Еврей против еврея Иудейское сопротивление сионизму
жүктеу/скачать 1.63 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Агудат Исраэль
- Гаскала
- Бельз
- Билу
- Вижница
- Ешива — «
- Кнессет
- Любавичи
- Маскилим
- Мидраш
- Мицва
- Мункач
- Олим
- Традиция
- Хасид
- Ховевей Цион
- Нецив
- Хазон Иш
| Агада — «повествование», религиозный текст, читаемый за пасхальной трапезой и повествующий о Божественном избавлении из плена египетского; агада с маленькой буквы — в талмудической литературе обозначает этические и поучительные наставления — в отличие от правовых разделов.
Агудат Исраэль (сокр. Агуда) - «союз Израиля» — всемирное религиозное движение, основанное в 1912 г. для сохранения иудейства и сопротивления сионизму. Алия - «подъем» — иммиграция в Израиль; однокоренное олим — иммигранты. Алият а-ноар — «переселение молодежи» — сионистская организация для привлечения в Израиль подростков в отрыве от их семей. Аман — персонаж из Книги Эсфири: персидский визирь и заклятый враг евреев. Гаскала — еврейский вариант европейского Просвещения, возникший во второй половине XVIII в.; од-нокоренное маскилим — сторонники Гаскалы, понимаемой также как борьба с религией. Бельз — местечко в Западной Украине, где зародилась одноименная хасидская династия. Бейтар — акроним Брит Йосеф Трумпельдор, Союз им. Иосифа Трумпельдора — военизированная сионистская организация, основанная Жаботинским в 1923 г.; название отсылает также к последнему оплоту Бар-Кохбы во время восстания против Рима. Билу — акроним четырех первых слов библейского стиха «Дом Якова, давайте пойдем во свете Господнем» (Исайя, 2:5); движение за колонизацию Палестины, возникшее в 1882 г. Бунд — на идише «Всеобщий рабочий еврейский союз Литвы, Польши и России», левая антисионистская политическая партия, основанная в 1897 г. Вижница — местечко в Буковине, где зародилась одноименная хасидская династия. Галут см. Изгнание. Гамла — город-крепость на Голанских высотах, где под угрозой пленения римскими легионерами в I в. н.э. тысячи евреев бросились в глубокое ущелье и погибли. Гои, — мн. ч. от гой, народ — обычно обозначает неевреев; в Пятикнижии этот термин употребляется по отношению к сынам Израилевым: «А вы будете у меня царством священников и народом святым» (Исход, 19:6). Гур — на идише Гер, по-польски Гура Кальварья — местечко в Польше, где зародилась одноименная хасидская династия. Евсекция — Еврейские секции при Всесоюзной коммунистической партии (большевиков), а также при компартиях Белоруссии и Украины, созданные наряду с другими национальными секциями. В 1920-е гг. Евсекции активно боролись с иудейской религией, а также и с национализмом (сионизмом) и всеми его проявлениями. Ешива — «заседание» — учебное заведение по изучению Талмуда и иудейского права. Зелоты — от греч. «ревнители», на ивр. канаим — повстанцы против римского владычества в Святой земле в начале новой эры, нередко использовавшие насилие и против евреев. Избавление — на ивр. геула — богословская концепция спасения мира от зла, подразумевающая, среди прочего, конец Изгнания и чудотворное возвращение иудеев в Святую землю. Изгнание — на ивр. галут — богословская концепция изгнания из Святой земли как Божественного наказания за нарушение заповедей Торы; также означает страны расселения евреев; в ХХ в. приобрел в сионистских кругах пренебрежительное звучание как проявление слабости и нерешительности. Ишув — «населенное место» — собирательное название еврейских поселений в Палестине; Старый ишув — еврейское население до начала сионистской колонизации в 1880-х гг., то есть Нового ишува. Кнессет — «собрание» — израильский парламент. Кошерный — «пригодный» — соответствующий иудейским правилам о пище. Лев Тагор — «чистое сердце» — хасидская антисионистская группа, образованная ранее далекими от иудейства израильтянами в конце ХХ в. Любавичи — местечко в Смоленской области, где зародилась одноименная хасидская династия, известная также как Хабад. Масада — крепость на западном берегу Мертвого моря, в которой в I в. н.