Служение в новой Церкви – 1863-1885

Л.Н. Кристиан, “Плод духовных даров”, сс. 41-43, 48, 49, 83, 84, 100, 111, 177, 178, 300-316.

А.Г. Даниэлс, “Пребывающий дар пророчества”, сс. 305-307, 363, 364.

А.У. Сполдинг, “Вожди воинства”, сс. 315-338, 348, 349, 353, 356, 375, 376, 397, 398, 414, 445, 446, 474-478, 528, 529, 534, 535, 603.

______ , “Следы пионеров”, сс. 173, 179-181, 195, 197.

______ , “Свет светит”, сс. 48-80.

У.А. Спайсер, “Первые дни Адвентистского движения”, сс. 181, 182.

______ , “Дух Пророчества в Адвентистском движении”, с. 85.

Елена Г. Уайт, “Христианский опыт и учения”, сс. 179-184, 210, 216, 225.

______ , “Жизненные очерки”, сс. 167-280.

Ф.М. Уилкокс, “Свидетельство Иисуса”, сс. 82, 83, 87, 92-105, 149-151, 157, 158.
Годы в Европе – 1885-1887.

Л.Н. Кристиан, “Плод духовных даров”, сс. 161-174, 180, 181, 193-196, 223.

“Исторические очерки зарубежных миссий адвентистов седьмого дня”, сс. 51, 87, 88, 119-249. Базель, Швейцария, 1886.

(Страница 256)

А.У. Сполдинг, “Следы пионеров”, с. 190.

______ , “Свет светит”, сс. 80. 81.

У.А. Спайсер, “Первые дни Адвентистского движения”, сс. 170-172, 180.

Елена Г. Уайт, “Жизненные очерки”, сс. 281-308, 252-255, 262-265.

Л.Х. Кристиан, “Плод духовных даров”, сс. 43-45, 152-159, 219-245 (Миннеапольская конференция 1888 года).

А.Г. Даниэлс, “Пребывающий дар пророчества”, с. 369.

______ , “Христос наша праведность”, Вашингтон, 1926.

“Наше твердое основание”, том 1, сс. 221-224.

А.У. Сполдинг, “Вожди воинства”, сс. 137, 138, 583-602 (Миннеапольская конференция 1888 года).

______ , “Следы пионеров”, с. 193.

У.А. Спайсер, “Дух Пророчества в Адвентистском движении”, сс. 33, 51, 52, 95, 99, 110, 111.

Елена Г. Уайт, “Жизненные очерки”, сс. 309-330.

Ф.М. Уилкокс, “Свидетельство Иисуса”, с. 109.

Л.Х. Кристиан, “Плод духовных даров”, сс. 198, 433-436.

А.Г. Даниэлс, “Пребывающий дар пророчества”, сс. 308-321, 364, 365.

“Наше твердое основание”, том 1, сс. 220, 222, 231-233.

А.У. Сполдинг, “Вожди воинства”, сс. 645-652.

______ , “Последний легион Христа”, с. 145.

______ , “Свет светит”, сс. 81-84, 139-141.

У.А. Спайсер, “Первые дни Адвентистского движения”, с. 187.

______ , “Дух Пророчества в Адвентистском движении”, сс. 65, 66, 94, 101, 115-119, 121-123.

Елена Г. Уайт, “Христианский опыт и учения”, с. 206.

______ , “Жизненные очерки”, сс. 331-379.

Ф.М. Уилкокс, “Свидетельство Иисусово”, с. 77.

Л.Х. Кристиан, “Плод духовных даров”, сс. 45-47, 55, 97-99, 129, 197, 374-377, 384-388.

А.Г. Даниэлс, “Пребывающий дар пророчества”, сс. 322-356.

А.У. Сполдинг, “Последний легион Христа”, сс. 28-177 (сс. 29-54, Генеральная Конференция 1901 года; сс. 73-85, перенос центра), 182, 183, 213, 216, 217, 153-259, 261.

_______ , “Свет светит”, сс. 85-87.

У.А. Спайсер, “Первые дни Адвентистского движения”, сс. 188, 189.

_______ , “Дух Пророчества в Адвентистском движении”, сс. 53-55, 106, 107.

(Страница 257)

Елена Г. Уайт, “Христанский опыт и учения”, с. 192.

_______ , “Жизненные очерки”, сс. 379-424.

Ф.М. Уилкокс, “Свидетельство Иисусово”, сс. 50-54, 87-89, 124, 125.
Последние годы – 1909-1915.

Л.Х. Кристиан, “Плод духовных даров”, сс. 51-53.

А.Г. Даниэлс, “Пребывающий дар пророчества”, сс. 357-359, 367, 368.

А.У. Сполдинг, “Вожди воинства”, сс. 75, 76, 580, 581.

______ , “Последний легион Христа”, сс. 191-193, 253-268.

______ , “Свет светит”, сс. 87-91.

У.А. Спайсер, “Первые дни Адвентистского движения”, с. 201.

______ , “Дух Пророчества в Адвентистском движении”, сс. 110, 125-128.

Елена Г. Уайт, “Христианский опыт и учения”, с. 255.

______ , “Жизненные очерки”, сс. 416-480.

Ф.М. Уилкокс, “Свидетельство Иисуса”, сс. 42-49, 115-117, 159, 160.
История колледжа медицинских евангелистов.

А.Г. Даниэлс, “Пребывающий дар пророчества”, сс. 354-362.

Д.Е. Робинсон, “История нашей вести о здоровье”, сс. 293-347.

