Энциклопедия колдовства и демонологии том 2

"Очевидно, что дьяволы обладают глубочайшими знаниями обо всем. Ни один богослов

не может истолковать Священное Писание лучше них, ни один адвокат лучше них на

знает законов и установлений, ни один врач или философ лучше них не разбирается

в строении человеческого тела или в силе камней и металлов, птиц и рыб, деревьев

и трав, земли и небес".

Примерно в то время, когда работал Болен, во Франции появилось много небольших

памфлетов, подтверждающих удивительные способности дьявола. Так, например, одна

книжка, опубликованная в Париже в 1619г., имела следующий заголовок:

"Удивительная, но правдивая история, происшедшая в Солье, в Провансе, с

мужчиной, который посвятил себя церкви, но, поскольку он не выполнил своих

обязательств, дьявол отрезал его интимные части".

Михаил Пселл классифицировал дьяволов по месту их обитания [см. Дьявол], и по

крайней мере две их разновидности не имели отношения к ведьмам. Другие

демонологи пытались классифицировать их по степени демонического могущества.

Альфонс де Спина устанавливает 10 разновидностей дьяволов:

1. Парки. Некоторые говорят, что видели парок, снующих нить судьбы; но, если это

так, то они не женщины, а демоны (ибо Августин говорит, что судьбу определяет

воля Божья). 2. Полтергейсты, обычно называемые duende de casa, которые

производят мелкие пакости ночью, вроде разбивания вещей, стаскивания постельных

принадлежностей, имитации шагов наверху. Они передвигают вещи, но наносят

незначительный ущерб [Бинсфельд считал, что полтергейст следует рассматривать

как заявление "нанимателя" о том, что договор расторгнут]. 3. Инкубы и Суккубы.

Особенно подвержены воздей-

ствию этих дьяволов монахини. Когда они пробуждаются утром, они "обнаруживают

себя нечистыми, как будто имели дело с мужчинами". 4. Марширующие призраки,

которые являются в виде толпы людей, производящей много шума. 5. Домашние духи

ведьм, которые едят и пьют с людьми, подражая ангелу из книги Товита. 6. Демоны,

вызывающие ночные кошмары, которые пугают людей во сне. 7. Демоны, образующиеся

из семени и его запаха, когда мужчина вступает в связь с женщиной. Эти демоны

заставляют мужчин мечтать о женщинах с тем, чтобы иметь возможность "получить их

семя и создать нового демона" [де Спина в это не верил]. 8. Демоны-обманщики,

которые иногда появляются в облике мужчин, а иногда к женщин. 9. Частые демоны

(но в действительности, возможно, самые отвратительные), которые нападают только

на святых. 10. Демоны, которые обманывают старух (называемых xorguinae или

Ьгихае), внушая им мысль о том, что они якобы летали на шабаши [см.

Перемещения].

Другие демонологи строили иерархию демонов согласно приписываемой им способности

побуждать людей к совершению 7 смертных грехов. Бинсфельд, (1589), например,

привел такой список:

Люцифер - гордыня

Маммона - алчность

Асмодей - разврат

Сатана - гнев

Вельзевул - обжорство

Левиафан - зависть

Бельфегор - праздность

В книге "Magus or Celestial Intelligencer", опубликованной в Лондоне в 1801г.,

Френсис Баррет, оккультист, родившийся на два столетия позже, чем следовало бы,

изменил список дьяволов и классифицировал грехи. Маммона стал князем искусителей

и соблазнителей, Асмодей - мстителей за причиненное зло, Сатана - обмана

(обслуживающим ведьм и заклинателей) и Вельзевул - ложных богов. Кроме того,

Пифон был представлен как князь духов лжи, Велиал - вместилище порока (карт и

костей), Мерихим - духов, вызывающих заразные болезни, Абаддонна - войн и Аста-

рот - обвинителей и инквизиторов.

