Духовная специфика энергии «эфира-разума»:

ЗАДАНИЕ ЧИТАТЕЛЮ: Ответьте себе честно, способны ли вы сами на такую полную самоотдачу? Были ли такие моменты в вашей биографии? Не жалеете ли вы о них? Способны ли вы продолжать в таком же духе?

Творческое бескорыстие, как уже упоминалось выше, очень важно для художника. Души современных творцов губит эта нынешняя мода погони за деньгами, столь отравившая сегодняшнее время.

Деньги на самом деле - прах и тлен, они никакого значения для творца не имеют, ибо «цель творчества - самоотдача, а не шумиха не успех!»

Вот как высказался по поводу необходимости постоянно работать Николай Заболоцкий:

Не позволяй душе лениться! Чтоб воду в ступе не толочь,

Душа обязана трудиться - и день и ночь, и день и ночь!

Не позволяй ей спать в постели при свете утренней звезды.

Держи бедняжку в черном теле и не снимай с неё узды.

Коль дать ей вздумаешь поблажку, освобождая от забот,

Она последнюю рубашку с тебя без жалости сорвет...»

Постоянная необходимость творчества, преодоления собственной лени - важнейшие качества, позволяющие развивать творческий потенциал, не давать ему почить на лаврах, не удовольствоваться полученными уже результатами. Творца вечно одолевает жажда нового, а без труда, «рыбку нового» из пруда не вынешь! Инновация – это постоянное творчество нового, это адекватная реакция на мир, повернутый к тебе самой неожиданной стороной.

Если творить только, когда твой труд хорошо оплачен, то «выгодных минут» в нашей жизни наберется не более пяти из 24 часов суточного круга времени. Если завязать возможность творчества с результатами его оплаты, то творить будет просто некогда.

ЗАДАНИЕ ЧИТАТЕЛЮ: Обычно мы работает или за деньги или по причине удовольствия, которое приносит нам творческий труд. Оцени, насколько твой труд является в большинстве своем творческим, когда деньги за него для тебя не имеют большого значения?
Ж) Расслабься, словно все скоро будет в порядке:

На первый взгляд, это требование принципиально противоположно раннее высказанному. Но только на первый... «Позволять душе лениться не следует», но и держать её в постоянном напряжении психологически опасно, да и не полезно для творчества.

Надо уметь расслабляться, тем более в обстоятельствах, когда жизнь держит нас в тисках тревожного напряжения.

Этот принцип «духовного оптимизма», он косвенно связан с первым «принципом веры». Надо верить, что в конечном итоге «все скоро будет в полном порядке».

Вот в какой форме высказал эту уверенность Булат Окуджава:

«Господи мой Боже, зеленоглазый мой!

Пока земля еще вертится и это ей странно самой,

Пока еще ей хватает времени и огня,

Дай же Ты всем понемногу, и не забудь про меня!»

Будем надеяться, что Бог не оставит нас, верных его учеников, в минуты сей кризисной опасности, которая нависла в настоящее время над планетой. Творческое мировоззрение – во много надежная гарантия, что мы справимся с теми проблемами, которые тогда перед нами встанут.

Именно творчество приносит художнику, в том числе и минуты полного расслабленья, несмотря на то, что он, художник, не имеет права позволять душе длительно расслабляться в Пути.

ЗАДАНИЕ ЧИТАТЕЛЮ: Конечно, всё никогда не будет в полном порядке, но вопрос лишь в том, способны ли мы так расслабиться? Положительный ответ особенно важен в перспективе грядущей катастрофы, ибо многие погибнут не от ран, а от стресса, неумения расслабляться.

Если мы будем воспринимать экокатастрофу как Апокалипсис, то нам конец, хотя бы чисто психологически. А если будем способны действовать по указанному принципу, мы выживем. На что способны вы?

З) Разговаривай с Богом, словно Он тебя слышит:

Нам стоило бы переформулировать этот принцип следующим образом: «Разговаривай с Богом, ведь Он тебя слышит!» Христианская традиция на протяжении двух тысячелетий постоянно подтверждает это: «Молитесь, и дано вам будет, просите - и будете услышаны!» Об этом она постоянно твердила верующим, а потом демонстрировала тысячи примеров того, как просьбы выполнялись, ибо Бог их услышал!

Творчество - это «диалог с Богом». Если бы не было ответа, это был бы только монолог, на деле Творец мира всегда готов ответить своему ученику на земле. Более того, по христианским канонам, человек – это «руки Бога», не всякий человек, а лишь творческий и духовный, естественно.