А.У. Сполдинг, “Последний легион Христа”, сс. 151-161.

Глава четырнадцатая

Проверка опыта Елены Г. Уайт

(Страница 258)
Иногда очень просто проверить опыт человека, выдающего себя за Божьего пророка. В некоторых случаях жизнь так называемого пророка настолько явно противоречит библейским нормам и доктринам, что его легко разоблачить как лжепророка. Однако лжепророки, закосневшие в своих беззакониях, не очень-то хорошо служат целям сатаны. Главный обманщик желает, чтобы они были как можно больше похоже на истинных пророков. Таким образом, пророка необходимо подвергать тщательной проверке, чтобы выявить его непоследовательность и заблуждения. Это особенно относятся к дням, предшествующим Второму пришествию, ибо Христос дал торжественное предупреждение по этому поводу. “Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных”. Мф. 24:24.

Елена Уайт обращала внимание на свой личный опыт, а также на опыт других людей, когда подчеркивала всевозрастающую потребность в осторожности при определении истинности того или иного пророка. “Появятся люди, претендующие на то, что они видят видения. Если Бог дает вам ясные доказательства того, что Он послал это видение, вы можете принимать его, но не принимайте никаких других доказательств, ибо люди все более и более будут впадать в заблуждение как в Америке, так и в других странах”. – Елена Г. Уайт в “Ревю энд Геральд”, от 25 мая 1905 года.

Доказательства, которые дает Бог, указывая на то, что именно Он дал данному пророку определенное откровение, – это не какой-то сверхъестественный знак, который получает каждый, кто встречается с пророком. В Библии определена процедура, с помощью которой пророки должны проверяться. Вот почему нам следует искать доказательства того, что человек, называющий себя представителем Бога, удовлетворяет библейским критериям.

(Страница 259)

Каждому человеку следует применять эти критерии, чтобы лично убеждаться в истинности или неистинности того или иного пророка.

Данная глава преследует две цели: (1) предложить некоторые способы проверки жизни и деятельности Елены Уайт с помощью библейских критериев и (2) привести примеры применения этих критериев. Весь этот материал невозможно охватить в одной главе; вот почему в последующих главах вы сможете найти дополнительные доказательства по каждой классификации. Фактически данная глава станет введением в целый проект, который мы осуществим в оставшихся главах данного исследования. В конце данной главы высказывается предположение по поводу простой процедуры накопления доказательств, на основе которых можно сделать глубокие выводы. Если начать проект в начале данной стадии нашего исследования, можно многого добиться.

У нас имеется обилие материала, который позволяет нам применять этот важнейший критерий к учению Елены Уайт. В настоящее время имеется сорок пять томов, вышедших из-под ее пера. В этих книгах охватываются, по сути дела, все стороны христианской жизни и библейского вероучения. Она включила десятки тысяч цитат библейских текстов в подробные объяснения, а также в целях иллюстрации и пояснения. Поскольку эти сочинения распространялись на протяжении ее семидесятилетнего служения, у нас есть возможность проверить последовательность и точность цитирования библейских отрывков и изложения библейского вероучения как такового. С другой стороны, множество написанных ею книг создают большие проблемы для среднестатистического читателя. Однако вполне возможно сделать выборку ее учения, начав с некоторых наиболее показательных книг. Применяя данный критерий к ее произведениям, мы сделаем выборку из целого ряда ее книг, чтобы проиллюстрировать применяемый нами метод.

(Страница 260)

Два фактора необходимо иметь в виду, когда мы сравниваем учения Елены Уайт с учениями Библии. Во-первых, мы должны сделать общий обзор их учения по поводу великих библейских тем и доктрин. Затем мы должны изучить, каким образом используются отдельные отрывки, комментирующие тексты Св. Писания и их применение. Первое особенно важно, потому что, если мы не уловим общий настрой всех сочинений Елены Уайт, нам будет крайне трудно, если вообще возможно, понять значение какой-либо части ее трудов.

Поскольку в данном исследовании мы не можем исследовать отношение Елены Уайт ко всем основным библейским темам, будет достаточно выбрать две истины, на которых адвентисты седьмого дня делают особый акцент, и посмотреть, что г-жа Уайт говорит по этим вопросам. Вполне ли ее высказывания согласуются с библейскими истинами? Мы возьмем в качестве примера две доктрины, которые отражены в самом названии Церкви адвентистов седьмого дня: суббота и Второе пришествие Иисуса Христа. Большинство теологов либо вообще пренебрегают этими доктринами, либо преподают их таким образом, что это входит в противоречие с библейским изложением этих вопросов. Эти две темы дают нам прекрасное основание для проверки. Нет необходимости давать детальный обзор библейского учения по этим вопросам, поскольку мы можем ограничиться лишь самыми важными цитатами из Библии, хорошо известными каждому адвентисту седьмого дня.

“Седьмой день – суббота”. Суббота была установлена в конце творческой недели как памятник чудесных дел Бога. В тот день Бог покоился; после этого Он благословил субботу и отделил ее для святых целей. Быт. 2:2, 3. Закон, частью которого она является, действовал от Адама до Моисея, хотя в начале библейского повествования он не излагается во всех подробностях. Рим. 5:13, 14. После того как Израиль вышел из Египта, Бог снова объяснил Своему народу его обязанности в отношении соблюдения субботы покоя, ибо полностью изрек Свой закон с горы Синай. Исход 19; 20. В последующие века пророки и священники, совершавшие служение в Израиле, напоминали этому народу о святости субботы. Именно по причине нарушения субботы Израиль, а затем Иуда были уведены в плен. Иер. 17:27.