Частью процедуры экзорсизма, до сих пор включаемой в "Riiuale Romanum" (издание

1947r ), является допрос вселившегося дьявола. Священник требует, чтобы он

назвал свое имя и ранг, и дьявол, подобно военнопленному, обязан честно

ответить. В известном экзорсизме в Аухе (1618) дьявол назвал свое имя как

"Махонин, третьей иерархической ступени и второго лика архангелов, и добавил,

что прежде, чем войти в тело одержимого, он жил в воде" [см Экзор-

сизм] Согласно первобытным анимистическим представлениям знание имени дьявола

давало экзорсисту власть над ним

Во время экзорсизма люди всегда называли имена дьяволов, вселившихся в них [см

Фери] Знакомые с существующей номенклатурой из прочитанного или услышанного на

проповеди, одержимые обычно называли имена, знакомые экзорсисту -- если

сам дьявол не желал представиться Так, когда были околдованы луденские

монахини, сестра Мария на основании знания Священного Писания сказала, что

была одержима Потифаром, а сестра Мария - святым духом Дагона, оба

дьявола были насланы колдунами, отцом Пикаром и сестрой Мадлен Буве ("Recit

veritable", 1643) Другие монахини добавили к списку Сестра Анна - .Левиафана

Сестра Барбара - Анситифа Сестра Луиза де Пинтевилль Сестра Анна - Гонзагу

Сестра Мария Шерон - Гронп Сестра Мария дель Джезу - Сестра Елизавета - Асмодея

Сестра Франсуаза - Калькони Один из наиболее полных списков лов и их функций

был сделан Ш1 экзорсистом отцом Себастьяном М сом в "Admirable History" (1612)

Балберит, демон, вселившийся в Мадлен из Прованса, послушно р: священнику не

только о других д| вселившихся в монахинь, но добави особых святых, чьей ф}

нкцией было л/ стоять им Поскольку дьяволы бьиш шими и падшими ангелами, они уст

свои ранги по типу ангельских Аи иерархия, из трех ликов по три чина! была

установлена в JVb н э в трактате ственные имена" Псевдо-Дионисия Hi ниях

апостола Павла (Кол , 16, Еф Первый лик

Серафимы

торой лик

Третий лик

Престолы

Начала

Бегемот демон желаний желудка - Коллин де Планси, "Diclionnaire

infernal" (1863)

Силы Архангелы Ангелы

Балберит упоминает многих бьп. лов, докучавших сестре Мадлен, са< ные из которых

описаны Михаэлш Первый лик

1 Вельзевул был князем Сег. следующим после Люцифера Поско. "князья", т е

все начальники девят^ ских хоров, являются падшими то знать, что первыми

от хора С отпали Люцифер, Вельзевул и J которые возглавили все восстание

вертым был Михаил, который nepBi пил против Люцифера, и все добр ные ангелы

последовали за ним

теперь он является самым главным из них. Когда Христос спускался в ад, Люцифер

сидел там в оковах и управлял всеми... Вельзевул склоняет людей к гордыне. И как

Иоанн Креститель занял место Люцифера в Раю благодаря своему смирению, так и

Вельзевул имеет на небесах своего противника - святого Франциска. 2. Левиафан

является князем той же степени, и главарем еретиков, склоняющим людей к грехам,

прямо противоречащим вере [Противостоятель: апостол Петр]. 3. Асмодей, той же

степени. Он продолжает быть Серафимом до сегодняшнего дня, сгорая от желания

соблазнить людей своей свинской роскошью, и является князем желаний

[Противостоятель: Иоанн Креститель]. 4 Бальберит является князем Херувимов. Он

склоняет людей к самоубийствам, склоке, сваре и злословию [Противостоятель:

Варнава]. 5. Астарот, князь Престолов, всегда любит пустое времяпрепровождение и

праздность. Он склоняет людей к безделию и лени [Противостоятель. Варфоломей].

6. Веррен, также князь Престолов, следующий после Астарота, склоняет людей к

нетерпимости [Противостоятель: Доминик]. 7. Грессил. Третий в ряду Престолов,

склоняет людей к нечистоте и неряшеству [Противостоятель: Бернар]. 8. Сон-нелон,

четвертый в ряду Престолов, возбуждает в людях ненависть к врагам

[Противостоятель: Стефан].

