Сарафанова Н. С. Произведения древнерусской письменности в сочинениях Аввакума.  ТОДРЛ XVIII. М.; Л., 1962. С. 149–175. 8

«ЮРОДСТВО» В «ЖИТИИ ПРОТОПОПА АВВАКУМА»: АВВАКУМ В НАРОДНОЙ КУЛЬТУРЕ XVII ВЕКА 

13
ЖИТИЕ АВВАКУМА
Вижу: пловут стройно два корабля златы, и весла на них златы, и ше-
сты златы, и все злато... А се потом вижу третей корабль, не златом укра-
шен, разными красотами испещерен красно, и бело, и сине, и черно, 
и пепелесо, — его же человечь ум не вместит красоты его и доброты, 
(л. 15 — л. 15 об.)
ЖИТИЕ АНДРЕЯ ЮРОДИВОГО
И се узре некоего юношу вельми красна сшедша от горних, в руце 
держаща три венца: един бе украшен златом чистым и но камением 
честным, второй — жемчугом великим драгим блистающим, третий 
же болий обоих, от всякого цвета червлена и бела ...Такову же красоту 
имяху венцы тии, яко и ум человеческий постигнути, и язык изрещи 
не можаше
11
.
В эпизодах, описывающих «борьбу с бесами», Аввакум тоже учитывал 
юродивых-предшественников. Живая картина о нападении бесов «с домрами 
и с гудками» (л. 99 об.), по свидетельству самого Аввакума, была взята из Жития 
Исаакия Печерского, первого русского юродивого
12
.
Самым ярким примером «юродства как литературного мотива» является 
известная сцена церковного собора 1667 г. с участием вселенских патриархов. 
Когда в последний раз представился случай объяснить свою позицию, Авва-
кум в конце концов бросив вызов, говорит: «Так я (Аввакум — А. Н.) отшед 
ко дверям да на бок повалился, а сам говорю: “Посидите вы, а я полежу”, Так 
оне смеются: “Дурак-де протопоп-от и патриархов не почитает”. И я говорю: 
“Мы уроди Христа ради! Вы славни, мы же безчестни! Вы сильни, мы же не-
мощни”» (л. 73).
При этом Аввакум, приняв на себя облик типичного юродивого, довольно 
открыто апеллировал к традиции юродства с цитатой из слов апостола Павла 
(1-е послание к Коринфянам 4:10), которые служат основанием для догмати-
ческого оправдания юродства в православной церкви
13
. Здесь он не только 
использовал мотив юродства, но и демонстративно подтвердил свою позицию 
перед противниками с помощью традиции юродства.
Кроме указанных примеров, Аввакум также использовал бродячие моти-
вы из различных житий юродивых в таких местах, как «глотка рыбьи кости» 
из Жития Симона Юрьевецкого юродивого (л. 106 об.), «умирающий странник 
в зимний мороз и согревание божией благодатью» (л. 105) из Жития Андрея 

жүктеу/скачать 2.45 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: