Иногда люди, нарушая единство церкви, предпочитают семьи. В то же время, сегодня некоторые церкви бывают настолько «высокорганизованны», что способны разорвать семейные узы.

Вот некоторые советы, которые помогут вам поддерживать здоровый совместный труд семьи и церкви.

1. Общение и труд в церкви должны укреплять семейные узы. Церковь, руководствуясь Библией, должна наставлять мужчин относительно их обязанностей как мужей и отцов; женщин — об их определенной Богом роли жен и матерей, а детей — о принципах почитания и послушания.

Если у церкви правильные цели и надлежащее руководство, то огромную поддержку семье может оказать воскресная и общеобразовательная христианские школы. Ничто в труде церкви не должно препятствовать здоровому семейному общению, наоборот, церковь должна поддерживать это общение и предостерегать (иногда конкретно) от вредных и опасных мероприятий.

Итак, общение и труд в церкви должны благотворно влиять на семью, наполняя ее любовью и благочестием.

2. Церковные мероприятия не должны нарушать единства семьи. На первый взгляд, может показаться, что это повторение того, о чем говорилось в первом пункте. Однако иногда мероприятия, проводимые церковью, и ее служения вызывают проблемы, поэтому на этот момент следует обратить особое внимание. Сегодня во имя «служения» для дошкольников, школьников, подростков, молодежи, одиноких мужчин и женщин, молодоженов, пожилых людей и т.д. и т.п. некоторыми церквами проводятся особые мероприятия. Однако если внимательно к ним присмотреться, то можно обнаружить чрезмерную загруженность в деятельности церкви, приводящую к тому, что в ходе таких мероприятий возникают привязанности и интересы, ставящие под угрозу целостность семьи. Кому, например, хочется сидеть дома со своими старшим братом и маленькой сестрой, если «все друзья» готовятся к пасхальному участию? Чем больше семья проникнется духом современной

жизни, тем меньше будет анализировать качество мероприятий и их количество, но в то же время отметит, что атмосфера в семье становится почему-то напряженной.

3. Церковные мероприятия должны соответствовать святому призванию искупленных. Современное общество любит «веселые» развлечения, и это пагубное влияние коснулось уже и церкви. Молодежные мероприятия, детские христианские кружки и т.п. просто перегружены различными видами подобных развлечений. Когда такие мероприятия организовываются церковью и на чтение Библии, а также пение христианских песен отводится некоторое время, то немногие родители обращают внимание на их истинную сущность. К сожалению, мир под видом «церковных мероприятий» отодвинул на второй план истинное поклонение Богу и поставил на первое место развлечения, вторгнувшись, таким образом, в жизнь церкви. Не требуется большой проницательности, чтобы понять, что когда просыпается интерес к театру, кино и концертам, то интерес к проповедям и молитвам снижается. Надо сказать, что современной церкви нравится веселиться и в будние дни. План ее мероприятий просто переполнен встречами, пикниками, спортивными мероприятиями для церковных команд и т.д. Означает ли это, что церковь не должна собираться на общий обед или какое-то другое мероприятие, которое нельзя назвать богослужением или иным видом служения? Нет, однако каждое церковное мероприятие должно соответствовать собранию искупленных людей, а основная цель церковных мероприятий, сообразно высокому званию Невесты Христовой и порученному Ей труду, должна быть направлена на поклонение, служение и евангелизацию. Чтобы увидеть, во что превращаются, с точки зрения Христа, современные церкви в погоне за

весельем, надо перефразировать одно из Его высказываний: «Мой дом должен быть домом молитвы, а вы превратили его в клуб».