Художник - это пророк, которого Бог благословил «глаголом жечь сердца людей», поэтому оставить своего «благословленного на творчество» соратника Бог не способен.

«Стучащемуся, да откроется, взывающего, да услышат!» - эти Истины давно оформились в сознании людей. Сейчас они становятся принципами развития личного творческого сознания.

Это важнейший принцип творческого бытия художника. Это бесконечный резерв его стремления вперед в творчестве и в духовном усовершенствовании.

ЗАДАНИЕ ЧИТАТЕЛЮ: о ДИАЛОГЕ С Богом мы уже немного говорили. Вопрос такой: давали ли вам подобные советы свой результат, слышите ли вы Бога? Где это чаще всего происходит?

Принцип довольно опасный, если понимать его чисто материально, а не духовно, как все остальные принципы. Мы уже старались объяснить, что каждый творческий принцип в основе своей духовен, только так их и можно в основе своей толковать. Тем более, что речь идет о различных аспектах ДИС.

В каком - то смысле он дублирует второй принцип неограниченной творческой свободы. В реальности художник не может находиться в ситуации полной свободы, ибо нас окружает чисто материальный мир, в котором материально человек не может быть полностью свободен.

Но творчество в такой же степени материально, как и духовно, а в духовном мире человек, достигший определенного духовного уровня развития, быть свободным уже вполне может. Более того, без подобного свободного полета, многого ли он может добиться?

Поэтому в данном случае речь идет не о материальном, а о «духовном пире». Способность в духовном плане ничем себя не ограничивать, на деле также иллюзорна, ибо духовный мир более опасен, чем материальный. Там всегда надо быть настороже: дьявол, являющийся «обезьяной Бога», не спит, а подстерегает нас на каждом шагу!

Точно также он подстерегает и творческого человека, но духовная свобода как завоевание определенного духовного уровня не уходит, если ты её однажды обрел. «Пировать» свободно можно, - только оглядываться по сторонам при этом полезно.

Свобода духовного творчества возникает тогда, когда ты впервые почувствовал, что твои творческие продукты - результат общения с Господом, а Он - бесконечен и вечен. И если ты вошел в состояние «духовного пира», то ты можешь делать это бесконечно и вечно, «пировать, как будто ты ничем не ограничен».

«Бог создал мир из ничего, - учись художник у него!» - Мы должны всегда ценить себя только по большому счету и намечать горизонты в творчестве только самые удаленные.

Конечно, в реальности должна быть баланс во всем, в том числе и в творческом самоуправстве. Но здравый смысл этого принципа: не стоит себя самому ограничивать в творческом процессе. Эти ограничения и без тебя сработают, ну а сам себе не мешай! Тогда все и должно получиться.

Эти особенности русского характера отражены в стихотворении А.К.Толстого:

Коль любить, так без рассудку, коль грозить, так не на шутку,

Коль ругнуть, так сгоряча, коль рубнуть, так уж сплеча.

Коли спорить, так уж смело, коль карать, так уж за дело,

Коль простить, так уж душой, коли пир, так пир горой.

Реальным механизмом развития творческого потенциала может быть только воздействие на детское и юношеское сознание в момент образования. Именно поэтому энергия Разум-Эфир скорее связана со сферой образования, чем со сферой религии, где торжествует всё-таки «Энергия Духа».

Сложившаяся в советское время система образования в России имела как свои положительные, так и отрицательные стороны. В частности, она мало содействовала творческому развитию человека, если только он не поступал в творческий вуз.

Решение этой проблемы может быть найдено в условиях экообщин. Так Ольга Берлова пишет: «Важно представить людям свободу выбора. Информируя, мы тем самым даём свободу выбора жизни и инструментов для этого образа жизни. Огромной критической частью здесь является свобода выбора образования. Только в Великобритании существует несколько колледжей, представляющих такую свободу выбора. И один их этих колледжей – Клюни – колледж сообщества Финдхорн. Важно создание собственного учебного заведения, некоего открытого университета, который передает знания для построения реальной, независимой, принципиально иной жизни…» (Цитиров. Соч. на сайте СОЭС).

А. ИННОВАЦИОННОСТЬ ОБРАЗОВАНИЯ:

Мы живем в переходное время. Мягкость и не конфликтность предстоящего Перехода, который мы заслужили, во многом будет зависеть от активности наших духовных потенциалов. Бездуховность в быту, науке, искусстве губит мир, ослабляет человека перед лицом многочисленных злокозненных влияний. Но выход есть! Спасение мира на рубеже тысячелетий во многом связано с выбором духовной дороги развития. реализуемой в том числе и посредством Новой образовательной технологии (НОТ) нашей эпохи.

