Дон с Кавказа?

Но с трагического сентября 2004 года город стал еще и нашей общероссийской болью. 01.09.2004 нелюдями была захвачена школа мирного южного города. В течении нескольких дней лишились жизни более трехсот человек, а родственники самых близких, любимых и дорогих. Еще не все сказано об этой трагедии, не все виновные наказаны, слезы родственников еще не просохли. Но жизнь продолжается, погибшие остались с нами не только на памятниках на вновь организованном кладбище, но и в повседневной жизни.

О таких событиях не мог думать мудрый Беслан, представляя счастливой и радостной жизнь своих соплеменников и потомках.

Светлая память невинноубиенным в сентябре 2004 года

Есть такие места, которые никого не могут оставить равнодушным. Для меня это - «Город Ангелов». Под таким названием его не найдешь на карте и не увидишь на дорожном указателе, но он реально существует и известен очень многим людям на планете. Месторасположение – Северная Осетия. Год основания - 2004. Здесь похоронены малолетние жертвы Бесланской трагедии.

Через мраморную арку с надписью «Город Ангелов» видны высокие женские фигуры в платках, со скорбно опущенными головами и с обреченно поднятыми руками, последним материнским усилием пытающиеся удержать улетающие души, безвременно покидающих их детей ….. Хоровод по-ангельски кружит, поднимаясь в небесный рай, а безгрешные тела маленьких ангелов покоятся под мраморными плитами на нашей грешной Земле.

Несмотря на свой непростой жизненный и армейский путь, я не смог найти в себе мужества сделать несколько шагов в этом городе. Ком в горле, а перед глазами стоят руины центральной школы города Беслана с горящими свечами, букетами цветов и открытыми пластиковыми бутылочками воды, а также искаженные болью и страхом, детские и взрослые лица….

Трагический сентябрь 2004 года сделал город Беслан еще одной нашей общероссийской болью. 01.09.2004 нелюдями была захвачена школа мирного южного города. В течение нескольких дней лишились жизни более трехсот человек, а родственники самых близких, любимых и дорогих. Еще не все сказано об этой трагедии, не все виновные наказаны, слезы родственников еще не просохли. Но жизнь продолжалась до 08 августа 2008 года, когда была развязана подлая агрессия Грузии против народа Южной Осетии.

В результате нескольких дней геноцида против жителей Республики погибло 2000 взрослых и детей, 30000 стали беженцами, разрушены жилые дома, детские сады, школы и медицинские учреждения.

Погибшие остались с нами не только на памятниках кладбища, но и в повседневной жизни. 5000 детей из Южной Осетии пойдут в школы российских городов, а 2,1 тысячи студентов продолжат обучение в высших учебных заведениях, в тоже время школы Южной Осетии будут включены в Национальную программу образования России.

Не далеко то время, когда два братских кавказских народа грузин и осетин снова будут сидеть за одним хлебосольным столом с бокалами традиционного вина, осуждая авантюрные действия заокеанских ставленников.

В одном из книжных магазинов во Владикавказе я приобрел книгу, которая значительно расширила мои знания и в некотором смысле изменило мое представление о недавнем прошлом Осетии.

Это труд советника Казенной экспедиции Верховного Грузинского правительства Александра Григорьевича Яновского - «Осетия», вошедший в «Обозрение Российских владений за Кавказом» 1836 года, который был переиздан в 1993 году в столице Южной Осетии - Цхинвале.

Вот описание внешности наших южных соседей: «Осетины роста среднего, сложения весьма крепкого, сильны, большей частью круглолицы и белокуры, глаза у них голубые…..». Из моих знакомых, родившихся на Кавказе, не многие так выглядят, но традиции предков чтят свято и неукоснительно.

Интересны возрастные классы у мужчин-осетин. Дети, отроки, юноши и взрослые мужчины входили в зависимости от возраста и физического состояния в различные возрастные классы. Переход из одного возрастного класса в другой сопровождался «обрядами перехода», включавшими различные испытания. Важным моментом после рождения мальчика было наречение именем. Было принято давать ребенку два имени: домашнее и для общества. От рождения до трех лет мальчик находился среди женщин.