(Страница 261)

После вавилонского рабства субботняя реформа стала первой необходимостью для народа, вернувшегося на родину. Неем. 9:14; 10:31; 13:15-22.

Жизнь Христа демонстрирует святость и значимость субботы. Грядущее отступничество и пренебрежение субботой и другими истинами – это часть пророческой картины. Дан. 7:25; Откровение 13. Особый акцент делается на заповедях Божьих и на восстановлении субботы в Церкви Остатка. Откр. 14:12. Суббота должна стать испытанием для народа Божьего накануне пришествия Христа. Откр. 13:17. Она будет соблюдаться народом Божьим на новой земле. Ис. 66:23.

Через все книги и статьи Елены Уайт красной нитью проходит мысль о важности субботы и правильном ее соблюдении. Обратим внимание на ряд цитат, взятых из разных ее произведений, которые перекликаются с обобщенной выше историей этой библейской доктрины.

“Великий Иегова положил основание земли, облек весь мир красотой и наполнил его всем полезным для человека. Все чудеса земли и моря сотворены Им. В шесть дней была завершена великая творческая работа. Бог ‘почил в день седьмой от всех дел Своих, которые делал’…

После того как Бог насладился покоем в седьмой день, Он освятил его и отделил как день отдыха для человека. Следуя примеру Творца человек должен пребывать в покое в этот священный день, чтобы, любуясь небесами и землей, размышлять о великих деяниях Творца, чтобы его сердце, видя доказательства Божественной мудрости и доброты, наполнялось бы любовью и благоговением к своему Создателю.

Благословляя седьмой день, Бог тем самым установил в Едеме памятник Своей творческой работе”. – “Патриархи и пророки”, сс. 47, 48.

“Празднование субботы, берущее свое начало в Едеме, – не менее древнее установление, чем наш мир. Она соблюдалась от начала всеми патриархами”. – Там же, с. 336.

(Страница 262)

“По причине непрестанного беззакония, нравственный закон был повторен в страшном великолепии с Синая”. – Елена Г. Уайт в “Знамениях времени” от 15 апр. 1875 г.

“Суббота стала составной частью закона, данного на Синае. Но днем отдыха суббота была задолго до этого события. Израильский народ знал о нем еще до того, как пришел к Синайской горе”. – “Желание веков”, с. 283.

“Однажды по повелению Господа пророк сел возле главных городских ворот и там проповедовал о том, как важно соблюдать субботу. Жителям Иерусалима угрожала опасность утратить понимание святости этого дня, и Иеремия серьезно предостерегал их не заниматься в субботу различными мирскими делами”. – “Пророки и цари”, с. 411.

“Неемия бесстрашно обличил их в небрежном отношении к своим обязанностям. ‘Зачем вы делаете такое зло и оскверняете день субботний? – сурово спросил он их. – Не так ли поступали отца ваши, и за то Бог наш навел на нас и на город сей все это бедствие? А вы увеличиваете гнев Его на Израиля, оскверняя субботу’. Затем он распорядился, чтобы ‘когда смеркалось у ворот Иерусалимских, перед субботою… запирать двери, и сказал, чтобы не отпирали их до утра после субботы’”. – Там же, с. 671.

“Раввины фактически добились того, что на Бога стали смотреть как на тирана и считать, что соблюдение Его требований относительно субботы порождает бессердечие и жестокость. Христу надлежало исправить все эти ошибочные представления. Хотя раввины следили за Ним с неослабевающей враждебностью, Христос не подавал и виду, что подчиняется их требованиям, а шел прямым путем, соблюдая субботу в соответствии с Законом Божьим”. – “Желание веков”, с. 284.

(Страница 263)

“Папство попыталось изменить Закон Божий. Вторая заповедь, запрещающая поклонение изображениям, была изъята из Закона, а четвертая искажена для того, чтобы узаконить празднование первого дня недели вместо седьмого дня – субботы”. – “Великая борьба”, с. 446.

“Со времен Реформации в каждом поколении находились те, кто чтил этот день (субботу). Невзирая на поношения и преследования, верные дети Божьи постоянно свидетельствовали о незыблемости Закона Божьего и о священном долге человека чтить субботу творения.

Эти истины, как они представлены в 14-й главе Книги Откровение в связи с “вечным Евангелием”, и будут отличительной чертой Церкви Христа во время Его пришествия”. – Там же, с. 453.

“Суббота станет великим испытанием верности, потому что она является главным вопросом истины, который подвергается нападкам”. – Там же, с. 605.

“Бог учит, чтобы мы собирались в Его доме для воспитания в себе свойств совершенной любви. Это подготовит жителей земли для пребывания в обителях, которые Христос пошел приготовить для всех любящих Его. Там они будут собираться во святилище из субботы в субботу, из месяца в месяц и объединяться в самых возвышенных песнопениях, в хвале и благодарении Сидящему на престоле и Агнцу во веки веков”. – “Свидетельства”, том 6, с. 368.

Более полный перечень цитат включал бы в себя не только дополнительную выборку по каждой стороне вопроса, но также и подробные детали. Все жизненно важные стороны вопроса о субботе изложены просто и ясно, при этом акцент делается на значимость субботы, ее вечную ценность и принципы ее соблюдения. Суббота многое значит для адвентистов седьмого дня, и они провели исчерпывающие исследования Библии по этому вопросу. Нетрудно обнаружить разницу между результатами данного библейского исследования и сочинениями других людей. Те, кто уделял так много внимания библейскому учению, также систематически изучали то, что писала по этому поводу Елена Уайт. Как отдельные исследователи, так и Адвентистская Церковь в целом пришли к выводу, что учение Елены Уайт по вопросу о субботе строго библейское.

