Духовная специфика энергии «эфира-разума»:

А.К.Толстой

Дух резонирует с Любовью, он Благодатью напоён. Но именно Разум готовит базу для такого успешного резонанса, ибо вопреки нам самим ничего не делается в этом мире.

Пробным камнем, на котором оттачивается подобный резонанс, является смирение души, отсутствие гордыни даже при явном профессиональном успехе творца.

Почему монахи-пустынники уходили от людей в леса, в глухие скиты, где, кроме зверей, никого не было? Не только потому, что люди им мешали сосредоточиться на «умной молитве». Им не надо было ничего доказывать людям, подтверждать свой социальный статус в общине – для Бога такой статус еще ни о чем не говорит…

Им был нужен сам резонанс, активизирующийся с открывающейся Благодатью проложенных к Небу каналов. Начальный толчок резонансу давал, прежде всего, канал с волновыми структурами Разума-Эфира, обретение «небесного знания» Механизмом поддержки этой устойчивой связи служила «Умная молитва».

«О, если б мог всю жизнь смешать я, всю душу вместе с вами слить,

О, если б мог в мои объятья я вас, враги, друзья и братья, и всю природу заключить»!

А.К.Толстой

В православном богословии тема Любви занимает очень большое место. Люди подразумевают в нынешнем столетии под словом ЛЮБОВЬ несколько аспектов:

1. Любовь – это Бог;

2. Любовь – это взаимное притяжение мужчины к женщине..

Эти принципиально разные основания исходит из двоякого пониманиям человека в наше время: во-первых, как божественной сущности, наделенной Искрой Божьей, а, во вторых, - животного биологического начала, которое человек несет в себе, как завершитель эволюционной линии развития всей природы.

Так что такое «Любовь как Бог»? Можно подвести под неё какие-нибудь общие основания, включая и самый высокий план «духовной любви»? Думается, что нет. Духовная Любовь – такой объект анализа, который не выносит никакой окончательно констатации и полного выражения в словах. Как подлинная духовность она необъяснима и неизъяснима. Её можно понять только сердцем, а на чисто рациональное понимание мы уже не можем рассчитывать.

Главное, что мы должны иметь в виду, что Сакральная Любовь – это всегда резонанс с Духом. Напротив основанием для мирской любви служит найденное в рамках Разума –Эфира площадка чужого металитета, с которой ты способен вступить в личный резонанс.

В своём рассказе о Сакральной Любви мы опираемся на книгу профессора Московской Духовной Академии А.И.Осипова «Путь Разума в поисках Истины» (№9, стр. 354-58)

Выделим вместе с ним в Божественной Любви семь основных качеств, кажущихся нам самыми важными:

Любовь – это начало и конец духовного развития, так сказать, его «Альфа и Омега». Духовность не проснется в нас, если мы не почувствуем в себе начальную ноту любви к Богу, не ощутим внезапно, – неважно эмоционально или чисто рационально, - его Любовь и Участие лично к нам.

Многие ученые приходили к Богу умственным, рассудочным путем, в частности упомянутый уже лондонский физик Дэвид Бом. Именно в его голову – специалиста по самой современной отрасли естественной науки – квантовой физике, пришла абсолютно религиозная по главному своему смыслу мысль о «Голографической Вселенной», - образ материального и одновременно духовного мира как разворачивающейся с помощью Разума-Эфира Голограммы Бога (БГ).

Важнейшее основание этого ощущения – поэтический образ многообразия мира, например, в таких строчках Валерия Брюсова:

Любовь к Богу – важнейший стимул поэтического развития, первыми который осознавали сами поэты, преодолевая своё одиночество с помощью явленной поддержки со стороны Господа Бога, как Иван Бунин:

«Я одинок отныне, как всегда. Но вот закат разлил свой пышный пламень,

И тает в нем Вечерняя Звезда, дрожа насквозь, как самоцветный камень.

И счастлив я печальною судьбой, и есть отрада сладкая в познанье,

Что я один в безмолвном созерцанье, что всем я чужд, но говорю – с Тобой!»

Безмолвный диалог, который духовно продвинутый человек постоянно ведет с Богом, помогает ему не только понять какие-то существенные детали мира, он помогает выжить в трудных ситуациях и найти духовное спасение в Иномире.

