Энциклопедия колдовства и демонологии том 2

него. Он будет приносить нам раз в год дань, отмеченную его кровью; он будет

попирать ногами реликвии церкви и молиться за нас. Благодаря действию этого

договора он проживет счастливо двадцать лет на земле среди людей и, наконец,

придет к нам, понося Господа. Дано в аду, на совете дьяволов.

[Подписи демонов]:

Сатана, Вельзевул, Люцифер, Элими, Лефиан, Астарот. Заверяю подписи и отметку

главного дьявола, и моих хозяев, князей преисподней. В углу подпись Баал-берита,

писаря.

Domine magigisterque Lucifer to deum et principem agnosco, et polliceor tibi

servire et obedire quandiu potero vivere. Et renuncio alterum Deum et Jesum

Christum et alios sanctos alquue sanctas et Ecclesiam Apostolicam et Romanam et

omnia ipsius scramenta et omnes orationes et rogationes quibus fideles possint

intercedere pro me, et tibi polliceor quid faciam quotquot malum potero, et

attarahere ad mala per omnes; et abrenuncio chrismam et baptismum, et omnia

merita Jesu Chnsti et ipsius sanctorum; et si deero tuae servitui et adorationi;

et si non oblationem mei ipsius fecero, ter quoque die, tibi do vitam meam sicut

tuam. Feci hoc anno et die.

Urb. Grandier. Extractum ex infemis.

Договор с дьяволом Урбена Грандье.

Мой хозяин и господин Люцифер, я признаю тебя как моего Господа и князя и обещаю

служить и подчиняться тебе в течение всей моей жизни. И я отрекаюсь от другого

Господа, от Иисуса Христа, всех святых, апостольской и католической церкви, всех

святых таинств, молитв и обращений, благодаря которым правоверные могут повлиять

на меня. И я обещаю тебе, что я буду совершать столько зла, сколько я смогу, и

что я приведу всех к совершению зла. Я отрекаюсь от помазания, крещения, всех

милостей Иисуса Христа и его святых. И если я не смогу служить и поклоняться

тебе, и если я не буду воздавать тебе дань трижды в день, я отдам тебе мою жизнь

в собственность. Совершено в такой-то день и год.

Урбен Грандье. Извлечено из ада.

I

!iM

Домашние духи ведьм

Договор с Дьяволом

(продолжение)

24. Ты обязан помешать любому, неважно кем он является, узнать о нашем союзе

и соглашении

25. Так часто, как я пожелаю твоего присутствия, ты должен появиться передо мной

в милом и приятном облике и никогда в пугающем или ужасающем обличьи

26. Ты должен проследить, чтобы все выполняли мои распоряжения

27 Ты должен обещать мне и связать себя обещанием сохранять нерасторжимыми эти

пун-

кты и усердно исполнять каждый из них. Если ты проявишь неподчинение даже в

союз аннулируются и навсегда лишаются силы.

28. В обмен на вышеупомянутые обещания я клянусь и обещаю представить в твое

распоряжение несколько мужчин и женщин Кроме того, я отрекаюсь от Господа, самой

Святой Троицы, я полностью отрекаюсь от обетов, данных ради меня при крещении и

подчиняюсь тебе полностью телом и душой, вечно и навсегда

Домашние духи ведьм

Домашний дух, личный демон или чертенок являются почти исключительно английским

и шотландским вкладом в теорию колдовства; вопрос о них редко обсуждался в

европейских судах или руководствах. Бытовало убеждение, что Дьявол, вступая в

соглашение с ведьмой, якобы приставлял к ней какого-нибудь незнатного демона,

принимающего облик небольшого домашнего животного, чтобы тот давал ей советы и

осуществлял небольшие злонамеренные поручения, включая убийство. "Каждый из нас

имеет духа, ожидающего, когда мы соизволим позвать его", - заявляла Изобель

Гоуди, шотландская ведьма. Ведьма могла также унаследовать домашнего духа от

другой ведьмы. Небольшое существо требовало постоянной заботы от своей хозяйки,

отвечавшей за него Преданного "домашнего" демона, однако, нужно было отличать от

самого Дьявола, иногда посещавшего ведьму в облике небольшого животного. Гваццо

в 1608г объяснял: "Дьявол может появляться во множестве различных призрачных

образов, собаки, кошки, козла, быка, мужчины, женщины или рогатой совы... Но

поскольку человеческая форма во всех отношениях является самой совершенной и

красивой, перед нами он обычно появляется в ней". "Роберт Артис-сон" леди Алисы

Кайтелер, появлявшийся в виде черного человека, кота или лохматой собаки, был не

домашним духом, а самим Дьяволом.

