Если бывает у вас пророк Господень, то я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним

_______

*Эту мысль можно найти на странице 104 книги “Наглядные уроки Христа”. Она была взята из письма, которое Елена Уайт написала г-же Вессельз из Африки, 21 февраля 1898 года.

Рукопись, написанная лично г-жой Уайт, в которой обсуждается тема обращения.

(Страница 347)

Отпечатанная на машинке страница из подшивки и ее окончательный вид в книге “Евангелизм”, страницы 286, 287.

(Страница 348)

“Ты оставила мне рукопись по Неверному Управителю и, собирая материал, чтобы закончить ее, я нашла несколько ценных мыслей, которые можно было бы добавить к заключительным главам о жизни Христа. Конечно, я не смогу закончить главы (последние две), пока не получу то, что ты пишешь о служении исцеления… Когда будет завершена глава о неверном управителе, я закончу все, что могу сделать по книге притч, пока не получу от тебя весточку”.

Даже после того, как часть рукописи книги о жизни Христа была отправлена издателям, Тихоокеанской Издательской Ассоциации, мисс Дейвис нашла в новых рукописях материал, который она пожелала добавить к некоторым главам. Она отправила его в Калифорнию в надежде, что его еще не поздно будет включить в книгу.

1 марта 1898 года. “Я собирала драгоценные мысли, находя их в тех новых рукописях о детстве и юности Иисуса. Отправила несколько новых страниц в Калифорнию Ванкуверской почтой и в следующий раз отправлю почтой еще кое-какой материал для последних глав. Я позволила брату Джеймсу прочитать в церкви две эти статьи о миссионерской работе Христа. В прошлую субботу он прочитал главу, в которой рассказывается о том, как Спаситель отказывал Себе в еде, чтобы отдать ее бедным. Это неизреченно ценные мысли. Надеюсь, что еще не слишком поздно включить их в книгу. Работа над этим материалом была для меня настоящим праздником”. Рукопись, о которой идет речь, называется Изданная Рукопись 22, 1898 г., а упомянутый отрывок можно найти в книге “Желание веков” сс. 86, 87.

Литературные помощники очень облегчали работу Елены Уайт, но вести являются исключительно плодом ее трудов. Те, кто хорошо знаком с ее трудами, безошибочно распознают ее характерный стиль. Несмотря на то, что помощники с годами менялись, книги последовательно отражают индивидуальность автора. Нельзя не заметить того, что автор твердо придерживается библейских мыслей и библейского языка; в глаза также бросается емкость выражений, колоритность языка, настойчивые, но располагающие призывы. Ранние письма, которые никем не прочитывались и не редактировались, имеют те же отличительные особенности, что и письма более поздних лет.

(Страница 349)

Если понимать особенности Божественного вдохновения, о которых мы говорим в данной главе, работа литературных помощников представляется совершенно естественной и необходимой при подготовке книг, статей и писем Елены Уайт. В 18-й главе мы расскажем о том, как книги и статьи г-жи Уайт готовились к изданию после ее смерти.
Заключение

1. 
   Когда Бог призывает человека на пророческое служение, Он не избавляет его от всех личных недостатков. Его воспитание и образование остаются неизменными. Бог наилучшим образом использует те дары, которые у человека имеются.
   
2. 
   Ранние произведения Елены Уайт отличаются той же силой и ясностью мысли, что и последующие ее труды, но она использовала других людей, которые помогали ей с орфографией, синтаксисом и грамматикой при подготовке рукописей к изданию.
   
3. 
   Ее помощники ни в коем случае не изменяли ее мыслей и вносили лишь незначительные изменения в структуру фраз.
   
4. 
   Весь материал, подвергавшийся правке со стороны литературных помощников, затем возвращался к г-же Уайт для прочтения и одобрения.
   
5. 
   Г-жа Уайт обстоятельно объясняла работу своих помощников, в том числе и своего сына У.К. Уайта.
   

Для изучения и обсуждения

1. 
   Разве Бог не мог так руководить Своей вестницей, чтобы все ее изречения и выражения были идеальными? Насколько это соответствует избранному Господом методу обращения с пророками и со всеми людьми?
   
2. 
   Является ли факт использования Еленой Уайт литературных помощников таким же объяснимым, как и то, что некоторые библейские писатели использовали личных секретарей?
   

3. 
   Прочтите комментарии Елены Уайт по поводу вдохновения библейских писателей в книге Ф.М. Уилкокса “Свидетельство Иисусово”, сс. 11-18. Как это описание совпадает с тем, что она сама говорила о способе передачи вверенных ей Богом вестей?
   

Избранные ссылки

Артур Л. Уайт, “Елена Г. Уайт: вестница для Остатка”, сс. 59-61, 79-81.

(Страница 351)

Глава восемнадцатая

Попечение о произведениях Елены Г. Уайт
После смерти Елены Уайт, которая последовала в 1915 году, на основе ее произведений были скомпонованы еще 24 книги. Они были изданы в соответствии с теми условиями хранения и распространения ее трудов, которые она оговорила. В последние годы жизни г-жа Уайт признавала, что не сможет позаботиться об издании всех частей своих произведений, которые следует довести до сведения Церкви. Она знала, что если не разработать тщательный план, то сохранится вероятность того, что люди, в руки которых попадут ее произведения, не будут понимать своего долга или того, как им следует обращаться с этими материалами. Существовала опасность того, что некоторые вещи могут быть упущены из виду, если никому не будет поручено попечение о ее сочинениях.

Вот почему в своем завещании, датированном 9 февраля 1912 года г-жа Уайт дала конкретные указания по поводу того, как нужно распорядиться ее книгами, рукописями и другим имуществом. Обратите внимание на условия попечения и использования ее сочинений, как они изложены в ее завещании. Цитируются только те части ее завещания, которые относятся к нашей теме.

“Настоящим я передаю, завещаю и передаю в дар Уильяму К. Уайту, Клэренс К. Крайслер, Чарльзу Х. Джоунсу, Артуру Г. Даниэлсу и Фрэнку М. Уилкоксу (далее следует перечень ее имущества) все мои права, полномочия и выгоду, связанную с использованием авторских прав и экслибрисов на всех языках на следующие издания” (далее приводится перечень ее книг), “а также общую подшивку моих рукописей и все относящиеся к ним указатели; также мебель и библиотеку из моей канцелярии.

(Страница 352)

Вместе со всем движимым и недвижимым имуществом и аксессуарами, которые могут, так или иначе, пригодиться для выполнения описанных далее целей.

Вышеупомянутые личные вещи и недвижимость передаются в собственность и на хранение вышеупомянутым попечителям и их преемникам. Эти лица могут войти во владение вышеупомянутой собственности и личного имущества, управлять ею, сохранять и защищать вышеупомянутую собственность, совершать с ней операции, издавать и продавать вышеупомянутые книги и рукописи и вести все дела”.

Далее перечисляются некоторые финансовые условия, а затем даются дополнительные инструкции относительно работы попечителей.

“Вышеуказанные доверенные лица обязаны использовать прибыль, полученную от издания книг, для усовершенствования книг и рукописей, которые им доверяются по настоящему завещанию; для издания новых переводов этих книг, а также компиляций моих рукописей”. – Артур Л. Уайт, “Елена Г. Уайт: вестница для Церкви Остатка”, с. 73.

Таким образом, на попечителей были возложены три главные обязанности: (1) заботиться о книгах Елены Уайт и об их распространении на английском языке; (2) заниматься их переводом и распространением на других языках; (3) издавать компиляции, основанные на материалах в статьях и на подшивках рукописей.

В их попечение для выполнения вышеуказанных целей были переданы примерно 45 000 машинописных страниц с произведениями Елены Уайт, около 1000 писем и рукописей, написанных от руки, подшивки периодических изданий, содержащие около 4500 статей, написанных г-жой Уайт и права на ее книги на английском и иностранных языках. Эти материалы, наряду с многими тысячами страниц переписки и рукописями, относящимися к развитию вероисповедания адвентистов седьмого дня, хранились до 1937 года в здании канцелярии в доме г-жи Уайт “Элмсхевен” близ г. Сент Хелена, штат Калифорния.

(Страница 353)

В 1937 году работа была перемещена в офисы, расположенные в головном здании Генеральной Конференции адвентистов седьмого дня в Вашингтоне. На протяжении более двадцати лет после смерти Елены Уайт работа попечителей осуществлялась под коммерческой маркой “Имущество Елены Г. Уайт”. Однако после переезда в Вашингтон название было изменено на “Издания Елены Г. Уайт”.