4. Церковь не должна заменять родителей. Сегодня многие семьи живут, руководствуясь неправильными принципами, и подтверждением тому служат многие негативные ситуации в их жизни. Посторонние люди, особенно служители церкви или члены церковного совета, часто искушаемы желанием вмешиваться в дела семьи и брать на себя чужие обязанности. Пасторы, например, минуя мужей или родителей, пытаются давать советы женам и детям. Руководители некоторых общеобразовательных христианских школ ведут себя так, как будто ответственность за надлежащее образование детей лежит только на них, хотя на самом деле они должны рассматривать себя как слуги родителей.

5. Родители должны воспитывать своих детей так, чтобы подготовить их к служению в церкви. Все верующие родители хотят, чтобы их дети следовали за Христом. Однако вряд ли вы добьетесь в этом успеха, если будете только регулярно водить их на собрания. Успех зависит от того, каким будет домашнее воспитание, т.е. сможете ли вы сформировать их устремления так, чтобы они в первую очередь стремились к созиданию Царства Небесного. «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его...» (Мф. 6:33) — вот главное, чем должна руководствоваться каждая семья. Эти принципы — основа подготовки детей к служению в церкви.

6. Семья должна регулярно ходить на церковные богослужения (как в воскресенье, так и в будние дни), участвовать в евангелизации и других служениях. Там, где церковь действительно является Телом верующих и братством искупленных, ее собрания являются весьма приоритетными

для семей. На этих собраниях должны радоваться присутствию детей так же, как этому радовался Иисус во время Своего земного служения. Собрания вовсе не обязательно подстраивать под детей, однако их темы не должны быть слишком академичными и теоретическими, чтобы хотя бы частично быть доступными для детей.

У. Семейные узы не должны нарушать единства церкви. Конечно, это великая радость, если дедушка, бабушка, дяди, тети, родные и двоюродные братья и сестры являются членами одной церкви. Однако большие семьи могут вызвать большие проблемы, если ее члены из-за своей чрезмерной приверженности к семье будут нарушать единство церкви. Если все члены одной большой семьи ходят в одно собрание, то они должны следить за тем, чтобы у них не появились некоторые характерные черты, а именно:

• 
  Особое расположение к членам собственной семьи при должностных выборах в церкви;
  
• 
  Защита своих членов семьи от дисциплинарных взысканий со стороны церкви;
  
• 
  Влияние на решения церкви с целью соблюдения интересов собственной семьи;
  
• 
  Информирование членов семьи о личных проблемах других людей (нарушая при этом доверие между членами церкви) или о тех, к которым они не имеют непосредственного отношения;
  
• 
  Общение, в основном, только со своей собственной семьей. Новообращенные, приходя в такую церковь, чувствуют себя одинокими;
  

Вероятность возникновения таких ситуаций возрастает там, где старший пастор церкви — глава большой семьи, но она становится еще большей в той церкви, где некоторые ее служители являются членами одной семьи. Это вовсе не означает, что отец и сын не могут быть служителями в одной и той же церкви, тем не менее, в подобной ситуации следует принять некоторые дополнительные меры предосторожности.

8. Семьи должны брать на себя инициативу в планировании и проведении мероприятий, обеспечивающих общение детей и молодежи. Это, конечно, может исключить многие церковные мероприятия, однако подумайте, каким будет результат, если молодежные встречи, походы, экскурсии, и другие мероприятия будут планироваться родителями совместно с другими членами семьи², а не выбранным советом или членом церкви, назначенным: ответственным. Во-первых, будет гораздо большее количество людей разных возрастов, что принесет большую духовную пользу; во-вторых, планирование мероприятий будет осуществляться с учетом нужд и распорядка дня семьи ежедневно и в течение недели, вместо того, чтобы семье самой пытаться подстроиться под план (или несколько планов) уже назначенных кем-то мероприятий; в-третьих, при таком подходе семьи не обязаны одновременно участвовать во всех мероприятиях. Одним семьям захочется почаще проводить мероприятия, другим: — реже, а некоторые отдают предпочтение определенному времени года, (месяца, недели и даже дня).

