Духовная специфика энергии «эфира-разума»:

«О, вещая душа моя! О, сердце, полное тревоги!

О, как ты бьёшься на пороге как бы двойного бытия!

Так: ты - жилица двух миров. Твой день – болезненный и страстный,

Твой сон - прочески неясный, как откровение духов…

Ф.Тютчев

Воплощением в жизнь даже самой духовной программы занимаются политики. Кто же мог бы заняться реализацией изложенных здесь духовных идей? Анализ существующих политических партий приводит к выводу, что ни одна из них не взялась бы за подобную политическую деятельность из-за несовпадения с нею программных установок.

Партии национал-патриотической ориентации отвергнут идею "всемирности" и "соборности" с миром в решении будущих духовных проблем. Партии коммунистической ориентации, повязанные с лидерством рабочего класса в мире, не могут взять на себя духовное руководство, поскольку рабочий класс не способен повести за собой народ в ситуации бездуховности, в которой он перманентно находится.

Партии демократической ориентации по той же причине не смогут стать лидерами по выходу из духовного тупика, ибо "демос", не вооруженный духовностью, - всего лишь слепая толпа, а не носитель политического Разума.

Центристские и либеральные партии, как правило, занимают срединную позицию и лишены собственной оригинальной политической стратегии. Они по своей сути "попутчики", а не лидеры. Либеральные партии, поддерживающих "новых русских", промышленников и бизнесменов, ориентированных на политику "тугих кошельков", только временно могут поддержать духовные проекты, ибо в них нет прямой материальной выгоды, а без нее они не способны вступить в сражение. Но миром в будущем будут править не "деньги", а "информация", ибо мир так усложнился, что деньги не способны решать духовно-нравственные проблемы, их сущность лежит в другой сфере. Увлечь российский народ за собой способен только духовный лидер, а не миллионер или экономист. Миллионеры должны и дальше делать деньги, спасать экономику, а не заниматься политикой. Политиков можно и купить (дешевых), ибо дорогие не продаются. Как говорил Сотников в фильме Л.Шепитько "Восхождение": "Есть вещи, подороже собственной шкуры".

Так кто же сейчас способен, какая политическая сила сможет натянуть на себя духовные одежды и начать в соответствии с ними переделывать многострадальную Россию? Должна быть создана партия или хотя бы профсоюз духовно продвинутых людей, понимающих, что спасение России и мира на рубеже тысячелетий - не в экономике и чистой политике, а в духовно-культурной политике, в духовно-инновационной струе в политике. Только они способны справиться с лавинообразным потоком трудностей, катящим на нас из будущего.

Мы считаем, что наряду с политической волей, главным условием политической победы на духовном фронте является владением духовной идеологией, частично изложенной в этой работе, частично в другие наших работах.

На чем необходимо сосредоточиться в первую очередь?

Перечислим их в меру нашего сегодняшнего разумения:

а) экологический коллапс природы;

б) ответное нелинейное поведение планеты: изменения климата, землетрясения, извержения вулканов, наводнения, цунами и т.д.;

в) национальные кризисы в бывших империях;

г) терроризм, насилие, преступность, рост мафиозности и коррупции в государственных структурах;

д) наркомания, алкоголизм, девиантное поведение молодежи;

е) генетическое вырождение наций, демографический кризис;

е) нравственная опустошенность, неверие в идеалы, отказ от религии, рост разводов, падение нравов, бездуховность;

ж) оккультизм, занятия магией, сатанизм и открытая бесовщина.

Традиционные политические решения оказались бессильны перед всеми этими проблемами. Необходимо провести переориентацию политической стратегии: от традиционных сильных и жестких методов управления перейти к слабым, но культурно и духовно ориентированным.

Нам представляется, что для решения каждой проблемы должны быть отысканы релевантные ей пути принятия решений на каждом из четырех уровней:

- мифологическом уровне;

- нормативном уровне;

фактологическом уровне;

- духовно-инновационном уровне.

Коротко суть этого перехода в правильной оценке ситуации, поскольку бороться нужно не со следствиями (описанными острыми проблемами), а с их причинами. Но бороться не активно и воинственно, а нравственно и мягко, ибо на той стороне баррикад - те же люди, обманутые или не видящие другого выхода. Это жертвы бездуховности, больные, обиженные люди с комплексом личной неполноценности, физически сильные, но с низким культурным уровнем и долей духовной ограниченности. Они не виноваты, что еще не начали понимать, где лежит выход, и ищут его на доступном для себя уровне.

Самым сильным духовным средством является Любовь, Сострадание и Взаимопомощь. Зло порождает только зло, поэтому борьба со злом "злою силою" неадекватна объявленной цели. Как только мы применяем средства, в которых не заложен сам результат – «Добро людям», наши цели существенно корректируются в сторону зла. Христиане не могут принять формулу: "Если враг не сдается, его уничтожают". Все сказанное не значит, что наложено "табу" на сильные методы. В частных случаях они вполне применимы. Но границы такой применимости должны быть постоянно осознанны и минимизироваться.