Первоначальная группа доверенных лиц оставалась неизменной в течение примерно восемнадцати лет. Затем эти люди стали умирать один за другим, и их заменяли другие в соответствии с планом, разработанным в завещании, который предусматривал их совместную работу в качестве Совета Попечителей. “Если по какой-либо причине в Совете Попечителей или среди их преемников возникнет вакансия, то большинство оставшихся в живых попечителей настоящим уполномочиваются заполнять подобные вакансии, назначая на место выбывшего какого-нибудь достойного человека”. – Там же, с. 74. По причине растущих потребностей в услугах канцелярии Изданий Уайт по мере распространения адвентистского движения по всему миру, Совет Попечителей был расширен в 1950 году до семи членов. Эта группа работает в тесной связи с администраторами Генеральной Конференции адвентистов седьмого дня, исследуя потребности поля, и давая наставления из трудов Елены Уайт, которые удовлетворяют эти потребности. Все гонорары, полученные от распространения книг Елены Уайт, поступают в казну Генеральной Конференции, а Генеральная Конференция использует эти средства для работы попечителей.

Г-жа Уайт не только дала наставления в своем завещании по поводу издания попечителями компиляций из ее произведений, но она даже несколько раз указывала, какой материал можно включать в эти компиляции. “Статьи, которые еженедельно печатаются в наших газетах, быстро забываются… Эти статьи нужно собрать, перепечатать в виде книг и предлагать верующим и неверующим”. – Елена Г. Уайт, Письмо 73, 1903 г.

Помимо многих тысяч статей, из которых можно делать выборки для перепечатки, многие сотни личных свидетельств, адресованных служителям и руководителям вероисповедания, содержали советы, воодушевляли и указывали на опасности.

(Страница 354)

Елене Уайт было показано, что те же самые вести будут полезны новым поколениям служителей и многим членам церквей. В видении ей предстал “некий авторитетный муж и сказал: ‘Все, что было передано служителям, людям, занимающим ответственные посты, учителям, управляющим и разным конференциям, необходимо повторять и повторять… Мы должны ревностно трудиться над тем, чтобы доводить наставления до сведения людей’”. – Рукопись 101 Елены Г. Уайт за 1905 г. По этим причинам попечителям казалось, что для того, чтобы правильно исполнять возложенные на них обязанности, они должны издать все наставления, которые являются насущными в виду нынешних обстоятельств и нужд. Эти труды сохранят свою ценность до самого конца. Вот что написала Елена Уайт 23 октября 1907 года: “В эти последние дни нашему народу был дан обильный свет. Независимо от того, будет сохранена моя жизнь или нет, мои сочинения будут постоянно говорить, и мои труды будут распространяться до конца времени. Мои сочинения хранятся в специальных подшивках в канцелярии, и даже если моя жизнь не продлится, слова, которые были даны мне Господом, все еще будут жить и взывать к людям”. – Елена Г. Уайт, “Написание и рассылка Свидетельств”, сс. 13, 14.

На протяжении долгих лет своего служения г-жа Уайт издавала многочисленные свидетельства, которые она посылала людям. Объясняя, почему она так поступает, г-жа Уайт использовала фразы, которые повторяются в несколько видоизмененном виде в разных местах: “Поскольку предупреждения и наставления, данные в свидетельстве для отдельных случаев, в равной степени применимы ко многим другим людям, имена которых не были названы, мне казалось, что мой долг – опубликовать личные свидетельства на благо церкви… Возможно, нет более прямого и сильного способа изложить то, что Господь показал мне”. – “Свидетельства для Церкви”, том 5, сс. 658, 659. “С помощью Божьей я пытаюсь писать письма, которые принесут пользу не только тем, кому они адресованы, но и многим другим, которые в них нуждаются”. – Письмо 79 Елены Г. Уайт за 1905 год.

(Страница 355)

В дневниках, журналах и других рукописях содержалось множество ценных мыслей. “Многочисленные дневники и рукописи книг, содержащие наставления, данные мне Господом, облегчат мои труды при подготовке новых книг”. – Рукопись 59 Елены Г. Уайт за 1912 год. “Я многое написала в дневнике, который вела во время всех своих путешествий. Он должен будет издан для людей, если это будет необходимо, даже если я больше не напишу ни одной строчки. Я хочу, чтобы было издано все то, что будет признанно достойным издания, ибо Господь дал мне много света, который я хочу довести до людей. Господь передал мне много наставлений для Своего народа. Это свет, который наши люди должны иметь: заповедь на заповедь и правило на правило, тут немного и там немного”. – Письмо 117 Елены Г. Уайт за 1910 год.

*Описание подготовки к изданию книги-компиляции “Евангелизм” было взято, в основном, из статьи Артура Л. Уайта, включенной в его книгу “Елена Г. Уайт: вестница для Церкви Остатка”, сс. 95, 96.

(Страница 356)

Страница из дневника Елены Уайт от 29 апреля 1886 года, написанная после того, как она посетила территорию вальденцев и Торре Феллицию в Италии.

(Страница 357)

“”Великий Бог воздвиг Свои могущественные сооружения в гранитных скалах, в возвышающихся горах, на утесах, в глубоких ущельях и теснинах, в величественных камнях и ущельях земли. И при таком окружении, таких делах Божьей силы, как неблагодарно сердце, нуждающееся в человеческих образах для поклонения! Язычники, поклоняющиеся природе, делу Божественной руки, являются идолопоклонниками. Но неужели, кланяясь природе, они не могут придумать ничего более разумного, чем изготовлять себе идолы, изображающие смертных людей? Все вокруг нас учит нас изо дня в день о любви нашего Отца и о Его силе; о Его законах, которые управляют природой и лежат в основании всякого правления на небе и на земле. Если эти великие знамения несравненной Божьей силы не обратят разум к Творцу неба и земли, если они не пробудят благодарности и неразумных и неблагодарных сердцах, то неужели это сделают образы и капища мертвецов? Мы смотрим на природу и видим поля, одетые в зеленый ковер. Мы видим дела рук Его во всем их многообразии. В этом доме, который Бог создал для человека, во всех частях этого дома, какими бы непохожими друг на друга они ни были, мы прослеживаем безошибочные свидетельства творческих дел великого Зодчего. Как красивы равнины, как величественны огромные массы скалистых утесов и высоких гор, которые как бы касаются неба! Вот величавое дерево с листьями изысканной формы, вот сочная, бархатистая трава, распускающиеся почки и благоухающие цветы, а вот лесные деревья – и все это указывает на разум великого и живого Бога”.

(Страница 358)

С другой стороны, существует опасность уделять слишком большое внимание каким-нибудь мелочам. На примере книги “Евангелизм” мы проследим несколько шагов, которые предпринимаются при подготовке компиляции по произведениям Елены Уайт.

1. 
   Уполномочивание и планирование. Секретарь и помощники секретаря Служительской Ассоциации Генеральной Конференции, а также другие служители ощутили потребность в одной книге, которая бы объединила в себе все наставления Елены Уайт по поводу евангельской работы. В 1944 году Ассоциация предложила Совету Попечителей Изданий Елены Г. Уайт подготовить к изданию такую книгу.
   

Вторым комитетом была рабочая группа из двух человек, состоящая из секретаря Изданий Елены Г. Уайт Артура Л. Уайта и мисс Луизы Клойсер из Служительской Ассоциации. Этой команде было поручено собирать и компоновать материал.

2. 
   Сбор советов. Имея перед собой такие задачи, рабочая группа, под управлением руководящего комитета, приступила к работе. Они не стали составлять вначале план будущей книги, но работали таким образом, чтобы позволить самим материалам определить план и основной акцент. Они начали собирать все высказываний Елены Уайт и цитаты из ее произведений, которые были так или иначе связаны с темой евангельской работы. Были задействованы все имевшиеся источники: изданные книги, ранние, неизданные книги и памфлеты, статьи из периодических изданий и подшивки рукописей.
   

При поиске цитат в изданных книгах они руководствовались “Индексом к сочинениям Елены Г. Уайт”. Картотеки, хранившиеся в Изданиях Уайт, вели их к другим источникам. Все материалы, имевшие отношение к предмету, были откопированы, Не обращая внимание на повторы, они переписывали каждое высказывание на отдельном листке для удобства последующей работы с материалом.