Однако есть одна опасность, которой надо остерегаться, когда подобные мероприятия планируют семьи. Она. состоит в том, что могут формироваться определенные группы, общающиеся только между собой, т.е. в рамках своего круга. Может получиться так, что одни семьи будут встречаться .

Если семья и церковь будут сотрудничать, а не противостоять друг другу, то они смогут извлечь из этого огромную пользу. Родители должны воспитывать и наставлять своих детей так, чтобы подготовить их к покаянию и вступлению в собрание искупленных. Церковь же через водное крещение принимает возрожденных в свои члены, после чего, став местом их дальнейшего наставления, предоставляет им возможность для служения.

Семьи, родители и их дети —- все они разные, поэтому если к вступлению молодых христиан в собрание искупленных отнестись легкомысленно, могут возникнуть недоразумения, поэтому служители церкви должны дать родителям ясные библейские руководства.

Ниже мы предлагаем общие рекомендации. В поместных церквах служители могут дать более конкретные указания.

1. 
   Родители не должны вдавить» на детей и «подкупать» их, чтобы они поскорее стали членами церкви.
   
2. 
   Служители церкви перед тем, как принять человека в члены церкви, должны иметь доказательства его истинного возрождения.
   
3. 
   Истинное возрождение происходит через осознание греха, покаяние во грехе, исповедание веры во спасение через жертву Иисуса Христа и готовность подчиниться Богу.
   

осознание греха, покаяние и посвящение Иисусу Христу будет возможно лишь тогда, когда они перешагнут границы детской невинности.

5. 
   Чтобы определить, действительно ли возрождены новообращенные, желающие принять крещение, служителям церкви необходимо неоднократно встретиться с ними для обсуждения основ веры.
   
6. 
   Если человек, изъявивший желание принять крещение, неискренен в своем обращении, ему не следует преподавать крещение, а наоборот предупредить о необходимости истинного покаяния.
   

8. Истинно возрожденным людям следует препоI дать крещение и принять в члены поместной церкви.

Если родители понимают принципы, которыми руководствуются служители при приеме новообращенных в члены церкви, они смогут действовать в полном согласии с ними, подготавливая к этому своих детей. Без помощи служителей родители, подталкивая своих духовно незрелых детей к «покаянию», могут ввергнуть их в отчаяние, т.к. из-за их духовной незрелости порой приходится откладывать крещение и принятие в члены церкви.

Семья и церковь должны взаимно поддерживать друг друга не только при принятии новообращенных в члены церкви, но и в дальнейшей их жизни. Сложности возникают тогда, когда члены церкви духовно охладевают и нуждаются в обличении или .

исправительных мерах. Молодые члены церкви, проживающие в доме родителей и находящиеся под их главенством, подотчетны как родителям, так и церкви. Следует признать, что хотя служители церкви и семьи должны поддерживать друг друга, между ними иногда возникают разногласия.

Например, молодой человек увлекся непристойной музыкой и начал вести образ жизни, сответствующий своему увлечению. Озабоченный служитель, желая исправить эту ситуацию как ради молодого человека, так и ради всей молодежи в церкви, обращается к его родителям, а те защищают своего сына.

Вторым условием, необходимым для согласованных поступков глав семей и церкви, является взаимное уважение друг друга. Помня об этом, служители церкви должны сначала обсудить свои сомнения с родителями, чьи дети находятся в их непосредственном подчинении. Мы знаем, что при возникновении проблем в семье их сначала должны обсудить родители между собой, а потом обсудить эту ситуацию с детьми, т.е. единство обязательно.

Подобные же отношения должны быть между служителями и родителями.

В свою очередь, родители должны прислушиваться к советам служителей и во время обсуждения и решения проблем, связанных с их сыном или дочерью, относиться к ним с уважением.

Третье условие, необходимое для слаженных действий служителей и родителей, было уже косвенно упомянуто выше. Это — полноценное общение. Как служители, так и родители должны соблюдать библейские принципы общения, а именно: быть открытыми, честными и доброжелательными. Конечно, для того, чтобы при решении проблем иметь полноценное общение, оно должно быть таким постоянно.

Следует признать тот факт, что иногда служители церкви, стремясь следовать этим принципам, сталкиваются с родителями, защищающими заблуждения своих детей. В таком случае служители должны быть твердо уверены в своем понимании сути проблемы молодого человека, однако если родители оправдывают грех сына или дочери, то служителям прежде всего надо разобраться с неправильной позицией родителей и только потом — с грехом молодого человека, иначе все попытки будут безрезультатными.

Может возникнуть и другая ситуация, а именно: служитель церкви подходит к решению вопроса по-плотски и поэтому ошибается в своих суждениях. Если родители убеждены, что дело обстоит именно так, они должны со смирением попросить служителя пересмотреть свою точку зрения. Чтобы подобная просьба имела желаемый результат, она должна исходить из чистого праведного сердца (см. Дан. 1:8). Если служитель игнорирует просьбу родителей, они могут предложить ему встретиться с еще одним служителем или епископом для

совместного обсуждения проблемы. (Поэтому поместной церкви полезно быть в единстве и близком общении с другими поместными церквами.)

Даже если родители твердо убеждены, что служитель поступает по-плотски, они не должны злословить в его адрес (Деян. 23:5) и проявлять неуважение к нему своим поведением. Поскольку почти вся жизнь служителя проходит «на виду», ему весьма необходимы забота, любовь и уважение братьев и сестер. И служители, и члены церкви всегда должны помнить совет апостола Павла Тимофею: «Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях» (1 Тим. 5:19).

Помните, что конечная власть принадлежит Господу. Иногда родителям, считающим несовершенным решение, принятое служителем, нужно примириться с возникшей ситуацией, предоставив позаботиться о ней Богу. Так поступить правильно при условии, что родителям не придется идти наперекор указаниям Слова Божьего.

Указание о дне покоя было дано вскоре после сотворения мира. «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и

дне покоя:

1. Иисус подтвердил, что день покоя установлен для блага человека, «...суббота³ для человека, а не человек для субботы» (Мк. 2:27).

2. В этот день даже в ветхозаветные времена можно было оказывать неотложную помощь пострадавшим, «...кто из вас, имея одну овцу, если она в субботу упадет в яму, не возьмет ее и не вытащит?» (Мф. 12:11).

3. 
   Дела милосердия в этот день соответствовали сути закона. «...Итак, можно в субботы делать добро» (Мф. 12:12).
   
4. 
   Суббота была днем совместного поклонения. «И пришел... [Иисус] по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать» (Лк. 4:16). Автор Послания к евреям призвал верующих новозаветного времени не пропускать таких собраний. «Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного» (Евр. 10:25).
   
5. 
   Во времена Иисуса суббота стала настолько традиционной, что ее истинные цель ш значение были скрыты. Фарисеи уделяли так много внимания правилам и обрядам этого дня, что выпустили из виду Господа. «Но говорю вам, что здесь Тот, Кто больше храма; если бы вы знали, что значит: «милости хочу, а не жертвы», то не осудили бы невиновных, ибо Сын Человеческий есть господин и субботы» (Мф. 12:6-8).
   
6. 
   После воскресения Иисуса первый день недели⁴ соблюдался как день покоя. Христиане Ранней Церкви, считая первый день недели Днем Господним (Откр. 1:10; букв.⁵), собирались для слушания проповедей (Деян. 20:7), проводили денежные сборы (1 Кор. 16:1, 2). Несмотря на
   

На семье лежит большая ответственность за правильное соблюдение Дня Господня. Родительский пример соблюдения этого дня оказывает огромное влияние на их детей. Если дети будут видеть, что родители полностью посвящают этот день общению с Богом и созиданию Царства Божьего, у них сформируется правильное пред-ставление о нем.