Мы, однако, рассматриваем этот диалог двупланово:

А. Диалог с Духовной Сущностью Мирозданья (Богом);

Б. Диалог с Разумом-Эфиром, космическим банком энергоинформационных сущностей, которыми пронизан весь Космос.

В энергии «Духа» всегда есть непознаваемые аспекты: Вечность и Бесконечность, «Разум-Эфир» принципиально познаваем, ибо это гносеологическая энергия, открытая для познания. Многие экстрасенсы открывают этот канал для себя и пользуются им, чтобы творить добро людям.

Маги, несущие Зло, также открывают этот канал, но он совершенно лишен Духа, поэтому столь негативен результат такого открытия черных влияний.
12.1.2. Способ преобразования грешного мира в Любви и Любовью:

Поэты рассматривали Любовь не просто как образ связи с Духом, но, прежде всего, как способ преобразования

грешного мира в Любви и с помощью Любови. В этой практической деятельности Разум-Эфир занимал более значительное место, чем то, что они называли «Богом».

Мир бесовщины в Космическом Разума силен, но ему как самое мощное оружие противостоит именно Любовь, иного эффективного механизма преображения мира нет, ибо на всякий другой тип воздействия найдется еще более мощное контрвоздействие. Любовь, усиленная «Духом», характерна тем, что Антилюбви как эффективного оружия борьбы с грехами мира просто не существует. Точнее, оно существует, но это оружие уже не столь эффективно, как Любовь.

Князья мира сего всегда пасовали перед Любовью святых мучеников на заре христианской эры, например, история епископа Климента. Сколько бы его ни мучили, он только благословлял, а отнюдь не проклинал своих мучителей. Мы говорим в подобной ситуации, что святых мучеников спасала именно духовная сторона Любви, а не просто сакральное знание, исходящее от Разума-Эфира.

И пример епископа Климента не пропал даром, породив целый шлейф христианских мучеников, готовых отдать жизнь за Христа.

Православное богословие, в частности профессор А.И.Осипов, отмечают две испостаси Божественной любви:

- любовь душевную;

- духовную любовь.

Первая, опирающаяся в основном на Разум-Эфир, весьма характерна для экстатических состояний; она в тайне всегда надеется на награду со стороны Бога. Православное богословие несколько настороженно относится к таким, характерным для католичества, формам «проявлениям любви», как появление стигматов на руках, по образцу ран Христа, принятие любых самобичеваний и нанесения себе ран, считая их «прелестью» и величайшим «соблазном»

Если «Бог есть Любовь», он не может требовать от нас свидетельств Любви к Нему в форме крови. Одно исключает другое.

Духовная любовь всегда бескорыстна. В её основе лежит энергия «Духа». Она есть форма проявления бессознательного, не влекущего за собой прагматических последствий чувства. Духовная любовь сама по себе у человека возникнуть не может. Она всегда есть результат дара Святого Духа, поучаемого в обмен на величайшее смирение перед Господом и окружающим миром.

Но это не торговый обмен: «ты – мне, а я – тебе». Наш ответ Господу, как бы ни был он велик и огромен, не может сравниваться с «дарами Святого Духа», которые или есть, или их нет, вне зависимости от наших духовных возлияний.

В любви встречаются всегда два импульса: божественный и личный. Эта встреча – резонанс, если они встречаются, если в душе, кроме нашего повседневного эгоистического «я», есть место для вмещения энергетического импульса Духа.

Любовь – это диалог, где всегда должны быть две стороны: неразделенная любовь, как это бывает во взаимоотношениях мужчины и женщины, к Богу невозможна. У нее в таком случае просто не будет шансов родиться на свет. На наш взгляд, божественный импульс Духовной Любви скрыт - в свободе воли, дарованной нам Богом, а личный импульс – в долге и ответственности перед созданными Любовью структурами: семьёй и живыми существами, которых мы приручили. В последнем импульсе лежит во многом рациональное или чувственное эфироносное начало.

Формы проявления ответного импульса Духа и Разума-Эфира к нам весьма многозначны: это и просветление сознания, успехи в художественном и других типах творчестве, это счастливая семейная жизнь, ноо – главный залог и условие Божественной любви – возможность духовного спасения. Конечно, они даны всем, но спасаются далеко не все. Почему?

Одно дело – энергетическая потенция, а другое – её реализация на практике. Тут должны встретиться два импульса: Божественный и Личный.