(Страница 264)

Но поскольку каждый человек отвечает за свои решения, всем нужно основательно изучить труды Елены Уайт, чтобы прийти к осмысленному выводу.
“Приду опять”. Учение о Втором пришествии Христа также красной нитью проходит через всю Библию. Мы имеем ясные указания на то, что еще во времена Еноха, седьмого от Адама, верные Богу люди понимали истину о том, что однажды Христос вернется, чтобы судить мир. В свете последующих предсказаний можно сказать, что даже символическое пророчество в Быт. 3:15 говорит о возвращении Спасителя, Который положит конец греху. Из-за отсутствия духовной проницательности те, которым надлежало знать истину, в какое-то время запутались в предсказаниях о Первом и Втором пришествиях. Однако после того, как Первое пришествие состоялось, и появился Новый Завет с его пророческими вестями, никакой путаницы больше быть не должно.

Библия учит, что возвращение Христа будет буквальным, физическим и видимым. Деян. 1:11. Христос явится на облаках небесных в сопровождении всех ангелов. Лк. 21:27; Мф. 16:27; Лк. 9:26. Слава Его явления по-разному повлияет на праведников и нечестивых. Нечестивые попытаются скрыться от Него и будут взывать к горам и камням, чтобы они пали на них. Откр. 6:15–17. Его голос воззовет умерших праведников из могил, и вместе с живыми праведниками они будут преображены Его славой и вместе восхищены навстречу Господу на воздухе. 1 Фес. 4:16, 17. После этого Христос, ангелы и искупленные вернутся на небо, где пробудут тысячу лет, пока земля будет находиться в опустошенном состоянии, нечестивые будут мертвы, а сатана связан. Откровение 20. По окончании тысячи лет Христос вернется на нашу землю, и вместе с ним на землю спустится Новый Иерусалим. Откр. 21:2. Он воскресит нечестивых и уничтожит их предводителя, сатану. Откр. 20:5, 9. Затем земля будет очищена огнем и воссоздана, чтобы стать родиной искупленных. 2 Петр. 3:10-13.

(Страница 265)

Если взглянуть на тему “Второе пришествие” в “Указателе к трудам Елены Г. Уайт”, то там можно увидеть десятки ссылок. Знакомство с самими сочинениями показывает, что эти страницы содержат лишь малую долю от общего количества ссылок на некоторые события Второго пришествия и их значение. Что Елена Уайт говорит о возвращении Христа во славе? Изложим вкратце ее учение по этому вопросу:

“Обетование Второго пришествия Христа должно было всегда жить в памяти учеников. Тот самый Иисус, Которого они видели возносящимся на небо, придет опять, чтобы взять к Себе тех, которые здесь, на земле, отдают себя на служение Ему. Тот самый голос, который сказал им: ‘Се, Я с вами во все дни до скончания века’, пригласит их войти к Нему в Небесное Царство… Он придет в Своей славе и в славе Отца Своего, и все ангельское воинство будет сопровождать Его.

Так исполнится обетование Христа ученикам: ‘Приду опять и возьму вас к Себе’ (Ин. 14:3). Возлюбивших Его и ожидавших Его явления Он увенчает славой, честью и бессмертием. Мертвые праведники выйдут из могил и вместе с живыми вознесутся навстречу Господу”. – “Деяния апостолов”, сс. 33, 34.

“И пророк с острова Патмос говорит: ‘Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око’”. – “Великая борьба, с. 301.

“Слышны только молитвы, рыдания и вопли. С насмешливых некогда уст срывается крик: ‘Пришел великий день гнева, и кто может устоять?’ Нечестивые умоляют, чтобы каменные глыбы рухнули на них, лишь бы не видеть лица Того, Кого они презрели и отвергли”. – Там же, с. 642.

“Земля сильно поколебалась, когда глас Сына Божьего пробудил спящих во прахе святых. Они откликнулись на призыв и вышли из могил, облеченные в славное бессмертие, восклицая: ‘Победа, победа над смертью и могилой! Смерть! Где твое жало? Ад! Где твоя победа?’” – “Ранние произведения”, с. 287.

(Страница 266)

“С каждой стороны у облачной колесницы были крылья, а под ней – живые колеса; и когда колесница двигалась вверх, колеса восклицали: ‘Свят!’ И крылья при каждом взмахе восклицали ‘свят!’; и свита святых ангелов вокруг облака восклицала: ‘Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель!’ И святые на облаке восклицали: ‘Слава! Аллилуйя!’ Колесница устремилась ввысь к Святому граду. Прежде чем войти в святой город, святые выстроились правильным квадратом с Иисусом посередине. Он был на голову выше святых и ангелов. Все, находившиеся в квадрате, могли созерцать Его величественную осанку и прекрасный лик”. – Там же, сс. 287, 288.

“Вся земля выглядит заброшенной пустыней. Всюду развалины разрушенных землетрясением городов и селений; вырванные с корнем деревья; каменные глыбы, выброшенные морем или отколовшиеся от скал, а в тех местах, где горы были рассечены до основания, зияют огромные впадины и пещеры”. – “Великая борьба”, с. 657.

