Если бывает у вас пророк Господень, то я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним

Г-жа Уайт провела в Европе почти полных два года с осени 1885 года и до конца лета 1887 года, выступая в собраниях, консультируя руководителей Церкви адвентистов седьмого дня и продолжая свою писательскую деятельность. Посещение ею многих исторических мест, ранее показанных ей в видении, дал ей возможность ярче и полнее описать некоторые события, показанные ей в видении. Исторические места, в которых она побывала, с новой силой воскресили в ее памяти те сцены, которые два или три раза проходили перед ее глазами в видениях.

(Страница 309)

Были составлены планы перевода “Великой борьбы” на основные европейские языки, и в связи с этим проектом она внесла дополнения в книгу, чтобы изложить эту тему как можно полнее и нагляднее. Она была издана в 1888 году.

В отличие от подписного издания 1884 года, которое считалось стандартным изданием с добавленными иллюстрациями, издание 1888 года было подготовлено с тем, чтобы распространять его среди широкой общественности. По этой причине было исключено несколько страниц, приемлемых для Церкви, но нежелательных для широкой публики. Один из примеров можно найти в главе “Сети сатаны”, страницы 518-530, в издании 1911 года. Некоторые части этой главы, описывающие работу сатаны через многих протестантских служителей и включенные в более раннее издание, были исключены из издания 1888 года, чтобы не оскорблять чувств верующих из других христианских вероисповеданий. Впоследствии пропущенные части были перепечатаны в других местах, чтобы адвентистские служители знали о них, – например, в книге “Свидетельства для служителей”, сс. 472-475, глава “Сети сатаны”, где этот материал снабжен примечанием внизу страницы: “Из четвертого тома книги ‘Дух Пророчества’ под названием ‘Великая борьба’ (1884 г.), гл. 27, сс. 337-340”.

Десятки тысяч экземпляров этого нового издания были распроданы, и к 1911 году печатные формы были настолько изношены, что пришлось заново набирать шрифт для “Великой борьбы”. Были предприняты и другие важные шаги с целью улучшить издание, предназначенное для широкой общественности. Были добавлены новые иллюстрации, были указаны источники исторических цитат, а в нескольких случаях некоторые цитаты из ранних изданий книги, авторство которых невозможно было установить, были заменены историческими цитатами с указанием источника. Вскоре после получения копии нового издания, г-жа Уайт написала о том, что довольна проделанной работой.

“Книгу ‘Великая борьба’ я ценю больше серебра или золота, и я очень хочу, чтобы она дошла до людей. Во время написания рукописи “Великой борьбы” я часто сознавала присутствие ангелов Божьих.

(Страница 310)

И много раз сцены, о которых я писала, заново проходили передо мной в ночных видениях, чтобы они не стирались в моем сознании… Я глубоко удовлетворена этим изданием”. – Елена Г. Уайт, Письмо 56, 1911.

Распространяемая в настоящее время “Великая борьба” перепечатана с издания 1911 года. Она издается в двух форматах: иллюстрированное издание в красивом переплете, которое обычно распродается литературными работниками среди широкой общественности, и книга меньшего формата без иллюстраций, которая обычно покупается членами Церкви. Нумерация страниц в иллюстрированных изданиях другая, но содержание то же самое.

(Страница 311)

В период с 1892 по 1898 годы она посвящала немалую часть своего времени написанию глав этой книги. Хотя Елена Уайт всегда писала необычайно старательно, вкладывая в каждую страницу всю свою душу, вряд ли какая-либо другая книга заставила ее так глубоко размышлять, посвящать себя и так ревностно молиться о Божественной премудрости, как эта. Ей очень хотелось описать жизнь Искупителя самым достойным образом. Нужно помнить не только о ее страстном желании наилучшим образом описать жизнь Христа, но и о физических страданиях, через которые ей пришлось пройти в процессе приготовления этой книги. Вскоре после прибытия в Австралию г-жа Уайт стала сильно страдать от воспалительного ревматизма. Одиннадцать месяцев подряд она терпела невыносимую боль. В это время она написала такие строки в письме к пастору О.А. Олсену, президенту Генеральной Конференции адвентистов седьмого дня:

“Воистину это время моей физической немощи, когда я нахожусь почти в полной зависимости от других людей. Для меня все это так ново, что я не перестаю поражаться, как можно так жить. Но хотя физически я беспомощна, в сердце я не ощущаю своего возраста.