Возраст для вступления в супружество не определен; обыкновенно девиц отдают в замужество не моложе 13 или 14 лет, а мальчиков женят иногда в то время, когда они едва оставят колыбель. При вступлении в брак молодой сажают на колена 2-х или 3-х летнего мальчика, в том убеждении, что от этого первенец ее будет сын.

от рождения до 3-х лет

от 3-х до 7-ми лет

от 7-ми до 10-ти лет

от 10-ти до 16-ти лет

от 16-ти до 30-ти лет

от 30-ти до 45-ти лет

старше 45-ти лет

Стр. 36 Традиционная культура осетин. В.С. Газданова.

В современной Осетии подчеркнуто почтительно относятся к многовековым национальным традициям, в чем не раз убедился в ходе поездки по республике. Особое отношение осетин к святилищам (мест общения людей со святыми), которые передается из поколения в поколение с давних времен язычества. У каждого святилища есть свой святой, но в селении Галиат существует святилище посвященное «семи святым». Самый почитаемый святой у осетин – Уастыржи, всадник в белой бурке, сидящей на белом коне, который является покровителем мужчин и путников. Женщины не имеют право произносить его имя, а называют «Покровитель мужчин». Каждый раз, когда мы останавливались возле святилищ, меня одолевал необъяснимый очищающий мысли и тело трепет, который можно испытать только здесь в окружении древних гор и первозданной природы.

Всех путников подкупает своим видом и запахом ритуальная пища осетин. Это престижный комплекс: выпечка – пироги; отварное мясо – обычно бычка, реже барана, из напитков – пиво. Приготовление ритуального стола является формой моделирования мифологического пространства и общения с высшими силами.

Пироги должны быть из пшеничной или кукурузной муки, с начинкой из свежего сыра. В зависимости от обрядового предназначения они бывают круглыми, треугольными или овальными. В случае праздника число пирогов составляет три, а в случаи тризны и поминальных столпов – два. Круглые пироги после посвящения Богу разрезаются в соответствии с определенным правилом на восемь частей. Треугольные и овальные пироги, посвященные святым, принято разламывать руками. На свадьбу в доме невесты готовят большой обрядовый пирог с начинкой из сыра и курятины, входящий в состав свадебных даров для дома жениха.

Широко известная, традиционная беслановская (осетинская) водка имеет свою историю, которая еще полностью не изучена современниками …..

Важным моментом после рождения мальчика было наречение именем. Было принято давать ребенку два имени: домашнее и для общества. От рождения до трех лет мальчик находился среди женщин.

Возраст для вступления в супружество не определен; обыкновенно девиц отдают в замужество не моложе 13 или 14 лет, а мальчиков женят иногда в то время, когда они едва оставят колыбель. При вступлении в брак молодой сажают на колена 2-х или 3-х летнего мальчика, в том убеждении, что от этого первенец ее будет сын.

Обыкновенное питье осетин составляет вода, а за обедом и ужином – водка, которую гонят из ячменя; в праздниках и для гостей варят хорошее белое пиво, доставляя хмель из Грузии.

В современной Осетии подчеркнуто почтительно относятся к многовековым национальным традициям, в чем не раз убедился в ходе поездки по республике. Особое отношение осетин к святилищам (мест общения людей со святыми), которые передается из поколения в поколение с давних времен язычества. У каждого святилища есть свой святой, но в селении Галиат существует святилище посвященное «семи святым». Самый почитаемый святой у осетин – Уастыржи, всадник в белой бурке, сидящей на белом коне, который является покровителем мужчин и путников. Женщины не имеют право произносить его имя, а называют «Покровитель мужчин». Каждый раз, когда мы останавливались возле святилищ, меня одолевал необъяснимый очищающий мысли и тело трепет, который можно испытать только здесь в окружении древних гор и первозданной природы.

Всех путников подкупает своим видом и запахом ритуальная пища осетин. Это престижный комплекс: выпечка – пироги; отварное мясо – обычно бычка, реже барана, из напитков – пиво. Приготовление ритуального стола является формой моделирования мифологического пространства и общения с высшими силами.