Второй лик

9. Карро, князь Властей, склоняет людей к жестокосердию [Противостоятель: Вин-

цент]. 10. Карниван, также князь Властей, склоняет людей к непристойностям и

бесстыдству [Противостоятель: Евангелист Иоанн]. 11. Элле, князь Господств,

подстрекает людей к нарушению обета бедности [Противостоятель Мартин]. 12.

Розье, второй в ряду Господств, сладкими речами склоняет людей к любострастию

[Противостоятель: Василий, который не слышит его очаровывающих речей]. 13.

Верье, князь Начал, склоняет людей к нарушению обета послушания и делает шею

жесткой, как железо, чтобы она не могла согнуться в поклоне [Противостоятель:

Бернар].

14. Велиал, князь Сил, склоняющий людей к высокомерию. Его противостоятель -

святой Франциск Полский, известный великою кротостью и человеколюбием. Велиал

также склоняет благородных дам украшать

себя в соответствии с новой модой, развращать своих детей и болтать с ними во

время мессы, отвлекая их от служения Господу.

15. Оливий, князь Архангелов. Подстрекает людей быть жестокими и безжалостными к

бедным [Противостоятель: Лаврентий].

Подобные списки были распространены в работах теологов и демонологов, и

знаменитый Амбруаз Паре в главе о чудовищах в "Opera Omnia" (1572) описывает

дьяволов подобным образом. Знание святого, который противостоял дьяволу, имело

практическое значение не только для экзорсистских молитв, но и для

неблагочестивых сношений с дьяволом. Дьявола можно было вызвать более безопасно,

если обратиться вначале к его противостоятелю; многие gnmoires - самодельные

книги по вызыванию духов - состоят из подобных заговоров.

Число дьяволов было легион. Святой Ма-карий Египетский молил Господа позволить

ему увидеть силы зла; глаза святого открылись, и он увидел дьяволов

"многочисленных как пчелы". Де Спина в 1459г. полагал, что около трети ангелов

стали дьяволами, особенно 133, 306, 668. Один "кибернетик" XVIb. насчитал 66

князей, командующих 6 660 000 дьяволами. Другой установил более точно - 7 409

127 демонов управляются 79 князьями преисподней. Вейер уточнил эти цифры, доведя

их до 7 405 926 демонов и 72 князей ада. Спустя несколько лет другой

исследователь говорил, что количество дьяволов больше, чем половина всего

населения мира.

Дети Гудвина

История, случившаяся с 4 детьми Джона Гудвина, является классическим примером

одержимости дьяволом в Америке. Случай, произошедший в Бостоне в 1688г., сегодня

бы назвали эпилептическими припадками, быть может, с некоторой примесью детской

симуляции.

"Я полагаю, что не нарушу приличий, если поведаю обществу, что одной из причин

спасения детей стала странная смерть ужасной старухи, которая, как

предполагалось, во многом приложила руку к их недугу. Когда она умирала,

богадельня, где она жила, была повергнута в ужас устрашающими звуками, и

казалось, что смерть ее ускорилась из-за зловещих ударов, исходивших из

невидимого мира", -

пишет К Мазер в "Memorable Providerces" (Бостон, 1689), предвосхищая на

несколько лет похожие явления в Салеме. Вместе с тем, этот случай еще раз

демонстрирует готовность некоторых здравомыслящих \ю-дей поверить в

сверхъестественное объяснение достойной сожаления, но вполне естественной

болезни Как и в случае с уорбойскими ведьмами, пострадал не пользующийся

популярностью человек, ставший козлом отпущения, и еще одна старуха была казнена

Кроме взрослого сына и младенца у Джона Гудвина было еще 4 ребенка - I мальчика,

пяти и одиннадцати лет, и две девочки, семи и тринадцати, воспитанные п

строгости и религиозном духе. Детом 1688г , когда старшая дочь спросила у

прачки-ирландки, куда делось белье, мать этой прачки, некая Гуди Гловер,

.<скандальная старая женщина... защищая свою дочь, осыпала девочку очень плохими

словами Бедное дитя сразу же почувствовало себя нездоровой и одержимой странными

припадками, вроде тех, что бывают при эпилепсии или каталепсии или rex, что

называют болезнью от испуга".