На этой неделе мне удалось начать книгу о жизни Христа. О, как неумело и с каким трудом я выражаю словами то, что горит в моей душе, и что мне хочется рассказать о миссии Христа! Я едва осмелилась приступить к этой работе. Здесь нужно так много всего учитывать! О чем мне необходимо сказать, а от чего следует воздержаться? Я лежу с открытыми глазами все ночи напролет, умоляя Господа о том, чтобы Святой Дух сошел на меня и пребыл со мной. Я привожу на память слова: ‘Ибо без Меня не можете делать ничего’. Иисус действительно желает пребывать со Своим служителем в любых его делах и начинаниях. И причина, по которой многие не добиваются успеха, заключается в том, что они слишком много доверяют себе и не ощущают настоятельной потребности пребывать во Христе, когда идут вперед, чтобы взыскать и спасти погибших. Пока у них не будет ума Христова, и пока они не будут преподавать истину, как она отрыта в Иисусе, они не добьются многого. Я с трепетом хожу перед Богом. Я не знаю, как высказать или описать пером великую тему искупительной жертвы.

(Страница 312)

Я не знаю, как изложить эти темы с той живой силой, с которой они мне открыты. Я трепещу от страха, ибо боюсь принизить великий план спасения своими дешевыми словами. Я с благоговением и почтением преклоняю перед Богом душу свою и говорю: кто способен к сему? Как мне говорить, как писать моим братьям, чтобы они уловили лучи света, сияющего с небес? Что мне сказать?”. Письмо 40 Елены Г. Уайт за 1892 г.

После выздоровления г-жа Уайт не смогла уделять описанию жизни Христа столько времени, сколько ей хотелось. Она была призвана принимать активное участие в расширении работы адвентистов в Австралии. Проповедь, переписка, общие консультации и помощь занимали большую часть ее времени. Но понемногу, шаг за шагом она собирала материал из того, что было написано в прошлом, ибо она уже написала сотни страниц о жизни Христа. Новые статьи были написаны и выстроены в логической последовательности в отношении к ранее написанным статьям и подборкам. Затем были написаны дополнительные главы, чтобы заполнить пробелы и обеспечить связность повествования. Когда работа близилась к завершению, стало очевидно, что весь материал в одной книге не уместится. Притчи были изъяты и изданы в виде еще одной книги под названием “Наглядные уроки Христа”. Подробный анализ Нагорной проповеди стал основой для еще одной книги: “Мысли с горы благословения! Какая-то часть этих мыслей была также включена в книгу “Служение исцеления”. Книга “Желание веков”, подробное описание жизни Христа, была издана в 1898 году.

История жизни Господа, рассказанной в этих книгах, позволяет не только глубоко понять события из жизни Христа, но и приобрести жизненно важный христианский опыт. Жизненная сила и задушевность этих вестей объясняется не только и, наверно, не столько Божественными откровениями, открывшими ей так много подробностей из жизни Спасителя, сколько личным знакомством Елены Уайт с Иисусом. Она писала подруге в 1895 году: “Ты знаешь, что все, о чем я пишу и проповедую с кафедры и в частных беседах, – это жизнь Христа”. – Письмо 41, 1895. Христос был главной темой ее жизни и слов. Только такой живой опыт мог породить такую замечательную книгу как “Желание веков”.
(Страница 313)

“Деяния апостолов” и “Пророки и цари”