“Когда окончится тысяча лет, Христос снова придет на землю в сопровождении сонма искупленных и верениц ангелов. Когда Он нисходит в потрясающем величии, то повелевает всем умершим нечестивым воскреснуть, чтобы принять свою участь. Они выходят из могил в великом множестве, бесчисленные, как песок морской”. – Там же, с. 662.

“Огонь нисходит с неба от Бога. Земля разверзается, и скрытое в ее глубинах оружие поднимается на поверхность. Из всех бездн и провалов вырывается всепоглощающее пламя. Даже скалы – и те горят. Пришел ‘день, пылающий как печь’. ‘Стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят’”. – Там же, с. 672.

“Прекрасная новая земля во всей ее славе стала вечным наследием святых. Царство и власть и величие царственное во всей поднебесной было дано святым Всевышнего во владение на веки и веки”. – “Ранние произведения”, с. 295.

(Страница 267)

Более обстоятельное исследование темы Второго пришествия, как она изложена в книгах Елены Уайт, позволит связать высказанные ею мысли в стройную и законченную библейскую картину, нарисованную яркими красками во благо Церкви Остатка. Приготовление ко Второму пришествию Христа – это основная идея всей адвентистской проповеди. Адвентисты седьмого дня внимательно исследуют библейскую доктрину о пришествии. На протяжении многих лет учения Елены Уайт о Втором пришествии анализировались и сравнивались с тем, как они изложены в Библии. Это дало адвентистам основание сделать вывод, что ее сочинения полностью согласуются с учением Библии.
Продолжение проверки. В каком-то смысле критерий “обращайтесь к закону и откровению” является самым важным критерием истинности того, кто называет себя вестником Божьим. Поскольку пророки остаются смертными людьми, они могут совершать ошибки в личной жизни и поведении, совершать неверные поступки. Но их учение, при самом внимательном, молитвенном сравнении его с Библией, ни в чем не должно противоречить Св. Писанию. Что касается сочинений Елены Уайт, то мы только начали их исследовать, затронув лишь несколько тем. И даже эти несколько тем мы не охватили полностью. Можно проделать обширные исследования ее взглядов о Боге, плане спасения, природе человека, нормах христианской жизни, Церкви и на другие вопросы, которые она затрагивала в своих произведениях. Только тот, кто прочтет множество трудов Елены Уайт и внимательно сравнит их с Библией, сможет объективно решить, согласуется учение Елены Уайт с библейскими нормами или нет. Елена Уайт подчеркнула важность такого подхода в своей книге “Воспитание”: “Человек, который полагается на суждение других в своем мышлении, рано или поздно обязательно будет сбит с толку”. – Страница 231.
Критерий 2. “Итак по плодам их узнаете их”. Мф. 7:20.

Прошло более столетия с тех пор, как началось служение Елены Уайт. Со времени ее смерти прошло не одно десятилетие. Это дало достаточно времени и возможностей, чтобы исследовать плоды ее жизни и служения. Каковы они?

“Смерть г-жи Елены Г. Уайт означает, что еще один видный религиозный руководитель призван Богом к получению награды.

Г-жа Уайт была, по-видимому, одной из самых известных женщин в этом мире. Она много путешествовала, читала лекции перед большими аудиториями во многих странах, и ее сочинения издавались на разных языках, неся людям почти всех языков ту весть, возвещать которую она считала своим долгом перед Богом.

Жизнь г-жи Уайт – это пример, достойный всеобщего подражания. Несмотря на ограниченное образование и слабое здоровье, она ни разу не поколебалась, но на протяжении семидесяти двух лет распространяла и проповедала весть Иисуса Христа, как она ее понимала, до самых отдаленных уголков земли. Она была смиренной, набожной ученицей Христа и всегда творила добро. Ее сочинения печатались в книгах, газетах и периодических изданиях, и из-под ее плодовитого пера вышло множество трудов на самые разные религиозные темы. Перед ней благоговели все члены Церкви адвентистов седьмого дня; ее почитали и уважали все, кто ценит благородную женственность, посвященную бескорыстному труду во имя облагораживания и улучшения человечества. Ее смерть знаменует собой призвание в лучший мир еще одного видного деятеля религиозной мысли – той, чьи без малого девяносто лет были почти полностью заполнены добрыми делами, добрыми словами и искренними молитвами за все человечество.

Этой доброй самарянки нам, конечно же, будет очень не хватать. Ее награда будет соизмерима с тем великим добром, которое она творила”. – Сент-Хелена, Калифорния, “Звезда”, 23 июля 1915 г.

Детройтская газета “Ньюс-Трибьюн” писала следующее: “Г-жа Уайт во многом была незаурядной женщиной. Она была глубоко набожным человеком, и никто из тех, кто знал ее лично, не сомневался в ее искренности”. – 25 июля 1915 г.

(Страница 269)

Короткие высказывания двух людей внутри Церкви, хорошо знавших г-жу Уайт, можно считать объективным отражением тех чувств, которые испытывают к этой женщине адвентисты седьмого дня во всем мире.

“Теперь она успокоилась. Ее голос умолк, ее перо отложено в сторону. Но ее деятельная, убедительная, конструктивная жизнь и дальше будет оказывать могущественное влияние. Эта жизнь была неразрывно связана с вечностью и сокрыта в Боге”. – Артур Г. Даниэлс в “Ревю энд Геральд” от 29 июля 1915 г.

“Для ее христианской жизни была характерна глубокая, личная набожность; она безгранично верила в силу молитвы и ревностно посвящала себя Богу. Она была не по средствам щедрой и благотворительной особой, постоянно ставя себя в затруднительное положение своими дарами для дела, которое любила, и своей бескорыстной помощью бедным и нуждающимся.