Наконец, у них набралось несколько тысяч страниц. Когда все высказывания были сведены вместе, рабочая группа обнаружила, что общий план вырисовывается с достаточной очевидностью. Этот материал определялся самим материалами и акцентами, которые делала в свое время Елена Уайт. Следующий шаг состоял в том, чтобы записать общие заголовки этого плана. Получилось двадцать общих разделов. Продолжив классификацию, они смогли разработать более подробный план каждого раздела. Затем были сгруппированы высказывания по темам, которые явно подходили для того или иного раздела.

После завершения этой классификации каждая из двадцати групп цитат была тщательно изучена. Наиболее удачные и всеобъемлющие высказывания, независимо от того, их какого источника они были взяты, были отобраны и выстроены в логической последовательности. Затем были подобраны короткие названия параграфов. Каждый член рабочей группы проделывал первоначальную работу над определенными разделами, а другой затем внимательно анализировал его работу. Весь материал в этой предварительной компоновке был отпечатан и каждому члену руководящего комитета был отправлен свой экземпляр.

Члены расширенного комитета прочитали рукопись и высказали свои предложения по поводу компоновки материала, заголовков, включения других мыслей, которые могли быть упущены, и вычеркивания повторов.

Имея на руках рекомендации руководящего комитета, рабочая группа снова проработала всю рукопись, уделяя более пристальное внимание повторам. Проблема усложняется тем, что в построение фраз нельзя вносить никаких изменений, и что зачастую наблюдается один и тот же общий подход к важным вопросам, хотя фразы слегка меняются, и вопрос рассматривается с разных сторон.

(Страница 360)

Повторы, по возможности, удалялись, но приводилась значительная часть цитаты, чтобы сохранить надлежащий контекст.

3. 
   Санкционирование публикации. Эта кропотливая работа требовала пересмотра некоторых разделов по шесть или восемь раз. Когда рабочая группа завершила пересмотр рукописей в свете критических замечаний руководящего комитета, исправленную рукопись размножили на мимеографе и отправили в Совет Попечителей Изданий Елены Г. Уайт, который нес ответственность за подготовку предложенной книги. Экземпляры были розданы администраторам Генеральной Конференции, чтобы они дали свое согласие на издание неопубликованных материалов. Поскольку данный том считался учебником для служителей, его также отправили в читательский комитет, назначенный Экспертным Советом Служительской Ассоциации. В интересах экономии времени рукопись передали этим группам одновременно.
   

Было написано предисловие, в котором объяснялся процесс подготовки тома, однако в нем не упоминались имена тех, которые проделали кропотливую работу по составлению данной компиляции. Политика при подготовке подобных изданий такова, что вся ответственность возлагается на Совет Попечителей, и ни один человек лично не получает признательности за ту роль, которую он или она, возможно, сыграли при составлении данной книги, издаваемой после смерти Елены Г. Уайт.

Затем рукопись, теперь уже в окончательном виде, была передана издателям. Обычная процедура работы с рукописью книги требует, чтобы книга была одобрена книжным комитетом, но в случае с книгами Елены Уайт этот шаг опускается, и материал переходит непосредственно от попечителей к редакторам издательства. Совет Попечителей берет на себя весь груз ответственности, который в других случаях ложится на плечи книжного (издательского) комитета.

(Страница 361)

Редакторы издательства проверили пунктуацию, правильность написания заглавных букв, орфографию и так далее, действуя строго в тех рамках, которые определены им Советом. Из корректорской рукопись была передана в цех набора, оттуда в типографию и переплетный цех. А оттуда новая книга “Евангелизм” была разослана по разным полям Всемирной Церкви. Эта книга принадлежит перу Елены Уайт в полном смысле этого слова, поскольку компиляторы ничего не добавляли от себя, а только компоновали ее цитаты.

Методы, которые используются сегодня при компиляции ее книг, мало чем отличаются от тех, которые использовались при подготовке таких книг как “Свидетельства для Церкви”, том 9, “Советы для родителей, учителей и студентов” и “Пророки и цари”. Когда Елена Уайт была жива, она советовала ведущим работникам, как наилучшим образом передавать людям определенные наставления. Она прибегала к помощи персонала своей канцелярии, который помогал ей собирать материал, написанный ею на протяжении многих лет. Она изучала подбор высказываний для печати и участвовала в их подготовке к изданию. Главное отличие при подготовке ее книг сегодня заключается в том, что она не может лично исследовать отобранный материал, улучшить текст или написать какие-то соединительные фразы, чтобы объединить несколько отрывков в одно общее высказывание. Теперь, когда ее перо отложено в сторону, это невозможно.

Со времени смерти г-жи Уайт новые книги составлялись, преимущественно, на базе ее статей в периодических изданиях. В гораздо меньшей степени используются рукописи, ранние памфлеты и уже изданные книги. В некоторых компиляциях, посвященных конкретным темам, встречаются высказывания, которые уже были опубликованы в других компилированных изданиях. Хотя решено по возможности воздерживаться от повторного издания уже имеющихся советов, составление компиляции, которая полностью охватывает данную тему, имеет преимущества, перевешивающие нежелательность повторения некоторых мыслей. Никто не знает, какие потребности могут возникнуть в будущем, но Попечителям представляется, что в книгах Елены Уайт, которые распространяются в настоящее время, охвачен весь спектр наставлений и советов, имеющих жизненно важное значение для благополучия Церкви.

(Страница 362)

Заключение

1. 
   Елена Уайт позаботилась в своем завещании о том, чтобы доверить работу со своими сочинениями совету попечителей, которых она назвала поименно.
   
2. 
   На попечителей были возложены три главные обязанности:
   

б. Обеспечивать их перевод и издание на иностранных языках.

в. Издавать компиляции на основе материалов, содержащихся в статьях и в подшивках рукописей.

3. 
   После смерти Елены Уайт книги и другие компиляции готовились к изданию, по возможности, именно так, как эти произведения готовились при ее жизни.
   
4. 
   Подготовка этих материалов к изданию сегодня отличается от их подготовки самой Еленой Уайт тем, что в текст нельзя вносить никаких изменений, равно как нельзя добавлять и соединительные мысли для объединения нескольких отрывков. Попечители могут иметь дело только с имеющимся материалом.
   

Для изучения и обсуждения

1. 
   Какие проблемы могли бы возникнуть, если бы Елена Уайт не позаботилась о создании Совета Попечителей для последующей работы с ее сочинениями?
   
2. 
   Елена Уайт издавала много свидетельств, первоначально адресованных конкретным людям. Делалось ли нечто подобное в библейские времена?
   
3. 
   Можете ли вы найти в Библии материал, аналогичный тому, который можно найти в дневниках, письмах и рукописях Елены Уайт? Обратитесь к одной или двум последним компиляциям и найдите в них этот материал.
   
4. 
   Выберите интересующую вас тему и соберите материал по этой теме из книг Елены Уайт таким же способом, как это делают составители компиляций.
   

Теперь вы видите, как легко эти отрывки разбиваются на подтемы, и как легко составить план книги, когда набирается достаточное количество цитат? Понимаете ли вы теперь, насколько важно собрать все наставления по данной теме, прежде чем составлять мнение о том, чему учила Елена Уайт?

Артур Л. Уайт, “Елена Уайт: вестница для Церкви Остатка”, сс. 68-87, 92-94.

(Страница 364)

Глава девятнадцатая

Произведения Елены Г. Уайт и Библия
“И создал Бог два светила великие: светило большее для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью”. Быт. 1:16. Иногда мы видим луну днем, но лишь тусклые ее очертания; не она правит днем. В дневное время она лишь оттеняет яркость солнца. Подобно тому как Бог дал два светила на небе для управления днем и ночью, Он поместил два светила в духовном мире в эти последние дни. Эти два светила описываются в следующих словах: “Господь послал Своему народу большие наставления: заповедь на заповедь, правило на правило, тут немного и там немного. Библии мало внимают, и Господь дал меньшее светило, чтобы вести людей к большему светилу. О, как много добра было совершено, если бы книги, содержащие этот свет, читались с решимостью следовать тем принципам, которые в них сформулированы!” – Елена Г. Уайт в “Ревю энд Геральд”, 20 янв. 1903 г., цитируется в книге “Служение книгонош”, с. 125. Здесь Елена Уайт называет свои сочинения “меньшим светом”, который Бог дал, чтобы вести людей к “большему свету” Библии. Чтобы правильно пользоваться этими двумя светилами, мы должны понимать, как они соотносятся друг с другом – место и употребление каждого из них.

