44
. Здесь выражение «уме-
ренность великодушная», несомненно, означает положительную оценку автора.
Опасность государева великодушия
Однако надо сказать, что использование слова великодушие в значении
снисходительность в «Истории» встречается сравнительно редко и чаще всего
относится к второстепенным князьям. Карамзин отмечает, что подобное вели-
кодушие правителей может являться вредоносным и противоречить интересам
государства и народа. Рассмотрим, как оценивается великодушное поведение
великого князя Ярополка Владимировича (т. 2, гл. 9): «Великий Князь, трону-
тый молением Всеволода (Ольговича), явил редкий пример великодушия или
слабости: заключив мир, [...] возвратился в Киев и скончался. Сей Князь, по-
добно Мономаху, любил добродетель, как уверяют Летописцы; но он не знал,
в чем состоит добродетель Государя. С его времени началась та непримиримая
вражда между потомками Олега Святославича и Мономаха, которая в течение
целого века была главным несчастием России»
45
. Карамзин также считает не-
уместным великодушие Дмитрия Донского по отношению к рязанскому князю
Олегу Ивановичу (т. 5, гл. 1): «Великодушие действует только на великодушных:
суровый Олег мог помнить обиды, а не благотворения; скоро забыл милость
Димитрия и воспользовался первым случаем нанести ему вред»
46
. Историк
делает подобное же замечание, рассуждая о правлении Дмитрия Донского
(т. 5, гл. 1): «Димитрий сделал, кажется, и другую ошибку: имев случай присо-
единить Рязань и Тверь к Москве, не воспользовался оным: желая ли изъявить
великодушное бескорыстие? Но добродетели Государя, противные силе, безо-
пасности, спокойствию Государства, не суть добродетели»
47
.
В приведенных цитатах Карамзин как бы утверждает, что государево ве-
ликодушие («добродетели Государя») должно быть иного качества, чем велико-
душие в обыденном значении. Проявление великодушия мы находим и в пове-
дении князя Ивана Федоровича Бельского, ближнего боярина Ивана Грозного
(т. 8, гл. 2): «Князь Иван Бельский, освобожденный Митрополитом и Бояра-
Достарыңызбен бөлісу: |