Джон кобленц

Цель этой главы — честно рассмотреть трудности вос- питания детей и дать полезные практические советы. Чем яснее мы осознаем наши задачи, тем меньше будем искать оправдания.

Господь наделил родителей огромной ответственностью — передать наследие веры своим детям. «Он постановил устав в Иакове и положил закон в Израиле, который заповедал отцам нашим возвещать детям их, чтобы знал грядущий род, дети, которые родятся, и чтобы они в свое время возвещали своим детям» (Пс. 77:5, 6). Помня об этом, родители должны поставить перед собой далекоидущие цели, основанные не на земной жизни или материальных интересах. Бог не планировал, чтобы два человека нашли полноту жизни только в своих взаимоотношениях или в материальных благах. Быть родителями — серьезная ответственность. Если верующие родители желают, чтобы их дети в вечности были вместе с ними на небесах, они должны самоотверженно трудиться для Царства Божьего.

Вот пять основных целей, которые должны поставить перед собой родители, желая воспитать своих детей так, чтобы они попали на небеса.

1. Пусть наш дом будет домом молитвы. Верующие родители должны регулярно молиться вместе со своими детьми. Следует подчеркнуть, что в каждой семье могут

неожиданно возникать кризисы, нужды, проблемы, разногласия. В таких случаях следует тут же обращаться к Богу, не ожидая установленного времени для семейной молитвы. Поступая так, мы не только научим своих детей обращаться в любое время к Господу, но вместе приобретем уверенность в том, что только у Него всегда можно найти поддержку, помощь и ответ.

Семейное пение — прекрасная возможность научиться прославлять Бога постоянно, а не от случая к случаю. Многие родители считают, что они плохо поют и поэтому делают это редко, однако духовное значение пения гораздо важнее его исполнения. Если семья совсем не умеет петь вместе, ей можно попробовать научиться этому, подпевая песням, записанным на кассетах. Однако будьте осторожны: к сожалению, для многих верующих семей подобные записи песен на кассетах оказались сомнительным благословением, т.к. они стали слушать нездоровую «христианскую» музыку и перестали петь. Не попадайтесь в эту ловушку, пойте самостоятельно, не надейтесь на других. Богу приятно слышать прославле-

человека, т.к. направлены не на созидание Царства Божьего. Поэтому верующие родители вместо мирского «веселья» должны обеспечить свою семью духовно здоровой литературой и полезными мероприятиями.

Сколько детей должно быть в нашей семье? Современные молодые родители, отвечая на этот вопрос, чаще

всего ссылаются на различные жизненные обстоятельства, а потом обращаются к врачу за средствами контроля за рождаемостью. Итак, должны ли мы планировать количество детей?

Прежде чем обсудить этот вопрос, давайте рассмотрим причины, влияющие на формирование современного отношения к семье. Как уже было сказано в первой главе, среднее количество детей в современной семье снижается. Почему? Если честно оценить ситуацию, то можно обнаружить следующие причины:

• 
  Сегодня иметь детей очень дорого, т.к. цены на детскую одежду, продукты и образование постоянно растут;
  
• 
  На детей уходит огромное количество времени;
  
• 
  За детьми нужно ухаживать днем и ночью, что нелегко и непросто;
  
• 
  Дети склонны испытывать терпение родителей, что особенно заметно, когда родители заняты решением других проблем;
  
• 
  Чем больше детей, тем большую машину нужно будет покупать;
  
• 
  Чем больше детей, тем дороже и неудобнее будут семейные поездки и отдых;
  
• 
  Чем больше детей, тем большую квартиру или дом вам нужно будет иметь.
  

Однако и малое количество детей не является гарантией счастья и спокойствия в семье. Если внимательно присмотреться к современным семьям, то вполне вероятно

обнаружится, что сегодняшняя мать намного чаще кричит на двух своих «отпрысков», нежели вчерашняя — на своих восьмерых или десятерых детей. Это вовсе не означает, что современная семья могла бы уменьшить количество конфликтных ситуаций в семье за счет увеличения количества детей. На самом деле основной причиной напряжения в современных семьях являются не дети, а корыстолюбие и вещизм. Как уже было сказано в первой главе, сегодня люди стремятся жить богато и в напряженном ритме жизни, при котором невозможно иметь много детей.