Скотт в "Discovery of Witchcraft" (1584) первым использовал слова "домашний дух"

и

"чертенок" в данном конкретном смысле, хотя "домашний дух" появился в печати 20

человека". Две ядовитых жабы, сосавшие грудь феи Розамунды, пока королева

Элеонора и 4 ведьмы держали ее в темнице, будучи явно сказочными персонажами, не

могут считаться примером упоминания о домашних духах в XII веке. В законе

Елизаветы от 1563г домашние духи еще не упоминаются, а с 1604г. "советоваться,

заключать сделки, нанимать, кормить или вознаграждать любого злого и порочного

духа" уже считалось преступлением. За это время развилась и теория домашних

духов: суды над ведьмами переполнены сообщениями о чертенятах, по-видимому,

считавшихся противниками ангелов-хранителей. С тех пор, как домашнего духа стали

представлять как существо, непременно живущее в доме или на ферме, ни одна

ведьма не обходилась без него. И, если у нее не было кота, судьи обычно

обнаруживали пчелу, муху или мышь, являвшихся посланцами Дьявола. В результате

такого допущения каждое обычное домашнее животное рассматривалось как

потенциальный носитель зла. В "Dialogue" (\593)Тиффорда фермер рассказывает:

"Когда я выхожу в сад, я пугаюсь, поскольку все время вижу зайца, который, как

подсказывает мне мое сознание, является ведьмой или каким-то ведьминским духом -

так пристально он смотрит на меня. Иногда я вижу мерзкую ласку, пробегающую

через мой двор, а иногда в

Домашние духи ведьм

"У ведьм есть свои духи, у некоторых один, у некоторых больше, скажем, два, три,

четыре или пять, некоторые в одном облике, а некоторые - в другом, наподобие

кошек, ласок, жаб или мышей, которых они кормят молоком или цыплятами или

позволяют им сосать постоянно по капле крови" - Джордж Гиффорд "Dialogue

Concerning Witches" (1593)

амбаре мне попадается большой облезлый кот, который мне также подозрителен".

Образец домашнего духа представлен в признании Урсулы Кемп в "Правдивом и

достоверном отчете" о судах над сент-осайт-скими ведьмами в 1582г.:

"У нее было четыре духа, из которых двое были женского пола, а два других -

мужского. Мужские духи должны были наказывать и убивать до смерти, женские

должны были насылать хромоту и другие телесные болезни... Мужской дух, похожий

на серого кота, звался Титти; другой, похожий на черного кота, звался Джеком;

женский дух, похожий на черную жабу, звался Пигином; и другой, похожий на

черного ягненка, назывался Туффином".

Эти существа совершали maleficia: че, кот наслал болезнь на жену соседа, Пигин

вызвала болезнь ребенка, чв| ягненок следил за людьми и однажды щил ведьме,

что у некой Элизабет B есть "два духа, один, похожий на че/ собаку по имени

Саккин, и другой, по" на красного льва, по имени .Лейерд" У/ Кемп позволяла этим

чертенятам сосать из своей левой груди, "которая, когда а терла, начинала

кровоточить".

Очень богаты описаниями домашних челмсфордские суды. Во время второго в 1597г.