э. сикарии, члены еврейской радикальной антиримской группировки, предпочли захвату римлянами массовое самоубийство. Маскилим — см. Гаскала. Мессия — на ивр. машиах, «помазанник» — человек, потомок царя Давида, призванный принести в мир гармонию и моральное совершенство путем признания единого Бога всеми людьми и осуществить Избавление евреев. Мидраш — «толкование» — сборник юридических и морально-философских толкований письменной Торы. Мизрахи — сокр. от мерказ рухани - «духовный центр» — название движения религиозных сионистов, основанного в Российской империи в 1904 г. Мицва — «заповедь», мн.ч. мицеот — заповеди, которым согласно Устной и Письменной Торе обязан следовать еврей. Мишна — «повторение, учение» — основной текст Устной Торы, ставший предметом расширенных толкований, собранных в Талмуде, которые развили иудейское право и принципы еврейской нравственности. Мункач — рус. Мукачево, идиш Минкач — местечко в Закарпатье, в настоящее время город на Украине, где зародилась одноименная хасидская династия. Нетурей Карта — арам. «Стражи города» — название антисионистского движения харедим, основанного в Иерусалиме в 1938 г. Олим — см. Алия. Пейсы — в совр. ивр. пеот — пряди волос на висках, которые многие религиозные евреи оставляют неподстриженными в соответствии с их толкованием библейской заповеди (Левит, 19:27). Ребе — ашкеназский вариант слова «раввин» — руководитель хасидской династии, являющийся для прихожан «хасидского двора» бесспорным авторитетом во всех областях жизни. Сатмар — б. местечко, а в настоящее время город Сату Маре в Румынии, где зародилась одноименная хасидская династия. Талмуд — «изучение» — совокупность толкований Мишны, на которых основывается иудейское право и наставления по нравственности; существуют Вавилонский и Иерусалимский (или Палестинский) варианты Талмуда. Тора — «учение» — совокупность Письменной Торы (Танаха) — иудейского Священного Писания, состоящего из 24 книг Пятикнижия, Пророков и Агиографов, и Устной Торы, состоящей из Мидраша, Мишны, Талмуда, а также многочисленных толкований Письменной Торы, законов и моральных принципов. Считается, что Тора содержит 613 заповедей. Традиция — совокупность законов и обычаев, охватывающих полный диапазон жизни богопослушного еврея. Хабад см. Любавичи. Харедим — «богобоязненные» — евреи, строго соблюдающие заповеди Торы и обычно отличаемые по верхней одежде черного цвета; их называют иногда «ультраортодоксы», термин, имеющий оценочный и потому полемический оттенок, не подходящий по тону к этой книге. Хасид — «праведный» — последователь хасидизма, мистического движения за обновление иудейства, возникшего в XVIII в. в Восточной Европе; однокоренное хасидский. Хахам — «мудрец, умный человек» — сефардский вариант раввинского звания. Хибат Цион — «любовь к Сиону» — одно из ранних (1881 г.) движений российских евреев за сельскохозяйственную колонизацию Палестины, влившееся в сионистское движение в 1896 г.; однокоренное Ховевей Цион — «любящие Сион». Черта оседлости — территория в западных губерниях Российской империи, где было обязано проживать большинство евреев. Филактерии, или тефилин, — два кожаных кубика с ремнями, в которые вложены четыре отрывка из Пятикнижия; набожные евреи надевают их на лоб и на верхнюю часть руки во время утренней молитвы в будни. Шас — акроним Шомре тора сефарадим, «сефардские блюстители Торы» — политическая партия в Израиле; название партии также намекает на сокращенное название Талмуда. Эйн брера — «нет выхода» — израильское выражение, часто используемое для объяснения военной политики Израиля. Эрец Исраэль — «Земля Израилева» — термин, использованный впервые в Первой книге Самуила (13, 9); не следует смешивать его с Царством Израиля, основанном в Х в. до н.