Об этом есть серьезное исследование Ивана Ильина "О сопротивлении злу силою".(Библиография № 18 ). Христианство знает другой лозунг: "Кто без греха, первым кинь в нее камень!" (Иоанн, 8,7) Нужна сейчас не борьба, а социальная терапия и профилактика. Одно из средств - создание Центров духовно-инновационной адаптации лиц с отклоняющимся поведением (а если считать отклоняющимся поведением « всякий грех», то это будет все человечество), разработка стратегий мягкого сопротивления и культурной борьбы со всеми указанными выше формами социальной деструкции мира.

Специфика духовно-инновационного подхода к современным аспектам духовно-экологической патологии заключена в соединении несоединимого: например, в случае наркомании: открытая борьба с наркодилерами, включая судебное преследование, и мягкость и любовь по отношению к наркоманам.
10.4 .Экономические средства духовной борьбы:

Другое эффективное средство - экономическая поддержка или лишение поддержки определенных акций. Например, с эротикой бороться очень просто: нужно сделать подобную продукцию очень дорогой, чтобы отваживались покупать только те, которые так или иначе ее достанут, запретим или не запретим. При нормальном половом воспитании нездоровый интерес к этой сфере отомрет, а на сексуальные меньшинства нельзя ориентироваться. Если это болезнь, то ее нужно лечить, а не бороться запретами.

В условиях колоссального цейтнота ("покой нам только снится!"), в который в ближайшее время будут поставлены политики на всех уровнях из-за лавинообразного обострения социально-экономических, национальных, культурных, природных и духовных человеческих проблем, надо понять главное: ПРЕЖНИЕ СПОСОБЫ ПРИНЯТИЯ И ВЫРАБОТКИ РЕШЕНИЙ НЕ РАБОТАЮТ!

Экономические средства борьбы также относятся к мягким, культурно-ориентированным средствам, поскольку они не предполагают прямого вмешательства в дела, а только вмешательство косвенное через установление налогов, повышение цен на товары и услуги, попадающие, с точки зрения государства, в сферу духовно-сомнительных.

Ориентируясь на "сильные методы", органы руководства будут постоянно работать в режиме Министерства по чрезвычайным ситуациям, а единственной информацией, на которую они будут способны реагировать, будет информация по «чрезвычайным проишествиям» (ЧП). Реакция только на ЧП постепенно становится нормой в работе наших российских органов управления. Но это только ожесточает население, ибо у него есть проблемы и другого плана, а они никак не решаются! В конце концов, когда ЧП имеют такой массовый характер, их можно статистически прогнозировать и упреждать удары стихии.

В этой ситуации необходимо добиваться "сращивания" управленческих структур и "мозговых трестов", работающих на предсказание "болевых точек", узких мест, прогнозирование предстоящих катастроф, конфликтов и напряженностей разного уровня, в том числе - природных. Однако этот процесс должен быть гласным, ибо общество должно знать, что с ним происходит, и помогать врачу в исцелении болезней. Но, прежде всего, "врачу - исцелися сам!"

Проводимую сейчас государством политику национального примирения нельзя проводить вне участия церкви и духовно-ориентированной интеллигенции, да еще и на бездуховной основе. Базой примирения может стать только Дух, совместная вера в духовные Идеалы, объединение на их основе. Не существует политических программ, не ориентирующихся на подобную силу и влияние.

Инновационным политикам нужна великая и духовно-инновационная Россия (величие здесь - оборотная сторона смирения), а "нормативщикам" и "фактологам" нужны "великие потрясения", чтобы делать свои дела и ублажать свое честолюбие. Высказавший эту идею Столыпин был сто раз прав. Инновационный механизм консолидации народов и социальных групп - диалог-убеждение, а не приказ-насилие.

Возникает парадоксальная ситуация: нарастает волна ЧП и нужно срочно принимать незамедлительные меры, а тут рекомендуют длительные переговоры. Но противоположность их - чисто внешняя! Как и в физике, в политике нужны сейчас "безумные идеи", ибо «традиционные политические идеи» перестали работать. Силы, отданные повышению духовности общества, обеспечат и понижение в нем уровня ЧП. И другого эффективного пути, на наш взгляд, просто не существует!