Вскоре все дета были поражены подобным образом; врачи были в замешательстве, и

(как в случае с уорбойскими ведьмами) пришли к выводу, "что ничто, кроме

дьявольского ко\-довства не могло быть источником подобных заболеваний" Дети

периодически становились немыми, глухими и слепыми.

"Иногда их языки загибались в глотку, иногда выворачивались на всю длину на

подбородок. Они так раскрывали рты, что их челюсти выпадали из суставов, и снова

стискивали их с такой силой, что они защелкивались подобно пружинному замку. Го

же самое происходило с их ключицами, локтями, запястьями и отдельными

конечностями Временами они могли, лежа в бесчувственном состоянии, выгибаться

так, будто их шея была привязана к пяткам, затем распрямляться и выгибаться

снова, так что кожа едва не лопалась на животах. Они кричали так жалобно, как

будто их резали ножом или нестерпимо сильно избивали. Их шеи то выгибались так

что, казалось, в них нет ни единого позвонка, то вдруг становились такими

жесткими, что они не могли пошевельнуть головой. То вдруг они принимались с

такой силой крутить головами, что их лица выворачивались назад, и, когда мы

прилагали

все усилия, чтобы уберечь их от повр ний, они вопили изо всех сил".

Однако на протяжении всего этого а ни дети старались хорошо высыпаться, падки

редко происходили после 10 ' вечера.

По истечении некоторого времени, i пожаловался в магистрат на свою со Гуди

Гловер, которую он заподозрчл i довывании детей К Мазер, свидет \ происшествия,

твердо заявлял, что

какой-нибудь вред"

"Но старуха не могла отриц* заинтересованность в околдовывани тей... Был выдан

ордер на обыск] старой женщины, откуда в суд был несены несколько небольших

подоби куколок младенцев, сделанных из тря набитых шерстью козла и другим; бными

составляющими. Когда i было представлено, злодейка приз/ •-!< о применяла

следующий способ вы* ния бользней у объектов своего зло4еч( - она поглаживала

эти маленькие i бия пальцем, смоченным слюной"

Чиновники магистрата далее обнар)" что она не может прочитать "Отче наш"|

английски 11ри чтом не приняли во внии тот факт, что старая женщина была дкой и

говорила только по-ирландски! велся через переводчиков), произносила! молитвы

по-латыни, и, как всякая ир \ан эмигрантка середины XVIIb., была наган на

простонародными суевериями (напр: верила в ведьмовство). В беседе с она говорила

всякий вздор и "почти ничег сказала об обстоятельствах своей ев дьяволом"

Матушка Гловер была осу судом, в который входи\ судья От выборный губернатор

Массачусетса, отправивший на висс/nijy салемских

Маленькие странности этих детей к cej ня можно было бы с тем же успехом i нить

дьявольскими кознями

"Если их родители не одобряли кал либо неподходящую вещь, которую j произносили

или делали, с ними случиться ужасные душераздирающ, падки Если им

предстояло сделать! принять участие в каком-нибудь поли{ деле, на них тут же

сваливались все Иногда им требовался час или два, раздеться вечером или

одеться

135

"Когда я молился в комнате, ее позы были точно такие же, как у закованной в

кандалы ведьмы, перед тем, как она умерла" Коттон Мазер (1688)

Если кто-нибудь подходил к ним, чтобы помочь развязать шнурок, расстегнуть

пуговицу или еще что-нибудь, они скрючивались, не позоляя ему этого сделать.

Иногда они так вертелись в своих кроватях, что в течение одного или двух часов

туда не могли положить никаких постельных принадлежностей. Если они шли мыть

руки, то их ладони стискивались столь сильно, что они не могли ничего сделать.