Библия недвусмысленно говорит о своем предназначении быть мерилом истины и основным путеводителем в жизни. Никакая другая весть или произведения никогда не смогут занять место Слова Божьего. Это мерило, которым должны проверяться все, претендующие на обладание истиной. Ис. 8:20. Оно пребывает вовек. 1 Петр. 1:25. Это истина. Ин. 17:17. Оно указывает путь спасения. Ин. 5:39, последняя часть. Это средство освящения или христианского роста. Ин. 17:17. Это оружие христианина – меч Святого Духа. Еф. 6:17.

(Страница 365)

Во всех своих сочинениях Елена Уайт полностью признает и подчеркивает эту первичность Писаний. Два коротких, всеобъемлющих предложения из вступления к книге “Великая борьба” в сжатом виде излагают ее точку зрения: “Священное Писание должно быть принято как авторитетное и безошибочное откровение Его воли. С ним следует соизмерять наши поступки, оно должно служить путеводителем к истине и эталоном нашей жизни”. – Страница vii.

“По мере приближения конца и в связи с расширением работы по возвещению последнего предостережения миру, принимающим истину для настоящего времени все важнее ясно понимать природу и влияние Свидетельств, которые Бог в Своем провидении с самого начала связал с делом возвещения вести третьего ангела”. – Там же, том 5, с. 654.

(Страница 366)

Только те люди, которые знают, почему эти произведения были даны Церкви, и что Бог намерен осуществить через них, смогут в полной мере получить благословение от их изучения.

Елена Уайт признавала, что ее произведения нужно проверять Библией. “Дух дан не для того, чтобы заменить собой Библию, ибо Писание ясно говорит о том, что Слово Божье является мерилом всякого учения и опыта”. – “Великая борьба”, с. vii.

(Страница 367)

Иногда задается вопрос: “Если мы уделяем достаточно внимания Библии, нужны ли нам тогда произведения Елены Уайт?” Лучше всего можно ответить на этот вопрос, если обратить более пристальное внимание на причины, по которым были даны вести Елены Уайт. Следующие мысли взяты из тех, которые упомянуты в разделе “Природа и влияние ‘Свидетельств’” в “Свидетельствах для Церкви”, том 5, сс. 654-691.

1. 
   Возвышать Библию. “Свидетельства призваны не принижать Слово Божье, но возвышать его” – страница 665.
   

“Это возвеличивание Святого Духа было главным лейтмотивом, который звучал посредством этого дара Духа Пророчества до самого конца. На Генеральной Конференции в городе Вашингтон в 1909 году, на которой присутствовали делегаты со всех континентов и островов морских, г-жа Уайт в своем преклонном возрасте в последний раз встретилась с представителями нашего движения. Когда конференция подходила к концу, она поднялась на сцену, чтобы попрощаться со служителями, с которыми трудилась бок о бок долгие годы. Она была твердо убеждена, что встречается с основным ядром руководителей церкви в последний раз на Генеральной Конференции. Именно так и получилось. После нескольких прощальных слов г-жа Уайт повернулась к кафедре и подняла лежащую на ней Библию. Открыв книгу, она держала ее на вытянутых руках, которые уже дрожали от старости, и сказала присутствующим:

‘Братья и сестры! Я рекомендую Вам эту Книгу’.

Положив Книгу книг на кафедру, она вышла из зала. В своем последнем, личном обращении к делегатам из разных стран мира, она повторила ключевую мысль всей своей жизни и свидетельства”. – У.А. Спайсер, “Несомненные факты Адвентистского движения”, с. 202.

(Страница 368)

Говоря о месте Библии в системе христианского образования, Елена Уайт писала: “Какая книга может сравниться с Библией?” И сама же отвечала на свой вопрос: “Каждому ребенку, юноше и человеку зрелого возраста важно понимать ее учение, ибо это Слово Божье, данное для того, чтобы вести человеческую семью к небу. В современном мире много богов и учений. Не понимания Писаний, молодые люди не смогут понять, что есть истина или отличить святое от обыденного.

Слово Божье должно стать главным учебником нашего мира, и к нему следует относиться с почтением и благоговением. Его нужно передать детям и молодежи как величайшее достояние, чтобы они правильно познали Того, Кто есть жизнь вечная…

Можно ли приобрести более важное знание, чем то, которое указывает на причины грехопадения человека и на последствия этого греха, обрушившего потоки горя и несчастья на наш мир, а также рассказывает о Первом пришествии Христа? Перевоплощение Христа, Его Божественность, искупление, Его чудесная жизнь на небе в качестве нашего Заступника, служение Святого Духа – все эти важные для христианства темы открыты от Бытия до Откровения. Каждая книга – это золотое звено в совершенной цепочке истины. Разве не следует нам тогда возвышать Писания во всех учебных заведениях нашей страны?” – “Советы родителям, учителям и учащимся”, с. 427.

2. 
   Привлекать умы людей к Библии. “Свидетельства призваны не принижать Слово Божье, но возвышать его и привлекать к нему умы людей”. – “Свидетельства”, том 5, с. 665.
   

(Страница 369)

В “Библейском Комментарии адвентистов седьмого дня”, в конце каждой главы с комментариями приводятся ссылки на произведения Елены Уайт, в которых она рассуждает о какой-либо части библейской главы. В семи томах комментария содержится примерно пятьдесят тысяч таких ссылок. Все книги Елены Уайт настолько переполнены библейскими цитатами и библейским языком, что они невольно направляют наши мысли к источнику изложенных в этих книгах идей.

3. 
   Привлекать внимание к пренебрегаемым истинам. “Но именно потому, что вы пренебрегали богодухновенной Книгой, Господь попытался достичь ваших сердец простыми, прямыми свидетельствами, направляющими ваше внимание на вдохновенные слова, которым вы не желали повиноваться, и призывающими вас строить свою жизнь сообразно Его чистым и возвышенным учениям”. – “Свидетельства”, том 5, с. 665.
   
4. 
   Запечатлевать в разуме уже открытые истины. “Письменные свидетельства предназначены не для того, чтобы дать новый свет, но наиболее ярко запечатлеть в сознании уже открытые вдохновенные истины”. – Там же.
   

5. 
   Пробуждать разум. Через Свидетельства Бог открывает великие истины “перед людьми, пробудить разум и запечатлеть в нем эти истины, чтобы никто не имел извинения”. – Там же.
   

(Страница 370)

Другие не понимали, почему нужно так ревностно оберегать свое здоровье до тех пор, пока они не прочитали следующее высказывание: “Нарушение законов нашего естества – это такой же грех, как и нарушение одной из Десяти Заповедей, ибо мы не можем нарушать законы природы, не нарушая при этом и Закон Божий. Мы не можем возлюбить Господа всем сердцем своим, всей душой, всем разумением и крепостью, если любим свой аппетит и свои вкусы намного больше, чем Господа”. – Там же, том 2, с. 70. Третьи не сознавали своей истинной ценности для Бога, пока не прочитали: “Спаситель перенес бы муки Голгофы и ради одного человека, чтобы спасти его для Своего царства”. – “Желание веков”, с. 483.

6. 
   Упрощать истины. “Новая истина не открывается, но Бог через Свидетельства упрощает ранее данные великие истины и излагает их людям, как Ему угодно, чтобы пробудить сознание людей”. – “Свидетельства”, том 5, с. 665.
   

“Молитва – это раскрытие сердца Богу как другу”. – “Путь ко Христу”, с. 97.

“Вера – это доверие Богу, уверенность в том, что Он любит нас и знает лучше, что служит нашему благу”. – “Воспитание”, с. 253.

Освящение – это “ежедневное умирание для себя и ежедневное подчинение воле Божьей”. – “Жизненные очерки”, с. 237.

7. 
   Формулировать принципы и помогать следовать им. “Тогда мне было велено формулировать общие принципы как устно, так и письменно”. – “Свидетельства”, том 2, с. 687; также том 5, с. 660.
   

(Страница 371)

8. 
   Давать подробные наставления. “Твое свидетельство… должно доходить до мелочей жизни, оживлять умирающую веру и доводить до сознания верующих, что они обязаны сиять, как светильники в этом мире”. – Там же, том 2, с. 608; также том 5, с. 667.
   

