Я земляков прошу, чтоб сохранили вас

Но помнить будем мы

Мы Дон врагу сдавали, как больно вспоминать..»

В июле этого года исполняется 65 лет кровопролитных боев частей Красной Армии прикрывающих отход наших войск через Раздорскую переправу с немецкими танковыми частями, рвущимися на Кавказ. Рубеж от хутора Пухляковского до станицы Раздорской оборонял эскадрон 273-го кавалерийского полка 110-й отдельной калмыцкой кавалерийской дивизии.

24 июля 1942 года немцы под прикрытием крупных сил авиации и бронемашин начали теснить наши части, оборонявшие переправу через Дон. Самый ответственный участок находился в секторе расчета противотанковых ружей, которым командовал сержант Эрдни Тельджиевич Деликов. Семь суток бойцы в неравной схватке сдерживали яростные атаки бронетехники противника. В один из критических моментов боя командир точным огнем из противотанкового ружья уничтожил три броневика немцев, чем создал замешательство в боевых порядках противника. В ходе очередного шквала наступления он лично тремя точными огневыми выстрелами поджег три грузовых автомашины, уничтожив при этом до 60-ти солдат и офицеров.

Во время очередного налета вражеской авиации Эрдни Деликов был смертельно ранен. Истекая кровью, без ног, он еще пытался стрелять, а умирая из последних сил прошептал подчиненным бойцам расчета: - Возьмите мое ружье и бейте фашистов…. В этом бою пали смертью храбрых все бойцы отделения сержанта Деликова, но враг не прошел. Командиру было всего 19 лет.

За образцовое выполнение боевых заданий, исключительную храбрость и стойкость Указом Верховного Совета СССР от 31 марта 1943 года сержанту Деликову Эрдни Тельджиевичу присвоено звание Героя Советского Союза посмертно.

В станице Раздорской , где похоронен герой, установлен памятник защитнику донской земли. Жители станицы бережно хранят память о тех тяжелых военных временах, трепетно ухаживают за могилами в бойцов-героев. На высоком берегу Дона в районе переправы 42-го установлен обелиск из черного камня с высеченными словами в память о тех трагических днях. Вечная память павшим!

«На месте переправы, я молча постою,

Донская чайка криком, усилит боль мою»
Станица Раздорская

Великие лета колыбели донского казачества!

(1 сентября 2006 года Раздорский Престол )
В дельте реки Северский Донец, впадающей в Дон, на острове Поречный располагался Раздорский городок, первое упоминание о котором в летописях относится к 1549 году. В 16-ом веке и в первой половине 17-го века он являлся первой казачьей столицей Дона. Именно сюда, на Войсковой круг, в 1570 году царь Иоанн Грозный прислал грамоту о службе донцов Российскому государству.

Раздорский городок – родовое гнездо донского казачества. Здесь родились знаменитые казачьи полководцы – Герои Отечественной войны 1812 года: наказной Атаман Области войска Донского М.Г. Власов, командир лейб-гвардии Атаманского полка Ф.С. Балабин, генерал-майор П.Т. Басов и другие. В 1806 году в станице Раздорской проживала знаменитая «кавалерист-деввица» Н.А. Дурова.

Неизгладимой славой в веках покрыли себя раздорские казаки в годы Великой Отечественной войны. Они сражались в разных частях, в том числе в прославленном 5-м Гвардейском Донском казачьем кавалерийском корпусе. Уроженец станицы М.П. Ковалев принимал участие в штурме Рейхстага. Он входил в группу прикрытия знаменосцев Егорова и Кантария, водрузивших знамя Победы над поверженным гитлеровским зданием правительства. При обороне раздорской водной переправы в июле 1942 года совершил бессмертный подвиг сержант Э.Т. Деликов, за который посмертно ему было присвоено звание Героя Советского Союза. В настоящее время в станице действует Раздорский этнографический музей-заповедник, где квалифицированные сотрудники, практически на личном энтузиазме хранят традиции казачества и передают их потомкам.

От всей души и чистого сердца поздравляем жителей станицы Раздорской с праздником и желаем процветания и благополучия во всех добрых делах.

Однажды, в тихий безоблачный день, мы со знакомыми выехали на машине в командировку на юго-восток нашего региона. Путь наш проходил вдоль реки Маныч. Через некоторое время следования, при закрытых окнах авто, я скорее почувствовал, чем услышал, нарастающий гул. Это был какой-то природный звук, не похожий на производимые техническими устройствами. Мои попутчики, не сговариваясь, переглянулись вопросительными взглядами. Вокруг трассы лежала бескрайняя калмыцкая степь, а слева несла свои потоки река. Когда мы открыли окна, то поразились еще больше – этот непрерывный гул исходил от стремительно несущейся воды. Сделав непредвиденную остановку, стоя у живой реки, нас переполняли необъяснимые чувства, так как издаваемый водой звук напоминал что-то ранее слышимое. Мне припомнилось название с топографической карты - Маныч Гудило, настолько точно передававшее происходящее. Следуя дальше мы еще долго обсуждали услышанное и увиденное, а позже я узнал одну из легенд о необычной реке, которую хочу изложить.

Давно это было. Так давно, что уже никто и не помнит. Началась война, и войско отправилось в поход. Год проходит, два прошло – нет вестей от войска. Минуло много лет, жены состарились без мужей, а войска все нет. Наконец добрался до ханства долгожданный гонец, но плохой вестью. Он принес черный бунчук на копье – погибло войско. Скорбный плач поднялся над степью, горе пошло по калмыцким хотонам, осиротели дети. Одна из матерей, потерявших на войне сына, решила найти мертвое тело воина и обратилась к зурхачи (астрологу). Тот по расположению звезд вычислил, что ее сын погиб на другом конце земли, а добраться к этому месту можно только выкопав глубокую яму. Но такую глубокую, чтобы проделать в земле сквозную дыру и выйти на другой конец земли. Тогда женщина собрала всех матерей, у которых на войне погибли сыновья и стали они лопатами рыть землю в том месте, где им указал зурхачи. Много лет рыли несчастные, пока не совсем не обессилили, но не прорыли и половины. Поняли они тогда, что не достигнуть им края земли и не увидеть при жизни тела сынов. Побросали лопаты и стали плакать. Горькие слезы стекают в вырытую яму. Через некоторое время слезы заполнили огромную яму, а женщины все плачут и нет этим слезам конца. Разлилось морем вода из слез и скрыла этих женщин с головой. Так до краев этот котлован и заполнился. Говорят, что матенри эти под водой до сих пор плачут и копают, и копают землю. Поэтому летом вода в Маныче убывает, а весной прибывает. Интересно то, что когда вода убывает, то тихо становится вокруг, а потом вдруг долгий стон доносится со дна Маныча. И от этого стона все все животные и птицы покидают Маныч, но когда он прекращается, то снова возвращаются к воде. А вода в реке Маныч горько-соленая от слез матерей.

Легенды приморья
«Борей или Буря?»

Часто слышал о разрушениях и бедствиях, которые приносит ветер в районе Новороссийска и Анапы. Все называют его необычным словом – бора. Это местный сильный холодный ветер, случающийся обычно в зимние месяцы, который прорывается вниз по склонам невысоких гор к теплому морю.