Она верила в Божественное вдохновение Библии. Это Слово было ее учителем на протяжении всей жизни; для нее это был глас Божий… Она возвышала Христа как единственную надежду грешника. Она любила своего Спасителя и делала все возможное, что рассказать о Нем другим”. – И.Х. Эванс в “Ревю энд Геральд” от 29 июля 1915 года.

Хорошо знавшие ее люди могли сказать только добрые слова о личной жизни и христианском опыте г-жи Уайт. Даже ее самый непримиримый критик и бывший соратник, побывавший на ее похоронах и видевший ее тело, сказал: “Не стало благородной христианки”. – Комментарий Д.М. Кэнрайта. См. Артур У. Сполдинг, “Вожди воинства”, с. 581.

(Страница 270)

Они разоблачают ухищрения сатаны и предостерегают против его ловушек. Они в зародыше уничтожали один заговор фанатизма за другим, с помощью которых враг пытался проникнуть в нашу среду. Они разоблачают скрытое нечестие, тайные пороки и обнажают злые мотивы лживых людей. Они отводят многочисленные опасности от дела истины, снова и снова вызывают у нас желание еще преданнее служить Богу, еще более ревностно стремиться к святости сердца, еще более усердно двигать вперед дело нашего Господа.

Они ведут нас к Христу… Они ведут нас к Библии… Они утешили многие сердца, подкрепляли слабых, воодушевляли немощных, поднимали отчаявшихся. Они создавали порядок среди хаоса, делали кривые пути прямыми и озаряли светом темные и мрачные места”. – “Ревю энд Геральд”, 12 июня, 1866 г.

Плоды работы Елены Уайт заметны в истории развития вероисповедания адвентистов седьмого дня. Хотя адвентисты не всегда следовали ее наставлениям, тем не менее, эти вести так тесно переплетены с ростом Церкви и ее постоянным расширением, что не будет преувеличением сказать, что без них Церковь адвентистов седьмого дня не существовала бы сегодня в том виде, в каком она существует. Исследуя жизнь Елены Уайт, мы уже обратили внимание на то влияние, которое она оказывала – сначала на неорганизованные группы верующих во Второе пришествие, а затем на все тело Церкви. Ее влияние можно разбить на восемь составляющих: (1) содействие в разработке доктрин, (2) спасение членов Церкви от фанатизма и лжеучений, (3) развитие церковной организации, (4) руководство в случае возникновения проблем, (5) составление планов на будущее, (6) предсказания будущего, (7) побуждение к исследованию Библии и содействие в этом благородном деле, (8) путеводительство в христианской жизни. Подробное изучение этих направлений ее деятельности поможет нам добыть множество свидетельств о ее добрых плодах. “По плодам их узнаете их”.

(Страница 271)

Подобно тому как основная часть Библии посвящена не предсказаниям будущего, а другим вопросам, так и в сочинениях Елены Уайт можно найти сравнительно немного пророчеств, если не считать тех, которые указывают на события, связанные со Вторым пришествием Христа. Однако ее предсказания нужно исследовать так же тщательно, как и те, которые содержатся в Библии. Трех примеров будет достаточно, чтобы пояснить этот критерий.

Сегодня не нужно иметь дар Божественного предвидения, чтобы сделать подобное заявление. Вокруг нас повсюду происходит именно то, что было предсказано Еленой Уайт, и похоже, что большинство людей не верит в то, что положение улучшится. Но чтобы выступить с подобным заявлением в 1890 году, нужно было иметь нечто большее, чем обычную человеческую проницательность. Те, кто регулярно читает газеты и слушает новости, не нуждаются в статистических выкладках, доказывающих, что это предсказание все еще находится в процессе исполнения. Мы знаем, что Соединенные Штаты, Великобритания, их союзники и нейтральные государства потеряли 4770 кораблей, всего более 21 000 000 тонн корабельной массы в годы Второй мировой войны.

(Страница 272)

Эти цифры не учитывают потери германского, итальянского и японского торговых и военных флотов. Что касается миллионов жизней, принесенных в жертву политическим амбициям, то нам достаточно взглянуть на цифры потерь за две мировые войны. Во время Первой мировой войны погибло восемь с половиной миллионов военных, а общее количество военных и гражданских лиц, погибших во время Второй мировой войны, превышает 50 миллионов человек. Ущерб от пожаров в одних только Соединенных Штатах возрос со 188 705 150 долларов в 1909 до 815 134 000 в 1952 году. Следует ли говорить о катастрофах, несчастных случаях и столкновениях, которые происходят на шоссейных и железных дорогах, а также в воздухе? Эти трагедии происходят ежедневно на наших глазах. Трудно представить себе более буквальное и конкретное исполнение какого бы то ни было предсказания.

Я видела, что вскоре будет считаться кощунством говорить что-либо против ‘постукиваний’, а сами эти явления получат все более и более широкое распространение; силы сатаны умножатся, и некоторым из его преданных последователей будет дана власть творить чудеса вплоть до низведения огня с неба на землю перед людьми. Мне было показано также, что эти современные чародеи попытаются все чудеса, содеянные Господом нашим Иисусом Христом, объяснить все теми же ‘постукиваниями’ и гипнозом, и многие поверят, будто все великие дела Сына Божьего на земле совершались той же силой, которая действует в них”. – “Ранние произведения”, с. 59.

Скромные начинания современного спиритизма не давали никакого повода считать, что в будущем произойдет его взрыв, и что множество людей попадет под влияние спиритизма. Однако Бог предсказал его распространение и обольщающую силу, чтобы дети Божьи не были сбиты с толку.

