Древняя русь и ее окрестности
жүктеу/скачать 2.45 Mb. Pdf көрінісі
|
часть лицевых старообрядческих изданий 10-х гг. XX в. также осталась в доме у Надежды Спиридоновны, поскольку расстаться с ними она так и не решилась. Многие из этих книг, как и икон, впоследствии, по словам самой Н. С. Бурма- А. Г. Бобров ЯПОНСКИЙ ПРОФЕССОР В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ: КНИГА И ЭКСПЕДИЦИЯ 171 гиной, перешли в собрание едва ли не «последнего филипповца» М. Ю. Ор- ловского (25.07.1948–23.04.2010), жившего в дер. Кучепалда под Каргополем. Записи на книгах сохранили читательские и владельческие пометы севе- родвинских жителей XIX–XX вв. Ивана Матвеевича Бурмагина и Евграфа Осо- кина из Топсы, их односельчан Степана Власовича Худякова и Михаила Петро- вича Клёстова, Агнии Богдановой из Борка, Михаила Григорьевича Пакулева из Нижней Тоймы, Анны Павловны Прилуцкой из села Черевково. Но больше всего записей на книгах оставил житель деревни Середовина на Белой Слуде Андрей Пионович Осиев, человек весьма начитанный и владевший значитель- ным книжным собранием, следы которого впоследствии затерялись. 11 О том, что книги библиотеки Бурмагиной давно уже бытовали на Северной Двине, свидетельствуют и местные книжные переплеты. Как определил Владимир Павлович Бударагин, одиннадцать из них выполнены уже известным топецким мастером последней четверти XIX в. Иваном Семеновичем Точиловым 12 . Древнейшая из рукописей, содержащая беспометные крюковые песнопе- ния Октоиха, датируется серединой XVII в. К этому же столетию принадлежат два Часовника и фрагмент Сборника служебного. Еще десять рукописей были переписаны в XVIII в. Таким образом, основная часть сохраненного Н. С. Бур- магиной рукописного наследия Северной Двины создавалась в XIX–XX вв., включая сюда образцы рукописания самой Бурмагиной, подписанные именем «Надежда». Из ранних рукописей надо отметить Часовник с традиционной писцовой записью в конце и с пометой 1669 г. Собрание Н. С. Бурмагиной является бесценной старообрядческой кре- стьянской библиотекой, сохранившейся во всей полноте. Для Древлехрани- лища Пушкинского Дома получение такой библиотеки — всего лишь второй случай за его более чем полувековую историю. Обе библиотеки происходят из старообрядческих сел Северной Двины, оказавшихся в совокупности своего рода «книжной столицей» Русского Севера в послевыговскую эпоху. Это книжное собрание не смогло бы попасть в Пушкинский Дом и тем самым сохраниться в своей целостности, если бы не японский профессор, выступивший и в качестве деятельного участника археографической экспе- диции, и в качестве благотворителя, продолжающего традиции бескорыстной помощи науке жүктеу/скачать 2.45 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|