Мы начнем понимать всю опасность сегодняшнего отношения к детям только тогда, когда осознаем, что именно оно ответственно за ужасы абортов. Под такими научными терминами как «удаление зародышевой ткани» скрываются массовые убийства, совершаемые хирургами и родителями. По статистике 2003 года, в мире каждый год делается 46.000.000 абортов¹. По сравнению с тем, как делается аборт, газовые камеры фашистских концлагерей покажутся не такими уж и жестокими. При одном способе аборта еще не рожденных детей разрезают и извлекают по частям, при другом — заменяют часть околоплодных вод солевым раствором, который заставляет их корчиться от боли и судорог вплоть до наступления смерти. Затем они удаляются из тела матери.

Христиане должны считать аборты мерзостью. Тот факт, что эти младенцы в эмбриональном состоянии, что их никогда не видели и не держали на руках, не отрицает реальности их смерти. Да, они совсем крошечные, но живые. И их убивают...

Многие христиане незаметно для себя могут оказаться под влиянием рассуждений, оправдывающих аборты. В основе этих рассуждений лежит такое понятие как«нежелательная» беременность.

Зачатие женщины наступает вследствие сексуальных отношений с мужчиной. Сегодня многие люди рассуждают примерно так: «Мы хотим делать то, что вправе делать муж и жена, но быть родителями не желаем». Не следует забывать, что именно такая позиция и оправдывает аборт.

Эти же рассуждения лежат в основе столь распространенных сегодня способов контроля над рождаемостью. Современная реклама «безопасного секса» фактически ратует за ограниченное количество членов семьи, поддерживая тех, кто не желает беременности и последующей за ней родительской ответственности, но хочет иметь сексуальные отношения без всяких последствий. Сегодня верующие родители не могут не ощущать влияния со стороны мира, утверждающего, что иметь маленькие семьи — это значит соответствовать современному образу жизни. Итак, перед нами снова встает вопрос: должны ли мы планировать количество членов семьи?

Обратившись к Писанию, мы обнаружим, что оно дает нам больше общих принципов, нежели конкретных указаний. Однако эти принципы вполне актуальны и сегодня, т.к. не поддаются влиянию времени. Давайте рассмотрим их более подробно:

1. Писание последовательно высоко ценит детей. Как Адаму, так и Ною Бог в качестве благословения обещал множество потомков (Быт. 1:28; 9:1). Сарра, Рахиль, Анна и Елизавета считали свое бесплодие бесчестьем и очень радовались, когда Бог послал им детей (Быт. 21:6; 30:1; 1 Цар. 1:1-11; Лк. 1:25). Псалмопевец описывает детей как «наследие от Господа», как «масличные ветви вокруг трапезы», как «стрелы в руке сильного». В псалме говорится: «Блажен человек, который наполнил ими колчан свой!...» (Пс. 126:5). Иисус упрекал Своих

учеников за то, что они не допускали к Нему детей: «...пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Мф. 19:14).

2. 
   В Писании нет наставлений о способах, предохраняющих от зачатия. В случае с Онаном (Быт. 38), не желающим иметь детей от Фамари, тут же последовало Божье осуждение. Конечно, кроме нежелания иметдетей, присутствовали и другие факторы: Онан грешил против своего отца, брата и Фамари, однако его поступок описывается скорее как отрицательный, чем положительный. В другой истории рассказывается, что Лия «перестала рождать» после того, как у нее было четыре сына (Быт. 29:35). Позже она родила еще двух сыновей и одну дочь (Быт. 30:16-21). Этот перерыв был следствием семейного соперничества, и слова Лии «...неужели тебе мало завладеть мужем моим...» (ст. 15), указывают на то, что этот перерыв был не по ее воле.
   
3. 
   Люди, считающие детей обузой и желающие иметь сексуальные отношения «без последствий», т.е. без детей, не имеют полноценных взаимоотношений. Один немецкий писатель, изучая общественное мнение об абортах и о контроле над рождаемостью, указал на возрастающее «Kinderfeindschaft» — «враждебное отношение к детям»². Супружеские пары, откладывающие рождение детей из-за того, что стремятся добиться какихто материальных благ, подсознательно (а иногда и сознательно) формируют в себе отрицательное отношение не только к детям и их рождению, но и к самому процессу воспитания. Кроме этого, такой поступок весьма негативно сказывается и на супружеских взаимоотношениях³.
   

18:19 и др.). Это знание помогло израильтянам поддерживать здоровую, плодовитую жизнь.

короткое время и на основании весомых причин, т.е. супружеская любовь — это обязанность, которой не следует пренебрегать.