*Постукивания начались в доме Фокса в Хайдесвилле, штат Нью-Йорк, 31 марта 1848 года. Эту дату спириты считают началом современного спиритизма.

Не вдаваясь в подробное изложение вероучения современного спиритизма, мы можем обратить внимание на слова их официального издания, которые показывают, насколько точны были предсказания г-жи Уайт относительно его роста и ошибочных учений. 1948 год признается спиритами столетней годовщиной со дня возникновения современного спиритизма. По этому случаю ведущая спиритическая ассоциация в Соединенных Штатах – Национальная Спиритуалистическая Ассоциация Соединенных Штатов Америки – издала “Вековую книгу современного спиритизма в Америке”. Приведенные ниже цитаты взяты из этого источника. Обратите внимание на поразительные параллели с высказыванием Елены Уайт из “Ранних произведений”.

“В настоящее время спиритизм распространен во всем мире, объединяя миллионы искренних приверженцев всех профессий”. – “Вековая книга современного спиритизма в Америке”, страница 5.

“Ни священники, ни пресса не должна неблагожелательно говорить о спиритуализме; прикасаться к этому святому слову можно только с чистыми руками и сердцами”. – Там же, с. 34.

“Спиритуалисты – это единственные религиозные деятели, которые используют обетованные дары Христа, с помощью которых они исцеляют больных и демонстрируют будущую сознательную и прогрессивную жизнь”. – Там же, с. 34.

“Он дает вам больше знаний о христианской Библии, чем все комментарии вместе взятые. Библия – это спиритуалистическая книга”. – Там же, с. 44.

“Медиум предсказал рождение Иисуса, который за свою короткую жизнь на земле творил много так называемых чудес, которые в действительности были спиритическими явлениями”. – Там же, с. 68.

“Рожденное в унижении и безвестности, преследуемое и оболганное в младенчестве и отрочестве, всюду подвергаемое сомнениям, насмешкам и издевательствам, оно, наше движение, тем не менее, уверенно росло, пока не стало насчитывать многие миллионы последователей. Оно молча и незаметно проникло на страницы популярных книг, журналов, газет, а также на сцены и экраны во всем мире, пока общественное мышление не пропиталось полностью его учениями”. – Там же, с. 69.

(Страница 274)

До сих пор мы видели лишь частичное исполнение предсказания, касающегося спиритизма; на самом деле многое еще только исполнится в будущем. Но все, что нам известно о современном спиритизме, вписывается в картину, которую Елена Уайт видела в видении 1850 года. Число людей, принадлежащих к спиритическим церквам ни в коей мере не отражает общее число спиритов в мире. Его набеги можно наблюдать в многочисленных церковных организациях самых разных вероисповеданий, в которых вера в бессмертие души является главной доктриной.

Многие из тех, кто испытал адвентистское разочарование в 1844 году, были твердо убеждены, что Христос вернется ровно через год. Мы не можем объяснить, на чем основывались их ожидания, но в мае 1847 года Джеймс Уайт писал: “Хорошо известно, что многие ожидали, что Господь придет в седьмом месяце 1845 года, и мы твердо верили в то, что Христос придет в это время”. – Джеймс Уайт, “Слово к малому стаду”, страница 22.

Незадолго до назначенной даты в 1845 году от Елены Гармон пришла весть, которая спасла многих, поверивших в эту дату, от горького разочарования. Вот что писал далее Джеймс Уайт: “За несколько дней до условленного времени я был в Фейрхевене и Дартмунде, штат Массачусетс, чтобы выступить с проповедью об этой дате. В это же время Елена находилась с группой верующих в Карвере, штат Массачусетс, где она видела в видении, что мы будем разочарованы, и что святые должны будут пережить ‘время скорби Иакова’, которое наступит в будущем. Ее понимание скорби Иакова было совершенно новым как для нас, так и для нее самой”. К сожалению, до нас не дошли все подробности о последствиях этого переживания, но те, кто поверил, что это весть от Бога, избежали разочарования.

(Страница 275)

Приведенные примеры исполнившихся пророчеств изложены для людей, которые стремятся к более широкому применению данного критерия. С годами появятся дополнительные доказательства гениальности пророческих высказываний. Многое из того, что было предсказано, имеет отношение к будущим событиям. Когда мы видим, как исполняются пророчества, наша уверенность возрастает. “И вот, Я сказал вам о том, прежде нежели сбылось, дабы вы поверили, когда сбудется”. Ин. 14:29.

Конечно, библейские принципы, управляющие условным пророчеством, применимы к современному пророку точно так же, как они были применимы к пророкам, жившим в библейские времена. В последующих главах мы продолжим обсуждение этого вопроса, но было бы полезно рассмотреть тексты и примеры к той теме, которая изложена к Главе 6.

Наверно, этот библейский критерий легче всего применить к трудам Елены Уайт. Она написала не один том о жизни и служении Иисуса, равно как и о Его предсуществовании, Небесном служении и возвращении на землю. Книги “Желание веков”, “Мысли с горы благословения”, “Путь ко Христу” и “Наглядные уроки Христа”, а также сотни страниц в других томах посвящены описанию характера и служения Спасителя. Суть дела изложена в следующих коротких высказываниях:

“От дней вечности Господь Иисус Христос был одно с Отцом”. – “Желание веков”, с. 19.