“Моя работа над книгой “Деяния апостолов” завершена. Через несколько недель у тебя будет свой экземпляр. Мне оказывали превосходную помощь в подготовке этого произведения к печати. Есть и другие произведения, которые я желаю предложить вниманию нашего народа, чтобы они продолжали говорить, когда мой голос умолкнет. Книга по истории Ветхого Завета (“Пророки и цари”), которую мы надеемся издать в следующую очередь, потребует серьезных усилий. Я благодарна за помощь, которую Господь мне оказывает в виде трудов верных, хорошо подготовленных работников, которые готовы выполнять эту работу по возможности в самые сжатые сроки”. – Письмо 88 Елены Г. Уайт за 1911 год.

К этому времени Елена Уайт достигла возраста восьмидесяти трех лет. Она знала, что у нее осталось немного времени для завершения тех задач, которые Господь поставил перед ней. Были предприняты спешные меры для того, чтобы закончить серию “Конфликт веков” до того, как ей придется сложить свое перо. Вскоре после завершения книги “Деяния апостолов”, была начата подготовка к изданию книги “Пророки и цари”. Работа осуществлялась так же, как и над прежними книгами. Она продвигалась медленно из-за многочисленных препятствий, но к февралю 1915 года задача была почти выполнена. Именно в это время с г-жой Уайт произошел несчастный случай, который приковал ее к постели и к инвалидному креслу до конца жизни.

(Страница 314)

Короткая цитата из книги “Жизненные очерки” рассказывает о том, как эта книга была окончена:

“Когда произошел несчастный случай в феврале 1915 года, была закончена вся книга, кроме последних двух глав, но и эти заключительные главы уже существовали в набросках и черновиках, что давало право говорить о скором завершении работы после включения дополнительного материала из подшивки ее рукописей”. – Страница 436.

Таким образом, на протяжении пятидесяти семи лет серия “Конфликт веков” разрасталась, в результате чего сегодня она представляет собой монументальный труд, включающий более 3600 страниц. Они дают нам ясное понимание библейской истории и ведут разум человека от восстания на небе через всю историю мира к тому дню, когда греху будет положен конец, и начнется вечность. Надеюсь, мы не исказим слов и намерений автора этих книг, если отнесем сформулированную ею цель написания одного тома “Великая борьба” ко всей серии.

“Изобразить картины великой борьбы между истиной и заблуждением; обнаружить лукавые замыслы сатаны и те средства, с помощью которых мы могли бы противостоять ему; исчерпывающим образом разрешить великую проблему зла, пролить свет на происхождение греха и путь окончательного избавления от него, с тем чтобы во всей полноте раскрыть справедливость и милость Бога в Его взаимоотношениях со всеми творениями; наконец, показать святость и непоколебимость Его Закона – вот для чего я трудилась. Моя искренняя молитва о том, чтобы эта книга помогла людям освободиться от власти тьмы и сделаться ‘участниками наследия святых во свете’ для прославления Того, Кто возлюбил нас и отдал Себя за нас”. – “Великая борьба”, с. xii.

Внимательный, серьезный читатель всех этих томов будет вынужден согласиться с тем, что автор достиг поставленной цели с помощью Божьей.
“Свидетельства для Церкви”
Бок о бок с серией “Конфликт веков” идет вторая фундаментальная серия книг под общим названием “Свидетельства для Церкви”.

(Страница 315)

Отличающиеся по своей сути от преимущественно исторических и биографических книг серии “Конфликт веков”, “Свидетельства” состоят из писем, статей, описания видений и проповедей, а также обращений, содержащих простое и прямое наставление относительно повседневной жизни. Хотя в них описываются общие принципы, все из которых могут быть применены в конкретных ситуациях, в иногда эти принципы разбираются на уровне частных ситуаций. Г-жа Уайт коротко объясняет предназначение этих томов во втором томе “Свидетельств”, на с. 608. Она цитирует слова, сказанные ей в пророческом сне. “Некто стоял возле меня”, – писала она, и в числе прочего сказал следующее: “Успех твой кроется в твоей простоте. Как только ты оставишь ее и будешь писать свидетельства ради удовлетворения самых взыскательных умов, ты лишишься силы. Почти все в этом веке искусственно и нереально. Мир изобилует свидетельствами, но они даются, чтобы польстить людям, на мгновение очаровать их и возвысить свое ‘я’. Твое свидетельство совсем другого рода. Оно должно доходить до мелочей жизни, оживлять умирающую веру и доводить до сознания верующих, что они обязаны сиять, как светильники в этом мире.