Не так давно на автотрассе у Семигорья Анапы испытал неприятное чувство беспомощности перед шквальными порывами этого ветра. Автомобиль с четырьмя взрослыми пассажирами как влаг на рее сносило с дороги под беспощадным натиском воздушной массы и только мастерство водителя, с трудом сдерживающего руль, помогло избежать полета в обрыв.

Кто этот бора, мне пояснило местное сказание. В стародавние времена обитал в этих местах ревнивый и мстительный бог Сива. Только позабудут земледельцы славословит Сиву, тот тут же насылает на их посевы и селения двух своих коней. А те кони - ветры ураганные: Сивка или Сиверко – ветер северный, да Бурька – ветер восточный. Много бед натворят кони, что не сосчитать, не сложить.

Помощь людям всегда оказывал бог весны, земледелия, первой пахоты – Ярило, который воскрешал природу, зажигая во всем живом любовь.

Разобрались боги между собой, а вот зловредные кони-ветры попрятались в горах, и каждый год в зимние месяцы обрушиваются на приморскую местность Сивка да Бурька и бесчинствуют здесь как разбойники. По привычке они любят переворачивать да выбрасывать на мель корабли.

В наше время их называют норд-остом, то есть северо-восточным ветром. Кстати в русских народных сказках это один персонаж – «Сивка-Бурка - вещая каурка». Многие думают, что название «бора» произошло от имени древнегреческого бога Борея. Однако, имя Борея проистекает от слова «буря», означающего ненастье с сильным разрушительным ветром, серо-коричневого цвета.

Как было изначально сложно предположить, поэтому мнений существует множество.

Не одна сотня рек берет начало с вечных ледников Седого Кавказа, у каждой свой путь (русло), который приводит кого в безводные степи, кого в горько-соленые озера, кого в бескрайние воды морей.

Не одиножды, во время поездок по различным городам и станицам Северного Кавказа, приходилось пересекать русло изменчивой Кубани. Много слышал легенд и рассказов о знаменитой реке. Есть среди них и о любви …..

Тысячи лет впадала красавица Кубань в Черное море.

Она отдавала ему быстротекущую воду, золотистый песок и всю свою любовь. Но однажды, в сильный паводок, ее воды дошли до Азова. И приглянулся ей молодой и красивый Азов. Стала Кубань по ночам бегать к своему возлюбленному, а когда стало совсем невмоготу от горячей любви – бросила она навсегда Черное море и ушла в Азовское. С тех пор стала красавица отдавать только Азову свою воду и рыбу.

Нет в мире другой такой реки, которая бы за всю свою жизнь впадала в два моря – только наша красавица Кубань. Бросила Анапу и ушла в Темрюк. Вот изменница.

В XIX веке река Кубань впадала в Кизилташский лиман, вблизи Анапы. В последние годы в лимане добывают целебные грязи для курортов России. Больше всего ее накопилось на участке лимана, называемом Старым гирлом Кубани.

Даже для рек любовь это великая сила!

Во времена Киевской Руси часто шли междоусобные войны. Как-то в разгар борьбы киевских Олеговичей за власть, князь Игорь нелестно отозвался об Изяславе, сказав, что если тот не сверчок, прячущийся на печи, - пусть выходит со своей дружиной в чисто поле и сразится, а попусту не шумит и не хвалится.

Князь Изяслав, не стерпев таких оскорбительных слов, и применил военную хитрость. Под покровом ночи вместе со своими немногочисленными, храбрыми воинами переправился через Днепр и внезапно напал на дружину Игореву. И риск оправдался, малочисленные войска Изяслава разбили трехкратно превосходящие полки князя Игоря, вынудив их с позором уйти в Чернигов.

В те стародавние времена дружина в 10000 воинов (торкан) называлась «тьмой». Вот и получилось, что «Сверчок тьму таракан победил». Отсюда и пошло иносказательное название древнерусского княжества на Тамани – Тьмутараканское, в котором княжил Изяслав. А народная пословица про находчивого сверчка дошло в наше время.

Как не вспомнить слова генералиссимуса Суворова: «Воюй не числом, а умением».

Юноши-воины.

На Таманском полуострове в далеком прошлом проживал народ – синды (по одной из версий - далекие предки адыгов). Синды поклонялись Солнцу и легенда донесла фрагмент ритуала посвящения юношей в воины.

На берегу вулканического озера до появления первых солнечных лучей собирались старейшины, закаленные в кровавых сечах воины, зрители и юноши. Обнаженных юношей покрывали влажными пелитами (глиной), изверженными вулканом, и посыпали золотистым песком. Они стояли на вершине вулкана, и как только вспыхивали на вершине солнечные лучи, обливая юношей потоками света, стройные тела начинали ослепительно искриться, и божественное Солнце, любуясь великолепием молодости и силы, признавало посвещаемых своими мужественными сыновьями. Это было изумительное зрелище – золотые юноши купались в солнечных лучах.

Посвященные всходили с дарами на приготовленный плот и следовали к центру озера. Они бросали дары в бездонный кратер-озеро для свирепого чудовища, жившего в глубинных водах. Воды озера почитались освященными, и юные воины совершали вних омовение, смывая золотой песок. Чудовище, удовлетворенное богатыми дарами, надолго засыпало, а юноши, покинув вулкан, занимались состязаниями в силе и ловкости. Если чудовищу дары казались не столь обильными, оно приходило в ярость, выбрасывая клубы дыма и тучи пепла на светлые головы посвященных. Долго мог бушевать страшный вулкан, до тех пор, пока, как рассказывают, окрестные жители не приносили ему в жертву самую красивую девушку.

Грустная легенда, но утешает то обстоятельство, что красота ценилась всегда, а чудовищу ничто человеческое не чуждо.
Спаситель от Тамерлана.

В давние времена жил в Анапе мудрый и ученый человек, воспитывавший мальчика. Когда пришло время умирать, старик передал юноше, ставшему мужественным и одаренным, небольшой сундучок. Он сказал, что этот подарок может очень пригодиться воспитеннику, ничего более необъяснив.

Прошло время и однажды юноша открыл сундучок. Он был очень уливлен и озабочен, увидев на дне две свечи – одну целую, другую наполовину сгоревшую. Не понимая столь странного наследства, он зажег половинку свечи. И тут мгновенно перед ним предстал див. На просьбу юноши повидаться со своим воспитателем див ответил: - Умершие находятся в другом мире, с которым я не имею сношений, Все другие желания будут исполнены, как только зажжешь свечу.

Удивленный юноша попросил доставить ему на встречу самую красивую на Кавказе невесту. На берегу моря в городе Дербенте жил великий повелитель Аксак Темир и была у него дочь красоты неописуемой. Так вот эта красавицакаждую ночь стала переносится дивом к юноше в Анапу. Между молодыми и прекрасными людьми возникли самые нежные чувства, название которым – любовь. Вначале девушке происходящее казалось сном, но заподозрив неладное, она открыла свою тайну родителям. Отец впал в гнев и решил во что бы то ни стало найти соблазнителя и жестоко покарать его. Собрав большое войско, он отправился на поиски по всему Кавказу, покоряя по пути все племена и народы, дойдя до крепости Анапы. Испуганные жители города вышли встречать полководца, кроме одного юноши, оставшегося в своем доме. Покоритель города решил казнить дерзкого смельчака, но дочь сердцем почувствовала, кем был для нее этот юноша, и удержала отца от жестокого поступка.