Пироги должны быть из пшеничной или кукурузной муки, с начинкой из свежего сыра. В зависимости от обрядового предназначения они бывают круглыми, треугольными или овальными. В случае праздника число пирогов составляет три, а в случаи тризны и поминальных столпов – два. Круглые пироги после посвящения Богу разрезаются в соответствии с определенным правилом на восемь частей. Треугольные и овальные пироги, посвященные святым, принято разламывать руками. На свадьбу в доме невесты готовят большой обрядовый пирог с начинкой из сыра и курятины, входящий в состав свадебных даров для дома жениха.

Широко известная, традиционная беслановская (осетинская) водка имеет свою историю, которая еще полностью не изучена современниками …..

Но как это не странно все новое – это хорошо забытое старое. И пример знакомого высказывания я услышал в Северной Осетии. «Дней рабочих у осетин только три: вторник, среда и четверг. В пятницу не работают, потому что считают этот день днем Мари-Богоматери (название пятницы – майрамбон - день Марии). В воскресенье – потому, сто этот день божий. В понедельник также не занимаются, потому что это первый день или начальный день недели. В субботу разрешается только «зиу», то есть общественные работы во благо конкретного лица или коллектива – фамилии, рода». Хочу уточнить, что автор этих строк жил в 1855 году.

Недалеко, в десяти минутах езды, от границы между Республикой Алания и Республика Ингушетия, справа по движению, в предгорной долине на небольшой возвышенности, привлекает внимание, стоящие слитно, грозные каменные башни разной формы и высоты. Это мемориальный комплекс жертвам репрессий. После общения со своими знакомыми я узнал некоторые факты истории, и в моем представлении этот башенный комплекс стал определенным символом ингушского этноса.

Ингуши коренные насельники Северного Кавказа и включены специалистами в кавкасионский антропологический тип, относящийся к балкано-кавказской семье большой европеоидной расы. Ингушский язык, вместе с чеченским и бацбийским составляет нахскую (кистинскую) группу иберийско-кавказской семьи языков, прослеживаются также связи ингушского языка с языками древней хуррито-урартской группы.

Этноним «ингуши», получивший распространение в литературе середины XVIII века, своим происхождением обязан русским ученым, офицерам, часто посещавшим ингушское селение Онгушт (Ангушт), расположенное юго-восточнее современного г. Владикавказ, в настоящее время с. Тарское. Жителей этого села называли «ангуштовцы», «ингушевцы»» с постепенным переходом в «ингуши». Само название ингушей – гIалгIай, по мнению ряда исследователей означает «жители башен». Существует мнение о связи этнонима «гIалгIай» с именем божества в языческом пантеоне древних ингушей и греков – «Гела», «Гала». Оба этнонима «ингуши» и «гIалгIай» вобрали в себя ряд нахских обществ: Галгаевское, Цоринское, Джейраховское, Фяппинское (Кистинское) и Мецхальское, которые во второй половине XVIII - начале XIХ века слились в единый народ, занимающий современную Ингушетию.

По имеющимся письменным источникам и археологическим данным, ингушские племена с I тыс. до н.э. прочно обосновывались в горах Центрального Кавказа и на равнинах Предкавказья. Клапрот и Пфафф на основе историко-географических данных о Кавказе 9Страбон, Прокопий, Плутарх) считают, что «гаргареи» древних авторов являются ингушами-галгаями. Ранний период ингушской истории связан с Кобанской культурой I тыс. до н.э., которая получила свое название по названию аула Кобан, где впервые в северокавказском регионе были выявлены археологические памятники того времени. В период средневековья на Центральном Кавказе сложилось и активно функционировало Аланское государственное образование, в составе которого, доминировали древне-ингушские племена.

Особое место в северокавказской истории занимает общественное устройство ингушей, народа, который совершенно особенный в этом смысле.У каждого народа на Кавказе были свои правящие сословия: у адыгов – пши и уорки (князья и дворяне), у карачаевцев и балкарцев – таубии и ездени, у осетин – алдары и уздени, у народов Дагестана – ханы и беки. У ингушского народа не было таких сословий. Они имели принципиально иной общественный строй, структурированный в тейповую систему. Слово «тейп» пришло из арабского языка вместе с исламом и переводится как «род, большая семья, группа». Ингушский «тейп» можно определить как объединение свободных общинников, выступающих единым социально-политическим целым.