В конце апреля 1855 года верующие адвентисты собрались на совещание в Баттл-Крике, штат Мичиган. В своем отчете об этих встречах Джеймс Уайт писал в частности в “Ревю энд Геральд” от 15 мая 1855 года: “Собратья в Баттл-Крике и окрестностях в целом понимают нужды дела Божьего, и им не терпится открыть канцелярию “Ревю” в этом городе. Они могут и готовы это сделать и демонстрируют большое рвение освободить нас от тех забот и обязанностей, которые мы слишком долго исполняли. Климат, вода, арендная плата, цены на топливо, продукты и т.д. кажутся вполне благоприятными и говорят в пользу этой местности”.

С апреля 1852 года офис “Ревю” располагался в Рочестере, штат Нью-Йорк. На протяжении нескольких лет дело Божье развивалось медленно и болезненно. Комментируя сложившееся положение, Елена Уайт писала: “В 1855 году собратья в штате Мичиган позаботились о том, чтобы центр издательской работы переместился в Баттл-Крик. В то время долг моего мужа составлял где-то между двумя и тремя тысячами долларов; и все, что у него было помимо небольшой библиотеки, – это счета за книги, некоторые из которых были весьма сомнительными…

(Страница 316)

Заказов на издания было мало. Здоровье моего мужа было очень плохое. Его беспокоил кашель и жжение в легких, и его нервная система была расшатана”. – “Жизненные очерки”, с. 157.

В Баттл-Крике были люди, которые жаждали двигать вперед адвентистскую весть и, в то же время снять с Уайтов груз ответственности за издательское дело. Даниэл Р. Палмер, Кирений Смит, Дж.П. Келлог и Генри Лайон согласились дать беспроцентную ссуду – каждый по $300 для покупки участка земли и строительства на нем издательства. На участке 6 x 9 метров было построено двухэтажное деревянное здание. Примерно в то же время, неподалеку от него, был построен первый молитвенный дом адвентистов седьмого дня. Он был всего лишь 6 x 8 метров, но это было начало. Вскоре после переезда в Баттл-Крик обстоятельства решительно улучшились. Дружеская искренность верующих озаряла путь в будущее.

“С того времени, как мы переехали в Баттл-Крик, Господь начал возвращать наш плен. Мы нашли сочувствующих друзей в Мичигане. Они были готовы разделить наше бремя и восполнить наши нужды. Старые, испытанные друзья из центральной части штата Нью-Йорк и из Новой Англии, особенно из штата Вермонт, сочувствовали нам в наших скорбях и были готовы помочь нам в бедственное время. На конференции в Баттл-Крике в ноябре 1856 года Бог сотворил чудо. Он вдохнул в наше движение новую жизнь, и труд наших проповедников был успешен”. – “Жизненные очерки”, с. 159.

Последний номер “Ревю энд Геральд”, отпечатанный в Рочестере, был датирован 30 октября 1855 года. Ноябрьского номера не вышло. На следующем номере было написано: Баттл-Крик, Мичиган, 4 декабря 1855 года. Тем временем состоялась важная конференция. Джеймс Уайт отчитался об этой конференции в первом номере “Ревю”, разосланном уже из нового издательства в Баттл-Крике.