Когда юноша рассказал полководцу о своем чудодейственном талисмане и о нежных чувствах к его дочере, тотсогласился отдать ему дочь в жены. В Анапе состоялась богатая свадьба и счастливая молодая пара отправилась с отцом в Дербент. В знаменование столь радостного события жених попросил доброго дива провести широкую канаву с валом по всему пути: от Анапы до Дербента.

Остатки этого вала сохранились и поныне. Черкессы называют его Мальхашагос, что в переводе означает «зять дорогу вел». А Аксак Темиром горцы называли не кого иного, как Темир Ленга – Темерлана. Так сказание переплелось с былью.

Факт истории: турецкий писатель XVII века Эвлия Челеби писал: .. завоеватель, хромоногий Тимур, во время похода в Крым на хана Тохтамыша разрушил окрестности и пригород Анапы, оставив почему-то саму крепость в целости».
Гора Сары-кум.

По мере движения к Махачкале взгляд путника невольно приковывает желтоватое марево, появляющееся на фоне гор. Оно растет и растет, приобретая очертания оплывшей пирамиды. Это особенная, песчаная гора Сары-кум («желтый песок»), западная вершина которой достигает солидной высоты – 250 метров. Растений, дающих тень, здесь почти нет, негде укрыться от жары и влажности от близости к морю. Этот великолепный пустынный пейзаж горы Сары-кум с барханами, вметнувшимися к синеве небес и всегда крутящимися при порывах ветра, явился фоном кинофильма «Белое солнце в пустыни». Тихая лирика и смертельная схватка с басмачами – многие события развивались в этих прикаспийских песках.

Мне рассказали несколько из множества легенд о происхождении этой гигантской дюны близ скалистых гор. В одной говорится о соперниках-великанах, один из которых, по имени Арин, пересыпал сюда морской песок. По другой легенде под большим слоем желтого песка горы Сары-кум похоронен великан Замти. По третьей, здесь была привязана к столбу неверная жена кумторкалинского хана – Загидат, затем засыпанная песком.

У ученых более прагматичная версия, по которой гора появилась в результате столкновения ветро, несших песок с развеваемых речных террас. По составу этот песок отличается от морского. 13 апереля 1978 года территория горы Сары-кум объявлена охраняемым памятником природы.

Легенда гласит, что во вселенной живет могущественный хан, управляющий временем. Именно от него зависят наши дни. До этого хана никто не может добраться и никто не может ему приказывать.

У Хана Времени есть тридцать прекраснейших жен. Ханши так лучезарно красивы, что при этом сиянии даже ночью можно заниматься рукоделием. Хан Времени не сидит на одном месте, а беспрерывно ходит по свету. Так он создан, и если перестанет ходить, то остановится время, и тогда все живое на Земле погибнет.

Тридцать прекраснейших ханш имеют тридцать сказочных дворцов, расположенных во всех частях света. В каждом из дворцов живет одна ханша. Когда Хан Времени ходит по свету, то живет у каждой ханши по одному дню. У тридцати ханш он проводит тридцать ночей. Так и получается месяц. Но не всегда он проводит у каждой ханши по одному дню. Если какая-нибудь из них нравится ему больше других, то он проводит у нее два дня подряд, а если какая-нибудь не нравится, то он проходит мимо этого дворца.

Поэтому и происходит, что когда он проводит у одной из ханш подряд две ночи, то получаются два одинаковых числа, а когда хан проходит мимо дворца ханши, тогда число отбрасывается.

А если серьезно, то калмыцкая астрология имеет лунный календарь, основанный на фазах Луны. Лунный месяц составляет период между новолуниями. Лунные дни не одинаковы по длине. Если в какой-то день нет лунного дня, то дата пропускается. Если же в одну дату начинаются два лунных дня, то дата удваивается. Каждые три года добавляется 13-й дополнительный лунный месяц.
Три дороги.
По верованиям калмыков, в потустороннем мире существуют три дороги и белый город. Дороги эти начинаются от аспидной горы, которая земным жителям видится наподобие облака. Первая дорога серебрянная, другая – медная, а третья – железная – находится ниже первых двух и ведет к белому городу, в котором живет Эрлик-Номин-хан .(владыка подземного царства мертвых).

Железная дорога к концу утончается в волос. Благодаря этому Эрлик-хан избавлен от многих хлопот, ибо непомнящие за собою никакого благодеяния не могут пройти по такому тонкому пути, а , сорвавшись с дороги, попадают прямо на место казни.

Медная дорога тянется повыше и ведет к месту обитания тридцати трех тенгриев (небожителей), что среднее место успокоения.

Серебрянная дорога, которая находится всех выше, тянется на восток и ведет к раю, где обитает Абида-бурхан (Бог).
Лагань.
В степи, у склона невысокого холма, как бы спрятавшись от шальных ветров и недобрых глас, одиноко стояла кибитка, в которой влачила свое жалкое существование одна семья. И вдруг эту семью постигла страшная беда, еще нестарые хозяин и хозяйка скончались в одночасье. Тела их почернели, словно обуглились, кожа местами полопалась. Удивительно, но дряхлого Цагаду, отца хозяина, и его юного внука, которого звали Лаг, смерть миновала. Молоко, оставшейся в живых коровенки быстро поставило их на ноги и они решили покинуть родные места. Долго шли они, подгоняемые в спину ветром – лихим степняком, пока не набрели на густой, высокий, по пояс, травостой, по которому, как по водной поверхности, перекатывались волна за волной. Вот и пришли мы к морю Синему, сказал Цагада и выбрал сухое место, чуть возвышавшееся над округой, с твердой почвой и решил обосноваться.

С этого момента с Лагом стали происходить чудеса. Вначале появилась говорящая чайка с золотым оперением на концах крыльев, попросившая юношу сорвать и подарить ей волшебный огонь-цветок. После чего она превратилась в неписанной красоты дочь морского царя, по имени Сахля, идущую по радуге над морем. Они друг друга полюбили. Выполнив жесткие условия отца, живущего в сказочном дворце на дне моря, Лаг взял себе в жены его красавицу – дочь. Молодые обосновались на том месте где первый раз встретились. Насобирали, прибитых волной, бревен и построили дом, корова дала потомство, а море вдоволь одаривало их рыбой. В семье поселилось счастье. Лаг был вознагражден за любовь к близким и Родине, которых не променял на, предлагаемые морским царем, несметные богатства.

Рассказы о Лаге, обжившем дикое побережье моря, быстро распространились по степи. К нему стали съезжаться и другие кочевники, начиная свое пребывание со строительства жилища. Новичкам было гораздо легче, так как им уже помогали старожилы, и не только советом, но и делом. Через некоторое время здесь выросло целое поселение, названное в честь своего основателя – Лаганью. В настоящее время это город – порт Лагань (Каспийский) у берега Каспийского моря на юго-востоке степной Калмыкии.
Арька.
Арьку впервые изготовил правитель Чингис-хан, который был хубилганом, то есть воплощенным божеством. Молочная водка понравилась

калмыкам, и они стали так усердно гнать и пить, что Чингис-хан три раза запрещал изготовление и употребление арьки, а злоупотреблявших наказывал плетьми и даже подвергал казани. Но калмыки продолжали пить арьку ....