Но, когда их друзьям надоедало ждать, они всегда делали то, что от них

требовалось. Если им предстояло работать, суставы их тут же начинали столь

сильно трещать, что они с горечью отступались от работы. Если кто-то приказывал

им протереть чистый стол, они не могли сделать этого, не создав беспорядка, если

нужно было вытереть грязный стол, они начинали испытывать такие мучения, что это

тоже оказывалось невозможным".

Мазер придерживался устойчивого мнения, что все эти припадки -¦ дело рук

дьявола, и что дьявол не понимает никаких человеческих расчетов; с его точки

зрения, это доказывало, что дьявол не знает наших мыслей:

"Мы можем дурачить [дьяволов], когда говорим одно, а подразумеваем другое. Это

обнаружилось, когда детей раздевали.

Дьяволы всегда могли удивительным образом, превышающим силу любого обманщика,

так перекручивать ту часть тела, с которой следовало снять одежду, что раздеть

ребенка было невозможно Так, если мы говорили' "Развяжи его галстук", в то же

самое время подразумевая расшнуровать башмак, то галстук, а не башмак становился

странным образом недоступен".

Наконец, припадки, которые продолжались более года, прекратились. Мазер

связывает их прекращение со смертью второй старухи, подозревавшейся в

чародействе. "После случившегося я убежден, - замечает он, - что никогда не

следует даже на йоту прислушиваться к человеку, который собирается убедить меня,

будто дьяволов или ведьм не существует".

Роберт Калеф, купец из Бостона, писал в своей книге "More Wonders of the

Invisible World" (1700), опубликованной в Англии, поскольку И Мазер в то время

был цензором в Америке и возглавлял Гарвардский университет:

"Мистер К. Мазер далеко опередил всех священников своей страны в этом деле, взяв

к себе домой одного из этих детей и организовав вокруг него такие интриги, что

опубликованный после этого в "Memorable Providences" репортаж о случившемся в

эпоху сэра Уильяма [Фип-са] [1692г.] раздул пламя, угрожавшее поглотить всю

страну".

Мазер оставил еще два подробных отчета об "одержимости" Мерси Шорт и Маргарет

Рцлл Его отец, И Мазер, в "Illustrious Providences" излагает дело Джона Стиля

(1679г ), который мучил своего деда Уильяма Морза с помощью полтергейста и

подвергался припадкам наподобие тех, что были у Гудвинов и других одержимых

детей. "Он лаял как собака и кудахтал как курица... его язык как будто выпадал

изо рта". Вследствие этого двоих подозреваемых, Гуди Морз и Калеб Поуэлл,

обвинили в колдовстве. В 1720г. в Литтлтоне (Масс.) 3 юных девушки, одиннадцати,

девяти и пяти лет, демонстрируя такие же симптомы, какие были у детей Гудвина,

убедили своих соседей в том, что они находятся под властью злых сил. Спустя 8

лет старшая дочь, накануне пострижения в церкви в Медворте, решилась признаться

в обмане; оказалось, что девушки назвали ведьмой первую попавшуюся женщину. В

качестве примера английского мо-

¦

137

Знаменитые случаи мошенничества: одержимые подростки.

(По Фрэнсису Хатчинсону, с дополнениями).

1533. Элизабет Бартон, девушка из Кента. Священник подсказал девушке

симулировать припадки, а затем заявить, что она излечилась благодаря

заступничеству святой Девы Марии. Таким образом часовня этого священника в

Албингтоне (Кент) стала местом массового поклонения, "и паломники устремились к

ней, дабы на них сошла Божья благодать". Впоследствии Элизабет заявляла о

видениях, предупреждающих Генриха VIII об опасности повторной женитьбы; она

вовлекла в это дело многих священников и дворян и, наконец, призналась в

жульничестве. Перед казнью Элизабет Бартон заявила: "Они восхваляли меня, пока

мои выдумки приносили им доход".