Несмотря на то, что некоторые вопросы и их решение остаются на совести каждого человека лично, всякая верующая пара должна осознавать, что современное мировоззрение идет вразрез с той высокой нравственной оценкой семьи, детей и плодовитости, которую мы находим в Библии. Если супруги или церковь, опасаясь выглядеть странными перед миром, примут решение, противоречащее принципам и учению Библии, это в конечном итоге уведет их от истинной веры в мир, однако если мы будем сообразовываться с миром, то рано или поздно нам придется испить мирскую чашу горечи.

В. ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ В УЧЕНИИ И НАСТАВЛЕНИИ ГОСПОДНЕМ

«Наставь юношу при начале пути его: он не уклонится от него, когда и состарится» (Притч. 22:6). Верующие родители со всей серьезностью и молитвой должны взять на себя ответственность, описываемую в этом стихе. Бог желает, чтобы родители, дети этих родителей и дети этих детей следовали Ему. Но чтобы передать наследие веры, требуются целенаправленность, молитва и воспитание. И поскольку совершенных родителей не бывает, надо чтобы они всю жизнь были готовы извлекать уроки из собственных ошибок.

Перед тем, как начать рассматривать тему воспитания детей, следует отметить, что теория — это одно, а реальная жизнь — несколько другое. Горе тем родителям, которые, прочитав пособие, подумают, что теперь они уже все знают о воспитании детей. Трехлетний ребенок, который вроде бы должен с

искренней детской верой внимать библейской истории о Данииле, брошенном в ров со львами, может вдруг швырнуть недоеденное пирожное прямо в книгу, которую ему читают родители. Мало того, что такое отношение может нарушить благоговейное состояние остальных членов семьи в данный момент и подвергнуть испытанию родительское терпение, оно, возможно, пойдет вразрез с их теориями, почерпнутыми из пособий. Родители не должны отчаиваться, т.к. кроме книг есть еще и другие источники. В книгах можно найти достаточно ценные советы, однако в них нет совершенного описания особенностей личности каждого ребенка. Мудрые родители, стараясь применить Божьи принципы воспитания на леле, будут ежедневно полагаться на Господа: «Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога, дающего всем просто и без упреков, — и дастся ему. Но да просит с верою, нимало не сомневаясь...» (Иак. 1:5, 6).

Заметьте, что на веру обращено особое внимание. Воспитание детей — это не просто передача веры, а требование веры со стороны родителей. Иногда в суете забот, связанных с несколькими детьми дошкольного возраста Божьи принципы воспитания могут показаться нереальными и даже неверными. В таком случае родители должны просить о мудрости. Даже еще не получив просимого, они должны твердо верить в Бога, ибо пути. Господни всегда верны (Не. 118:128). Часто именно готовность повиноваться, несмотря на некоторое недопонимание, приводит к более глубокому разумению путей Господних.

А что говорится о воспитании детей в Библии? Книга книг придает воспитанию детей огромное значение. Давайте объединим все библейские наставления о воспитании в три группы: наставление, обучение на примере и исправление.

1. Родители должны наставлять своих детей.

Обратите внимание, что именно родители несут сновную ответственность за наставление своих детей. Они должны учить их путям Господним, и делать это очень старательно.

Ясно и доходчиво наставляя своих детей, родители тем самым указывают им на то поведение, которое от них ожидается. Благодаря этому, дети будут знать не только то, как им следует поступать, но и то, что они не должны делать. Другими словами, ясные родительские наставления не только подготовят детей жить по установлениям Божьим, но и, в случае совершения ими каких-либо проступков, помогут почувствовать угрызения совести и должным образом отнестись к последствиям.

Наставлять детей следует с раннего детства и вплоть до наступления совершеннолетия. Для более действенных результатов наставления родители должны понимать детей и реально оценивать их умственные, эмоциональные и духовные способности во все возрастные периоды их развития. Если родительского понимания не будет, значит вполне возможно, что очень хорошее зерно будет сеяться в неподготовленную почву.

2. Родители должны быть примером для своих детей. В той же главе, где говорится о родительском старательном наставлении, мы читаем такие слова: «Твердо храните заповеди Господа, Бога вашего, и уставы Его, и постановления, которые Он заповедал тебе; и делай справедливое и доброе пред очами Господа,

дабы хорошо тебе было, и дабы ты вошел и овладел доброю землею, которую Господь с клятвою обещал отцам твоим» (Втор. 6:17, 18). Если образ жизни родителей будет противоречить их старательным наставлениям, результат воспитания б)^дет нулевым, потому что мало наставлять своих детей на путь доброты, терпения и самоотверженности, нужно, лично вести детей этим путем. В одной пословице говорится: «Мы учим детей словами, еще больше своими делами, но больше всего — своим примером».