После того, Чингис-хан запретил калмыкам производство и употребление арьки, прошло года три-четыре. На суровый зимний период калмыки укочевали на Черные земли, то есть в степи, не покрывающиеся снегом. Был среди них первый богач, у которого одних лошадей только было тысяч пять. Между тем Чингис-хан стал тосковать о своем народе. Собрался он как-то и поехал узнать, как зимуют калмыки. Через тысячу верст на его пути показалась кибитка, крытая белыми кошмами, какая бывает у представителей духовенства, богачей или молодоженов. Недалеко стояли дойные кобылицы с годовалыми жеребцами. Хан подъехал и заглянув внутрь, увидел возле котла сидит хозяин и гонит арьку. Чингис-хан вошел и сел рядом. Молча сидели они до той поры, пока водка не приготовилась. Хозяин налил арьку в чашу и выплеснул в огонь, сказав при этом: «Пусть милует нас огненная Окон-Тенгри!». Налив во второй раз, выплеснул содержимое наверх со словами: «Пусть нас милуют все бурханы!». Затем плеснул водки через порог, говоря: «Пусть лошадь постоянно стоит в седле, да будет приход, а не расход, да минует нас всякая болезнь, и пусть не призывают хозяина на суд!». Из четвертой чаши налил арьки на хавхуг* и произнес: «Пусть милуют духи-хранители (сякюсен) Чингис-богдо-хана!». Пятую чашу хозяин подал гостю, который подержал ее и вдруг все выпил. После него уже выпил и сам хозяин. После того как Чингис-хан узнал, что все калмыки соблюдают такой ритуал, заявил: «За то, что у вас есть обычай молиться за меня, я разрешаю калмыкам готовить арьку». Затем он выпил еще одну чашу и, узнав, что табуны у этого человека благополучно перезимовали, распростился с хозяином и уехал.

А из чего состоит арька?

Дочь Чингис-богдо-хана как-то сказала:

• 
  Я буду изготовлять арьку.
  
• 
  А какова она по своему действию? - спросил ее старший брат.
  
• 
  Как выпьешь первую чарку – защекочет, защиплет внутри, как выпьешь две – загорится тело и заструится пот со лба, а когда третью выпьешь – не сможешь усидеть на одном месте, как будто лизнул слюны бешеной собаки.
  
• 
  А из чего делается арька? - спросил брат.
  
• 
  Надо смешать кровь из щек красивой девушки, пот со лба доброго молодца и слюну бешенной собаки. Как смешаешь – вот тебе и получится арька, - отвечала сестра.
  

Когда на элистинском базаре, среди множества атрибутов буддизма, ароматических палочек и кусочков пахучего сандалового дерева я увидел фигурку улыбающегося седого дедушки, без сомнений приобрел необычное творение из Китайской Народной Республики. Сувенир был выполнен из пластмассы под слоновую кость. Живой, умный и улыбающийся взгляд карих глаз, смотрел из под большого лба, волосы собраны в косичку, перехваченную на спине ленточкой. Пестрый, богатый халат с высоким воротников скрывал маленькую фигуру старца. Левая рука с аппетитным персиком вытянута для угощения вперед, в правой зажат посох с привязанным мешочком. Белая, длинная, ухоженная борода, продолжает висячие усы и закачивается на уровне миниатюрных сапожек.

Это был Белый Старец (Цаган Авга, Цаган Овген, Цаган Аав), выступающий узаконено в ламаистском пантеоне в качестве хранителя жизни, долголетия, благоденствия всего живого, хранителя местности. Его изваяние установлено перед главным хурулом (монастырем) Калмыкии, его образу посвящено множество легенд и сказаний. Предлагаю одну из них о покровителе сайгаков.

По народному поверью, в стадо сайгаков собирает хозяин земли, он же хозяин всех животных – Цаган Овген (Белый Старец). Поэтому нельзя стрелять в сайгаков, когда они кучно стоят на одном месте.

Однажды охотник-калмык в котловине меж двух бугров увидел большое стадо сайгаков. Подкрался к ним и стал стрелять. Произошло чудо, животные от выстрелов не стали разбегаться, а пули из ружья нерадивого охотника возвращались обратно и падали возле него. Калмык удивился происходящему и стал внимательно присматриваться к стаду. Неприятный холодок пробежал по спине, когда он увидел белого старика, который доил сайгу (самку сайгака) – это был Белый Старец. Он строго посмотрел на охотника и пригрозил ему, чтобы тот больше не стрелял в сайгаков, когда они стоят в скоплении. В настоящее время скопление этих животных сложно увидеть, так во второй половине прошлого столетия их беспощадно истребляли, не для мяса, а из-за ценного лекарственного вещества, содержащегося в его рогах. Страшно слушать рассказы о вывозимых вагонах этого браконьерского товара. Вселяет оптимизм информация о разведении сайгаков и увеличении поголовья его в дикой степи. Верится в то, что наши предки будут видеть этих животных не только на виртуальных картинках компьютера.

Легенды степей – поселения «Лягушка» и «Красное горло».

Проезжая по одной из степных и безлюдных дорог в Калмыкии невольно обращают на себя внимание необычные названия редких для этих мест населенных пунктов. Так мне запомнились поселки Меклета и Улан Хол. Интересны предания об их возникновении.

В летнюю пору самым трудным считался участок пути как раз в районе нынешней Меклеты. Дорога была песчаная, тяжелая, а расстояние между колодцами, где можно было напоить животных, состояло около сотни километров. Изнуренные жарой люди упирались плечами в арбы, помогая уставшей скотине. И вдруг среди скрипа телег и мерного шарканья ног раздавался радостный крик: «Вода!». Все поднимали головы и невдалеке видели озеро с зелеными живописными берегами. И хотя люди, не раз проделавшие этот путь, хорошо знали, что никакой воды в этих местах быть не может, а до ближайшего колодца еще почти целые сутки пути, всякий раз видели озеро и начинали верить в чудо. Они знали что, в реальности это был всего лишь мираж.

Случалось и такое: не поверив опытным возчикам, кто-нибудь из молодых садился на коня и спешил вперед, желая первым утолить жажду, но через три-четыре километра мираж исчезал, и наезднику ничего не оставалось, как вернуться назад. Над нетерпеливым искателем воды потом подтрунивали: «Лягушек не привез в доказательство? А кряканье уток слышал?». А на привалах вновь и вновь возникали разговоры о водном мираже. Так и возникло это довольно странное для калмыцкой степи название поселения, так как «мекля» в переводе с по калмыцкого значит «лягушка».

Об Улан Холе существует следующее предание. В свое время немалая часть одного из улусов находилась в так называемых Мочагах. Как только несколько дней подряд с востока и юго-востока дул ветер-моряна, все мочаги: ильмени, озерки, русла старых речек, болота, котловины, застаревшие камышовые, чеканные, бурьянные заросли, мелкие овражки – заполнялись нагонными водами Каспийского моря. Благодаря этому здесь на вольготном положении находилась тьма кровососущих насекомых. Когда переставали дуть ветры, наступала жара, духота, повышалась влажность воздуха, от люди болели малярией, ревматизмом и другими недугами. На общем сходе жители решили найти для проживания более возвышенную местность. Одним из посланных на поиски новых земель, был человек высокого роста, недюжинной силы и ясного ума, который сидя верхом на лошади едва не доставал ногами земли. Когда они подъехали к незнакомой речке, парень решил сам измерить глубину оригинальным способом. Если на середине реки вода ему будет по красное горло (улан хол), то здесь можно безопасно перебраться на другой берег. Если скроет голову, то брод необходимо искать в другом месте. Благополучно добравшись до другого берега юноша радостно крикнул: «Глубина доходит только до моего улан хол!». Через котрое время жители улуса перебрались в эти места, которые располагались на возвышенности и не затапливались, а эту речку и прилегающую к ней местность стали называть Улан Хол.