Основным критерием, объединяющим ингушские тейпы, был комплекс традиционных норм этики ингушей «гIалгIай-эздел», включающий такие понятия, как: «эздел» - сдержанность, благородство, воспитанность, уважение к окружающим; «эхъ» - стыд, совесть. Понятие «денал» охватывает такие качества, как сила духа, мужество, верность слову, достоинство; «сий» - честь; «къонахчул» - рыцарство. Эти и другие традиционные этические нормы и правила поддерживают самобытность и устойчивость ингушского народа, сохраняют глубинные основы гармоничного развития личности и отражают наследие мудрой философии ингушского фольклора, носителями которого были древние ингуши….

О любом народе судят по его героям, это нравственные ориентиры, на примерах которых воспитывается подрастающее поколение. В предки ингушей говорили: «Достойные мужчины – опора народа», так как издревле существовал культ мужчины-героя, «Къонах», сына народа. Современные жители Республики Ингушетия достойно чтут традиции предков и продолжают развитие своей культуры, о чем говорят все достижения в различных областях и отраслях промышленности и сельского хозяйства.

Майкоп расположен у подножья западных отрогов Главного Кавказского хребта, на правом берегу реки Белой, притока Кубани. Свое название город, по олдной из версий, получил от адыгейского слова «мыекъуапэ», которое можно перевести, как «поселение в устье реки, текущей в долине яблонь».

К концу 60-х годов ХIХ столетия в поселении появляются первые мелкие промышленные предприятия кустарного типа – водяная мельница, маслобойня, чембарная, гончарная, кирпичная, кожевенная и мыловарня. Крепость становится станицей, 24 декабря 1870 года – городом, получившим 6150 десятин земли, 4 тысячи из которых были заняты лесом. К этому времени экономику города формировали кустарные производства: портняжное, сапожное, бондарное, экипажное, столярное, плотницкое, кузнечное, слесарное, шорное, скорняжное, восковое, клееваренное и другие. Всего историки насчитали 570. В современной столице Адыгеи работает более 1200 предприятий различных отраслей и форм собственности.

Широко известен Майкоп и среди археологов. В 1897 году в восточной части города под руководством профессора Петербургского университета Н.И. Веселовского были раскопаны и исследованы несколько курганов, в том числе знаменитый майкопский курган «Ошад» - памятник мирового значения. В нем обнаружено множество вещей из золота и серебра, относящихся к скифско-сарматскому периоду, которые свидетельствуют о высоком уровне развития культуры этих народов.

На стыке ХIХ и ХХ веков в городе возникают фабрично-заводские предприятия: табачные фабрики Назарова и Сергеева, пивные заводы Чибиева и Тавара, литейный завод Российской монополии. В 1910-1911 годах молодой инженер, будущий академик И.М. Губкин открыл в районе Майкопа богатые месторождения нефти.

В 1910 году завершилось устройство городской телефонной станции. Построены шоссейные дороги Майкоп – Туапсе, Майкоп – Белореченская. 12 декабря 1910 года в Майкоп прибыл первый поезд со станции Белореченская. В 1911 году завершено строительство городского водопровода.

Через четыре года после установления Советской власти 27 июля 1922 года Президиум ВЦИК РСФСР принял постановление об образовании Черкесской (Адыгейской) автономной области, с центром в городе Краснодаре. В 1936 году столицей Адыгейской автономной области стал город Майкоп.

В настоящее время Майкоп, в котором живет около 200 тысяч человек, - член Союза российских городов и Ассоциации городов Юга России. В 1999 и 2001 годах он вошел в число победителей Всероссийского смотра на звание «Самый благоустроенный город России», крупный культурный, научный и образовательный центр. Кроме вышеперечисленного, у меня, название города связано с наименованием майкопской мотострелковой бригады, дислоцирующейся в этом городе. В ночь с 31 -го декабря 1994 года на 1 января 1995 года на улицах пылающего Грозного большая часть личного состава этого соединения погибла под огнем своих недавних братьев. Вечная память воинам до конца исполнившим свой воинский долг! Продолжая боевые традиции, в настоящее время подразделения майкопской бригады несут нелегкую миротворческую службу в зоне грузино - южно-осетинского конфликта.