Но, если личное желание любить и быть любимым дано человеку без всяких ограничений, то появление Божественного импульса в нём – всегда следствие большого духовного труда по собственному просветлению, преодоление груза Кармы, покаяния за тяжесть грехов собственной жизни.

Чтобы обрести Божественную Любовь мало сильно её захотеть, мало собственного очищенья и покаянья. Нужна помощь Господа. Не случайно говорят: «Пути Господни - неисповедимы». Кто-то получает эту помощь постоянно только из-за Благости Божьей, а кто-то не может заслужить и ценой огромных страданий и тяжких испытаний.

На наш взгляд, все дело в гордыне. Можно мучиться из-за поисков Бога в себе, но Его не обрести, поскольку гордыни в тебе много больше, чем места для Господа Бога. Одно отрицает появление другого. И дело тут даже не в осознании или бессознательности наших энергетических импульсов.

Человек, как известно, пользуется только 6% резервов своего мозга. То есть, он осознаёт себя только на 6%. А что таится в неосознаваемой тьме нашего подсознания? Может, как раз и скрывается та самая бесовщина, которая мешает нам вместить явление Господа Бога?

Господь в таком тонком деле, как Любовь, не будет помогать любому без исключения. И Его можно понять, так и девальвировать ценность Божественной Любви не трудно. «На всякого мудреца довольно своей простоты».

Поэтому Господь помогает отнюдь не всем, а тем, кто самостоятельно сделал движение к Нему навстречу. Есть очень много оснований утверждать, что на подобный шаг отваживаются далеко не все в этом мире. В Евангелии есть мысль о предопределенности Спасения, то есть, кому-то оно дано, а кто-то останется вне его и обречен на духовный крах.

Божественная Любовь – это образ Всеединства, способ связи с Разумом-Эфиром в непрестанных наших личных поисках Истины (в частности, смысла собственного бытия), Пути ( то есть, адекватных способов его познания) и Жизни – обретенного в результате образа Бытия, способа «жить, думать, чувствовать, любить, свершать открытья», по словам Б.Пастернака.

Именно через Любовь Христос, (объединивший в себе Истину, Путь и Жизнь), дал нам ощущение Божественного Единства, образ абсолютной Полноты и Целостности, каким является для нас Царствие Небесное.

Наши святые, например, Сергий Радонежский и Серафим Саровский, демонстрировали народу именно такой способ жизни в Любви и с помощью Любови, даже, когда внешне они, казалось, делали человеку злое дело. Но в конечном итоге, оказывалось так, что именно это внешнее неблагополучие несло подлинное и настоящее благо человеку – благо, к которому первоначально он просто не был до конца готов, чтобы так его понять.

Любовь как Цель и Средство духовного развития есть способ восстановления внутри нас образа Божия и сам этот образ. Что может служить такими средствами восстановления?

- Молитва;

- покаяние и причастие;

- соблюдение всех законов и обрядов Божьих;

- постоянное духовное самосовершенствование;

- оптимальное сочетание в своём поведении Добра и зла по отношению к людям, когда зло служит единственным способом остановки бесовского поведения человека;

- Божественная Любовь.

12.2. Сотворчество Человека с Духом в Любви:

Мир находится накануне фронтальной бифуркации, которую можно назвать “Катастрофой” или “Трансформацией”, в зависимости от душевного настроя именующего. Изменения стали очевидны и наступают на нас со всех сторон, Но это пока еще не Апокалипсис, а всего лишь глобальная Экокатастрофа. Апокалипсис, как мы уже отмечали, отнесен от нас в Вечность.

Это хорошо заметно в особенности в России. Стоит поговорить с любым молодым человеком моложе 20 лет, его разговор, проблемы и предлагаемые решения будут разительно отличаться от настроя молодежи в ту пору, когда, например, было столько же лет самому автору.

Как писал Павел Коган про своих современников в предвоенные годы ХХ столетия:

Инерция познавательно-личностного сознания, охватившего планету Земля (“Терра” - так о ней говорят в Космосе) после Ренессанса, еще очень велика, хотя ныне негативные следствия чисто научного познания мира “лезут из себя” на любом участке социальной действительности:

- Экологический кризис - из-за загрязнения окружающей природы;

- Финансовый кризис - из-за необеспеченности доллара США;

- Культурный кризис - из-за понижения духовного уровня массовой культуры;

- Антропологический кризис - из-за моральной деградации человека;

- Медицинский кризис - из-за массового ухудшения здоровья населения;

- Социальный кризис - из-за международного терроризма;

- Планетарный (климатический) кризис - из-за участившихся наводнений, пожаров, землетрясений и извержений вулканов. По сути дела, какую область социальной сферы ни взять, везде приметы кризиса налицо. Даже в столь преуспевающей в последнее время информационной сфере “вирусы” и “хакеры” стали уже неразрешимой проблемой.