Легенды степей – Калмыцкий чай (Джомба).
Когда-то очень давно жил мудрый человек по имени Зункава, который много лет страдал тяжким недугом.

Однажды по его просьбе, один известный лекарь осмотрел мудрого человека и сказал, что излечиться от страшной болезни поможет только божественный напиток. Он состоит из чая с молоком и солью, и пить его необходимо на голодный желудок в течение семи дней.

Больной стал варить и пить такой чай, и здоровье его пошло на поправку. 25-го числа первого зимнего месяца по лунному календарю, когда болезнь окончательно покинула его, он встал с постели и вышел к свежему воздуху, на белый свет.

С тех пор, по велению Зункавы, калмыки каждый год 25-го числа первого зимнего месяца отмечают праздник Зул (Новый год). В честь бурханов (богов) в этот день возжигают лампадки и совершают чайный ритуал подношения. Божественный напиток, ниспосланный калмыкам, стал называться с тех пор калмыцким чаем или джомбой и считается первым угощением. А в народе популярна поговорка : чай, хоть и жидкий, - глава блюд, бумага, хоть и тонкая, - слуга наук и ученья.

Но всем известно, что чай, в общепринятом понимании, в калмыцких степях не растет. Так что же подразумевается под чаем? По одной из легенд, это произошло, когда люди еще не употребляли в пищу мяса, хотя и разводили верблюдов, лошадей коров, овец и коз. Несмотря на то что они питались молочными продуктами, жили в острой нужде и часто оставались голодными. Один из лам размышлял, как сделать всех сытыми и богатыми, довольными своей жизнью, и в течение многих дней читал молитву. На тридцать первый день, поутру, едва взошло солнце, явился к нему двенадцатилетний мальчик по имени Манджи, который сообщил, что со стороны восхода солнца степь сплошь покрылась диковинными растениями с красными, желтыми и синими цветами. Лама обрадовался и завершил молитву, произнеся красивое благопожелание. Когда через некоторое время цветы стали осыпаться, люди стали срезать листья со странных растений и засушивать их. При добавлении в кипящую воду щепотки этих листьев с добавлением молока, соли и масла, получился вкусный сытный напиток, который в настоящее время называют калмыцким чаем.

Легенды степей – «Особые приметы 25-го позвонка овцы».

Издавна у калмыков бытовала оригинальная традиция, связанная со степной кормилицей овечкой. Во время праздничного застолья знатоки и умелые рассказчики, разогретые арькой и калмыцким чаем, принимались за повествование об особенностях последнего позвонка овцы. Естественно предварив это действие поеданием отварной баранины, в том числе и спинной части, где находится двадцать пятый (последний) позвонок – кость с особыми приметами.

«Волшебный и сказочно мудрый, овцы позвонок серебристый..» состоит из нескольких отростков, имеющих каждый свое название:

• 
  Серая (Благодатная и Волшебная) гора, чем выше, тем скользче.Кто зимует на ветренном склоне, вечно живут в изобилии мяса и жира. Те кто зимует на той стороне, где нет ветра, вечно живут в изобильи молочных продуктов – масла, кумыса и голубого арьяна..
  
• 
  Быстролетного беркута крылья (орла золотого двуглавого крылья). Охотясь с утра до полудня, он облетает южные склоны этой горы. До вечерней росы облетает северный склон.
  
• 
  Клык мерина (золотого коня Аранзала). Такой конь без подпруги оленя догонит, а без нагрудника и без подхвостника даже лебедя.
  
• 
  Лоб несгибаемого смуглого богатыря и героя. Он десятитысячную орду громит не раздумывая ни минуты, а на стотысячную орду идет, не оглядываясь ни на мгновенье.
  
• 
  Красная река Урумбли (океан – великий торжественный Ганг). Сотни и тысячи тысяч лихих табунов с гривами, как из жемчуга, с коралловыми хвостами, несутся там под лунным пронзительным светом. Отары в миллионы овец с густой белоснежной шерстью текут там по знойным просторам.
  
• 
  Серебрянное седло (из золотой тонкой-тонкой пластины сделанное седло), похожее на наковальню. Чтобы легко его поднимать, седлая коня, удобно сидеть и скакать без тряски.
  
• 
  Седалище хорошей женщины-мастерицы.
  
• 
  Резец мастерового человека (ухо серой, на редкость резвой собаки-овчарки). Собака не даст увильнуть бегущей лисе и поймает пустынного сивого волка, не дав ему шевельнуться.
  

Шахматы придумали боги

Однажды два небожителя спустились на землю и сели играть в шахматы посреди бескрайней калмыцкой степи. Увидев необычных людей за неизвестным занятием, к ним подошёл молоденький паренёк, пасший овец, и стал следить за ходом игры.

Когда партия закончилась, и боги исчезли, наблюдавший чабан увидел, что одежда на нём истлела, герлыга (трость для ловли овец) рассыпалась от времени, а сам он превратился в дряхлого старика.

С тех пор люди говорят: шахматы придумали боги.

Сыновья-парламентёры

Как-то возле элистинского рынка мы с моим калмыцким товарищем увидели двух дерущихся. После того, как буяны были разведены в разные стороны, один из прохожих рассказал поучительную историю о том, как в давние времена решали некоторые споры.

В течение почти тридцати лет два известных хана вели спор за наследство и привилегии. Часто они со своими войсками сходились для битвы, чтобы решить спор. Но всякий раз сыновья враждующих ханов, которые крепко дружили между собой, останавливали междоусобные брани своих родителей, сохраняя жизни сотням воинов. Перед началом битвы они выходили на середину поля брани один с шахматной доской, другой с шахматными фигурами и начинали игру в шахматы.

Увлекательная игра продолжалась до тех пор, пока воинственные ханы-отцы, тронутые дружбой своих любимцев, не разводили свои войска, прекратив битву-противостояние.

Шах королю!

Старые люди рассказывают, что слышали от своих старших, что где-то в самом центре калмыцких степей на возвышенности, в истоках реки Маныч на высоком кургане стоят изваяния шахматных фигур.

Искусной рукой мастера из неизвестного камня исполнены в натуральную величину люди в одеяниях королей, ферзей, пешек (мальчиков), верблюды (слоны), лошади (Кони) и телеги (ладьи).

И, что ещё более удивительно и необъяснимо, фигуры застыли на волшебном кургане в положении «шах королю конём»…

Мудрость невестки

Обычно в народе говорят, что все беды от невестки, но вот в одной семье в городе Яшкуль мне поведали историю о хорошей жене сына.

В былые времена калмыки играли в шахматы на домашний скот, и один старик проиграл своему более сильному партнёру лошадь и верблюда. Старик играл белыми. В решающей позиции на шахматной доске возникло следующее очень сложное положение (смотри рисунок).