“В ней (Библии) мы можем узнать, какую цену заплатил за наше искупление Тот, Кто от начала был равен Отцу. Он пожертвовал Своей жизнью, чтобы люди могли предстать перед Ним искупленными от всего земного, обновленными по образу Божьему”. – “Советы родителям, учителям и студентам”, страницы 13, 14.

(Страница 276)

“Сын Божий исполнил волю Отца при сотворении всех небесных воинств, и теперь они должны, благоговея, служить Ему и бать преданными Ему, равно как и Богу. Христос, как и прежде, должен был проявить Божественную силу при творении земли и ее жителей”. – “Патриархи и пророки”, с. 36.

“Бог, Владелец мира, был Его Отцом”. – “Основы христианского образования”, с. 401.

“Какой контраст между его неверием и простодушной детской верой Марии! Дева из Назарета на чудесную весть ангела отвечала: ‘Се, раба Господня; да будет мне по слову Твоему’ (Лк. 1:38)”. – “Желание веков”, с. 98.

“Но Безгрешный занял наше место”. – “Служение исцеления”, с. 71.

“Со Христом поступили так, как того заслуживаем мы – чтобы с нами поступили так, как заслуживает Он. Осужденный за наши грехи, к которым Он не был причастен, Христос пострадал, чтобы мы были оправданы Его праведностью, к которой мы не причастны. Он принял нашу смерть, чтобы мы приняли Его жизнь”. – “Желание веков”, с. 25.

“Своим словом и делами Он заявил, что является Творцом воскресения. Тот, Кто Сам должен был скоро умереть на кресте, сейчас стоял, имея ключи жизни и смерти. Победитель над смертью утверждал Свое право и власть наделять вечной жизнью”. – Там же, с. 530.

“Нам следует утешаться мыслью, что у нас есть великий Заступник на небесах, представляющий наши просьбы Богу”. – “Свидетельства, том 4, с. 530.

“Учение о Втором пришествии является главным лейтмотивом Священного Писания”. – “Великая борьба”, с. 299.

“Нужно чаще указывать людям на благословенную надежду Второго пришествия Христа и рассказывать о сопровождающих его торжественных событиях”. – “Свидетельства”, том 6, с. 406.

(Страница 276)

Дополнительные свидетельства. Обсуждая применение критериев истинного пророка к библейским пророкам, мы упомянули несколько дополнительных доказательств подлинности, которые конкретно не перечисляются в Библии, но которые то и дело встречаются в библейской летописи. Поскольку некоторые из этих дополнительных свидетельств занимают важное место в ряде последующих глав нашей книги, мы не будем перечислять их все сразу в данной главе. Было бы неплохо повторить разновидности дополнительных доказательств, чтобы иметь их в виду по ходу нашего дальнейшего исследования.

Ни одно из библейских доказательств в отрыве от других не может быть достаточным для того, чтобы убедить нас в подлинности того или иного пророка, хотя его несоответствие любому из этих критериев достаточно для того, чтобы объявить его лжепророком. Применив все указанные выше критерии в гораздо более широком их понимании к жизни Елены Уайт, адвентисты седьмого дня пришли к выводу, что ее притязания на Божественное вдохновение были обоснованными.

1. 
   Истинного пророка можно определить с помощью четырех основных библейских критериев:
   

б. “По плодам их”.

в. “Если исполнится слово пророка того”.

г. “Всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти”.

2. 
   Когда мы применяем библейские критерии к жизни и деятельности Елены Уайт, то получаем ясные доказательства того, что ее вести вдохновлены Богом.
   
3. 
   Дополнительные исследования и наблюдения помогут нам вынести на свет другие доказательства того, что Елена Уайт является Божьей вестницей.
   

Для исследования и обсуждения

1. 
   Проверяя сегодня того, кто выдает себя за пророка, в какой степени следует полагаться на собственные силы в использовании библейских критериев, и в какой степени можно полагаться на свидетельство других людей, чтобы на основании этого свидетельства принять свое решение?
   

2. 
   Как бы вы применили описанные нами критерии, если бы в следующую субботу некто, выдающий себя за пророка, объявился в вашей церкви? Разберите каждый критерий в отдельности.
   
3. 
   Какие факторы дадут вам основание благосклонно или скептически относиться к новоявленному пророку?
   
4. 
   Можете ли вы найти другие доказательство, усиливающие вашу убежденность в том, что Елена Уайт была Божьей вестницей?
   
5. 
   Проект. В начале данной главы было сказано, что данный материал был запланирован как введение к остальной части этой книги и как путеводитель к дальнейшему исследованию. Каждый человек должен собрать для себя воедино все доказательства, которые он сможет найти, чтобы у него было достаточно материала, на основании которого он мог бы принять четкое решение. План нашего проекта весьма прост. Для него нужно оставить несколько свободных листов в тетради. На четырех листах выпишите все библейские тексты, в которых сформулированы критерии истинности пророка, по одному на каждый критерий. Для других доказательств можно оставить еще несколько листов. Читая дальше эту и другие книги, делайте пометку на одной из этих страниц всякий раз, когда вы будете узнавать о том или ином случае, оказывающем влияние на эти критерии истинности пророка. Можно по необходимости вставлять дополнительные страницы, ибо в некоторых случаях вам придется вносить большое число пунктов. Если вы будете вести тщательный учет, то обнаружите, что по каждому критерию у вас будет множество доказательств.
   

Избранные ссылки

“Наше твердое основание”, том 1, сс. 217-242 (Четыре критерия истинности пророка).

У.Е. Рид, “Библия, Дух Пророчества и Церковь”, сс. 131-139.