Тем не менее, не всегда легко сформировать подобное отношение ко Дню Господню. Современное общество со своей повседневной суетой и погоней за удовольствиями не желает соблюдать принципы Дня Господня. Ради увеличения выпуска продукции многие предприятия и фирмы работают круглосуточно по семь дней в неделю без перерывов. В поисках удовольствий общество превратило выходные дни в развлекательное времяпровождение. Родители-христиане должны обозначить для своих семей границы дозволенного, помня, что эти границы не всегда разделяют правильное и неправильное, а определяют то, что более всего способствует отдыху, поклонению и добрым делам.

Исходя из этого, родители должны ставить под сомнение пользу мероприятий, проводимых в День Господень, которые:

• 
  связаны с физической нагрузкой и лишены духовной пользы. (Степень физической активности для детей разных возрастов может быть разной. Данный совет особенно касается детей-подростков и старше);
  
• 
  препятствуют семье регулярно посещать собрания;
  
• 
  возможны только тогда, когда другие люди будут работать в День Господень ;
  
• 
  связаны с работой;
  
• 
  преследуют в первую очередь временное удовольствие.
  

• 
  настраивают на мысли о Боге;
  
• 
  освежают разум, дух и дают физический покой;
  
• 
  отражают доброту, милосердие и любовь Иисуса;
  
• 
  способствуют провозглашению Благой Вести и наставлению верующих;
  
• 
  укрепляют веру и хорошие взаимоотношения между верующими.
  

КРАТКИЙ ОБЗОР

Церковь — это семья Божья, которая будет пребывать с Богом в вечности. Взаимоотношения в христианской семье нужно строить таким образом, чтобы они укрепляли узы семьи Божьей. Церковь и семья должны приносить друг другу взаимную пользу, а именно: семье следует поддерживать церковь, а церкви —- наставлять семью и содействовать ее укреплению. Такие взаимоотношения основываются на взаимном уважении и полноценном общении родителей и служителей.

РАЗМЫШЛЯЯ ВМЕСТЕ

1. 
   Назовите типичные ошибочные представления о церкви. В каких местах Писания говорится о правильных взглядах на церковь?
   
2. 
   Как должна поступать церковь с теми ее членами, которые, неправильно понимая свое членство, стараются избегать личной ответственности?
   
3. 
   Как христианской семье сохранить единство и здоровое общение, несмотря на давление со стороны окружающих, которые придерживаются стремительного темпа жизни? Будьте конкретны. Какие мероприятия должны стоять на первом месте в христианских семьях?
   
4. 
   Как должен поступать служитель, если родители пытаются оправдать неправильное поведение своего ребенка, который является членом церкви?
   
5. 
   Как должны поступать родители, уверенные в том, что служители поступают с их детьми несправедливо или неразумно?
   

• 
  работа на огороде;
  
• 
  семейный пикник;
  
• 
  раздача христианской литературы;
  
• 
  поездка за покупками;
  
• 
  помощь вдовам по хозяйству;
  
• 
  посещение тяжело больных;
  
• 
  игра в теннис, в футбол и т.п;
  
• 
  катание на лодке, рыбалка и т.п;
  

• 
  поездка в выходные дни на дачу (поэтому нет возможности пойти на служение);
  

• 
  выпечка пирожных;
  
• 
  семейная прогулка;
  
• 
  посещение соседей или друзей;
  
• 
  приведение в порядок финансовых дел на работе;
  
• 
  чтение назидательных книг;
  
• 
  шитье или вязание;
  
• 
  ремонт неисправных предметов домашнего обихода.
  

1. 
   Всей семьей обсудите мероприятия, в которых вы участвуете не все вместе, а с другими людьми. Достаточно ли времени вы проводите в семейном общении? Если нет, то что вы должны предпринять, чтобы исправить ситуацию?
   