Всего один неверный ход - и противник уведёт со двора, по уговору играющих последнюю овцу. Удручённый этим положением старик растерялся, не находя выхода из создавшегося положения. При напряжённой игре присутствовала молодая невестка. Вдруг она направилась к выходу из кибитки и, как бы обращаясь к самой себе, сказала: «Какая грязь в степи! Увязнут мальчики. Как их выручить? Надо разбить телеги, навьючить мальчиков на верблюда, и они будут спасены». Удивлённый старик понял подсказку и быстро нашёл правильные ходы к победе.

1. 
   Lh8+Kp:h8
   
2. 
   Ce5+Kpg8
   
3. 
   Lh8+Kp:h8
   
4. 
   f7X.
   

Вот вам и невестка!

Гонец владыки подземного царства

В давние времена в калмыцком ханстве жил один хан, который так любил играть в шахматы, что не заметил, как пролетела его жизнь.

В назначенный день истёк его земной срок, пришла пора умирать. Тут в свои права вступил хозяин смерти Эрлик-хан.

Послал он своего гонца с наказом: «Ступай и срочно доставь мне душу хана». Выполняя волю хозяина, гонец, не теряя времени зря, помчался во весь дух.

Прибыв во владения, видит: хан со своими приближёнными в шахматы играет. А гонец и сам не прочь был на земле поиграть в шахматы, ведь под землёй заниматься этим недосуг. Уж очень ему нравилась эта умная игра.

Посмотрел он на доску и видит, что туго приходится бедному хану. «Как же он вывернется? Какой ход он сделает? Вряд ли выкрутится», - забеспокоился гонец и стал искать свой вариант ответного хода. Тем временем хан думал-думал да и придумал такой ход, что не только свою позицию выправил, но и противника поставил в тяжёлое положение. Увлёкся гонец Эрлик-хана шахматной игрой, да так, что и забыл про наказ хозяина смерти. Так душа хана при нём и осталась. Люди говорят, что жил он ещё долгие годы и с той поры ещё лучше стал играть в шахматы.

Удивительно и не всегда объяснимо создан мир флоры и фауны. Загадочный и мистический представитель животного мира – летучая мышь, кто она птица или зверь? Вот как это представлено в одной из калмыцких легенд.

В незапамятные времена, давным-давно, когда птицы и звери вели между собой войну, летучая мышь не воевала. Земная тварь не могла решить – кто она : птица или зверь.

Видя перевес на стороне птиц, она полетела к ним. Те удивились и стали спрашивать, что она делает в их стане.

Летучая мышь, что она ведь тоже птица и имеет крылья. Приэтом их расправила и несколько раз пролетела над землей. И птицы убежденные показанным, приняли ее к себе.

Но через некоторое время положение изменилось и победу стали одерживать звери. Летучая мышь, видя такую ситуацию, переметнулась в стан зверей. Те поинтересовались, что она у них делает, не разведывает ли в пользу в птиц. На что , непостоянная летучая мышь ответила, что она тоже зверь и в доказательство открыла пасть и показала свои маленькие острые зубки. Но звери прогнали перебежчицу. Когда она прилетела обратно в стан птиц, те тоже не захотели ее принять.

С того времени ни птицы ни звери не хотят знаться с летучей мышью, она боясь гнева и тех и других, прячется по чердакам, пещерам, старым заброшенным постройкам. Только когда наступает ночь не птица и не зверь покидает свое убежище чтобы найти себе пищу.
Сова без ноздрей.

С трудом переводя взгляд с широко раскрытых желтых глаз совы - живого символа передачи «Что? Где? Когда?», на клюв, я обратил внимание на его характерное отличие от клювов большинства птиц. Он без ноздрей...

Вот какая легенда существует у калмыков по этому факту.

В доисторические, сказочные времена царем птиц был орел, а царицей – филин. Когда пришло время царице птенцов выводить, говорит она царю: - Соберите всех птиц и свяжите их за клювы, я буду выводить птенцов у них на спинах.

Царь-орел, выполняя волю царицы, собрал всех птиц, просверлил им дырки в клювах и связал между собой. Слуги стали проверять, все ли птицы прибыли, и оказалось нет среди них совы. Разгневался царь на непокорную сову и послал за ней вторично воинов-птиц. Подчинилась сова строгому приказу и явилась во дворец к царю.

• 
  Почему ты так долго задержалась? - вопросил рассерженный орел.
  
• 
  Вы же не дали мне крыльев, чтобы я могла летать в сырую погоду, не дали мне глаз, чтобы я могла видеть в ясный день, Я и останавливалась там, где заставал меня день и смотрела, что происходит вокруг, - ответила невозмутимая сова.
  

• 
  Я сосчитала, кого больше на земле: мертвых или живых. И если спящих считать за мертвых, мертвых окажется больше.
  
• 
  Наблюдала каких деревьев больше: поваленных или растущих. Если считать сгнившие деревья, то поваленных окажется больше.
  
• 
  Сосчитала, чего больше: дней или ночей. Так вот, если пасмурные дни считать за ночи, то ночей окажется больше.
  
• 
  Наблюдала , кого больше на земле: женщин или мужчин. Интересный факт, мой царь, что если мужа, который под пятой жены, принимать за женщину, то женщин окажется больше!
  

С тех пор филин несется на водных заносях, а у совы нет ноздрей.

Давным-давно жил в степи мудрый старик. А в те времена калмыки не знали календаря для определения зимнего периода. Долгие годы, днем и ночью думал мудрец как помочь людям и наконец придумал «мгновенно узнающее любое явление желтое письмо» (календарь). Радуясь исполненному долгу старик решил отдохнуть и под сандаловым деревом развел огонь, заварил густой калмыцкий чай, по своему рецепту: налил в котел молока одногорбой верблюдицы, бросил туда кусок масла размером с кулак, сто раз помешал слева направо по движению солнца и выпив чаю, крепко заснул, вытянувшись как ремень, и раскрасневшись, как сандал.

Внезапно, откуда ни возьмись налетел вихрь, завертелся, как веретено, промчался через каждый хотон (селение кочевников в несколько кибиток) и кибитку старика развалил. Драгоценные листки «мгновенно узнающего любое явление желтого письма» разлетелись по необъятной степи. Летали они, летали, несомые непредсказуемым ветром, а упав на землю, зацепились за колючую степную траву и остались лежать. Через некоторое время в этом месте прошли овцы и вместе с травой съели все эти бесценные листки. Поэтому, говорят, написанный на тех листках календарь запечатлелся на лопатках овец. С тех давних пор стали калмыки внимательно изучать лопатку овцы и гадать по ней.

Закончив рассказ, хозяин выбрал из большого блюда с кусками жаренной баранины, героиню народного предания, и очистив от мяса, принялся внимательно ее рассматривать. После нескольких минут сосредоточенного молчания он озвучил, свои мысли относительно знаков на таинственной лопатке ....

Баранья лопатка состоит из: головки лопатки, гордости хозяина, овечьего база, верблюжьей дороги, дороги крупного рогатого скота и хозяйского котла и накипи на нем.

Бывали весьма тонкие исследователи-наблюдатели, которые обжигали полностью лопатку на огне, а потом, осторожно взяв кость в руки, на свет, рассматривали узнавая, что написано на ее ладони (плоской части).

На головке лопатки имеется чашечка-углубление, которую называют «хозяйским котлом». Если на дне «котла» есть «накипь, то хозяин, говорят, живет богато, часто варит сытную пищу.