То, что спасение мира - в активизации духовного начала, ясно многим. Но ожидаемого духовного Ренессанса не происходит, даже в такой богоспасаемой стране, как Россия. Причины этого скрыты в особенностях переживаемого нами времени. Все началось еще с 1914 года - с Первой мировой войны, которая ввергла мир в состояние перманентной нестабильности.

Окончание этого нестабильного этапа мы связываем только с 2013 годом, когда весь мир, благодаря России, сумеет преодолеть жесточайший Экокризис и выйдет на новые горизонты своего существования. Кое-кто считает именно этот год - годом Второго Пришествия Христа, (например, Громаковский и Байрамукова), что, на наш взгляд, есть не адекватное самой сути Мироздания представление.

. В ХХ веке все социальные процессы неизмеримо убыстрились: народы постоянно пробовали и отвергали разные стратегии, чтобы не свалиться в хаос социальной и экологической катастрофы. Отодвигание сроков неизбежного Апокалипсиса объяснялось тремя причинами: миролюбием высших сил, еще надеющихся на нас; неисчерпаемостью экологического потенциала планеты, а также сохранением значительного количества праведников, которыми мир и был спасен от падения в пропасть... Чем мы можем оправдать подобные надежды высших сил? На наш взгляд, следующим:

Первое: усилением диалога Церкви (духовное спасение), Государства (образование) и Культуры (духовное изменение) по образцу их “симфонии”, имевшей место в Московской Руси;

Второе: духовно-инновационным преобразованием структуры науки, искусства и всей системы порождения Знаний через новые образовательные технологи;.

Третье: изменением личной позиции каждого человека через преобразование эгоистически познающего сознания личности в соборно творческое сознание (“Спасение со всеми и для всех”);

Четвертое: соединением духовного и физического изменения облика человека, чтобы защитить себя от негативных влияний надвигающегося кризиса или использовать его во благо собственного духовного усовершенствования (духовной трансформы).

Б. ОСНОВЫ НОВОЙ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЙ ТЕХНОЛОГИИ (НОТ):

Осознание НОТ должно быть системным и как процесс и как результат, одновременно с целостным осознанием целей и средств НОТ, потому лишь только, что целостен сам объект образования - личность. Кроме того, оно должно опираться на ГАРМОНИЮ и БАЛАНС противоположных начал во всех аспектах организации и проведения образовательного процесса.

1) Целей и системных аспектов образования;

2) Тематических блоков НОТ;

3) Основных механизмов функционирования;

4) Инновационных средств НОТ.

1) ЦЕЛИ И СУЩНОСТНЫЕ АСПЕКТЫ ОБРАЗОВАНИЯ:

1. Гармоничное информационное обеспечение самоорганизации социума - основная база современного (ноосферного) образования включает:

а)духовно-инновационный подход к самоорганизации (самоорганизация - высший тип управления социумом, основанный на “делегировании полномочий”; построение гражданского общества с кооперацией общественных структур и передаче им функций самоуправления; постепенное отмирание государственно-чиновнических функций во всех сферах жизни, приоритет “живых структур” в производстве, финансах, быту и общественной жизни);

б)обеспечение системности и полноты используемой информации (запреты на информационные ограничения (кроме государственных секретов), свобода слова, печати, коммуникаций и собраний; внедрение новых информационных парадигм и технологий);

в) перенос тяжести с получения информации (данных, фактов, сообщений) на механизмы их постоянного и системного порождения (важно не “что”, а “как”);

г) внедрение в личную практику творчества жизни ориентации на “здоровый образ жизни” (минимизация пьянства, наркомании, разумное ограничение материальных потребностей, чтобы дать простор духовным, отказ от химиотерапии в пользу фитотерапии и гомеопатии, борьба за чистоту “тела природы” , тела и духа человека).

д) новые основы в сгармонизированном питании человека, основанном на понимании специфики собственного тела и баланса Инь-Ян энергий в продуктах природы;

а) обеспечение доступа к любой эзотерической информации, если человек готов к ее постижению;

б) обеспечение “массовой элитарности” духа каждого учащегося;

в) постоянное познание и использование усложняющихся механизмов диалога личности с Богом;

г) вытеснение личного фанатизма и расизма веротерпимостью и миротворчеством;

д) признание права каждой нации и каждого народа на свой собственный духовный путь развития;

е) личное участие в духовной жизни своей общины, своего прихода или локальной общности;

ж) духовная реализация не только в Вере, но и в самостоятельном творчестве;

3.Нравственное обеспечение физической и психологической устойчивости социума и личности путем:

а) соединения “здорового образа жизни” с постоянной психологической реабилитацией;

б) поддержки духовного усовершенствования личности за счет ее психологической заинтересованности в этом (“не за уши в рай”);

в) развития творческой ориентации личности за счет увеличения ее любви к Богу, самой себе, социуму и природе;

г) воспитания человека “облагороженного образа” путем развития его духовно-инновационного сознания.