Иногда люди задают такой вопрос: “Ставят ли адвентисты седьмого дня труды Елены Уайт выше Библии, наравне с Библией или ниже ее?” На самом деле ни одна из этих классификаций не отражает истинной взаимосвязи между этими двумя богодухновенными источниками. Их нельзя сравнивать таким образом. Библия и произведения Елены Уайт были даны для двух тесно связанных между собой целей. Каждый из них уникален в своей сфере. Ссылаясь на предыдущие восемь пунктов и заключительную схему, мы можем сказать, что Библия стоит особняком, как правило веры и жизни для христиан. Обобщая задачи произведений Елены Уайт, мы видим, что они призваны служить трем главным целям: (1) направлять внимание к Библии, (2) помогать в понимании Библии и (3) помогать применять библейские принципы в нашей жизни. В тот момент, когда мы признаем законное место каждого комплекта книг, мы устраняем саму возможность путаницы, которая неизбежно возникает при попытке сравнивать Библию с трудами Елены Уайт.

Зная наши нужды, Бог даровал нам конкретное водительство, которое сделает наше исследование Библии более полезным для нас в нашем христианском возрастании.

(Страница 372)

В наши дни, когда великий обманщик ревностно трудится, ни один христианин не может позволить себе пренебречь той помощью, которую Бог предлагает ему, или отказаться от нее. Вся наша духовная жизнь обогатится, и наша подготовка к будущим соблазнам будет более основательной, если мы воспользуемся наставлениями, которые Бог вверил нам. Но если мы этого не сделаем, весь наш опыт будет поставлен под угрозу.
Добавлено ли что-либо?
Каков смысл таких выражений как: “Новая истина не открыта” и “Письменные свидетельства не содержат нового света”? Разве в книгах Елены Уайт не даются описания и не перечисляются подробности, которых нет в Библии? Конечно, иначе не было бы смысла давать эти вести. Но разве это не “новая истина” и не “новый свет”? Ни в коем случае. В этих произведениях не вводятся новые темы, не затрагиваются новые откровения и не преподаются новые доктрины. Они просто дают дополнительные подробности и завершают темы, которые уже являются частью библейской летописи. В Библии нам дана вся духовная истина, и нет никакой необходимости добавлять что-то еще. Но дополнительные подробности, случаи и способы применения того или иного текста, которые приводятся в этих современных трудах, ведут к более острому и глубокому пониманию истины. “Господь дал меньший свет, чтобы вести людей к большему свету”.
Заключение

1. 
   Каждому адвентисту седьмого дня важно понимать связь, которая существует между Библией и трудами Елены Уайт.
   
2. 
   Библия – это мерило истины и путеводитель христианской жизни.
   
3. 
   Заповеди Божьи и Дух Пророчества являются важными опознавательными признаками Церкви Остатка.
   

4. 
   Труды Елены Уайт претендуют, как минимум, на выполнение следующих функций:
   

б. Привлекать умы людей к Библии.

в. Привлекать внимание к пренебрегаемым истинам.

г. Запечатлевать в сознании уже открытые истины.

д. Пробуждать умы.

е. Упрощать истины.

ж. Формулировать принципы и помогать соблюдать их.

з. Давать подробные наставления.

5. 
   В этих трудах последних дней не вводится ничего нового, но библейская истина применяется к повседневной жизни, и подробно рассказывается об опытах, не полностью описанных в Библии.
   

Для изучения и обсуждения

1. 
   Соберите из нескольких книг Елены Уайт ряд высказываний, показывающих ее отношение к Библии. Находите ли вы нечто, что может хоть в малейшей степени принизить Книгу или уменьшить ваше уважение к ней как к правилу веры и жизни?
   
2. 
   В “Указателе” к трудам г-жи Уайт просмотрите места, перечисленные в разделе “Свидетельства” и родственные темы. Обратите внимание, что она говорит о своих собственных произведениях. Есть ли хоть малейшие указания на то, что она считала, будто ее сочинения могут заменить или подменить какую-либо часть Св. Писания?
   
3. 
   По возможности, сформулируйте в одной четкой фразе свое понимание места, которое труды Елены Уайт должны занимать в современной церкви.
   
4. 
   В каком смысле “заповеди Божьи и… свидетельство Иисусово” составляют “один великий фундамент веры”, на который “Бог выводит и на котором Он утверждает Свой народ”? (См. раздел “Место трудов Елены Уайт”).
   
5. 
   Помимо восьми уже перечисленных пунктов, укажите, что еще общего есть между “Свидетельствами” и Библией.
   

6. 
   Найдите иллюстрации каждой из восьми целей “Свидетельств”, указанных в данной главе.
   
7. 
   Сложилось ли у вас впечатление, что труды Елены Уайт выполнили ту цель в отношении Библии, во имя которой они писались?
   
8. 
   Найдите высказывания Елены Уайт, указывающие на то, что людям нужно изучать ее труды наряду с Библией.
   
9. 
   Выберите несколько отрывков, в которых Елена Уайт описывает подробности, не раскрытые в Библии. Проанализируйте тот материал, который был добавлен. Хотя он просвещает читателя, является ли он новым светом, добавляющим новые фундаментальные истины, не преподанные в Библии? После того как вы изучите эти подробности, скажите, можете ли вы кое-что увидеть в фактической библейской летописи, чего вы прежде не замечали?
   

Избранные ссылки

У.Е. Рид, “Библия, Дух Пророчества и Церковь”, сс. 114-126.

Елена Г. Уайт, “Великая борьба”, Вступление автора, сс. v-xiii.

______ , “Свидетельства для Церкви”, том 5, сс. 657-667.

Ф.М. Уилкокс, “Свидетельство Иисуса”, сс. 67-73.

(Страница 375)

Глава двадцатая

Место пророческого дара

Бог предвидел, какая ситуация возникнет в мире и в Церкви накануне Второго пришествия Христа, и Он позаботился о том, чтобы восполнить все нужды Своего народа. Мир должен услышать вечное Евангелие. Церковь должна возвещать весть Евангелия и в то же время готовиться к испытанию, которое постигнет ее в то время, когда мир отвергнет евангельское приглашение и обратится против нее. Обе эти задачи должны быть выполнены в самое трудное время во всей истории, когда человеческая слабость и склонность ко греху достигли наивысших пределов, когда грех и растление в мире распространяются быстрее, чем в любую предыдущую эпоху, когда сатане будет позволено предлагать людям самые коварные обольщения и самые сильные побуждения ко греху. Чтобы справиться с этой ситуацией, Господь предусмотрел служение особой вестницы, которая будет давать руководящие указания в соответствии с принципами Его Слова.

(Страница 376)

Обратите внимание на некоторые параллели между предназначением библейских пророков и миссией Елены Уайт в Церкви адвентистов седьмого дня.

1. 
   Говорит от имени Бога. “В древности Бог обращался к людям устами пророков и апостолов. В наши дни Он обращается к ним через свидетельства Своего Духа. Никогда раньше Бог не наставлял Свой народ так серьезно относительно Своей воли и того, каким путем ему нужно идти”. – “Свидетельства”, том 4, сс. 147, 148; также том 5, с. 661. Г-жа Уайт неоднократно подчеркивала, что возвещает не свои вести, но Божье наставление для Его народа. Ее единственный авторитет заключался в том, что она говорит не от своего имени, а от имени Бога. “Я сама не обладаю особой мудростью, я лишь орудие в руках Господних, предназначенное совершать Его работу. Наставления, которые я даю письменно или устно, являются выражением света, посланного мне Богом”. – Там же, том 5, с. 691.
   
2. 
   Открывает Божьи цели. В конце своего пребывания в Австралии Елена Уайт выступила перед делегатами Австралийской Унионной Конференции по вопросу Эвондейлской школы и ее работы. В своей речи она особо подчеркнула Божественное предназначение школы и миссионерский характер той работы, которую ей предстоит проделать. “Богу угодно, чтобы это место стало центром, наглядным уроком. Наша школа не должна подражать каким-либо американским или действующим австралийским школам. Мы взираем на Солнце Правды и стараемся по возможности улавливать каждый исходящий от Него луч…
   

Нам предстоит великая и славная работа. Некоторые из присутствующих здесь, возможно, чувствуют, что должны отправиться в Китай или в другие страны, чтобы возвещать весть.

(Страница 377)

Таковым следует прежде поучиться и во время учебы испытать и проверить себя”. – Елена Г. Уайт в “Летописи Австралийской Унионной Конференции”, 28 июля, 1899 г., сс. 8, 9.

3. 
   Укрепляет и направляет руководителей. Во время кризиса, вызванного решением известных теологических проблем, г-жа Уайт написала много писем руководителям вероисповедания, давая им подробные наставления о том, как им следует решать эти проблемы. Чтобы укрепить в них уверенность, что нужно действовать в согласии с данными наставлениями, она заявила: “Заняв твердую, мудрую и выверенную позицию, не делайте уступок ни в одном вопросе, по которому Бог дал ясный свет. Будьте такими же спокойными, как летний вечер, но такими же непреклонными как вечные горы. Пойдя на уступки, вы продадите все наше дело врагу”. – Елена Г. Уайт, Письмо 216, 1903 г. Напечатано в книге А.Г. Даниэлса, “Пребывающий дар пророчества”, с. 338.
   

