Святые князья-мученики Борис и Глеб / Исслед., подгот. текстов Н. И. Милютенко.  СПб., 2006. С. 366. 13

78 

АЦУО НАКАДЗАВА. ДРЕВНЯЯ РУСЬ И ЕЕ ОКРЕСТНОСТИ 
В ходе применения на практике возникали некоторые разновидности по-
сольского поклона. Иногда он бывал коллективным, например, поклон в знак 
принятия князя жителями города или признания его победителем. В «Повести 
временных лет» рассказывается о том, как горожане Киева встречали Изясла-
ва Ярославича, когда он занял великокняжеский стол: «Изяславу же идущю 
кь граду, и изидоша людье противу с поклономъ, и прияша князь свои Кыа-
не. И сѣде Изяславъ на столѣ своемь...» (Лаврентьевская летопись под 6577 
(1069) г.). Здесь жители покоренного города встречали князя и поклонялись 
ему, несомненно, в знак признания его вокняжения.
Иногда с таким поклоном выступает сам князь, неудачно защищающий 
город, совместно со своими ратниками и горожанами. В Ипатьевской летописи 
под 6624 (1116) г. описан эпизод, когда Владимир Мономах в союзе с черни-
говскими князьями осадил город Минск, который защищал Глеб Всеславич. 
Увидев множество воинов, Глеб стал «ужасаться» и решил сдаться: «Глѣбъ же, 
вышедъ изъ города съ дѣтьми и съ дружиною, поклонися Володимеру, и мол-
виша рѣчи о мирѣ, и обѣшася Глѣбъ по всему слушати Володимера». В той же 
летописи под 6655 (1147) г. описывается военный поход киевского князя Изя-
слава Мстиславича на Городок: «... и приде Изяславъ к Городку на Глѣба и стоя 
около его 3 дни. Гюргевичь (Глеб) же убоявъся и выѣха из Городка и поклонися 
Изяславу и умирися с ним».
В мирное время горожане также совершали церемониальные поклоны 
перед князьями в знак готовности к их принятию. В Лаврентьевской летопи-
си под 6708 (1200) г. читается известие о прошении новгородцев к Всеволоду 
Большое Гнездо (о добровольном принятии князя): «Тое же осени придоша 
новгородци, лѣпшиѣ мужи, Мирошьчина чадь к великому князю Всеволоду 
съ поклономъ и с молбою всего Новагорода, рекуще: “Ты, господинъ, князь 
великыи Всеволодъ Гюргевич, просимъ у тобе сына княжитъ Новугороду”»
14
.
Помимо указанного посольского поклона и поклона жителей города в знак 
принятия князя в летописных известиях XI–XIII вв. нередко встречается осо-
14
Приведем еще сведения о посольских поклонах в летописных сообщениях с указанием 
года известия и адресанта (кто) — адресата (кому): 1) в «Повести временных лет»: под 
6496 (988) г. корсуняне — Владимиру Святославичу; под 6601 (1093) г. кияне — Свято-
полку II Изяславичу; 2) в Лаврентьевской летописи: под 6688 (1180) г. княжичи в Ко-
ломне — Всеволоду Юрьевичу; под 6694 (1186) г. полочане — Давиду Ростиславичу, 
Мстиславу Давидовичу, Василико Володаревичу, Всеславу Рогволодовичу; под 6715 
(1207) г. рязанцы — Всеволоду Юрьевичу; 3) в Ипатьевской летописи: под 6619 (1111) г. 
жители города Шарукань — Владимиру Мономаху и другим русским князьям; под 6631 
(1123) г. жители города Владимира Волынского — Ярославу Святославичу; под 6652 
(1144) г. Владимир Володаревич — Всеволоду Ольговичу (Галич); под 6653 (1145) г. 
Болеслав и Можек Владиславичи — Игорю Ольговичу («Лядьская» земля); под 6658 
(1150) г. жители Дорогобужа — Изяславу Мстиславичу со своими князьями; под 6658 
(1150) г. жители Кореческа — Изяславу Мстиславичу; 4) в Новгородской первой лето-
писи: под 6704 (1196) г. новоторожцы — Ярославу Владимировичу; под 6706 (1198) г. 
ладожане — Ярославу Владимировичу.

К ПРОБЛЕМЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ И ЭВОЛЮЦИИ ЭТИКЕТНЫХ ФОРМУЛ «ПОКЛОН» И «ЧЕЛОБИТЬЕ» 

79
бый поклон, который исполнялся в сходной ситуации, но был распространен 
только в княжеской среде. Для удобства рассмотрения условно назовем его 

жүктеу/скачать 2.45 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: