Если бывает у вас пророк Господень, то я открываюсь ему в видении, во сне говорю с ним

1851 год “Очерк христианского опыта и взглядов Елены Г. Уайт”

1854 год “Дополнение к христианскому опыту и взглядам Елены Г. Уайт”

1855 год “Свидетельство для Церкви, №1”

1856 год “Свидетельство для Церкви, №2”

1857 год “Свидетельство для Церкви, №3”

1857 год “Свидетельство для Церкви, №4”

1858 год “Духовные дары, том 1”

1859 год “Свидетельство для Церкви, №5”

1860 год “Духовные дары”, том 2

1861 год “Свидетельство для Церкви, №6

1862 год “Свидетельство для Церкви, №7”

1862 год “Свидетельство для Церкви, №8”
(Страница 483)

1863 год “Свидетельство для Церкви, №9”

1864 год “Свидетельство для Церкви, №10”

1864 год “Призыв к молодежи” (95 страниц, 40 из которых были написаны Еленой Г. Уайт)

1864 год “Обращение к матерям”

1864 год “Духовные дары, том 3” (Факты веры)

1864 год “Факты веры, том 4” (Факты веры)

1865 год “Как жить” (серия из шести вместе переплетенных памфлета, содержащие в общей сложности 296 страниц, 86 из которых были написаны Еленой Г. Уайт)

1867 год “Свидетельство для Церкви, №11”

1867 год “Свидетельство для Церкви, №12”

1867 год “Свидетельство для Церкви, №13”

1868 год “Свидетельство для Церкви, №14”

1868 год “Свидетельство для Церкви, №15”

1868 год “Свидетельство для Церкви, №16”

1869 год “Свидетельство для Церкви, №17”

1870 год “Свидетельство для Церкви, № 18”

1870 год “Дух Пророчества, том 1”

1870 год “Свидетельство для Церкви, №19”

1871 год “Свидетельство для Церкви, №20”

1872 год “Свидетельство для Церкви, №21”

1872 год “Свидетельство для Церкви, №22”

1873 год “Свидетельство для Церкви, №23”

1875 год “Свидетельство для Церкви, №24”

1875 год “Свидетельство для Церкви, №25”

1876 год “Свидетельство для Церкви, №26”

1876 год “Свидетельство для Церкви, №27”

1877 год “Дух Пророчества, том 2”

1878 год “Дух Пророчеств, том 3”

1879 год “Свидетельство для Церкви, №28”

1880 год “Свидетельство для Церкви, №29”

1880 год “Жизненные очерки Джеймса и Елены Г. Уайт (450 страниц, 221 из которых были написаны Еленой Г. Уайт)

1881 год “Свидетельство для Церкви, №30”

1882 год “Свидетельство для Церкви, №31”

1882 год “Ранние произведения” (перепечатка “Очерка христианского опыта и видений Елены Г. Уайт, 1851 год; Дополнение к христианскому опыту и видениям”, 1854 год; и “Духовные дары, том 1”, 1858 г.)

1883 год “Очерки из жизни Павла”

1884 год “Дух Пророчества”, том 4

1885 год “Свидетельства для Церкви, тома 1–4 (текущее издание, перепечатка “Свидетельств”, №№ 1–30)

1885 год “Свидетельство для Церкви, №32”

(Страница 484)

1886 год “Исторические очерки зарубежных миссий адвентистов седьмого дня” (294 страниц, из которых 120 были написаны Еленой Г. Уайт)

1888 год “Великая борьба между Христом и сатаной” (расширенное изложение “Духа Пророчества”, том 4)

1889 год “Свидетельство для Церкви, №33”

1889 год “Свидетельство для Церкви, том 5” (перепечатка №№ 31–33)

1890 год “Патриархи и пророки”

1890 год “Христианское воздержание” (Вторая часть этой книги называется “Библейская гигиена” и была составлена по произведениям Джеймса Уайта. Вся книга содержит 268 страниц).

1892 год “Путь ко Христу”

1892 год “Служители Евангелия” (первое издание)

1894 год “Христианское образование”

1896 год “Мысли с горы благословения”

1896 год “История Иисуса” (первоначальное название – “Христос, наш Спаситель”)

1898 год “Желание веков”

1900 год “Наглядные уроки Христа”

1900 год “Свидетельства для Церкви, том 6” (№34)

1902 год “Свидетельства для Церкви, том 7” (№35)

1902 год “Руководство для литературных работников”

1903 год “Воспитание”

1904 год “Свидетельства для Церкви, том 8” (№36)

1905 год “Служение исцеления”

1909 год “Свидетельства для Церкви, том 9” (№37)

1911 год “Деяния апостолов”

1913 год “советы родителям, учителям и учащимся в области христианского образования”

1915 год “Служители Евангелия” (новое, пересмотренное издание)

1915 год “Жизненные очерки Елены Г. Уайт (480 страниц, 254 из которых написаны Еленой Г. Уайт)

1916 год “Пророки и цари”

1920 год “Литературный евангелист”

1922 год “Христианский опыт и учения Елены Г. Уайт”

1923 год “Основы христианского образования”

1923 год “Советы по здоровью”

1923 год, “Свидетельства для служителей и работников Евангелия”

1925 год, “Христианское служение”

1930 год “Вести к молодежи”

1932 год “Медицинское служение”

1933 год “Жизнь и учения Елены Г. Уайт”

1937 год “Освященная жизнь” (перепечатка “Библейского освящения”)

1938 год “Советы о пище и питании”

(Страница 485)

1938 год “Советы по работе в Субботней школе (перестроенное, расширенное издание “Свидетельств по работе в Субботней школе”)

1940 год “Советы по управлению ресурсами”

1946 год “Евангелизм”

1946 год “Советы писателям и редакторам”

1947 год “История искупления”

1949 год “Воздержание”

1949 год “Сокровища свидетельств”, тома 1–3

1950 год “Церковь Остатка”

1952 год “Служение благотворительности”

1952 год “Христианский дом”

1952 год “Моя жизнь сегодня”

1953 год “Литературное служение”

1954 год “Воспитание детей”

*Первоначальное издание, вышедшее из печати, но доступное в другой форме. Недавно перепечатано.

Уильям Фой и Хейзен Фосс

(Страница 486)

Через два дня после получения откровения пастор церкви Блумфилд Стрит в Бостоне попросил его рассказать о видениях. Будучи хорошим оратором, он неохотно согласился, боясь, что общее предубеждение против видений и тот факт, что он был мулатом, затруднит это дело. Большое собрание слушало его, затаив дыхание, и вдохновившись этим опытом, Фой путешествовал затем три месяца по разным городам, возвещая свою весть в переполненных молитвенных домах. Затем, чтобы раздобыть средства на пропитание своей семьи, он на некоторое время оставил общественную работу, но, не находя покоя ни днем, ни ночью, снова занялся ею. Елена Гармон еще в детстве слышала его выступление в Портленде, штат Мейн.

В то время, когда все ожидали Второго пришествия в 1844 году, Фою было дано третье видение, в котором ему были показаны три сцены. Поскольку он верил в близкое пришествие Христа, то не понял этого видения и прекратил общественное служение.

Так получилось, что вскоре после этого Фой присутствовал на собрании, где Елена Уайт рассказывала свои первые видения. Она не знала, что он присутствует, пока он не прервал ее громким восклицанием и не сказал, что это именно то, что ему было показано. Фой недолго прожил после этого.
Хейзен Фосс
Незадолго до ожидаемой даты пришествия Христа в 1844 году видение было также послано талантливому адвентисту по имени Хейзен Фосс. Ему было дано откровение об опыте адвентистского народа. Вскоре, по прошествии назначенного времени, ему было велено передать видение другим, но ему не хотелось этого делать. Бог предупредил его о последствиях, которыми может быть чревато его нежелание делиться светом с окружающими. Ему было сказано, что в этом случае свет будет дан кому-то другому. Но он слишком остро переживал разочарование 1844 года и “сказал, что его обманули”. После суровой душевной борьбы он “решил не рассказывать о видениях”. Тогда “он испытал очень странные чувства, и голос сказал ему: “Ты огорчил и отогнал от себя Духа Господня”.

(Страница 487)

Испугавшись собственного упрямства и непослушания, он обещал Господу исправиться. Но когда он попытался рассказать о своем видении группе верующих, не мог вспомнить его. Все его попытки вспомнить видение оказались тщетными, и тогда он в отчаянии воскликнул: “Оно отошло от меня; я ничего не могу сказать, и Дух Господень покинул меня”. Очевидцы говорили, что это было самое ужасное собрание, на котором они когда-либо присутствовали.

В начале 1845 года Фосс услышал, как Елена Гармон рассказывает свое первое видение группе верующих в Портленде, штат Мейн, и узнал в ее описании то, что было ему показано. Встретив ее утром, он пересказал свой опыт, о котором ей до этого ничего не было известно, и призвал ее добросовестно выполнять порученное ей дело, сказав: “Я верю, что эти видения были взяты от меня и посланы тебе. Не отказывайся от этого служения, чтобы не подвергать опасности свою душу. Я потерянный человек, а ты – Божья избранница; будь верна в своей работе, и тогда получишь тот венец, который мог бы быть моим”. Сопоставив даты, они пришли к выводу, что первое видение было дано Елене Уайт не раньше того дня, когда ему было сказано, что видения отнимаются от него. Хотя Хейзен Фосс прожил до 1893 года, он никогда больше не проявлял интереса к религиозным вопросам. Вот как Елена Уайт описывала опыт Фосса:

“Дорогая сестра Мэри Фосс! Пастор Лафборо интересуется, остался ли в живых еще кто-то из слышавших, как я рассказывала о своих первых видениях на богослужениях в Макгайр Хилл.