э., и Государством Израиль, провозглашенным в 1948 г. Биографическая справка Эти краткие биографии призваны информировать читателей об исторических лицах, живших в XIX и XX вв. и упомянутых в книге более одного раза. Алкалаи, Иегуда (1798–1878): род. в Сараево, раввин, знаток грамматики древнееврейского языка и Каббалы. Проявлял интерес к колонизации евреями Святой земли, куда переселился к концу жизни. Историки считают его одним из предвестников сионизма. Альтерман, Натан (1910–1970): род. в Варшаве (Российская империя), переселился в Тель-Авив в возрасте 15 лет. В 1930-е гг. публиковал стихи националистического содержания и стал одним из трибунов сионистского движения. Автор многих патриотических произведений, выступал за аннексию территорий, занятых Израилем в 1967 г. Арафат, Ясир (1929–2004): уроженец Палестины, учился на инженера в Египте, где в 1969 г. основал Организацию освобождения Палестины. Много лет провел в изгнании, откуда руководил вооруженной борьбой против Государства Израиль. В 1993 г. подписал мирный договор с Израилем и возвратился на родину в качестве председателя Палестинской автономии. Арендт, Ханна (1906–1975): немецкая еврейка, видный политолог и философ. Покинула родину, спасаясь от фашизма, и в 1941 г. обосновалась в США, где написала свои наиболее известные произведения — «Истоки тоталитаризма», «Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме» и «Люди в темные времена». Выступала с резкой критикой силовой позиции, занимаемой сионистским движением. Бегин, Менахем (1913–1992): род. в Бресте (Российская империя). Будучи с юных лет убежденным сионистом, принимал активное участие в организации «Бейтар». С 1944 по 1948 г. руководил подпольной террористической организацией «Иргун цваи леуми». Видный политик, занимал пост премьер-министра Государства Израиль в 1977–1982 гг. Бен-Гурион, Давид, урожд. Довид Йосиф Грин (1886–1973): род. в Плонске (Российская империя). В молодости вступил в организацию сионистской ориентации «Эзра», переселился в Палестину, где основал профсоюзную организацию «Гистадрут», сыгравшую важную социально-экономическую роль в становлении будущего государства. В 1948 г. провозглашает Государство Израиль и становится его первым премьер-министром. Бен-Иегуда, Элиезер, урожд. Лазарь Перельман (1858–1922): род. в местечке Лужки Виленской губ. Российской империи. Не закончив в связи с болезнью занятий медициной в Париже, переехал в Иерусалим, где полностью посвятил жизнь свою и своих близких развитию нового иврита. Атеист-националист, вдохновляемый борьбой балканских народов за освобождение, он вызывал резкое неприятие в еврейских общинах Старого ишува Палестины. Бергер, Элмер (1908–1996): раввин-реформист, род. в США. Еще в 1942 г. опубликовал книгу под назва нием «Почему я не сионист» и активно противился переходу реформистского движения к поддержке сионизма. Стал вице-президентом Американского совета по иудейству, который придерживается до настоящего времени традиции антисионистских взглядов. Бердичевский, Миха Йосиф (1865–1921): писатель и общественный деятель, род. в Меджибоже Подольской губ. в Российской империи. Покинув сугубо ортодоксальную Воложинскую ешиву, изучал литературу в Германии и Швейцарии, после чего вступает на писательское поприще на идише и иврите. Активный участник сионистского движения. Берлин, Нафтали Цви