младший сын Элен Смит заявил, его мать держит трех духов: Большого в плетеной

бутылке, Маленького Ди кожаной бутылке и Вилли в куче шерс несчастью, когда

был произведен № "духи исчезли". На том же самом Элизабет Фрэнсис

прокляла жену с" соседа за отказ дать ей немного дрож; после чего появился

"дух белого цве1 обличье, напоминающем мохнатую со обещавший нанести вред

несчастному с От духа удалось откупиться куском хм

Во время знаменитых уорбойски 1593г. Алиса Семуэл была обвинена в вывании

нескольких детей. Приведенное ние сделано в 1715г. Ричардом Бултоном

"Во-первых, когда от нее потреби назвать имена духов (с помощью i она

околдовывала), она ответила, звали Дергун, Поймай и Белый, чьи она часто

повторяла. На вопрос, не она) околдовала до смерти леди Кромвель ответила, что

сделала это. Когда ее с сили, с помощью которого из своих д; она околдовала

упомянутую леди до ти, она ответила, что с помощью ffoi И когда ее

спросили о причине, ответила: "За то, что упомянутая приказала сжечь

клочок моих волос и волосяную сетку".

По ее словам, Поймай хотел, чтобы отомстила упомянутой леди. И вслед этим

упомянутая матушка Семуэл ра; шила ему пойти и сделать то, что он Когда же ее

спросили, что сказа* Поймай, вернувшись домой, она при: лась, что он сказал ей,

что отомстил за Кроме того, перед своей смертью призналась ради установления

истины именно она была виновата в смерти уп нутой леди Кромвель".

I ОКОМ

ход

Домашние духи ведьм

Другой рассказ - Потта - иллюстрирует историю ланкаширских ведьм (1613):

"Дженет Девис, дочь Элизабет Девис, последней жены вышеназванного Джона Де-внса

из Пендл-Фореста, вдова, призналась в том, что ее вышеупомянутая мать является

ведьмой; и что она знает, что это так, поскольку она видела духа, приходящего в

разное время к ее упомянутой выше матери в ее собственный дом, называемый

Малкинг-Тауэр, в обличье черной собаки, которую она называла Баллом. И однажды

упомянутьш Балл спросил ее мать, чего она хочет, чтобы он сделал для нее; и ее

допрашиваемая мать ответила, что она хотела бы, чтобы упомянутый Балл помог ей

убить Джона Робинсона из Барли, иначе называемого Свейром. С помощью этого Балла

упомянутый Свейр был убит колдовским способом".

Классическое описание домашних духов приведено Хопкинсом в "Discovery о/

Witches" (1647). После того, как в течение 4 ночей Хопкинс не давал спать

Элизабет Кларк, он увидел домашних духов, приходивших к ней:

1. Хольта, который приходил в облике белого котенка.

2. Ярмару, который приходил в облике белого безногого спаниэля.

Похлопав его по животу, она сказала, что хорошо кормила его, и добавила, что он

высосал достаточно крови из ее тела.

3. Гадкого Тома, напоминавшего длинноногую борзую с головой, как у быка,

длинным хвостом и огромными глазами, который, когда следователь заговорил с ним

и убедил его отправиться в место, предназначенное для него и его ангелов,

тотчас принял образ ребенка четырех лет без головы и, сделав полдюжины оборотов

вокруг дома, исчез у дверей.

4. Льстеца и Дерюгу, похожих на черных кроликов.

5. Вестника, похожего на черного хорька. Все они быстро исчезали.

Хопкинс поклялся под присягой, что лично видел этих чертенят, когда наблюдал за

Элизабет Кларк в ее камере; это показание приняли, и миссис Кларк была осуждена.

На той сессии только по обвинению в обладании домашними духами было повешено 7

женщин

способы получения доказательств с помощью домашних духов. Он писал:

"Таким образом, в дверях [тюрьмы] делается небольшая дырочка, чтобы чертенок мог

войти внутрь. И, поскольку он может принять любую неопределенную форму,

надзиратели должны все время быть начеку и подметать комнату и, едва завидя

каких-либо пауков или мух, тут же убить их. Если же они не смогут убить их,

значит это и есть домашние духи".

В судебных отчетах представлены другие любопытные имена домашних духов. Хопкинс

также сообщает: "Элемансер, Пинево-кер, ворона Пикин, Гризель, Гридегюнт...