От души поздравляю жителей города с юбилеем и желаю дальнейшего процветания республике и безоблачного, голубого и мирного неба над древними горами.

Впервые воинский долг меня привел в город Буденновск в день Святой Пасхи 1995 года. Цвели фруктовые сады, кипел казачий рынок, на улицах веселые жизнерадостные православные. Но для военных он уже был прифронтовым, так как уже полгода воздушный мост на чеченскую войну проходил через аэродром, расположенный в десятке километров от спокойного, богатого степного города. Никто не мог предположить какая кровавая драма разыграется в середине июня этого года на улицах, площадях и в захваченной городской больнице. Тема буденновской трагедии это отдельный разговор, а в своей заметке хочу рассказать об истории города.

На месте сегодняшнего Буденновска (ранее Святой Крест) частично распологался крупнейший ордынский город в Предкавказье – Маджар, пришедший в упадок в 1477 году псле нашествия туменов Тимура (Тамерлана). Маджар был не только ремесленным, но и торговым центорм, стоящем на территории караванных путей. В свое время он ставился наряду с крупнейшими золотоордынскими городами Сарай, Хорезм и Азов. Название Маджар древнетатарское и означает каменный дом, оно синоним «чаштан». Ногайцы и туркмены, жившие в окрестностях, называли обыкновенно это место Кирк-Маджар, тоесть сорок каменных домов. В конце ХVII - начале XVIII в.в. в развалинах города Маджара находил себе убежище беглые казаки с Терека и Дона. В сентябре 1799 года император Павел I подписал указ, разрешающий дербентским и мискурским армянам селиться в Каваказской губернии и предоставляющий ряд льгот. В октябре этого же года армянским старейшинамбыла вручена специальная грамота.

На месте развалин Маджара кизлярские армяне и грузины дали начало городу Святой Крест (по-армянски Сурб-Хач). Как гласит старинная легенда, в 1319 году в ныне существующем городе Дедякове – ставке Узбек-хана был убит русский князь Михаил Тверской. Останки князя были перевезены купцами-соотечественниками через город Маджар, здесь, во время остановки, ночью в караван-сарае караульные увидели над телом замученного татарами Михаила Тверского ярко сияющий огненный столб. На месте огненого столба впоследствии была воздвикнута часовня. Помня об этом событии, армяне-переселенцы и дали такое название своему поселению. Другое название города – Карабаглы – происходит от имени гор Шуши, иначе Карабах (в переводе: «кара» - черный, «баглы» - сад, лес), откуда были родом большинство армян-переселенцев.

В окрестностях города, в ходе археологических раскопок, неоднократно находили «человеческие кости необыкновенно больших размеров» (Архипов, 1887). Историк И.В. Ровинский упоминал, что в этих краях вдавние времена проживали калмыки из племени торгоутов, составляющих когда-то «гвардию великанов» Чингисхана. А от местных жителей я услышал предание, что озеро Буйвола на окраине Буденновска своим названием обязано, затонувшей в нем огромной голове буйвола, отлитой из чистого золота, вместе с другими награбленными сокровищами монгольских завоевателей. В прошлом веке представители Японии предлагали найти их, но отечественные чиновники решили не рисковать.

В городе расположен крупнейший в России завод пластмасс, предприятия промышленности и агрокомплекса Ставрополья. На берегу озера Буйвола дислоцируется 205 казачья мотострелковая бригада, имеющая большой опцыт ведения боевых действий, где достойно служит много наших земляков.

14 июня 1995 года стал трагическим днем для города и всей России. Банда Ш. Басаева захватилазаложников и втесении 5 дней в городской больнице удерживала беззащитных людей. В результата трагедии погибли 146 человек и 632 получили ранения. В память об этом событии установлен обелиск. Светлая память павшим.

Благодаря трудолюбию горожан и помощи жителей всей России в настояшее время Буденновск развивается, процветает и является одним из крупнейших городов Ставропольского края.