Если ладонь лопатки тонкая, просвечивает, то будущая зима будет бесснежной и холодной. В случае когда вокруг ладони лопатки много серой массы и кость плохо просвечивает, то зима будет обильно-снежной, более теплой, чем обычно. Так предсказывали погоду народные фенологи.

Если ладонь лопатки широкая, то говорили, что двор у хозяина просторный, а следовательно на таком дворе помещается много овец.

У ладони лопатки есть возвышенная часть – ее гребень называемый «верблюжьей дорогой. Когда она широкая значит в этом году будет много верблюдов.

Если край (вершина) возвышенной части выдается вперед (есть выступ), это признак того, что хозяин, угощающий гостя, человек гордый, уверенный в себе, может быть, даже высокомерный. Когда такого выступа нет, вершина как бы скошена, это характеризует хозяина с противоположной стороны.

Если боковая часть лопатки толстая, то все копытные в этом году будут быстро расти. Так раскрывали особые приметы лопатки.

После того, как с лопатки съедали все мясо, устраивали состязание: кто быстрее и правильно разобьет лопатку на части. Необходимо было разбивать ударами пальца. Делали три щелчка средним пальцем: первым ударом разбивали лопатку пополам, вторым – разбивали «верблюжью дорогу», третьим – отбивали головку лопатки, после чего, боковую часть лопатки, сжимая в горсти, ломали пополам.

Соревнования при мне не устраивали, но про себя я представил какие должны быть пальцы участника, чтобы одержать победу в таком необычном состязании. Да не переродятся богатыри на на нашей земле!

Однажды к главе хуннской державы шаньюй Модэ пришли послы соседнего народа - дунху. Они потребовали отдать им замечательного коня повелителя. Его советники были оскорблены этим, но Модэ им возразил: «К чему, живучи с людьми в соседстве, жалеть одной лошади для них?» И отдал им любимого аргамака. Черезнекоторое время снова пришли послы и потребовали его любимую жену для своегоправителя.Советники снова возмутились, называя дунху бессовестным народом. Но Модэ и на этот раз возразил: «К чему, живучи с людьми в соседстве, жалеть одной женщины для них?» - и отправил жену к правителю дунху.

В третий раз послы соседей потребовали полосу пограничной необжитой земли. Модэ спросил совета у своих приближённых, и те сказали ему: это неудобная земля, можно её отдать, а можно и не отдавать. На что правитель в чрезвычайном гневе сказал:»Земля есть основа государства, как можно отдать её?» - всем, советовавшим отдать землю, отрубил головы. Реформировав законы своегоправления, он выступил в поход, покорил все соседние племена и народы и создал хуннскую державу. В IV веке до нашей эры хунны настолько усилились, что стали совершать набеги на Китай, именно с тех пор они стали известны китайской историографии, а памятником той эпохи осталась Великая Китайская стена. Современные калмыки считают хуннов (гуннов) своими прапредками, жившими на прародине в Центральной Азии.
Мудрость жёлтых сестёр

Не сосчитать повествований устных и письменных о земле – матушке. Одно из них привлекло мое внимание в калмыцкой степи.

В давние времена в одном ханстве проживали старик со старухой. Было у них семь желтых дочерей и семь белых коз. Сестры пасли козочек и очень любили престарелых родителей.

Но в один из дней мимо убогой юрты старика проезжал хан, увидев девушек, пасущих коз, разгневался на старика и запретил использовать свои земли. Бедный старик упал на колени и взмолился: - Эти козы – кормилицы моей семьи и без них мы пропадем. Если Вы владыка о нас не позаботитесь, кто позаботится о нас, о Ваших подданных? Скупой хан прищурил глаза и рукояткой кнута начертил вокруг жилья старика круг величиной семь бедных юрт. Презрительно посмотрев на бедную семью, сказал: - Жалую тебе вот эту землю! Но если хоть на вершок заберешься на межу – лишишься своей головы.

После этого приговора хан стегнул коня и умчался, оставляя за собой клубы сухой пыли. Обреченно старик рассказал своим желтым дочерям о ханском указе и о том, что на пожалованной ханом земле не уместятся и дочери и козы. Поэтому с кормилицами-козами придется расстаться.

Младшая дочь подошла к отцу и успокоила словами: - Аава (папа), говорят, что небо, сотворившее человека, дает и пищу, Не горюйте.

От слов дочери потеплело на сердце у родителей и горе стало вполовину легче. А тем временем, от зари до зари, не покладая рук, работают семь сестер на участке размером в семь бедных юрт. Три – копают колодец, три – землю копают, одна семена в пашню бросает.

Когда старик выглянул из своего убого жилья и увидел, что делают дочери, оторопел, упал на колени и испуганно зашептал: - Грех какой.. Вы нарушили мать – землю! Рассердится на нас Бурхан-Бакши (Бог Земли). На том свете покоя не будет.

Семь желтых дочерей успокоили отца, а сами пуще прежнего принялись за работу. Через семь дней они позвали родителей, которые своим глазам не поверили увидев окрестность своей юрты. На площади первого участка (равного юрте) – подсолнух и кукуруза улыбаются, радуясь и играя с солнцем; на площади второго участка – пшеница и рожь, колышутся, качаясь как желтые волны; на третьем – распустили свои лепестки тюльпаны и лотосы, рассеивая в воздухе нежный аромат; на четвертом – молоко и масло фонтаном бьют; на пятом – драгоценные камни; на шестом – шерсть, сукно, шелк переливаются разноцветьем; на седьмом – семь белых коз пасутся на зеленой траве и пьют воду из родника, резвясь от сытости и довольства. А среди всего этого чуда возвышается золотой колодец.

На вопрос отца, кто это сотворил, каждая дочь по очереди сказала слово: Труд, Руки, Ум, Желание, Природа, Земля и Вода.

Был у юноши Маньвархана волшебный крылатый конь. Когда он на нем скакал – над землей звучала музыка, растапливая в сердцах людей злость и ненависть, отводя от них беды и несчастья. Все живое и неживое замирало вокруг в сладостном забытьи, слушая чудную мелодию.

Но завистливые люди убили скакуна. Мрачно стало на земле. Из костей своего любимца юноша собрал музыкальный инструмент – хуур, обтянул его кожей, из гривы и хвоста сделал струны, из берцовой кости – смычок, и вновь зазвучала над степью прекрасная мелодия доброты и жизнеутверждения.

В труде Василия Михайловича Бакунина «Описание калмыцких народов, а особливо из них торгоутского, и поступков их ханов и владельцев» подробно и увлекательно отражена история калмыцкого народа в составе Российской империи. В.М. Бакунин состоял секретарем Калмыцких дел при Коллегии иностранных дел и часто бывал в калмыцких улусах. Меня заинтересовало, кроме всего прочего, описание духовной музыки священо-служителей, котрое предалагаю Вашему вниманию.

Цанг – два блюдца плоские, медные, литые с частью серебра и олова, назади в средине с ручкам. За которые один человек, держа руками, одно об другое ударяет, и оттого делается превеликий звук.

Сильян – такие же два блюда, но меньше первых, действие их такое же.

Хонхо – колокольчик небольшой с ручкою, во время служения у каждого священо-служителя в руках употребляемый, а у старшего над ними такой же колокольчик, только побольше других, которым он дает сигналы к началу и окончанию пения.

Бюря – две медные трубы, в одни концы, которых вставляются мундштуки, а другие как у валтор – широкие, длиною такая труба около трех аршин, которые издают великий и толстый голос.