д) постоянного стремления к собственному духовному самоусовершенствованию.

4.Инновационное обеспечение активности саморазвития различными методами, включая:

а) широкую мотивацию творческой деятельности во всех сферах;

б) активизацию личного диалога с Космосом (Богом, Высшим и т.д.);

в) овладение в первую очередь механизмами процессов. а потом - их результатами;

г) ориентация на “парадоксальную логику” действий в ходе саморазвития.

д) выбор гармонических целей и сгармонизированных механизмов их реализации;

3) ТЕМАТИЧЕСКИЕ БЛОКИ НОТ:

1. Духовно-экологические аспекты образования:

а) понимание сущности экологии как “коэволюции” Человека и Природы, Космоса и Социума;

б) сохранение Природы не за счет технических средств и технологических ухищрений, а путем внедрения приоритетов общемировой культуры перед любой национальной после высочайшего развития последней;

в) воспитание любви к Природе и способности любоваться ею;

г) воспитание “Благоговения перед Жизнью” (А.Швейцер), уважения к деятельности Творца, неограниченной Любви к нему и Его замыслу по отношению к Человеку.

2.Культурологические аспекты образования:

а) осознание космического предназначения своей нации, постоянная ясность судьбы своей социальной группы, своего этноса и субэтноса;

б) уважение к культуре любой нации или народа как важной особенности выживания всего социума в целом;

в) замена сильных методов решения проблем (силовых) на “слабые”, но культурно-ориентированные;

г) осознание приоритета мировой культуры перед национальной лишь после представления последней всех условий для высочайшего развития.

а) обеспечение личной соборности каждой личности;

б) обучение триалогической логике и гармоническому инновационному познанию;

в) признание равноправия мужского и женского типов поведения с приоритетом достойнейшего из них в различных областях жизни;

г) обеспечение активности личности в “обретении свободы”, но без анархии и фанатизма.

4.Инновационно-духовные и творческие аспекты образования:

а) постоянное личное “творчество Жизни” как сотворчество с Богом;

б) плодотворный поиск личной ниши в разнообразных сферах творчества;

в) выявление всех аспектов личного творчества как на уровне профессии, так и на уровне “хобби”;

г) активизация самого процесса творческой деятельности, а не голой нацеленности на результат.

3) ОСНОВНЫЕ МЕХАНИЗМЫ ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ОБРАЗОВАНИЯ:

1.СИСТЕМОЛОГИЯ: простота и системность в описании процесса или явления.

2.”ВЫВОРАЧИВАНИЕ” как механизм “овнутрения” внешней точки зрения на объект.

3.”ЛОГИКА ПАРАДОКСА” как отказ от бинарной логики в пользу “тринитарности” мышления (триалогическая логика).

4) ИННОВАЦИОННЫЕ СРЕДСТВА РАЗВИТИЯ ОБРАЗОВАНИЯ:

1.Своеобразие мировой культуры и культуры России (Запад и Восток, “Евразийство”, Единство Бытия и Инобытия, Преодоление Смерти и другие).

2.Новые образовательные духовно-инновационные (ноосферные) технологии.

3.Научные основы духовности (на примере русской религиозной философии).

4.Миротворчество Личности и Социума, Мужчины и Женщины, Государства и Общества, Добра и Зла и т.д.

6.2.2. МИФЫ ОБРАЗОВАНИЯ:

Мировая система образования, не исключая и российскую, держится в настоящее время на нескольких мифах, подтачивающих саму суть ее существования.

Ученые по этому поводу давно испытывают здоровый скепсис. Рост знания, как правило, увеличивает лишь область незнания, ибо возрастание знаний в какой-либо сфере только порождает количество связей вновь обретенного знания с областью непознанного. Возникают лишь дополнительные вопросы.

Давно пора задуматься над предупреждением Экклезиаста: ”Во многих знаниях есть многие печали!” Почему он так считал? Беграничное увеличение рационального знания чревато его отставанием от знания сердечного, духовного. Опасен не сам по себе рост знания в мире, опасна диспропорция между Духовностью и Рациональностью, отсутствие гармонии между ними.

Именно поэтому мы стараемся рассматривать специфику Разума-Эфира не только в его чисто рациональном, логическом варианте, а в варианте «эфирном», способствующем проникновению в творческие сущности любого человеческого Бытия.