Иегуда, известен также под акронимом Нецив (1817–1893): видный религиозный авторитет и глава Воложинской ешивы, род. в местечке Мир Минской губ. Российской империи. Поддерживал колониальную деятельность Ховевей Цион, не придавая этим поселениям какого-либо значения в смысле приближения мессианского Избавления. Блой, Амрам (1894–1974): раввин, род. в Иерусалиме, активист сопротивления сионизму и основатель движения Нетурей Карта, неоднократно подвергавшийся аресту израильскими властями. Овдовев, женился в 1965 г. на обращенной в иудейство католичке из Франции (см. Блой, Рут). Блой, Рут (1920–2000): род. во Франции, где во время Второй мировой войны примкнула к Сопротивлению и не раз спасала скрывавшихся от нацистских преследований евреев. Приняв в 1951 г. иудейство, встает на позицию принципиального отрицания сионизма. В 1965 г. выходит замуж за одного из видных противников сионизма (см. Блой, Амрам). Блох, Йозеф Самуэль (1850–1923): австрийский раввин и публицист, активный борец за социальное равенство и против антисемитизма. Будучи патриотом своей страны, занимал антисионистские позиции, отражающие его убеждения во вненациональном характере иудейской религии. Бреннер, Иосиф Хаим (1881–1921): род. в местечке Новые Млины Полтавской губ. Российской империи, которую покинул накануне войны с Японией с целью избежать мобилизации. Переселяется в Палестину в 1909 г., где включается в активную литературную и идеологическую деятельность в поддержку сионизма и отхода от иудейства. Убит в столкновении с местными жителями в 1921 г. Брискер ров (идиш) «раввин из Бриска (Бреста)» — так, без упоминания конкретного имени, «прозвищем», принято в ортодоксально-религиозной среде называть особо авторитетных и известных знатоков и новаторов в области изучения религиозных дисциплин, Галахи и Талмуда. При упоминании данного словосочетания обычно имеют в виду р. Хаима или р. Велвела Соловейчиков (см. ниже). Бялик, Хаим Нахман (1873–1934): поэт, прозаик, журналист, общественный деятель, род. в мест. Рады, Волынской губ. Российской империи в религиозной семье. Покинув Воложинскую ешиву и став членом движения Ховевей Цион, активно включается в литературную деятельность и переселяется в Палестину, где становится классиком сионизма. Вайнберг, Йехиэль Яков (1884–1966): известный раввин, стремившийся к синтезу литовской и немецкой традиций иудейства, род. в местечке Пильвишки Сувалкской губ. Российской империи. Получив образование в ешивах Литвы, учился в Берлинском и Гиссенском университетах. Руководил раввинской семинарией в Берлине. Автор авторитетного труда по иудейскому праву «Сериде а-еш». Вассерман, Эльхонан (1875–1941): влиятельный раввин литовского направления, ученик и духовный наследник Хофец Хаима, род. в г. Биржай Ковенской губ. Российской империи. В начале Второй мировой войны возвратился из США к оставшимся в Европе ученикам и погиб от рук нацистов. Гордон, Арон Давид (1856–1922): поэт, литератор, род. в Троянове Волынской губ. Российской империи в глубоко религиозной семье. Примкнув в 47 лет к движению Ховевей Цион, переезжает в Палестину, где начинает играть важную роль в поэтическом прославлении сельскохозяйственного труда и в процессе «возрождения народа на своей земле». Гордон, Иегуда Лейб (1832–1892): переводчик, журналист, литератор, род. в Вильне Российской империи, один из подвижников Гаскалы, переведший на иврит ряд русских и западных классиков. Издавал периодику на иврите и по-русски, где агитировал за полный отрыв сионистских колоний в Палестине от каких-либо связей с иудейством. Гюдеманн, Мориц (1835–1918): раввин немецкого происхождения, занимая с 1891 г. пост главы общины в Вене, вступает в серьезную полемическую борьбу с