Бишкур – две небольшие серебряные трубы, наподобие сиповки.

Ганг дун – две трубки, сделанные из человеческих костей, которые бывают в голени, оправлены в серебре и с мундштуками, издают яркий голос.

Кенгерге – двенадцать литавр, в которые бьют палками.

Дунг – большая раковина, жемчужная, опраленая серебром, которая издает весьма великий и далеко слышимый голос, часто применялись в походах для передачи сигналов.

Услышав, звуки этих инструментов, мысленно переносишься на много веков в прошлое в необъятные степные просторы, в которых бродили дикие зубры и кони в высоких сочных травах.

В давние времена один хан держал на руках своего ребенка. Малыш, забавляясь, схватил отца за усы. Хан разгневался на ребенка за такое святотатство и приказал казнить его как преступника. Мудрецы, находившиеся при хане, посоветовали ему воздержаться, потому как ребенок еще мал и неразумен. Хан согласился с этим и решил его проверить.

Предложено было поднести к ребенку огонь. Если он попытается схватить огонь, то это будет признаком того, что ребенок еще ничего не понимает. А если нет, то, значит, он схватил хана за усы умышленно. Ребенок потянулся к огню руками, и тогда было решено не казнить его.
Свистунка на на стреле

Кочуя по бескрайней степи предки калмыков не только пасли скот, но занимались охотой и совершенствовали военное мастерство. Мальчики, способные ездить на баране, стреляли из лука в птиц и зверьков, а подростки стреляли уже в лисиц и зайцев. Научившись владеть луком, поступали в латную конницу. «Длинное их оружие есть лук со стрелами, короткое оружие – сабля и копьё».

В древних источниках приведен пример создания высоко дисциплинированной армии кочевников. Создатель хуннской державы Модэ изобрёл стрелу, издающую при полёте свист, – свистунку. Он начал упражнять своих воинов в конной, тоесть верховой, на скаку, стрельбе из лука. При этом он повеле:»Всем, кто пустит стрелу не туда, куда свистунка полетит, отрубить голову; кто на охоте пустит стрелу не туда, куда полетит свистунка, тоже отрубить голову».

Подготовив таким образом своих воинов к выполнению своего повеления, однажды Модэ пустил свою стрелу-свистунку в собственного аргамака. Некоторые воины не осмелились стрелять, за что ту же были обезглавлены. В следующий раз стрела Модэ была пущена в свою любимую жену, те из воинов, которые, испугавшись, не посмели стрелять, тоже были обезглавлены. В третий раз Правитель выехал на охоту и пустил стрелу в аргамака своего отца. Все воины пустили стрелы в указанную цель. Из этого он сделал вывод, что воины уже готовы осуществить замысел предводителя. Следуя за отцом на охоту Модэ пустил свою свистунку в Туманя, и все воины последовали его примеру. Расправившись с семьёй отца, он объявил себя правителем хуннов (гуннов) в 209 году до нашей эры.

«О времена, о нравы!» - сказали бы в XIX веке.
«Ура!» (Уралан!)
Накануне полтавской битвы царь Петр Первый собрал военный совет, на котором среди других военачальников, присутствовал предводитель калмыков Менке-Темир. Все высказали свои предложения, только он промолчал. Когда царь поинтересовался причиной молчания, Менке-Темир вывел его из шатра и и указывая рукой в сторону шведских позиций, спросил:

• 
  Видишь наконечник шатра Карла XII?
  
• 
  Нет - ответил царь.
  
• 
  Серые пики видишь? Это запорожские казаки охраняют Карла. Видишь ставку Мазепы? В общем, мы идем, вклиниваемся между ними, и сабельщики рубят. Я иду прямо на шатер короля. А ты, царь, базар устрои, целый совет.
  

Более трех столетий назад, кочуя по дальним незнакомым землям, пришли калмыки в бескрайнюю приволжскую степь, где днем и ночью бегут зыбкие зеленые волны. А тому, кто другом пришел сюда, в пояс кланяются задумчивые седые ковыли.

Никакого зла не таили пришельцы, им низко-низко поклонились ковыли: мол, милости просим, друзья, идите к нам, живите и стройте свое человеческое благополучие.

«Это и есть сказочная страна Бумба, - молвили мудрые старцы, - Это и есть страна радости». И понеслось из уст в уста: «Мы нашли страну Бумбу. Здесь не может быть бедных людей. Каждый станет свободен, словно птица, бессмертен, словно солнце, радостен, как само время Цаган Сара…» Нелегкой оказалась переправа через могучую Волгу. Тысячи лошадей плыли по широкой, как море, реке, и калмыки, держась за гривы и хвосты коней, перебирались на Белый берег (Цаган Аман). Кто считал, сколько людей, жаждущих ступить на счастливую землю, пошло ко дну! Люди нашли свою легендарную страну Бумбу, о которой знали только со слов мудрых сказителей-джангарчи, о которой мечтали долгие-долгие годы.

В память о погибших много лет спустя был сооружен храм с белыми воротами, названный Цаган-Аманским хурулом. С таким же названием в Республике Калмыкия есть город Цаган-Аман, расположенный на правом крутом берегу великой, могучей реки Волге.
Ессентуки.

В XVII веке на Кавказе сошлись в битве калмыки и горцы. Обе стороны несли страшные потери. Калмыцкие гелюнги и кавказские муллы, дабы остановить кровопролитие, пошли на переговоры и добились перемирия. Месту, где произошло сражение, дали калмыцкое название Йисен туг (ныне город Ессентуки), что означает «Девять знамен» (по числу знамен, поверженных с обеих сторон в битве).

Большое степное соляное озеро Ханское, расположено в Ейском районе, между станицами Ясенской и Копанской. «Пересыпь» или узкая невысокая коса отделяет этот необычный водоем от Азовского моря и Бесугского лимана. Озеро имеет овальную форму, длина его 19 километров, ширина 7 километров, площадь 10 тысяч гектар. Вода в нем соленая, сульфатно-хлоридная, магниево-натриевая. Самое глубокое место .... 80 см! Жарким летом, когда испаряется до 96 % водного запаса, глубина составляет 5-10 см. А когда в давние времена озеро совсем пересыхало и его дно покрывалось тонким слоем поваренной соли, минерал сгребали в гурты, давали просохнуть, а затем сгребали и использовали для еды.

Главным чудом и богатством Ханского озера является лечебная грязь, обладающая целебной силой. Ее залежи расположены отдельными месторождениями вдоль берегов водоема. Раньше ей местные жители лечили ревматизм и подагру, принимая грязевые ванны прямо в привезенных, с озера деревянных бочках. В 1921 году в Ейске была открыта грязелечебница для лечения заболеваний сердечно-сосудистой, нервной системы, опорно-двигательного аппарата, кожных и других заболеваний.

Одна из легенд рассказывается, что во время одного из походов крымский хан, остановившись на отдых у берегов озера и искупавшись в нем, почувствовал себя бодрым, здоровым и молодым. Удивившись своему преображению, и живительной силе воды и ила (грязи), хан основал на берегу крепость, построил дворец и принимал в озере илистые ванны. Возможно, поэтому грязевое озеро и стало называться Ханским или Татарским.

Путешествуя по Кавказу, знаменитый французский писатель Александр Дюма записал легенду о происхождении Кавказских гор.