Проблема на наш взгляд, здесь в нарушении целостности энергий Разума-Эфира и Духа.

Итак, что же в мире происходит? Можно ли найти некий единый стержень во всех этих видах социальных бифуркаций, чтобы, потянувши за одну веревочку, вытянуть понимание всех проблем? На наш взгляд, ответ очевиден. Такая веревочка есть: это БЕЗДУХОВНОСТЬ, потеря Человеком ЛЮБВИ К БОГУ, ПРИРОДЕ и к самому себе. Посмотрим, что с этой трагедией, на наш взгляд, ещё можно сделать, чтобы преодолеть её?

12.2.1. “Я Божий раб или сотрудник?”

Вопрос, поставленный в заглавии, - существенная богословская проблема. Веками теологи отвечали на него однозначно: “Все мы - рабы Божьи!” Да и как можно было отвечать по-другому? Что мы в сравнении с Богом, как не прах и тлен? Как писал про Бога поэт Николай Гумилев:

Я тот, кто спит, и кроет глубина Его невыразимое прозванье.

А вы, вы - только слабый отсвет сна, бегущего на дне Его сознанья!

Наступающее время заставляет нас скорректировать эту точку зрения, ибо грядут грандиозные перемены по всем трем аспектам поставленной проблемы:

1. Дух существует вне меня, но я - Его важная составная единица.

2. Я есть одна из многочисленных «рук Духа», и сегодня приспело время все пустить их в дело.

3. Пришло время не просто молиться, а осознать подлинную структуру взаимоотношений сил в Божественном Космосе, понять место Человека там не как раба, а как Сотрудника и Соработника Духа. Иначе цели, которые встали сейчас перед всем Космосом, без этого нового ментального качества просто не выполнимы.

Для того, чтобы лучше разобраться в сути вопроса, мы воспользуемся пришедшей из Китая моделью духовно-материальных связей внутри Космоса, которая даст нам возможность приблизиться к сути дела.

Рис. № 1::

ОГОНЬ (СУБЪЕКТЫ), ДУХОВНОСТЬ

(МЕТАОБЪЕКТЫ)

ВОДА (ОБЪЕКТЫ)ТЕЛО, МЕТАЛЛ (МЕТАСУБЪЕКТЫ), РАЗУМ, УПРАВЛЕНИЕ,

ИНФОРМАЦИЯ
Позитивные связи между элементами внутри модели идут по кругу при вращении слева направо. Негативные идут по звезде, причем Вода (объект) действует негативно на Огонь (субъект), то есть, говоря нормальным языком:

а) “Обладание вещами разлагает людей”( так как множество “объектов” “субъектам” не на пользу);

б) “Огонь плавит Металл”, то есть, люди, как правило, имеют деформированное Сознание (Метасубъект);

в) “Металл режет Дерево”, то есть, Сознание (зеркало мира) искажает восприятие картины реальности (совокупность метаобъектов);

г) “Дерево разрывает корнями Почву”, то есть, сформированная у нас в голове картина реальности (совокупность Метаобъектов) деформирует понимание мира и веру в Бога;

д) “Земля загрязняет Воду”, то есть, Божественное сознание изменяет нам видение Объектов (мы стремимся к абсолютной Истине, но никогда не постигнем ее, пока не получим абсолютного знания Объектов, обретя Божественное Сознание). Целостность видения возникает только как результат Божественного Сознания.

Однако более интересные выводы из этой модели можно сделать, если посмотреть позитивные закономерности, идущие по кругу слева направо.

а) “На металле конденсируется вода”, то есть, сознание (Метасубъект) формирует видение вещей (Объектов) в мире;

б) “Вода подпитывает Дерево”, то есть, картина мира (Метаобъекты) складываются под воздействием Реальности (Объекты);

в) “Дерево питает Огонь”, то есть, правильные представления о вещах положительно действуют на Субъекта (Человека);

г) “Огонь, сгорая, образует пепел (Землю)”, то есть, не только Человеку нужен Бог, но и Богу нужен Человек, ибо они должны взаимодействовать для собственного блага, как в этом мире, так и в Иномире;

д) “Из руды (Земли) выплавляется Металл”, то есть Сознание (совокупность Метасубъектов) формируется меньше, как отражение субъектов, а больше - под воздействием Бога. (Плевок в лицо атеистической науке!) Причем Человек (субъект) оказывает на этот процесс, скорее негативное воздействие!