национализмом, критикуя, в частности, идеи Герцля о необходимости создания отдельного государства для евреев. Герцль, Теодор (1860–1904): журналист, отец политического сионизма, род. в Будапеште. Далекий от религии и еврейской культуры, в поисках решения «еврейского вопроса» разработал идею политической независимости евреев, которая получила название «сионизм». Занимался дипломатической деятельностью от имени еврейского народа. Гирш, Мендель (1833–1900): старший сын и последователь Самсона Рафаэля Гирша (см. ниже), толкователь Торы и педагог. Автор нескольких работ об иудейских аспектах гуманизма, он резко отрицал сионизм всех направлений и выпустил книгу, осуждающую его сущность. Гирш, Самсон Рафаэль (1808–1888): основатель ортодоксального движения в Германии, независимого от более сильного тогда реформистского иудаизма. Проповедовал строгое соблюдение заповедей с полным участием в общественной и культурной жизни своей страны. Автор ставших классическими толкований Торы и работ по еврейской философии. Даян, Моше (1915–1981): израильский военачальник, род. в Палестине в основанном выходцами из России кибуце Дегания Алеф. Вступает в Хагану и параллельно поступает на службу в британскую полицию, а во время Второй мировой войны — и в британскую армию. После работы на ключевых постах в израильской армии занимал видное положение на политическом и дипломатическом поприще. Жаботинский, Владимир (1880–1940): публицист и писатель, чей талант был отмечен М. Горьким, род. в Одессе. Далекий от иудейства поклонник итальянского фашизма, стал одним из лидеров так называемого ревизионистского крыла сионистского движения. Будучи сторонником силового подхода, создал Бейтар и прочие военно-патриотические организации. Его идеи приобрели преобладающее влияние в современном Израиле, где он известен как Зеев ж. Зееви, Рехавам (1926–2001): военачальник, политик, род. в Иерусалиме. Воспитан в духе социалистического национализма, занимал жесткую позицию в отношении местного населения, которое не раз предлагал выселить из страны. Убит участником палестинского сопротивления. Зонненфельд, Йосеф Хаим (1848–1932): видный раввин и общественный деятель, род. в Словакии. Переезжает вслед за своим учителем в Иерусалим, где организует харедим для борьбы с сионизмом. Руководит движением Агудат Исраэль, с которым впоследствии порывает по причине своей непримиримости к сионистам, и в 1927 г. основывает новую антисионистскую организацию Эда харедит. Каган, Израиль Меир, или Хофец Хаим (1838–1933): раввин, род. в г. Дзятлава Гродненской губ. Российской империи. Один из крупнейших мыслителей литовского направления в иудействе, автор работ по иудейскому праву, а также влиятельной книги «Хофец Хаим» о недопустимости злословия. Противник сионизма и даже самого понятия «светский еврей». Калишер, Цви Гирш (1795–1874): раввин, противник реформистского иудаизма, род. в Лешно в прусской части Польши. В 1882 г. заявлял, что мессианское Избавление начнется с создания в Палестине еврейского национального очага. Считается одним из предтеч сионизма. Карелиц, Авраам Йешаягу, или Хазон Иш (1878–1953): раввин, один из столпов литовского направления, род. в Белоруссии. Автор более сорока авторитетных трудов в области иудейства, Переехав в г. Бней-Брак в Палестине в 1933 г. и не занимая при этом никакой официальной должности, был признан одним из наиболее влиятельных раввинов и общественных деятелей. Кук, Авраам Ицхак (1865–1935): раввин, род. в г. Грива Витебской губ. Российской империи. Переезжает в Палестину в 1904 г., где занимает примирительную позицию по отношению к сионистам. Его полные поэзии и мистики труды в толковании его сына Цви Иегуды играют важную роль в идеологии