такие, что не может изобрести ни один смертный". В обвинительном приговоре

1583г. (Эссекс) названы "три чертенка, иначе именуемые духами. ...Питан,

напоминавший крота, Рассолт, напоминавший серого кота, и Дан-зотт, напоминавший

темную с подпалинами собаку". В 1588г. у другой эссексской ведьмы было 3 духа:

кот Лайтфут, жаба Ланч и ласка Мейкшит. Изобель Гоуди называла своих духов

Свейн, Рори, Макгектор, Роберт Рулл и так далее.

Ведьма должна была кормить своих чертенят. Она могла давать им изысканные

деликатесы, как делала миссис Херд, которая в 1582г. в Сент-Осайте была обвинена

в кормлении своих дроздов и крыс ("имевших маленькие рожки, вроде коровьих")

"пшеницей, зерном, овсом, хлебом и сыром, ...водой и пивом для питья". Маргарет

Коттон, как было установлено на суде в Кембридже в 1602г., якобы кормила "неких

существ в облике цыплят... поджаренными яблоками и кларетом". В 1651г была

повешен.1 Анна Боденхем, кормившая своих чертенят крошками хлеба [см.

"Возлюбленная" д-ра Лэмба].

Все чертенята требовали человеческой крови, и каждая ведьма кормила их из своих

пальцев или небольших сосков на своем теле. Это были ведьминские знаки, на

предмет которых тщательно обыскивался каждый подозреваемый в ведьмовстве. Эти

маленькие соски или жировики необходимо отличать от клейма дьявола, которым он

метил тех, кто заключил с ним договор, что составило часть европейской

демонологии.

В Англии XVI 1в. существовала теория, что подобные соски составляют кажущиеся

достоверными доказательства колдовства (поскольку их нельзя было опровергнуть).

Матушка Агнес Ватерхаус, одна из челмсфорд-ских ведьм, наняла своего кота

Сатхана, чтобы он попытался уничтожить портного по

-Хйген bhq -хитЕгезоэ и хитввэнуи 'We хит -ятагаетча 'мэьодвд xXgfafods охьэн

яэо^эиве xbj.03w х/чнишли ээ а ешь 'руваоахэаХьои вно ojoxe gvaojj 'ovBUPdeRo эа

ончуиэ и Eeed vaV Him hhVo joh ээ ЛЪжэп ovmodu 'bjlom oj -отчуодэн вн ээжохои

'охьэн мрл 'вува -аАьои вно fBeBH /wox Voj oHd

'чхвиэ иэ vBSBf эн иьон sal/ энимио^ mem 'ojoj. вину 'эаоуси ээ вн виз^ивн bvi49

вмхэи квйсн -Хахэхэахооэ и иу-вмэхчдо ээ ohbhI/q "вУлом

СНОЯХ VB3OD ХОМ Х0Х6

4XHfadaBH и -оиээн охь '

/tdaa чхитЛУево нэдоэ хом он 'V3VdOy^ инэии

Доносчики

существо получает удовольствие от освежающего глотка чистого и свежего воздуха!"

Ко всем подобным аргументам Томас Эйди прибавил резонное заключение,

что большинству бедных людей кровь нужна для того, чтоб жить, и лишь единицы

дают ее домашним духам.

Описания домашних духов на судах ведьм в Англии даны в статьях Челмсфордские

ведьмы, Сент-Осайтские ведьмы

Доносчики

В 1649г. в Сент-Олбени некий Джон Палмер, прежде чем его повесили за колдовство,

назвал 14 мужчин и женщин в качестве своих сообщников:

"В Хитчине он насчитал двоих. Мери Байченс и Уидоу Палмер. В Нортоне - Джона

Селмона-старшего, его жену Юдифь и Джозефа Салмона, Джона Лай-мена-старшего, его

жену Мери и сына Джона, дочь Джоан и внучку Мери. На месте казни он назвал еще

двоих: Сару Смит, служанку м-ра Бомонта, и Анну Смит, служанку мистера

Рейнолдса" ("Дьявольские наваждения", 1649).