2. 
   Регулярно ли вы посещаете собрания в воскресные и будние дни, принимаете ли в них активное участие? Участвуете ли в евангелизации? Какова суть меропри-ятий, проводимых вашей церковью? Есть ли среди них такие, которые нежелательны людям, всецело посвятившим себя созиданию царства Божьего? (Или, может, общая направленность этих мероприятий не соответствует призванию христиан?)
   

3. 
   Как родители, подумайте, защищаете ли вы своих детей от последствий их проступков таким образом, что им не приходится брать на себя надлежащую ответственность за это?
   
4. 
   Подумайте всей семьей: соответствуют ли проводимые вами мероприятия отдыху, поклонению и созиданию царства Божьего в День Господень? Как можно их улучшить?
   

1. Richard Chenevix Trench. «Synonyms of the New Testament». Grand Rapids, Michigan: Baker Book House, 1989, с 17-21.

2 Иногда в церквах, в которых есть молодежь, имеющая неверующих родителей, служителям или другим ответственным братьям приходится принимать активное участие в проведении молодежных мероприятий. — Издатели русского перевода.

3. 
   Слово «суббота» не следует понимать только как седьмой день недели или ветхозаветный святой день. У иудеев, видимо, не суще-ствовало специальных названий для дней недели, т.к. они обозначали их порядковыми номерами. Само слово «суббота» означает «покой». В Лев. 16:31 он употребляется в отношении десятого дня седьмого месяца (вне зависимости от дня недели), а также в отношении каждого седьмого (субботнего) года (Лев 25:2, 4, 6). Суббота — это день или даже год, посвященный Господу (Исх. 20:9, 10). В ветхозаветные времена этот день был седьмым, а в нынешней диспенсации является первым. («Библейский словарь» В. П. Вихлянцева; «Словарь по библиологии» А. Меня) — Ред.
   
4. 
   По еврейскому календарю первый день недели — воскресе- нье. — Ред.
   

ГЛАВА VIII

ВСТУПЛЕНИЕ

Со времени грехопадения народ Божий испытывал физические страдания, болезни и смерть: Исаак в старости ослеп, его сын Иаков стал хромым после того, как сразился с ангелом; Езекия был смертельно болен; Иов потерял весь свой скот, дом, семью, здоровье; у Давида в младенчестве умер сын; Анна стала вдовой так же, как и женщина, положившая две лепты; Павел имел жало в плоти, хотя в Библии не говорится о природе его физического недуга. Когда Павел был в Коринфе, он свидетельствовал, что был «...б немощи и в страхе и в великом трепете» (1 Кор. 2:3). Однажды ему пришлось оставить Трофима «...больного в Милите» (2 Тим. 4:20).

Иногда в минуты боли и отчаяния праведных людей охватывало сомнение в Божьих благости и провидении. Иов жаловался: «Человек, рожденный женою, краткодневен и пресыщен печалями» (Иов. 14:1); «Го знайте, что Бог ниспроверг меня и обложил меня Своею сетью... Воспылал на меня гневом Своим и считает меня между врагами Своими» (Иов. 19:6, 11). Асаф говорил: «А я ~- едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, — я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых... с прочими людьми [они] не подвергаются ударам» (Пс. 72:2, 3, 5). Разочарованный автор «Книги Екклесиаста» писал: «Всего насмотрелся я в суетные дни мои: праведник гибнет в праведности своей; нечестивый живет долго в нечестии своем... время и случай для всех их» (Еккл. 7:15; 9:11).

Страдая, переживая трудности и разочарования, мы не всегда видим истинное положение вещей. Иногда нам кажется, что мы понимаем все происходящее, однако через некоторое время выясняется, что дело обстоит совершенно иначе.

В этой главе мы хотим откровенно обсудить такие проблемы как боль, болезни, увечья, преклонный возраст и смерть. Наряду с этим поразмышляем над принципами, данными нам Богом, желающим помочь нам иметь правильное отношение к трудностям.