(Страница 488)

Ты знаешь, что у Хейзена Фосса были видения. Он твердо верил в то, что Христос придет в 1844 году. Он истолковывал данные ему видения в согласии со своей верой, что время закончится в 1844 году. По прошествии назначенного времени Господь велел ему рассказать другим эти видения. Но он был слишком горд и упрям, чтобы сделать это. Он пережил сильнейшую внутреннюю борьбу, но решил не рассказывать свои видения. Люди собрались, чтобы выслушать его, но он не пожелал говорить.

Первое видение было дано мне в Портленде сразу после того, как он принял это решение. У меня было три видения, и мне было велено рассказать о них другим. В это время твой муж г-н Фосс приехал к нам домой в Портленд на санях и сказал, что Мэри не терпится поскорее увидеть Эллен у себя в гостях.

Я подумала, что Господь открывает мне путь, и хотя у чувствовала себя ужасно и харкала кровью, все же решилась поехать с твоим мужем.

Я некоторое время не говорила вслух, потому что не переносила холодный воздух. Когда я приехала в Портленд, ты сказала мне, что в Макгайр Хилл должно состояться собрание, и попросила меня присутствовать на нем.

Я отправилась туда с тобой и с твоим мужем. В тот вечер я рассказывала свидетельство, данное мне Богом. Более пяти минут я силилась пересилить свою хрипоту в горле, но потом вдруг все прочистилось, и мой голос зазвучал как колокольчик, и я говорила около двух часов. Я ничего не знал о том опыте, через который прошел Хейзен Фосс. На этом собрании на меня и на людей сошла сила Господня.

На следующий день один человек рассказал мне в переполненном зале, что они уговаривали Хейзена Фосса рассказать о том, что Господь показал им. Он был сильно разочарован из-за того, что Господь не пришел в 1844 году. Он сказал, что был обманут, и не пожелал выполнить поручение Духа Божьего. Когда он ясно заявил, что не будет ездить из одного города в другой и рассказывать о видениях, данных ему Богом, он испытал странные чувства, и голос сказал ему: ‘Ты огорчил Духа Господня’”.

(Страница 489)

Тогда Господь сказал ему, что пошлет этот свет кому-нибудь другому, после чего слово отступило и отошло от него, так что он не мог вспомнить видение, даже когда очень захотел это сделать.

На следующий день Хейзен Фосс сам довольно самокритично рассказал мне о том, как он отверг призыв Божий, и посоветовал мне верно исполнять вверенное мне служение и не подвергать опасности свою душу.

Я никогда еще не видела его в таком состоянии. На лице у него было написано отчаяние. Ты тоже присутствовала на том собрании, Мэри, не так ли? У тебя очень хорошая память. Ты помнишь то, о чем я тебе пишу? Если да, то напиши на бумаге все свои воспоминания, касающиеся этого случая. Пожалуйста, ответь мне на мой запрос и пошли письмо по указанному адресу в Баттл-Крик, штат Мичиган”.

Елена Г. Уайт. Пожалуйста, пришли мне адрес Хейзена Фосса.
(Страница 490)

Приложение Г

Выказывания Джона Келлога о Елене Уайт и ее работе
Вот что писал д-р Келлог в предисловии к книге “Христианское воздержание” в 1890 году:

“Почти тридцать лет тому назад была напечатана первая из замечательных статей г-жи Уайт на тему здоровья. Эти статьи сразу привлекли к себе внимание тех, кто был знаком с предыдущими трудами г-жи Уайт. Тысячи людей изменили свои устоявшиеся привычки, многие из которых они унаследовали от своих предков или приобрели в процессе жизни вследствие невоздержанного образа жизни. Такая революция в отношении к своему организму не могла бы свершиться, если бы у людей не было сильного стимула. В данном случае таким стимулом, вне всякого сомнения, была вера в то, что произведения, о которых идет речь, не только несут на себе печать истины, но и вдохновлены высшим авторитетом, намного превосходящим человеческий. Хотелось бы обратить внимание читателя на следующие факты:

1. 
   В то время, когда впервые были опубликованы вышеупомянутые труды, вопросам здоровья почти не уделялось никакого внимания — не только людьми, которым были адресованы эти советы, но и миром в целом.
   