е) Однако, нам необходимо найти в этой картине взаимосвязей земных стихий энергий место для стихий –энергий чисто духовных: «Разума-Эфира» и «Духа».

Их мы в этой картинке должны изобразить как перпендикуляр, идущий из центра круга в Небо. На самом верху его – стихия- энергия «Духа», а ближе к земным – «Разум-Эфир.

Вместе с тем, надо иметь в виду, что все отмеченные закономерности имеют отношение, как говорят китайцы, - к Прошлому Небу, то есть, сейчас, когда ситуация изменилась, кое-что изменилось и тут. Но об этом мы поговорим в следующей главке, посвященной Новому Небу!

Два последних закона («г» и «д») для нас крайне важны, ибо именно из них проистекает масса следствий, в частности, убеждение, что Субъект является скорей не рабом Бога, а его Сотоварищем и Соработником.

Из предложенной модели следует, что энергия Духа оказывает негативное воздействие на объекты (вещи) мира. Это действительно так, ибо все вещи бренны, а вечны только сам Бог и Человек, находящийся в сотрудничестве с Богом.

Попытаемся с помощью этой модели проинтерпретировать экологическую ситуацию в нашем мире, внеся в модель динамический параметр.

Какую картину мы наблюдаем почти повсеместно в нашей современности? Бог невыразимо страдает, ибо страдает сама Земля-планета. Вещи, объекты на ней стали деградировать и разваливаться под действием машинной цивилизации. Прежде всего, стала хуже питьевая вода. Воды хорошего качества уже нет нигде в мире. Раньше Россия могла похвастаться самым большим запасом экологически чистой питьевой воды - озером Байкал, но теперь, благодаря отравлению этой воды целлюлозно-бумажным комбинатом, хвастаться уже нечем.

Помочь Объекту выжить в этой ситуации может единственно положительно действующий на него фактор - Метасубъект, то есть, наше собственное сознание, которое пока далеко от подлинно экологического! Из этого утверждения следует важность экологического движения в наши дни!

Отсюда первый важный вывод из динамической интерпретации модели:

“Экологическую ситуацию в мире (положение Объектов) не изменить, если не изменится наше сознание (Метасубъект)!”

Дисквалификация Метасубъекта зависит только от одного фактора - дисквалификации воли самого Субъекта. Все его помышления сейчас связаны не с Экологией, а с Прибылью, которую без нанесения ущерба Природе не заработать.

Отсюда второй вывод:

“Если мы хотим выжить, мы должны в первую очередь измениться сами!” Чисто схематически подобное измение можно представить как движение по перпендикуляру вверх в сторону Неба.

Ну а механизмовв изменения нашего сознания много: от экстремального изменения, когда нам придется адаптироваться к глобальной планетарной катастрофе, до наиболее невинного: изменения лишь системы экологического образования.

Продолжим динамическую интерпретацию предложенной китайской модели. Положительное влияние на наше сознание в соответствии с ней оказывает только один фактор - Дух! Но, чтобы эта стихия начала действовать, необходимо признать в Ней равноправного и эффективного собеседника земных стихий-энергий..

Науке нужно забыть про свою атеистическую гордыню и согласиться, что в нынешней ситуации, мы или погибнем, или должны сделать осознанный шаг в сторону диалога с Богом!

Если учесть, что положительно на Субъект влияет только правильная картина мира, формируемая Наукой, последней надлежит учесть фактор Духа в своей диспозиции.

С другой стороны необходимо ослабить негативное влияние на Субъект, оказываемое Объектами, то есть, первой Природой, существовавшей и до нас, и второй Природой, сформированной нами в эпоху цивилизации Культурой..

Получается некий замкнутый круг: чтобы улучшить Природу, нам надо уменьшить её негативное влияние на нас же. И так до бесконечности. Как разорвать этот порочный круг? Ясно, что без помощи внешних сил (Космического Разума-Эфира и Святого Духа ) тут не обойтись!