религиозного сионизма. Лапидос, Александр Моше (1819–1906): раввин российского происхождения. Отвергая применение силы, ратует за мирную колонизацию Палестины. Поначалу он поддерживает движение Ховевей Цион, но затем, упрекая его в отходе от еврейской Традиции, от него отдаляется. Лазарон, Моррис (1888–1979): раввин-реформист, род. в США. Занимал раввинские должности в крупнейших синагогах страны. Противник сионизма и один из основателей Американского совета по иудейству. Лейбович, Йешаягу (1903–1994): профессор органической химии и философии в Иерусалиме, знаток Торы, род. в г. Риге Российской империи, получил образование в Германии и Швейцарии. Осуждая воинственность, вводит в употребление термин «еврей-нацист». Его работы продолжают оказывать значительное влияние на евреев и за пределами ортодоксальной общины как в Израиле, так и в других странах. Лейтнер, Ханина Авраам (1929–2007): раввин, род. в Венгрии в семье сатмарских хасидов, во время Катастрофы бежал в Палестину. Активный противник сионизма, боролся с израильскими властями за предоставление детям иммигрантов возможности получать традиционное еврейское образование. По просьбе раввина Тейтельбаума редактировал его труд Ва-Йоэль Моше. Основал религиозные школы в Монтевидео и Бруклине. Марголис, Йешаягу Ашер Зелиг (1893–1969): раввин, знаток Талмуда и Каббалы, род. в Польше. Учился в Палестине у раввина Зонненфельда, а также у сефардских каббалистов Альфандари и Давика. Развивал антисионистские взгляды своих учителей и служил связующим звеном между раввинами-антисионистами Палестины, Словакии и Венгрии. Нецив, см. Берлин. Нордау, Макс, урожд. Симха Меир Зюдфельд (1849–1923): врач, писатель, убежденный сионист, родом из Венгрии. Оставив иудейство и занятия Торой, изменяет имя и фамилию и становится одним из крупных деятелей сионистского движения. Ввел в употребление выражение Muskuljudentum — мускулистые евреи, которых должна породить колонизация Палестины, и развивал в своих трудах расовые теории своего времени. Рабин, Ицхак (1922–1995): военный руководитель и политик, род. в Палестине в семье выходцев из России. Активно действовал в догосударственных сионистских военных организациях, позже становится офицером израильской армии, начальником Генштаба. После выхода в отставку превращается в крупного дипломата и политика, становится премьер-министром. Убит религиозным сионистом. Рейнес, Ицхак Яков (1839–1915): раввин, род. в местечке Карлин Минской губ. Российской империи. В ряде работ предлагает меры по модернизации еврейского образования. Поддерживал Ховевей Цион, способствовал развитию религиозных с/х поселений в Палестине, один из основателей движения Мизрахи. Рокеах, Иссахар Дов (1854–1927): глава бельзских хасидов, сторонник индивидуального (в отличие от ешивы) обучения, оказывал сильное влияние на евреев Галиции и Венгрии, убежденный противник сионизма. Руппин, Артур (1876–1943): социолог и сионистский деятель, род. в Познани. В 1908 г. переезжает в Палестину, где руководит сионистской колонизацией страны. Сторонник социального дарвинизма, его книга на эту тему отмечена в Германии премией им. Геккеля. Собер, Моше Давид (1955–2006): раввин, род. и сконч. в Канаде. В течение трех десятилетий преподает иудейство и участвует в переводе Талмуда на английский язык под руководством раввина Штейнзальца. В поисках мира с палестинцами приближается к идеям антисионизма. Соловейчик, Иосеф Бер, или Бет Алеви (1820–1892): раввин, талмудист, род. в Воложине Минской губ. Российской империи. Руководя вместе с раввином Нафтали Цви Иегудой Берлином (Нецив) знаменитой Воложинской ешивой, публикует ряд оригинальных работ по Талмуду, в частности книгу «Бет Алеви». Много и серьезно