Как только Разум начинает перетягивать одеяло на себя, человек обретает массу искушений, приносящих в конечном итоге только “многие печали”. Рациональное знание - это знание о материальном мире. Само по себе оно немного стоит, если не уравновесить его знанием духовным, сердечным, ведь мир держится лишь на их гармонии. Как только одно преобладает, гармония разрушается, равновесие взорвано и система “идет в развитие наперекосяк”.

К примеру, ученые открыли существование так называемых “озонных дыр” в воздушной оболочке земли. Вроде обоснована причина их появления: чрезмерное использование фреонов, разрушающих озон. Но в связи с эти возникло много вопросов: почему наиболее велика “дыра” над Антарктидой, где никто фреоны не использует, ибо никто не живет?

Очевидно, фреоновая концепция не объясняет суть дела. Есть вторая система объяснений: извержения вулканов, естественные выбросы из недр земли газов и других испарений. Но их на Антарктиде то же нет! Как быть?

“Дыры” открыли, а обосновать их появление и сущность не можем, ибо её можно объяснить только исходя из глобальной системы защиты безопасности земли, поддерживаемой весьма неясными для нас космическими силами. Мы пытаемся обосновать внеземную по сути ситуацию земными параметрами, нарушая тем самым, и “Теорему неполноты” Гёделя и правило «Бритвы Оккама».. А выйти за объяснением в Космос не можем, ибо его законы нам пока еще плохо понятны. Но кое-что уже начинает проясняться…

По-моему эта иллюзия в конце ХХ века уже развеяна как дым. Мы, конечно, много больше, чем раньше стали понимать в устройстве природы. Но до ее управления нам еще очень далеко. Даже предсказывать погоду всерьез и надолго не можем. Что касается управления природой, наши усилия ограничиваются способностью разогнать на один раз дождь над городом в дни важного мероприятия.

Природу колебаний климата, ураганов, цунами, землетрясений, наводнений, приносящих последнее время такой урон человечеству, мы не только не познали, даже не научились прогнозировать их, чтобы уменьшить человеческие потери.

Все вышесказанное не исключает, что есть отдельные индивиды, способные и предсказывать и даже самостоятельно разгонять дождь над городом, но к научному знанию их способности никакого отношения не имеют, ибо сущности своих экстремальных способностей они и сами не знают. “Просто есть - и всё!”

В советские времена был популярен лозунг: ”Мы не можем ждать милостей от природы, взять их - наша задача!” А к чему это привело? - Только к тотальному загрязнению Природы и к медленному погружению человечества в пучину предстоящего экологического кризиса. Сегодня это наиболее очевидно, как раз в сфере погоды. Глобальное потепление климата стало наглядной реальностью наших дней. В некоторых регионах реальностью, «слишком наглядной»

Едва безнравственный и бездуховный человек взялся переделывать сотворенную Богом Природу, не преобразовав себя по образцу Бога, он получил в результате - безнравственное и бездуховное отравление окружающей среды. Надо было вначале подняться да уровня замысла Бога относительно Природы, а лишь потом за исправление браться.

Научные знания о Природе, не подкрепленные духовностью, пониманием Божественной гармонии Природы, никогда не смогут стать основой для ее управления, ибо Природа гармонична, а одно рациональное знание - нет!

Законом управления является изоморфизм управляющей системы объекту управления. Сейчас этот закон сплошь и рядом нарушается. Результат - медленное, но усиливающееся вырождение человечества от загрязнения Природы. Однако радетели голого естественно-научного познания этот факт пока уразуметь никак не могут!

Миф № 3: “РОСТ ЗНАНИЯ ПОВЫШАЕТ КОЛИЧЕСТВО ДОБРА В МИРЕ”:

Лавинообразное нарастание новых знаний не вносит гармонии в окружающий мир, а порождает только информационную неразбериху, в которой, как говорят в народе: “ без поллитры не разберешься”.

В результате плодятся не дающие народу пользу знания, а бесполезные «данные». В некоторых областях знаний, где информация о новых открытиях плохо поставлена, проще бывает что-либо открыть заново, чем искать “иголку в стоге сена”.

Только часть информации, загруженной в Интернет, предоставлена нам соответствующими поисковыми системами. Оставшейся части информации - грош цена, ибо она остается для пользователя “невидимой”.

Добро, по существу, плодится только от знаний, имеющих моральные основания, нравственную поддержку и духовное обоснование. Использование знания вне моральных регуляторов, безразличного к существующей системе нравственности, таит скрытую угрозу, чреватую явлениями, типа “экологического кризиса”.