2. 
   Немногие поборники изменений в образе жизни, хоть и отстаивали некоторые истинные принципы реформы здоровья, одновременно придерживались вопиющих и отвратительных заблуждений.
   
3. 
   Никто никогда не излагал последовательно, систематически и стройно правила гигиены и санитарии в согласии с Библией и принципами христианской религии, не уклоняясь при этом в крайности и заблуждения.
   

В таких обстоятельствах появились те произведения, на которые я ссылаюсь. Эти принципы были изложены не научными авторитетами, и простой женщиной, просто и прямо. Она не претендует на научные познания, но претендует на авторитет свыше и Божественный свет, который помог ей понять эти вопросы.

Вполне уместно было бы задать вопрос: выдержали ли такие удивительные притязания, сделанные при столь необычных обстоятельства проверку временем и опытом? Ответ следует искать в тех фактах, которые можно проверить. Тысячи людей испытали на практике описанные в ее книгах принципы, и те из них, кто делал это последовательно и разумно, получил в высшей степени удовлетворительные результаты. Тысячи засвидетельствовали о физических, умственных и нравственных благословениях. Многие из преподанных принципов со временем были приняты подавляющим большинством людей и стали нормой жизни, поэтому теперь они уже не считаются чем-то реформаторским, а скорее преобладающими обычаями в среде образованных людей. Принципы, которые либо полностью пренебрегались, либо публично высмеивались всего четверть века тому назад, тихо и незаметно вошли в быт людей, завоевали их доверие и уважение, и теперь уже мир не помнит о том, что когда-то этими правилами пренебрегали. Новые научные открытия и новое истолкование известных фактов постоянно добавляли все новые и новые доказательства, и в настоящее время все те принципы, которые отстаивались в ее трудах более четверти века тому назад, сегодня подкрепляются убедительными научными данными.

Вот что рассказал д-р Дейвид Полсен о своем разговоре с д-ром Келлогом:

“Д-р Келлог спросил у меня в Нью-Йорке двадцать два года тому назад известно ли мне, каким образом санаторий в Баттл-Крике смог на пять лет опережать достижения в медицине. Я сказал, что не знаю, и тогда он мне рассказал следующее.

Он сказал, что когда в мире медицины появляется что-то новое, он уже знает на основании исследования Духа Пророчества, вписывается это новшество в нашу систему или нет. Если да, то он мгновенно принимал это и рекламировал, тогда как остальные врачи двигались медленно, на ощупь, и когда они все-таки принимали это новшество, он уже был впереди них на пять лет.

(Страница 492)

“С другой стороны, когда медицина уходила в сторону под влиянием какого-то нового веяния, которое не согласовывалось с полученным светом, он просто не касался его. Когда врачи, наконец-то, обнаруживали свою ошибку, им было удивительно, как это д-р Келлог не попался на эту приманку”.

Вот что д-р Келлон написал г-же Уайт 2 декабря 1900 года:

“Нет такого места в мире, где бы вас принимали более радушно, чем в санатории Баттл-Крика, и где бы ваш трудно выше ценился. Мы используем Ваши труды в качестве учебников на наших занятиях на протяжении нескольких лет, и наша семья получает ценные наставления из Свидетельств каждую субботу в восемь часов утра. Последние четыре года мы сделали это своим семейным обычаем. Результаты всегда благословенны. Мисс Паркинсон, присматривающая за нашими детьми, рассказала мне сегодня утром, какое впечатление произвело на них наставление, которое она прочла им из “Ранних произведений”. Она читает им эту книгу каждое утро, рассказывает им о Вас и Вашей работе. Им это очень интересно, и они очень хотят познакомиться с Вами”.

В начале 1903 года д-р Келлог написал Елене Уайт следующее:

“Мне хочется сказать о своих убеждениях в этом письме и скрепить их своей подписью, чтобы Вы смогли пользоваться этим свидетельством, когда обстоятельства этого потребуют, ибо я питают к Вам полное доверие и ни на минуту не сомневаюсь в Вашей христианской искренности. Более того, я по-прежнему разделяю те принципы, в которые верил и раньше, как я верил и верю в то, что Господь сделал Вас руководителем великого движения для распространения истины. Я верю, что Господь сделал Вас проводником света для этого народа, чтобы вести его путем исполнения своего великого предназначения.

(Страница 493)

Я верю, что Он наделил Вас особой мудростью, чтобы наставлять и обличать, какой Он не наделил никого другого. Я знаю, что это наставление и особый свет, который Господь даровал Вам, были столпом облачным днем и столпом огненным ночью для этого народа, а особенно для того отдела, в котором я имел преимущество столько лет трудиться”.