заботился о неимущих. Соловейчик, Ицхок Зеев, или Велвел Брискер (1886–1959): раввин, род. в Воложине Минской губ. Российской империи, духовный и интеллектуальный последователь Хаима Брискера, от которого унаследовал также пост раввина г. Бреста. В 1941 г. переселяется в Иерусалим, где наряду со своей работой по изучению Талмуда высказывается по злободневным вопросам еврейской жизни. Соловейчик, Хаим, или Хаим Брискер (1853–1918): крупный знаток Талмуда, сын Иосефа Бера, род. в Воложине Минской губ. Российской империи. Развивает оригинальный подход к изучению Талмуда, служит раввином г. Брест (на идише Бриск), занимался исследовательской и педагогической деятельностью. Тейтельбаум, Йоэль (ок. 1887–1979): глава сатмарских хасидов, автор книги Ва-Йоэль Моше, ставшей основополагающим трудом иудейского антисионизма. Род. в Венгрии, спасся от нацистов и воссоздал в США сатмарскую общину, которая затем значительно расширяется и распространяется в другие страны. Трумпельдор, Иосиф (1880–1920): георгиевский кавалер, участник Русско-японской войны, на которой теряет руку, род. в Пятигорске. Попав в плен, организует в лагере для военнопленных в Японии сионистскую ячейку. Переехав в Палестину в 1912 г., участвует в создании военизированных отрядов и погибает в стычке с местными жителями. Хазон Иш — см. Карелиц Хофец Хаим — см. Каган Шах, Элиезер Менахем (1898–2001): влиятельный раввин литовского направления, род. в Российской империи. Во время Второй мировой войны попадает в Палестину, где воспитывает несколько поколений учеников Поневежской ешивы в г. Бней-Браке. Будучи принципиальным противником сионизма, тем не менее он использует политические структуры государства для укрепления позиций и благосостояния харедим. Шваб, Симон (1908–1995): раввин и учитель, род. во Франкфурте-на-Майне, где получил образование в школе раввина С.Р. Гирша. Сочетая немецкую и литовскую традиции в иудействе, оказывает значительное влияние на еврейство США, куда бежал от национал-социалистического режима на родине. Боролся против сионистского перевоспитания йеменских евреев в Израиле. Шнеерсон, Менахем Мендель (1902–1994): последний ребе любавичских хасидов (Хабад), род. в г. Николаеве Херсонской губ. Российской империи. Покинув СССР в 1927 г., женится на дочке тогдашнего ребе и учится на кораблестроителя в Берлине и Париже. В 1941 г. переезжает в Нью-Йорк, где в 1951 г. принимает руководство Хабадом, превращая его в наиболее известное и активное еврейское движение в мире. Шнеерсон, Шалом Дов Бер (1860–1920): ребе лю-бавичских хасидов (Хабад), род. в мест. Любавичи Могилевской губ. Российской империи. Распространил влияние Хабада на неашкеназские общины, заботился о нуждах евреев вне зависимости от их принадлежности к хасидизму (например, организовал доставку мацы солдатам-евреям во время Русско-японской войны). Принципиальный противник сионизма. Шолем, Гершом (1887–1982): философ и историк, род. в Германии в семье ассимилированных евреев. Переехав в Иерусалим в 1924 г., становится профессором, приобретает известность как специалист по еврейской мистике. В переписке с Ханной Арендт защищает идеологию и практику сионизма. Библиография Aberbach, David, Revolutionary Hebrew, Empire and Crisis: Four Peaks in Hebrew Literature and Jewish Survival, New York, New York University Press, 1998. Abitbol, Michel, Les deux terres promises: Les juifs de France et le sionisme, Paris, Olivier Orban, 1989. Abitbol, Michel, “Introduction,” in Florence Heymann and Michel Abitbol, eds., L’ historiographie israélienne aujourd’hui, Paris, CNRS éditions, 1998. Abramson, Larry, “AIPAC Workers Indicted,” жүктеу/скачать 1.63 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|