4. 
   Воодушевляет народ хранить верность. “Важность малых вещей часто недооценивается именно потому, что они малые; однако именно на них основывается действительный порядок в жизни. В жизни христианина нет несущественных вещей. Если мы недооцениваем важность малого в жизни, работа по формированию нашего характера будет постоянно подвергаться большим опасностям…
   

Только верность в малом можно приучить себя действовать верно и в случаях большой ответственности”. – “Наглядные уроки Христа”, страница 356.

“Славной будет награда верных служителей, когда они соберутся вокруг престола Бога и Агнца… Они будут стоять перед престолом, облагодатствованные в Возлюбленном. Все их грехи изглажены, все беззакония омыты. Теперь они могут смотреть на престол Божий во всей его немеркнущей славе. Они участвовали со Христом в Его страданиях, они вместе с Ним трудились над осуществлением плана спасения, и вместе с Ним они радуются, видя души, спасенные для Царства Божьего, чтобы там они славили Бога на протяжении всей вечности.

Мой брат, моя сестра, я призываю вас готовиться к пришествию Христа на облаках небесных”. – “Свидетельства”, том 9, с. 285.

Важное место в трудах Елены Уайт занимает воодушевление членов Церкви быть верными в личных делах, в деле Божьем и в духовной жизни. Ее данное Богом предвидение тяжелого времени, которое нас ожидает, наполняют ее труды такими настойчивыми и трогательными призывами, которые редко можно услышать в человеческом обществе.

5. 
   Протестует против пороков. Нетрудно увидеть исполнение предсказания Христа о том, что пшеница и плевелы будут расти в Церкви вместе до времени жатвы. Но Бог никогда не допускал, чтобы зло процветало, не посылая при этом энергичных протестов через Своих призванных рабов. Он неоднократно использовал в этом качестве Елену Уайт.
   

(Страница 379)

Но мне было показано следующее: не мое дело – выбирать себе работу, я должна смиренно исполнять волю Божью. Ошибки и грехи, совершенные людьми, считающими себя христианами, записаны в наставление смертным, подверженным тем же искушениям. Опыт одного человека – это как свет маяка, предупреждающий остальных, что можно разбиться об опасные скалы”. – Там же, том 4, сс. 12, 13.

6. 
   Руководит деятельностью. В ночь на 18 февраля 1902 года основное здание Баттл-Крикского санатория сгорело. 30 декабря того же года огонь уничтожил основное здание Издательской Ассоциации “Ревю энд Геральд”. Два пожара за один год заставили задуматься о целесообразности перемещения издательства и штаб-квартиры вероисповедания в какое-то другое место. Эта проблема досконально обсуждалась на сессии Генеральной Конференции 1903 года. На этой сессии г-жа Уайт выступила со следующими комментариями:
   

В ответ на последующие запросы было дано слово: “Следует предпринять решительные усилия в городе Вашингтон”. – Там же, с. 390.

Спустя еще некоторое время была дана весть: “Я уверена, что следует внимательно ознакомиться с преимуществами Вашингтона, округ Колумбия”. – Там же, с. 392.

И, наконец, было дано четкое руководящее указание: “Из посланного мне света я знаю, что в настоящее время штаб-квартира ‘Ревю энд Геральд’ должна находиться поблизости от Вашингтона”. – Там же, с. 394.

Бог осуществлял руководство развитием всех основных аспектов деятельности адвентистов седьмого дня через служение этой вестницы для Церкви Остатка.

(Страница 380)

7. 
   Учит. Самая главная задача вестницы заключалась в том, чтобы преподавать принципы Царства Небесного. Как мы уже имели возможность убедиться, никаких новых принципов не добавлялось, но из-под пера и из уст пророчицы ежедневно исходили простые и практические рекомендации о том, как применять принципы Божьего Царства в своей повседневной жизни. Ее книги и статьи изобилуют практическими наставлениями, конкретно приспособленными к нуждам Церкви последнего времени.
   

Можно ли точно оценить вклад Елены Уайт в рост и развитие движения адвентистов седьмого дня? Есть некоторые неосязаемые вещи и факторы, которые затрудняют процесс оценки. Кто способен оценить суммарный эффект ее влияния? Кто знает, сколько человек откликнулось на полученные наставления? Кто может проверить сплачивающую силу доверия и уверенности в Божьем водительстве?

(Страница 381)

Вместе с тем, наблюдательный человек не может не заметить ее колоссальный вклад и не прийти к выводу, что если бы не жизнь и не работа этой вестницы Божьей, развитие Церкви адвентистов седьмого дня происходило бы совершенно иначе.

“Все испытывайте, – предлагает Павел, – хорошего держитесь”. 1 Фес. 5:21. Похоже, что внимание Павла в этот момент было приковано к дару пророчества, ибо в предыдущем стихе мы читаем: “Пророчества не уничижайте”. В духовных вещах чрезвычайно важно отбросить все бесполезное или ошибочное, открыть для себя истину и держаться за нее. Иисус испытал предания иудеев и нашел их тщетными. Лютер обнаружил, что принцип спасения делами, по которому он жил, ошибочен. А что если бы он продолжал и дальше держаться ее? Джозеф Бейтс услышал, что седьмой день – это суббота. Он проверил это утверждение Библией и нашел его верным. Предположим, что он отверг бы субботу в пользу того дня, который традиционно соблюдал. Нетрудно догадаться, какие были бы последствия, если бы эти люди не испытывали каждое учение и не держались хорошего.

В предыдущих главах многое говорилось о вкладе Елены Уайт в рост Церкви, но не было сделано общего заключения. Было ли полезно для Церкви это проявление дара пророчества? Что он означал для Церкви в целом и для ее отдельных членов? В этом общем заключении мы кратко повторим некоторые мысли, упоминавшиеся в предыдущих главах книги.

Проявление дара пророчества в церкви означало:

1. 
   Помощь в разработке доктрин. В двенадцатой главе мы писали о том, какое отношение имела Елена Уайт к разработке системы вероучения, которую исповедовали адвентисты седьмого дня. Эти доктрины не были даны Церкви через откровения г-жи Уайт, но ее видения обеспечивали надлежащее руководство и вели к правильным и обоснованным выводам.
   

Не все богословские проблемы разрешаются в трудах Елены Уайт, но в них дается достаточная помощь, позволяющая избежать ошибок и заблуждения в любом жизненно важном вопросе. Различные варианты доктрин, существующие в других вероисповеданиях, не проникли в вероучение адвентистов седьмого дня, поскольку они получали особое руководство о том, что Библия учит по тому или иному вопросу. Без этого объединяющего фактора было бы, несомненно, много разных взглядов на Второе пришествие Христа, природу человека и другие темы.

2. 
   Спасение от ложных учений и фанатизма. На заре адвентистского движения, когда еще не было выработано четких доктрин, существовала серьезная опасность внедрения ложных учений в среду верующих в скорое Второе пришествие. В ранней истории движения известны многочисленные случаи исправлений ошибочных учений. В некоторых случаях заблуждения укоренялись в мышлении утвержденных адвентистов, но они охотно исправляли свои взгляды, когда им указывалось на их ошибки. В других случаях заблуждения приводили к фанатизму, из-за чего становилось крайне сложно решать какие-то проблемы. Поразительный пример из ранней истории Церкви описан в книге А.У. Сполдинга “Вожди воинства”, сс. 128-130, где он рассказывает о встрече с фанатиками Сарджентом и Роббинсом. Воссоздавая подробности этого противостояния, Сполдинг объединяет воспоминания Дж.Н. Лафборо и Джеймса Уайта.
   

(Страница 383)

3. 
   Развитие организации. В двенадцатой главе мы уже прослеживали основные шаги в развитии организационной структуры Церкви АСД. Общий план, который действует по сей день, стал следствием работы Генеральной Конференции в 1903 году и предложений, внесенных Еленой Уайт. Это организация, идеально приспособленная для поддержания тесного взаимодействия со всеми частями всемирного поля и способствующая совместным усилиям во всех регионах мира.
   