Внутри политической платформы любой партии есть свои "малые истины", являющиеся частью "Большой Истины". Но она - в диалоге, в глобальной коммуникации, в связи разных политических платформ и их дополнительности. "Большая Истина" так велика и многогранна, что ни одна партия не способна выразить ее в своих исканиях. Только на основе культурологического закона "двойного подтверждения" и взаимной дополнительности можно добиться эффективных результатов. Плюрализм - не сумма идей, а новое качество реагирования на любой положительный элемент в разных идеях, пусть даже кому-то они порой покажутся "безумными". Но плюрализм - только средство, целью остается идеологический монизм - Вера в спасение со стороны Святого Духа!

"Безумные политики", как показывает опыт России, сейчас в цене. И это не случайно. С другой стороны, они, возможно, не так уж и безумны. Да и в каждом "безумстве" есть свой "raison d'etre", как говорят французы.

Раньше говорили: "Политики приходят и уходят, а народ остается". Сейчас эта формула требует уточнения. "Народ" - демагогическая категория. Внутри него есть нравственные и безнравственные элементы. Реальной политической силой любой системы является не народ (по крайней мере, пока он не проснулся для политической и духовной активности), а его духовный авангард. "Авангард" - в переводе с французского "передняя стража", к ней-то обычно и подтягивается народ.

Точно также, искусство не должно быть "понятным" народу, а должно стать "понятым". Горе народу, который не понимает или не признает свой духовный авангард, но и "горе уму", если он слишком оторвался от народа! Идея «меры», а точнее – «золотой пропорции» лежит в основе оптимального функционирования любой системы.

Народ способен "вынести" трудности, но никогда не способен их "избежать". Для этого нужны "мозги": интеллектуальная работа для их предвидения и духовная - для преодоления. Есть очень изящное определение: "Теория операций" - это искусство принимать плохие решения в тех случаях, когда другие методы приводят к более худшим результатам ".

Ответственность за решения народ "несет", но не берет их на себя. Для этого служат политики, элита, принимающая эти плохие или чуть лучшие решения. Ожидать хороших решений в наших условиях - то же самое, то ожидать "доброго царя", или думать, как крестьяне у Некрасова: "Вот приедет барин, барин нас рассудит!» Верить, что реальные политики способны ныне не ошибаться, очень опасно.

Элита - элите рознь! Ангажированные прежней властью ученые (к ним автор причисляет и себя) должны покаяться, если считают прежние взгляды несостоятельными. Те, кто упорствует на своем, в чем-то заслуживают уважения: "На том стою и не могу иначе!" Но "многоукладность" современной политической ситуации столь велика, что конформизм сейчас вреден. Нельзя в ситуации постоянных политических изменений стоять, как скала, и думать, что ты один прав. Твоя позиция, с точки зрения теории вероятности, может случайно совпасть с истинной, но шансов очень мало.

Другое дело, что ныне стоит больше уповать не столько на гений политического руководителя или социальный опыт какого-либо мозгового треста, а, как говорил, Пушкин - на «случай - Бог–изобретатель»!
10.7. Личностное самостояние и как элемент "воскрешения" и как его щит:

Именно поэтому так одинок в академическом мире был Д.Сахаров. Мы не разделяем полностью его социальной доктрины, ибо она больше, чем требуется, имеет прозападную ориентацию, но нравственная сила этого человека несомненна. Отсюда так велик нравственный пример его жизни. Научно-техническая элита была глуха в нравственном отношении, ибо мораль с техникой не корреспондируют. От нее нравственная позиция и не востребовалась со стороны общества. Совесть у таких людей, как академик Д.Сахаров, стоящих у колыбели водородной бомбы, заговорила после выявления всех последствий совершенного ими греха перед человечеством. Но вот тут он уже встал, как скала.

Появление "дессидента-академика" также объясняется русской традицией - выделения из своей среды "сверхличностей ", концентрация в одном человеке нравственных сил всего общества. В России они чаще всего последнее время появляются в области культуры: В.Высоцкий, А.Солженицын, А.Тарковский, Б.Окуджава и другие. В политике их до обидного мало! Сейчас вся Россия надеется на Путина, дай Бог, чтобы нам с ним повезло!

Однако общество могло вчера еще прятаться за их спину, чтобы окончательно духовно не окаменеть. Завтра это уже будет невозможно. Льющиеся, как из рога изобилия, трудности будут требовать от каждого не нравственной индифферентности, а постоянного этического выбора нравственной позиции. Нужна "точка самостояния", иначе болото "безнравственности" поглотит и нас и все общество целиком. В трудные моменты русской истории эта ситуация уже не раз имела место. Но теперь прятаться за "сверхличностей", или за "общину" будет невозможно. "В огне брода нет!"

Причем на сей раз это будет не пожар в одной деревенской избе. А массовый пожар большого города.

Кто защитит наши души в это ситуации?