Необычно в этом отчете следующее: все 14 не были повешены за колдовство,

поскольку обвинения осужденного колдуна не сочли доказательством вины. Так,

например, Джон Лаймен умер в 1688, Мери - в 1706, Джозеф - в 1684 и Юдит - в

1692г Подобного послабления или небрежности в преследовании ведьм не могло бы

случиться в Европе. Прецедент повторился на суде над сент-осайтскими ведьмами в

1582г., когда Урсула Кемп была обвинена в наведении хромоты на девушку-служанку.

Допрошенная весьма пристрастным судьей, миссис Кемп назвала ведьмами нескольких

своих знакомых, которые, в свою очередь, вовлекли других, пока 14 женщин не были

арестованы. Но из этого предполагаемого сборища только две были повешены по

обвинению в нескольких убийствах.

Доносчики более успешно действовали в Шотландии. Говоря о ведьмах, осужденных в

1678г. за околдовывание сэра Джорджа Максвелла, епископ Хатчинсон в 1720г.

отмечал, что "тот, кто признался первым, был Прощен и использован как свидетель

против остальных". Все шестеро, изобличен-

ные им в колдовстве, были казнены. Столетием раньше, на судах над

нортбервикскими ведьмами в 1590г., после суровой пытки Гилли Дункан призналась в

том, что она была ведьмой и назвала много людей, которых затем изобличили в

колдовстве. Обвинения стали расти как грибы, пока не было обвинено 70 человек.

На Абердинских судах в 1597г. многие из 24 сожженных мужчин и женщин были

первоначально обвинены осужденной ведьмой, которая ради продления своей жизни

сотрудничала с судьями.

Шотландские судьи поощряли анонимных доносчиков с помощью приспособления, по

достоинству оцененного французским демо-нологом Боденом, надеявшимся ввести его

не только в Милане, но и по всей Европе. Его описал Скотт в "Demono/ogy" (1584):

"В церкви помещается полый кусок дерева или ящик, в который каждый может

свободно бросить небольшую записку, содержащую имя колдуна, место, время, факт и

т п. И этот самый ящик, запертый на три различных замка, открывается каждый

пятнадцатый день тремя инквизиторами или чиновниками, назначенными для этойцели,

которые хранят три отдельных ключа. Таким образом, обвинивший не может быть ни

узнан, ни унижен молвой по поводу причинения зла своему бедному соседу".

Наиболее широко доносчики были распространены в Германии. В начале XVIIb. иезуит

Шпее, исповедавший столь многих сожженных ведьм в рейнских землях, описывал, как

заключенную "принуждали обвинять других, которых она не знала, и чьи имена часто

вкладывались в ее уста следователями или предлагались палачом, или о ком она

слышала как о подозреваемых или обвиняемых. Те, в свою очередь, были вынуждены

обвинять других, а те - следующих" У нотариуса хранился список всех имен,

упомянутых во время суда. Специальный судья по делам ведьм Балтазар Росс,

которого назначил в 1603г. князь-епископ Фульды, обеспечивал приток новых жертв

с помощью особого допроса.

"Освежи свою память! Разве ты не видела на шабаше такого -то и такого-то с

такой-то и такой-то улицы? Не бойся назвать их. Ты не должна щадить их, нет! И

богатый, и бедный получат то, что им причитается". В 1628г. бургомистр Бамберга

Юниус на допросе заявил, что не знает имен тех, кто

был с ним на шабаше. Тогда судьи приказали, чтобы его провели по улицам дабы

опознать ведьм. Только на одной улице он был принужден указать 8 человек.

На основании всестороннего знакомства с документами судебных процессов в

Германии Джордж Барр подводит итог распространенной практики судопроизводства:

"Ни одно признание не считалось полным и ни одна ведьма не освобождалась от

адских мук, пока не называла сообщников При этом судьи не удовлетворялись

оглаской одного или двух имен. Я прочитал список из полутора сот имен, вышедших

из уст только одной ведьмы, и я знаю еще о некоторых других, обвинивших более

сотни каждая. В записях признаний, хранившихся в одном из местных судов на

протяжении семи лет, содержится около 6000 обвинений от примерно 300 ведьм, то

есть в среднем по двадцать человек на одного обвиняемого. При таких

обстоятельствах вы легко можете увидеть, как множились суды над ведьмами, когда

начинал катиться снежный ком".