Следуя автомобильным транспортом в сторону Дагестана среди ставропольских степей перед нами возник город интересным географическим расположением и названием говорящим само за себя – Нефтекумск.

Сделав остановку я узнал интересные сведения о городе. Являясь Административным центром Нефтекумского района, он находится на пересечении 45 градусов северной широты и 45 градусов восточной долготы, а также на географической границе Европы и Азии. Его название символизирует богатое месторождение нефти или «черного золота» Ставрополья. Много тысячелетий назад эта местность была дном древнего Хвалынского моря.

Город начинался с аула Камыш-Бурун, основанного в 1848 году выходцами из казанских татар в одноименном урочище. В 1860 году Камыш-Бурун именуют Казанским, но в дальнейшем сюда прибыли ногайцы Меситского куба и решили осесть в этих местах. Здесь начинаются знаменитые кумские плавни и камыш стоит непроходимой стеной. В буквальном смысле название Камыш-Бурун означает «нос камыша». Название изменилось в 1958 году, после того как было открыто месторождение нефти и основан рабочий поселок Нефтекумск. Статус города он был удостоен в 1968 году и в настоящее время является городом нефтяников на Северном Кавказе.

22 октября 1777 года на горе, получившей в дальнейшем название Крепостной, в верховьях речки Ташла, солдатами Владимирского драгунского полка и хоперскими казаками была заложена крепость № 8 Азово – Моздокской оборонительной линии, положившая основание городу Ставрополю. Дата образования у местных жителей связана с чем-то магическим, так как «три семерки» и просто цифра семь необьяснимым образом неразрывно вошла в историческую хронологию развития города. Об этом написана ни одна книга и не только уроженцами города.

Город находится на пересечении 45 градусов северной широты и 42 градусов восточной долготы, что значит сто от Ставрополя одинаковое расстояние в градусах до Северного полюса и экватора и на перешейке между Черным и Каспийским морями на высоте 659 м над уровнем моря. А территория города является дном древнего Сарматского моря, о чем свидетельствуют ископаемые скелеты дельфинов, тюленей, зубов акулы и различных доисторических рыб. А обработанный ракушечник является экзотическим украшением зданий города.

Настоящим произведением искусств и одновременно отражением истории является герб города – символ управления и власти Ставропорля. В переводе с греческого «Ставрополь» - «город креста» (по одной из версий при закладке крепости был найден крест), поэтому является главной фигурой герба, отражающей имя города и разделяющий пространсво геральдического щита на четыре части. В каждой части изображен один из ранее существовавших гербов. В центре краевого центра установлена огромная стелла, на четырех сторонах которой, из сверкающего металла изображены соответствующие гербы города сдатами их утверждения. На острие стеллы изваяние Ангела-Хранителя города Креста, наклонившегося над площадью с крестом в руках. Когда находишься рядом подсознательно чувствуешь чье-то доброе покровительство.

В разные года оставили свой след в Ставрополе А.В. Суворов, П.И. Багратион, М.Ю. Лермонтов, А.С. Пушкин, А.П. Ермолов, композитор А.А. Алябьев, А.С. Грибоедов, Ф.И. Шаляпин и многие другие известные деятели России. По хорошо сохранившимся памятникам можно проследить историю города и и юга России, интересното, что сохранились бронзовые изваяния посвященные губернаторам.

Отдельная многогранная, интересная тема – Ставрополье, будет в дальнейшем по возможности освещена.

Несмотря на огромные разрушения в ходе Сталинградской битвы, в современном Волгограде отреставрированы и функционируют здания-памятники архитектуры XIX века. Одним из самых ярких и выделяющихся среди сталинской гигантомании является каланча и здание первой пожарной части города Царицына. Уважаемый С.И. Ожегов в своем Словаре записал: «Каланча – это высокая наблюдательная башня над зданием пожарной команды».

Этот комплекс построен в 1891-1897 годах, восстановлен в 1948-1952 годах и реставрирован в 1997-2001 годах. Ярко оранжевый цвет с кипельно-белым орнаментом как бы символизирует укрощенный огонь на фоне темно синего волжского неба. Здание восстановлено с использованием царицынской тычковой кладки, при которой кирпичи кладутся торцом. На фасаде сохранился уникальный компилятивный герб Саратовской губернии и уездного города Царицына.