(Страница 317)

“С 16 по 19 ноября в “молитвенном доме” Баттл-Крика состоялось важное и необычайно интересное собрание. На нем присутствовали собратья Харт из Вермонта, Бейтс из Массачусетса, Бельден из Коннектикута и Ваггонер из Висконсина, равно как и внушительное число представителей из разных частей этого штата. 16 ноября было заключено соглашение, выраженное в призыве к конференции. 17 ноября в субботу собраться основательно исследовали и обсуждали вопрос о том, когда следует начинать субботу; 18 ноября братья Ваггонер и Бейтс провели три беседы; 19 ноября в молитве, выступлениях и исповедях звучала мысль об очевидном отходе Остатка от духа вести, и те, кто впервые ее принял, смиренно решили идти прямым путем. Высказывались искренние желания, и к Небу возносились пламенные молитвы о возвращении Духа посвящения, жертвенности и святости, который когда-то присутствовал в Остатке. Наш долготерпеливый и нежный Небесный Отец радовался упованию Своих детей и к их радости явил им Свою силу. Собратья расстались крайне воодушевленные, вдохновленные и взбодренные”. – “Ревю энд Геральд”, 4 дек. 1855 г.

В течение четырех лет, с 1851 по 1855 годы в “Ревю” появилось только четыре статьи для общего назидания, вышедшие из-под пера г-жи Уайт. В них не было ссылок на видения. Это был один из вопросов, включенных в повестку дня Баттл-Крикской Конференции, ибо некоторым было очевидно, что дело Божье страдало из-за того, что мало внимания уделялось Божьим откровениям. Благодаря этой конференции, собратья решительно изменили свое отношение к видениям и их изданию в газете.

“На нашей недавней Конференции, которая прошла в Баттл-Крике в ноябре, Бог сотворил для нас чудо. Мысли рабов Божьих обратились к дарам Церкви, и если раньше народ Божий вызывал неудовольствие Неба своим пренебрежительным отношением к духовным дарам, теперь появилась приятная перспектива того, что Его благоволение вернется к нам, и Он, по милости и благости Своей, снова возродит в нашей среде дары, и они будут жить в Церкви, чтобы ободрять отчаявшихся и изнемогающих, а также исправлять и обличать заблудившихся”. – Елена Г. Уайт в “Ревю энд Геральд”, 10 янв., 1856.

Опубликование первого свидетельства

О своем опыте на собрании, которое состоялось после закрытия конференции, г-жа Уайт писала: “20 ноября 1855 года во время молитвы Дух Господень внезапно и сильно снизошел на меня, и я была восхищена в видении” – “Свидетельства”, том 1, с. 113. Она записала то, что увидела в видении и прочла свои заметки в церкви Баттл-Крика. Примечание в конце свидетельства объясняет, почему было опубликовано содержание свидетельства.

“Мы, нижеподписавшиеся, бывшие свидетелями описанного выше видения, считаем крайне целесообразным его публикацию на благо Церкви в виду важных истин и предупреждений, которые в нем содержатся.

Иосия Бейтс М.Е. Корнелл

Дж.Н. Ваггонер Дж. Харт

Г.У. Амадон Урия Смит.

“Примечание. – Вышеупомянутое видение мы прочитали перед тридцатью шестью членами Баттл-Крикской церкви вечером 24 ноября, и они единодушно проголосовали за опубликование этого видения. Его можно получить, обратившись к Е.Г. Уайт, Баттл-Крик, Мичиган. Желающие содействовать распространению этого материала могут это сделать, оказав помощь в его издании. С.Т. Бельден” – “Свидетельство для Церкви”, 1855 г., с. 8.

Хотя тогда еще не было известно, что это первое из многих свидетельств, которые предстояло разослать Церкви и отдельным людям, а потом издать, в свое время оно получило название Свидетельство номер один. К восьми начальным страницам этого свидетельства было добавлено еще восемь, в результате чего получился памфлет на шестнадцати страницах. Тираж был небольшим, и брошюра бесплатно рассылалась верующим во многих штатах. В одной из заметок, напечатанных в “Ревю” 18 декабря 1855 года, говорилось:

“Я разослала (оплатив почтовые расходы) братьям в разных штатах около 150 экземпляров ‘Свидетельства для Церкви’.