Несмотря на запрещение подобной практики Каролинским кодексом Карла V (1532), в

немецких городах жителей подвергали пыткам, чтобы получить имена сообщников. Эта

инквизиторская методика одобрялась большинством демонологов. Так:, Воден верил,

что "никакие правила не следует соблюдать при таком злодейском преступлении", и

что доносчики должны поощряться, даже с обещанием неприкосновенности или

смягчения наказания (если доносчик подобным же образом признавался колдуном).

Образец был установлен к середине XVb , когда профессор права Виньяти рассказал,

как один человек сознался в колдовстве и вовлек многих других, и на основании

данного обвинения инквизиторы пытали этих людей до тех пор, пока они не признали

своей вины. Этот случай был известен Виньяти из личного опыта.

Если мужчина или женщина знали, что они пользуются репутацией колдунов, они

должны были обратиться в местный гражданский или духовный суд для проведения

слушаний о их виновности. Молчание же воспринималось как доказательство вины.

Когда предполагаемая ведьма появлялась в суде, ее следовало подвергнуть пытке до

признания, являлась ли она таковой на самом деле или нет. Ле Сьер Буве считал,

что отрицание вины являлось достаточным основанием для

усиления и продолжения пытки. Тот, | ух<е обвинили, практически не имел i Ни

спасение.

Английские законы разрешали обви му в колдовстве опровергать ложные по| ния,

данные под присягой, но у больи людей на это не хватало денег, и они да были

страдать от последствий дурной^ тации. Л'Эстранж Ивен, проведший! любопытное

исследование английских ii XVIIb., дает следующий комментарии (

"Вполне очевидно, что больши доносов не основано ни на чем, слухов. Тем не

менее, было общепр практикой, чтобы арестованный по i нию в колдовстве оставался

в тюрьме, I умрет от холода, голода или болезни, i всевозможных мучений, даже

если па/ имел случая выполнить свои обязан ("Witchcraft in the Star Chambers

Существовал юридический трюк, за чавшийся в том, что обвиняемый в ко; стве мог

подать иск о возмещении Так, например, в суде Королевской > Ричард Элсон начал

судебное преследо! против Ричарда Мора за слова Р Элсон - колдун, и

он околдовав сына". Ему возместили убытки в раз футов, 1 шиллинга и 2 пенсов

Пастор/ Лоуэс, повешенный во время истерии] кинса в 1645г., несколькими годами (

выиграл значительную сумму в 45 фунте шиллингов, 10 пейсов за возмещение) от

ложного обвинения в колдовстве ВI Розамонда Свейн возбудила иск прогш! чарда

Аткинсона и претендовала на/ фунтов возмещения морального ущерба I дикт

неизвестен.

Несколько похожих случаев прош Соединенных Штатах.

В 1656г. в Вирджинии священ Шотландии начал процесс за клевету пр| Уильяма

Хардинга, который назвал его! дуном. Хардинг был приговорен к 10 уд| плетью и

изгнанию из колонии

В 1660г в Кембридже миссис Уи Холман, пожилая вдова, обвинила cboihiJ

дей, семью Гибсонов, которые сказали,v - ведьма. Результат ее иска неизвестен J

В 1664г. Ральф и Мери Холл [см Йоркские ведьмы] были обвинены в щ стве, но

магистраты в Брукхейвене не i отвели обвинения, но решили, что "поступил

нехорошо, сказав о женщине,!

Дьявол

называемые в комнате пыток. Богатство, ученость, красота, добродетель были

частым основанием для обвинений".

Джордж Линкольн Барр (1886).

что он сказал, и, следовательно, обязан заплатить женщине пять марок".

На судах в Андовере, одновременных с салемскими судами, был обвинен "достойный