1544. Элизабетт Кросс, девушка из Холла-на-Уэлле, притворявшаяся ясновидящей.

1574. Агнесс Бридж, одиннадцати лет, и Рашель Пиндер, двенадцати лет,

симулировали одержимость и срыгивали булавки. Они были разоблачены и признались

в обмане.

1575. Милдред Неррингтон из Кента впадала в истерики, "такие сильные, что

четверо мужчин едва могли удержать ее". Она обвинила старую женщину в

колдовстве, но позже призналась в своем обмане перед мировыми судьями [сообщает

Реджинальд Скотт].

1579. Элизабет Ортон из Флинтшира симулировала падучую. Она публично призналась

в Честерском соборе в 1582 г.

1595 Томас Дарлинг, бартонский мальчик.

1597. Уильям Соммерс, ноттингемский мальчик [см. Даррелл. Джон].

1604. Томас Харрисон, нортвичский мальчик.

1604. Анна Гюнтер.

1616. Джон Смит, лестерский мальчик.

1620. Уильям Перри, билсонский мальчик.

1633. Эдмунд Робинсон, один из пенд-лских обманщиков [также сообщается Джоном

Вебстером].

1697. Ричард Дагдейл, мошенник из Сью-ри (Ланкашир), одержимый Сатаной; боролся

с девятью евангелистскими священниками, пока они не изгнали из него дьявола.

основанные на детских фантазиях, происходили на протяжении многих десятилетий. В

1634г. 10-летний Эдмунд Робинсон стал первым из плеяды обманщиков из Пендла.

Спустя 5 месяцев он признался в своем обмане, но за это время трое из обвиненных

умерли в тюрьме. В 1644г. в Сент-Эдмунд-сбери Роза Каллендер и Эми Дьюни были

казнены за колдовство по заявлению истеричных детей, хотя обман был замечен еще

на суде. Спустя сто лет после уорбойского дела, в 1697г., 11-летняя девочка из

Пэйсли (Шотландия), демонстрируя срыгивание мусора, обвинила 21 человека в том,

что они вызывали ее припадки; на основании ее слов, подтвержденных 3 другими

детьми, 7 из обвиненных были сожжены [Бергернская мошенница].

Американские дети также оказывались мошенниками. 4 детей Гудвина из Бостона

напоминают детей Трокмортона из Уорбоя.

В 1688г они обвинили ирландскую поденщицу, впадая в конвульсии при ее появлении.

Несчастная женщина была повешена за колдовство. В 1720г. 3 молоденькие девушки в

Литтлтоне (Массачусетс) обвинили своих соседей в том, что они были ведьмами; 8

годами позже старшая дочь призналась, что все это было розыгрышем, девушки

обвинили в колдовстве первую попавшуюся женщину. Но типичным американским

примером является Салем. От выходок нескольких "ведь-минских сучек" там погибло

22 человека. Причину раскрывает следующее признание одной из них: "Мы хотели

немного позабавиться". 14 лет спустя Анна Патнем, предводительница этих девушек,

призналась в обмане1 "Это было величайшее наваждение Сатаны, который обманул

меня в то печальное время, и я боюсь, что была орудием в его руках, ...чтобы

сделать меня и моих земляков

Дн, Джон

виновниками пролития невинной крови". Однако выдумки этих молодых девушек

губернатор Хатчинсон назвал "столь подробными, что не оставалось места для

сомнений в их достоверности".

Среди английских священников, боровшихся против рассмотрения судами показаний

малолетних обманщиков, был архиепископ Харснетт, автор "Discovery of Fraudulent

Practices" (1599), доказавший несостоятельность Даррелла, и епископ Хатчинсон,

который, очевидно, нанес им последний удар в 1718г. Перечень наиболее знаменитых

случаев мошенничества, на основании данных Хатчинсона, прилагается ниже.

Кроме многочисленных статей, упомянутых выше, см. также Австрия, колдовство в,

"Возлюбленная" доктора Лэмба; Полтергейст в Эпворте; Гленлусский дьявол;