Родительский пример особенно важен тогда, когда дети становятся подростками. Малыши с восхищением смотрят на своих родителей, подростки же начинают анализировать их слова и поступки. Молодые люди, как правило, желают, чтобы все было так, как оно должно быть. Это побуждает их бурно реагировать на непоследовательность взрослых, а когда она проявляется в родителях и других авторитетных лицах, их стремление к независимости усугубляет эту ситуацию. Если родители учат одному, а делают другое, то бунтующий молодой человек будет использовать это как оправдание своего еще более неприемлемого поведения. Конечно, совершенных родителей нет, но они обязаны быть честными и смиренными. Они не должны требовать от своих детей того, что сами не желают делать.

Родители должны быть благодарны за то, что Бог призывает их быть примером для своих детей, ибо это помогает им сдерживаться от духовного самодовольства, Важность их задачи -— быть примером —будет для родителей еще одной причиной, побуждающей к искреннему И верному служению Господу,

3. Родители должны исправлять своих детей. Сегодня этот момент воспитания подвергается активной критике,

поэтому давайте остановимся на нем более подробно. Библия дает нам ясные, основанные на истине, указания относительно использования розги; Она говорит о склонности человека ко греху, которая проявляется уже с раннего детства, и, если эту склонность не обуздать, она может привести человека прямо в ад. С другой стороны, современная критика розги исходит из ложного утверждения о положительной сути человека, утверждая, что для раскрытия и развития врожденных способностей детей требуются лишь соответствующие поддержка и поощрение. Поразмышляйте над следующими библейскими принципами, в которых говорится о розге:

Слово «глупец», использованное в Книге Притчей, относится к человеку, который идет своим путем, не прислушиваясь к наставлениям. Такая глупость — суть упрямства и источник непокорности, она глубоко укоренена в сердце каждого ребенка. Избавляет от нее именно розга. Никакие порицания, угрозы или наставления не заменят розгу, усмиряющую бунтарский дух каждого ребенка.

Студенты одного колледжа решили провести исследование в этой области. Они решили выяснить, почемодни родители добились успеха в воспитании детей, другие — нет. Студенты разделили родителей на четырусловные категории: авторитетные, авторитарные, бес- печные и вседозволяющие. Результат воспитания онопределяли по их навыкам общения и по наследованию родительских ценностей. И авторитетные, и авторитарные родители в воспитании детей применяли розгу, однако авторитетные делали это с любовью, а авторитарные— со злобой и гневом. Самые высокие результаты воспитания детей оказались у авторитетных родителей, самые низкие — у авторитарных⁴. Итак, можно сделать следующий вывод: там, где розга не применяется с любовью, она дает отрицательные результаты.

собой. Наказание розгой не отменяет ответственности родителей наставлять ребенка, т.е. и наказание, и наставление — неразделимы. С одной стороны, именно игнорирование детьми родительских наставлений служит поводом для наказания розгой. С другой стороны, получив наказание розгой ребенок готов прислушаться к наставлениям родителей, ибо пока сердце ребенка непокорное, он не станет признавать наставлений, но раскаявшись, он будет рад им.

Итак, розгу следует применять для того, чтобы ребенок, сопротивляющийся родительским наставлениям, прислушивался к ним без всякого сопротивления, пассивного или активного.

д). розга способствует спокойным взаимоотношениям между родителями и детьми. «Наказывай сына твоего, и он даст тебе покой, и доставит радость душе твоей» (Притч. 29:17). Там, где родители пытаются искоренить склонность своего ребенка к непослушанию при помощи подкупов, выговоров и угроз, их взаимоотношения будут перемежаться гневом, раздражением и использованием друг друга в корыстных целях. В конце концов родители начнут исполнять прихоти своих детей. К тому же они становятся раздражительными, а их дети — невоспитанными, уязвимыми и несчастными. Но если родители будут последовательно подавлять упрямство детей розгой, семейные взаимоотношения будут спокойными, а дети, зная пределы допустимого, обретут чувство безопасности. В современных семьях, где слова «покой» и «радость» зачастую неизвестны, следует восстановить применение розги, но делать это только с любовью.