Не та ли массовая культура, которая пропагандируется СМИ и выставляет в качестве «героев дня» своих звезд, как в сфере эстрады, так и в сфере литературы и кино? Она сегодня формирует слишком ненадежный щит для требуемой в эпоху катастроф духовности. Слабые звезды способны лишь на слабую и надежную защиту от них. Представить себе, что в эпоху грозных катаклизмом какая-нибудь Ксения Собчак поведет за собой народ на подвиги весьма проблематично.

Подлинные духовные звезды эпохи ушли в тень, во-первых, по причине личной скромности и смирения, а во-вторых, что сигнала для их поддержки от руководящих органов страны не поступает.

«Рыба гниет с головы». Именно, поэтому так важно, чтобы духовный Авангард общества имел у власти высокий рейтинг. Сейчас понемногу положение начинает меняться. Создание Общественной Палаты при президенте – тому наглядный пример.
10. 8. Развитие экологического сознания:

Мировое сообщество уже постоянно сталкивается с нелинейностью поведения планеты - живого существа, потерявшего ориентировку в чаду экологического загрязнения. С помощью своих адаптационных механизмов земля уже не справляется с последствиями "научно-технического прогресса". Теперь надо честно признать, что в эпоху Возрождения мы не столько «возродились», сколько подложили под свое развитие мину замедленного действия в лице технического прогресса, гарантирующего нам глобальное загрязнение планеты.

Можно провести полную аналогию между сознанием и экологическим состоянием планеты. В основе сознания лежит ощущение единства энергоинформационных полей, пронизывающих планету, точно так же, как и всю Вселенную. В основе нашего экологического отношения к Жизни также лежит ощущение полного единства с природой планеты, понимание, что «мы – одной крови!» Духовная целостность сознания определяет и целостность экологического ощущения природы.

Вне развития экологического сознания духовное спасение человечества не представляется возможным. Земля - колыбель человечества, и прав был К.Циолковский, считавший, что долго жить в этой колыбели человечество не сможет, а вырвется в космос. Но прорыв в космос нельзя представить как бегство с "помойки". Ведь, если мы решимся сбежать в космос, не решив проблем своей планеты, духовные силы космоса не примут таких соседей, загадивших свой собственный дом и стремящихся перенести загрязненное сознание в космические сферы. Именно поэтому мы до сего времени не можем войти в полностью осознаваемый контакт с инопланетянами. А ведь контактов на неосознанном уровне было, хоть пруд пруди.

Выработка любовного подхода к земле, воспитание любви к природе и неспособности сделать ей больно - начало духовности. Закон "двойного подтверждения" диктует нам последовательность духовного спасения: надо начинать с окружающей среды, а затем идти вглубь - к очищению собственной внутренней среды. Но эффективность этого процесса почувствуется лишь после «выворачивания», когда накопленный внутри духовный потенциал выльется наружу - на природу, изменит наше отношение к ней.

Кто может нас вывести из этого экологического тупика? Только духовная интеллигенция вкупе с Церковью. Нам представляется, что духовное возрождение в первую очередь затронет интеллигенцию, а потом уже подтянется народ. Свою роль должна сыграть и новая генерация политиков. Если будущий политический лидер страны открыто обопрется на Русскую Православную Церковь, получит "санкцию Неба" на свое правление, духовная ситуация в стране благоприятно изменится.

Но ему нужна поддержка "пятой власти" - власти духовной элиты! Четыре ветви власти уже не срабатывают перед лицом трудностей нашего времени. Пришло время включиться в политическую инфраструктуру и пятой ветви духовной власти, иначе надежный щит против чрезвычайных ситуаций в наших мозгах не сформировать.

10.9.. Соотношение идеологии «Новый Век» (Нью Эйдж) и Христианства:

Глобальная духовная логика развития мира тянет его не только в сторону духовной инновации, но и в сторону эклектической идеологии с антропоморфными амбициями во главе, именуемой ныне «Нью Эйдж» - «Новый Век».. В США представители это новой духовной технологии – ньюэйджеры начали занимать доминирующее положение во всех сферах бытия: политике, экономике, образовании и искусстве. (См. об этом № 13) .

Известные американские футурологи Дж. Нэсбитт и его жена П. Эбурдин пришли к выводу, что «представители движения Новый Век – это самые богатые, хорошо образованные, преуспевающие люди, родившиеся после Второй мировой войны» ( №13, стр. 337).

Все идет к тому, что идеология Нью Эйдж постепенно вытесняет в головах американцев христианство, хотя статистически к ней причисляет себя подданными количество людей, в три раза меньшее, чем общее число христиан.

Привлекательность этой идеологии связана с её открытостью, отсутствием институциональной организации, типа Церкви, мистическим космизмом, экологическим оптимизмом, льстивым отношением к человеку как к Богу («человекобожие», столь не любимое христианами), верой в технический прогресс, отказом от аскетизма по отношению к телу и смирения по отношению к духу, характерных для христианства.