Радует тот факт, что умение русских мастеров-строителей не кануло в глубине веков, а передалось через несколько поколений в наше время.

Архитектурно-скульптурное надгробие с надписью на постаменте: «Здесь похоронены моряки и рабочие, павшие в боях за Царицын в сентябре 1919 года». Памятник установлен 9 мая 1995 года в сквере на проспекте имени В.И. Ленина. ОН выполнен по проекту народного художника Российской Федерации скульптора П.Л. Малкова и архитектора В.П. Калиниченко.

Моряки десантного отряда Волжско-Каспийской военной флотилии под командованием И.К. Кожанова и многие рабочие металлургического завода воевали за освобождение Царицына от войск Кавказской армии под командованием генерала Врангеля осенью 1919 года во время Гражданской войны. Погибшие в кровопролитных боях были похоронены в братской могиле поселка Металлургов. Предположительно это 36 моряков и 6 рабочих. В 1960 году в связи со строительством железнодорожного полотна братская могила была перенесена в сквер на проспекте им. В.И. Ленина.

Деготь полезное средство (темный смолянистый, жидкий продукт, получаемый путем сухой перегонки дерева, торфа или каменного угля), но в бочке с медом оно становится антиподом …

Молодая республика – древняя культура.
В октябре 2007 года исполнилось 15 лет одному из молодых субъектов Российской Федерации - Республике Адыгея. Адыги, один из древнейших народов Кавказа, давшие название республике, впервые в своей истории получили автономию и признание со стороны государства, в величие и могущество которого внесли свой немалый вклад. 27 июля 1922 года постановлением Президиума ВЦИК РСФСР была образована Черкесская (Адыгейская) автономная область, входившая в различные административно-территориальные образования России, более полувека - в состав Краснодарского края. В 2007 году предстоит празднование 450-летия присоединения Адыгеи к России.

В начале бронзового века на Северном Кавказе сложилась мощная культура, названная учеными «Майкопской» по имени кургана, расположенного на восточной окраине современной столицы Республики Адыгея – города Майкоп. Считается, что история подобных курганов сходна с историей египетских пирамид. Уникальными памятниками культуры предков можно считать дольмены – погребальные сооружения, состоящие из больших каменных плит. Их загадка еще не раскрыта. На территории Республики Адыгея их насчитывается несколько сотен. По обилию карстовых пещер этот край может соревноваться с другими кавказскими их обладателями.

Сегодня в республике действует более 90 крупных и средних предприятий, представляющих 11 отраслей. Ведущей отраслью является пищевая, удельный вес которой в общем производстве составляет около 50 процентов. Велики лесные ресурсы Адыгеи, которые представлены в основном твердолиственными хвойными породами. В агарном секторе сельскохозяйственную продукцию производят более полутора тысяч хозяйств всех форм собственности. Сельское хозяйство является приоритетным направлением развития экономики. Предмет особой гордости Адыгеи – чай. Самый северный в мире, он весьма ценится знатоками. В 1999 году республика стала «нобелевским лауреатом» в области охраны окружающей среды. Именно так можно назвать решение сессии комитета Всемирного природного наследия ЮНЕСКО о включении Западного Кавказа в список особо охраняемых этой международной организацией природных ресурсов. Это ряд природных парков и памятников природы республики и значительная часть Кавказского государственного природного биосферного заповедника, площадью 281,6 тыс. га, который был учрежден Советом Народных Комиссаров РСФСР 12 мая 1924 года. Специальная международная экспедиция, побывавшая в заповеднике, насчитала более 300 эндемиков, то есть уникальных растений и животных, которые обитают только в этом уголке земли. В снежно-скальных и горно-ледниковых образованиях берут начало реки Белая, Пшеха, Курджипс, Малая Лаба, Мзымта, Шахе. 133 горных озера расположены на высотах от 1450 до 2980 м.

Личные впечатления от посещения этих живописных мест, пропитанных величием гор и легенд, полностью сложно передать или донести до читающих эти строки. Но слова поэта-уроженца Адыгеи Хамида Беретаря могут сказать о многом.