4. 
   Руководство при решении текущих проблем. В ноябре 1890 года Елене Уайт было дано видение, когда она остановилась на несколько дней в Саламанке, штат Нью-Йорк. Она несколько раз пыталась рассказать о том, что видела, но не могла этого сделать. Почему? Потому что кое-что из того, что она видела, еще не произошло; она этого не сознавала, но ей необходимо было дождаться возникновения показанной ей проблемы, чтобы затем открыть тот свет, который был ей дан. Когда возникла такая потребность, и проблему нужно было решать, Бог помог ей вспомнить видение и пересказать его. Эта история подробно описана в Приложении А. См. сс. 471-480.
   
5. 
   Руководство при принятии планов на будущее. Повседневный, изнурительный труд при отсутствии долгосрочного плана не благоприятствует развитию любого предприятия. Зная конец от начала, Бог способен давать руководящие указания через Своих пророков, которые приводят к разработке взвешенных планов деятельности Его Церкви. “Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам”. Ам. 3:7.
   

“По прошествии времени, когда мы имели возможность воочию наблюдать развитие работы, можно уверенно говорить на основании личного опыта, что Бог руководил выбором этого места. Все, что было сказано о расположении школы в этой местности, исполнилось.

(Страница 384)

Собратья, посовещавшись с сестрой Уайт, составили такие обширные и подробные планы относительно данного учебного заведения, что на протяжении восьми лет работы в нем в качестве директора я не сталкивался с необходимостью изменить хотя бы один из их планов. Бог руководил началом работы в этом месте, и все, что мы делали в течение этих восьми лет, сводилось просто к более полному развитию этих планов. Я верю в то, что осуществление составленных планов доказало, что Божественные наставления были верными”. – “Летопись Австралийской Унионной Конференции”, 27 авг. 1928 г.

6. 
   Откровение о будущих событиях. Основные пророчества Библии переносят нас к окончанию борьбы между Христом и сатаной. В результате полученных откровений Елена Уайт смогла добавить ряд деталей относительно событий последнего времени, которые не упомянуты в Библии. Некоторые из этих деталей изложены в заключительных главах книги “Великая борьба”.
   

7. 
   Ободрение и помощь в изучении Библии. Когда христианин наверняка знает, что ожидает его впереди, он лучше сознает свою потребность в исследовании Библии и более близких взаимоотношениях с Богом. “Чтобы перенести предстоящие испытания, они должны постичь волю Божью, открытую в Его Слове… Только закалившие свой ум библейскими истинами устоят в последней великой борьбе”. – “Великая борьба”, с. 593. “Каким бы ни был интеллектуальный уровень собеседника, пусть у него ни на мгновение не возникает мысли, что он не имеет нужды в тщательном и постоянном изучении Писания для получения большего света.
   

Как народ мы призваны к личному исследованию пророчеств. Нам необходимо бодрствовать с усердием, чтобы распознавать каждый луч света, который Бог дарует нам. Мы должны улавливать первые проблески истины, и через молитвенное изучение приобретать более ясный свет, который можно будет излагать другим”. – “Свидетельства”, том 5, с. 708.

Книги Елены Уайт не только постоянно напоминают о необходимости исследовать Библию, но и служат путеводителем к более ясному пониманию Слова.

8. 
   Руководство в христианской жизни. Бог планирует открыть миру Свой характер, Свою любовь и благодать через жизнь Своих последователей. Таким образом Он полностью и окончательно продемонстрирует действенность плана спасения. Практическое применение принципов христианской жизни, изложенных в Библии, составляют большую часть произведений Елены Уайт. Она не только подчеркивает принципы, но и в большинстве случаев дает подробные наставления о том, как следовать этим принципам в повседневной жизни. Даже названия многих книг открывают их предназначение быть путеводителем для христиан: Путь ко Христу, Вести к молодежи, Христианский дом, Воспитание детей, Основы христианского образования, Советы о пище и питании, Советы по управлению ресурсами. Это не теоретические вести, но слова, обращенные к реальным мужчинам и женщинам, которые нуждаются в помощи для решения своих личных проблем и формирования христианского характера. В Приложении А описывается реакция одного человека на практические христианские наставления, содержащиеся в этих книгах. См. страницы 480-482.
   

Путеводитель, а не новатор

(Страница 386)

Это может включать в себя новое применение вечного принципа или новый акцент на уже признанный и практикуемый путь. Так поступали библейские пророки, которые часто повторяли одни и те же пророчества и вести, призывавшие людей ходить “старыми”, изведанными “путями”. Иер. 6:16. То же можно сказать и о работе Елены Уайт. Она не претендовала на то, что первой говорит о применении великих принципов библейской истины и христианской жизни, которые занимают такое видное место в ее учении, но применяла их конкретно к адвентистам седьмого дня. Мы уже обращали внимание на то руководство в исследовании Писания, которое привело к выработке системы вероучения, сохраняющейся в нашей Церкви поныне. Мы также упоминали о начале медицинской и общеобразовательной работе среди адвентистов седьмого дня. См. сс. 229, 230, 243, 245.

Через три года после того, как Елена Уайт получила видение в 1863 году, которое привлекло внимание адвентистов седьмого дня к реформе здоровья, и через восемь месяцев после того, как она получила наставление, призвавшее адвентистов создать медицинское учреждение, Дж. Н. Ваггонер сделал следующее заявление по поводу принципов реформы здоровья: “Мы не претендуем на роль первопроходцев в открытии общих принципов реформы здоровья. Факты, на которых основывается наше движение, были в значительно мере разработаны реформаторами, врачами и писателями в области физиологии и гигиены, а потому их можно встретить в разных районах страны. Но мы претендуем на то, что с помощью методов, избранных Богом, они были раскрыты более ясно и убедительно и тем самым произвели эффект, который не могли произвести другие средства или методы.

Если относиться к ним просто как к научным фактам физиологии и гигиены, их можно изучать в удобное время или вообще пренебречь ими как чем-то малосущественным; но когда они ставятся на один уровень с великими истинами вести третьего ангела на основании полномочий и авторитета Божьего Духа, и объявляются средствами, с помощью которых слабые люди могут стать сильными победителями, а наши немощные, больные тела могут очиститься и приготовиться к вознесению, то тогда мы воспринимаем эти факты как важную часть истины для настоящего времени, которую нам нужно принять, если мы хотим иметь Божье благословение, или отвергнуть, если мы готовы подвергнуть себя опасности”. – “Ревю энд Геральд”, 7 авг., 1866 г.

(Страница 387)

Многие принципы здорового образа жизни, указанные Еленой Г. Уайт как благословение для адвентистов седьмого дня, уже преподавались ограниченно другими людьми, но не производили должного впечатления ни на адвентистов, ни на мир в целом. Конечно, они не преподавались в контексте духовного опыта того или иного человека. К тому же эти учителя примешивали к истине также заблуждения и крайности, которых следовало избегать. На все это указывала Елена Уайт в своих трудах. Хотя некоторые ее учения совпадали с учением некоторых других специалистов, она получала свет о здоровом образе жизни вовсе не от них. Если бы это было так, то тогда бы она восприняла не только здравые мысли, но также и их заблуждения. В статье, опубликованной в журнале “Ревю энд Геральд” от 8 октября 1867 года, г-жа Уайт написала о некоторых людях, которые говорили ей: “’Ваши мнения и высказывания очень похожи на те, которые преподаются в журнале Законы жизни и в других изданиях. Их проповедуют д-ра Тролл, Джексон и другие. Вы читали этот журнал и эти труды?’ Я ответила им, что не читала и не должна читать их до тех пор, пока не изложу свои взгляды в письменном виде, чтобы потом не говорили, что я получила свет по вопросам здоровья от врачей, а не от Господа”. Многое из того, что Елена Уайт получила в виде откровений, намного опережало медицинские познания и практику ее эпохи. Некоторые ее высказывания получили подтверждение в результате недавно проведенных медицинских исследований, а другие только сейчас начинают оцениваться по достоинству.

Следует отметить две важные особенности трудов г-жи Уайт в области здорового образа жизни: (1) ее рекомендации в области медицины и правильного питания выдержали проверку временем в эпоху радикальных изменений в теории и практики медицинской профессии в целом; (2) здоровый образ жизни охарактеризован в них как религиозный долг и источник духовных, равно как и физических благословений.

То, что можно сказать о принципах здоровья, раскрытых в произведениях Елены Уайт, можно сказать и о принципах образования, о которых она также много писала.