(Страница 319)

Его можно получить, обратившись ко мне в Баттл-Крике, штат Мичиган. Я буду рада получить весточку от тех, кто получит его. Те, кто хотел бы посодействовать распространению этого материала, могут сделать это, оказав помощь в его издании. Е.Г. Уайт”.

Никто из получивших эти маленькие брошюры, не мог представить себе девять томов “Свидетельств для Церкви”, которые будут издаваться в Церкви таким огромным тиражом, как в наши дни. Когда в 1909 году были изданы 9 томов, Свидетельства №№ 1-37 насчитывали примерно пять тысяч страниц.

Весной 1856 года в Баттл-Крике состоялась еще одна конференция, и снова г-же Уайт были открыты в видении важные вопросы. И снова она записала то, что ей было показано, и прочитала этот материал группе. И снова те, кому это было прочитано, решили, что и это видение следует напечатать и распространять на благо других. В конце этого второго свидетельства для Церкви двое местных руководителей церкви написали пояснительную записку:

“Святым, находящимся в рассеянии:

Данное свидетельство было возвещено в присутствии почти ста братьев и сестер, собравшихся в доме молитвы, и оно произвело на них глубокое впечатление. После этого оно было прочитано в Баттл-Крикской церкви, которая единодушно проголосовала за ее опубликование на благо святых, находящихся в рассеянии.

Кирений Смит

Дж.П. Келлог”.

Как и первое свидетельство из этой серии, второе также распространялось бесплатно. К 1864 году вышло еще восемь свидетельств. Все десять памфлетов были изданы в бумажном переплете, и первые четыре были разосланы бесплатно. В 1864 году, когда был издан том 4 “Духовных даров”, к нему была добавлена вторая часть, включавшая в себя эти первые десять свидетельств. Во вступлении к этой части книги Елена Уайт писала:

(Страница 320)

На титульном листе “Свидетельства для Церкви” видно, что оно было напечатано в 1855 году. Около 150 экземпляров этого памфлета были разосланы разным членам Церкви.

(Страница 321)

“За последние девять лет, с 1855 по 1864 гг. я написала десять небольших памфлетов под названием ‘Свидетельство для Церкви’, которые были изданы и получили распространение среди адвентистов седьмого дня. Первое издание этих памфлетов уже разошлось, а спрос на них растет, поэтому было принято решение переиздать их в том виде, в каком вы найдете их в данном издании: опустив местные и личные вопросы, и оставив только те части, которые представляют собой общий и практический интерес и имеют большое значение. Большая часть Свидетельства № 4 войдет во второй том ‘Духовных даров’ и, следовательно, в данном томе его можно опустить. Е.Г.У.”
Переиздание Свидетельств в 1871 году
Хотя некоторые части первоначальных свидетельств были опущены в томе “Духовных даров”, в последующих изданиях они были напечатаны в том виде, в каком появились в первых памфлетах. Еще больше свидетельств было разослано с 1867 по 1871 гг. В 1871 году можно было приобрести экземпляры более поздних свидетельств, но в первоначальном своем виде свидетельства не печатались. Желание новых членов Церкви иметь полные комплекты Свидетельств обусловили необходимость переиздания более ранних свидетельств. Первые шестнадцать номеров были изданы целиком и переплетены в виде двух книг по пятьсот страниц в каждой, с последовательной нумерацией. Джеймс Уайт объяснял в предисловии:

“На протяжении шестнадцати лет г-жа Уайт издавала свои Свидетельства для Церкви в виде серии памфлетов, которых на сегодняшний день насчитывается двадцать. Но поскольку тираж первых номеров был невелик и уже полностью разошелся, мы не можем отправить весь цикл целиком многочисленным друзьям, которые приняли воззрения адвентистов седьмого дня. Поскольку спрос на эти Свидетельства велик, мы переиздаем их и предлагаем их в этом виде.