(Страница 388)

Во многих ее сочинениях речь шла о тех принципах и подходах, которые уже до некоторой степени использовались. Но мы должны опять-таки отметить, что они не оказали глубокого воздействия на адвентистов седьмого дня, что доброе зерно было смешано с мякиной, и почти совсем не подчеркивалась важность правильного воспитания, которое является долгом христианина. В своих трудах г-жа Уайт не полагалась на свои наблюдения или на то, что она слышала, как основу того плана, который она называла Божьим планом воспитания. Ни одно из ее произведений не вело адвентистский народ на новые пути, но весть направляла Церковь на безопасные пути.
А стоила ли игра свеч?
Просмотрев еще раз перечень разных аспектов того вклада в дело Божье, которое внесла вестница Божья, мы обнаружили, что упомянули только по одному – два примера каждого из них. Павел говорит: “Все испытывайте; хорошего держитесь”. Внес ли дар пророчества достаточный вклад в адвентистское дело, чтобы мы могли безоговорочно признать его благом, за которое мы должны крепко держаться?

После смерти г-жи Уайт в 1915 году редактор ведущего религиозного журнала Нью-Йорка того времени “Индепендент” написал статью о ее жизни и вкладе в Церковь адвентистов седьмого дня. Сначала он упомянул о некоторых особенностях вероучения нашего вероисповедания в следующих словах: “Конечно, эти учения были основаны на строжайшей доктрине о Богодухновенности Писаний. Иначе адвентизм седьмого дня и не мог появиться. И дар пророчества должен был ожидаться как то, что было обещано ‘Церкви Остатка’, которая твердо придерживалась истины. Эта вера дала этим людям необычайную чистоту жизни и непрестанное рвение. Ни одна группа христиан не превосходит их в нравственном характере и религиозной искренности”. Затем автор рассказал о росте работы адвентистов седьмого дня во многих странах, о школах, издательствах и санаториях. Конечно, эти цифры сейчас устарели. Затем он продолжал: “И во всем этом Елена Г. Уайт была вдохновителем и путеводителем. Это благородная жизнь, и она заслуживает больших почестей”. – “Индепендент”, 23 авг. 1915 г.

(Страница 389)

Серия резолюций, принятых на сессии Генеральной Конференции адвентистов седьмого дня 1954 года, отчасти предваряется следующими словами: “Мы признаем, что в первые дни существования Церкви Остатка ей был дан дар Духа Пророчества, и благодаря этому дару, который выражался в устных и письменных словах Елены Г. Уайт при ее жизни, а также в компиляциях из ее трудов, составленных после ее смерти, мы получали советы, наставления и призывы подняться на более высокий духовный уровень, к более возвышенным стандартам, и яснее осознать грядущие события”. Далее во вступлении есть такие слова: “Мы признаем ценность вестей Духа Пророчества, обращенных ко всемирной Церкви, и считаем, что принципы, сформулированные рабой Господней… одинаково ценны для Церкви во всех странах, ибо они укрепляют библейские нормы, побуждают к преданности и самопожертвованию, ограждают и объединяют Церковь”. – “Рекомендации и решения, принятые на сорок седьмой сессии Генеральной Конференции”, с 24 мая по 5 июня 1954 г.

Всякому, кто хорошо знаком с историей и нынешней работой Церкви адвентистов седьмого дня, понятно то место, которое по праву занимает работа и сочинения Елены Уайт. На сессиях Генеральной Конференции неоднократно высказывалось убеждение, что таким способом Бог даровал Церкви особое руководство, в котором она нуждалась. Это проявление дара пророчества может быть “доказано” с помощью любого практического критерия. Оно окажется одним из тех хороших вещей, о которых говорил Павел, и за которые Церковь должна “твердо держаться”.
Виды наставлений
Люди часто выражают удивление по поводу того разнообразия тем, на которые писала Елена Уайт. Наверно, еще более поразительным является тот факт, что ни в одном из этих произведений она не выступает в роли новичка, но всюду пишет весьма авторитетно. Но если мы вспомним, почему Бог дал наставления через эту вестницу, то нет ничего странного в том, что они столь всеобъемлющи.

(Страница 390)

Они призваны научить нас, как применять библейский принцип ко всем сторонам жизни. Вне всякого сомнения, цель была достигнута.

Ни одну из книг нельзя поместить в какой-то одной классификации и сказать, что в ней дается только один вид наставлений. Но для того чтобы понять их разнородность, наверно будет целесообразно перечислить некоторые из них в нескольких общих классификациях.

Общие книги, в которых затрагивается множество тем: “Свидетельства для Церкви”, тома 1–9.

Книги о христианской жизни: “Путь ко Христу”, “Мысли с горы благословения”, “Освященная жизнь”, “Наглядные уроки Христа”, “Моя жизнь сегодня”, “Сыновья и дочери Божьи”.

Книги о христианском образовании: “Воспитание”, “Советы родителям, учителям и учащимся”, “Основы христианского образования”.

Книги о доме и семье: “Христианский дом”, “Воспитание детей”, “Вести к молодежи”.

Книги, охватывающие библейскую историю и пророчество: “Патриархи и пророки”, “Пророки и цари”, “Желание веков”, “Деяния апостолов”, “Великая борьба”.

Книги, которые помогают совершать лучшее служение: “Свидетельства для служителей”, “Служители Евангелия”, “Христианское служение”, “Евангелизм”, “Советы по домостроительству”, “Служение книгонош”, “Советы по работе Субботней школы”, “Служение благотворительности”, “Медицинское служение”.

Книги о здоровом образе жизни: “Служение исцеления”, “Советы о пище и питании”, “Советы о здоровье”, “Воздержание”.

Это неполный список книг Елены Уайт, но он дает какое-то представление о всестороннем характере ее произведений. Полный список неизданных книг, а также тех, которые можно сегодня приобрести, можно найти на страницах 482-485. Ни один принцип не был упущен, ни одна грань христианской жизни не была проигнорирована. Именно широта и всеобъемлющий характер наставлений делает их сегодня такими практически ценными. Как и в случае с библейскими пророками, Бог дал через Елену Уайт именно то, что будет необходимо, и принесет наибольшую пользу.

(Страница 391)

Принцип деятельности пророков, который можно почерпнуть на основании всех частей Библии, не был нарушен и в Церкви Остатка, которой Бог послал вестницу. Ее служение и вести восполнили нужды детей Божьих, живущих в конце земной истории.

1. 
   Бог использовал Елену Уайт для того, чтобы она выполнила то же предназначение, которое выполняли древние пророки.
   
2. 
   Вестница для Церкви Остатка говорила от имени Бога, открывала Его намерения, укрепляла руководителей и давала им ценные советы, воодушевляла Церковь хранить верность, протестовала против пороков, руководила деятельностью Церкви и преподавала принципы истины.
   
3. 
   Если применить наставление Павла “все испытывайте”, то можно обнаружить, какой многогранный вклад в становление Церкви внесла Елена Уайт своей деятельностью.
   

б. Спасала от ложных учений и фанатизма.

в. Создавала организацию.

г. Руководила решением текущих проблем.

д. Руководила планами на будущее.

е. Открывала будущие события.

ж. Воодушевляла и помогала в исследовании Библии.

з. Наставляла в принципах христианской жизни.

4. 
   Обширные, всеобъемлющие наставления, данные через Елену Уайт, затрагивают все аспекты жизни и ответственности христианина. Она писала самые разные книги, которые охватывали все основные темы.
   

Для изучения и обсуждения

1. 
   В свете взаимоотношений, существующих между Библией и трудами Елены Уайт, обсудите значение высказываний: Елена Уайт “говорит от имени Бога”, “открывает Божьи намерения”, “подкрепляет руководителей и дает им ценные советы” и т.д. Как каждый из этих аспектов деятельности связан с тем, что открыто в Библии?
   

2. 
   Можно ли провести какую-либо разницу между важностью исполнения конкретных библейских советов и советов, данных в произведениях Елены Уайт? Обоснуйте свой ответ с помощью текстов и цитат.
   
3. 
   Как вы лично оцениваете вклад служения Елены Уайт в развитие Церкви адвентистов седьмого дня? Достаточно ли оно ценно, чтобы побудить вас уделять внимание ее наставлениям?
   
4. 
   Найдите другие примеры вклада, внесенного вестницей Божьей в развитие и становление Церкви АСД.
   
5. 
   Существуют ли такие темы в Библии, на которые нельзя было бы найти комментария в трудах Елены Уайт? Есть ли в ее произведениях такие темы, которые не затрагивались бы каким-то образом в Библии?
   

Избранные ссылки

А.У. Сполдинг, “Вожди воинства”, сс. 372-374 (Спасенный служитель)