Европа Америка Австралия Литературно-библиографический справочник
жүктеу/скачать 3.13 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Илиада (Ίλιάς)
- Одиссея (Οδύσσεια)
- ЭЗОП (ΑΙΣΩΠΟΣ. Предположительно VI в. до н. э.)
ЛИТЕРАТУРА ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИЭПОСГОМЕР (ΟΜΗΡΟΣ)— легендарный поэт-певец, которого в античном мире, а также и в более поздние времена считали автором первых и древнейших из дошедших до нас памятников греческой художественной литературы — больших эпических поэм «Илиада» и «Одиссея». В основе гомеровского эпоса лежит исторический факт — поход греков на малоазийский город Трою (Илион) на рубеже XIII и XII вв. до н. э., окончившийся взятием и разрушением города. Источником гомеровского эпоса было народное творчество: мифы и предания, народные песни, художественно переработанные в поэмы. написанные античным стихотворным размером — гекзаметром. Обе поэмы с замечательной правдивостью и силой рисуют картины мирного и военного быта древних греков, ярко отображают мировоззрение и понятия людей родового общества в период его наивысшего расцвета. Илиада (Ίλιάς)— поэма, повествующая о событиях последнего, десятого года Троянской войны. Главный герой «Илиады», т. е. поэмы об Илионе, — Ахиллес (Ахилл), сын смертного и богини, храбрейший из греческих героев; он был оскорблен предводителем греческой рати Агамемноном и отказался воевать против троянцев. Однако после гибели в бою Патрокла, своего друга, он, обуздав гнев, снова вступает в битву и поражает насмерть Гектора, вождя троянских воинов и сына царя Приама. Вокруг основной сюжетной линии поэмы группируется большое количество эпизодов, где появляются другие вожди и герои. В войне участвуют как люди, так и боги Олимпа. Попутно часто вспоминаются сказания и предания различных времен, предшествовавшие в эпосе мифам о взятии Трои. Творцу «Илиады» присуще глубокое сочувствие человеческому горю. Подлинным гуманизмом проникнуты, например, такие сцены поэмы, как расставание Гектора с женой Андромахой или эпизод, в котором Приам умоляет Ахилла выдать ему тело Гектора. Одиссея ('Οδύσσεια)— вторая эпическая поэма Гомера, содержание которой составляет история десятилетних скитаний и возвращения на родину Одиссея, одного из греческих героев, участника Троянской войны. В его воспоминаниях и в рассказах других действующих лиц вновь встречаются многие герои «Илиады». В поэме ярко изображена мирная жизнь греков: пиры. семейные празднества, игры и т. п. Целый ряд эпизодов поэмы также отмечен характерными чертами гомеровского гуманизма. К ним принадлежит, например, сцена встречи Одиссея в царстве мертвых с его матерью Антиклеей, умершей от тоски по любимому сыну, или сцена, в которой Одиссея узнает его старая нянька Эвриклея, и многие другие. Бессмертное обаяние гомеровского эпоса объясняется тем, что он, говоря словами Маркса, отразил «детство человеческого общества там, где оно развивалось всего прекраснее». Произведения Гомеровы гимны.— В кн.: Эллинские поэты, М.. 1963, с. 37—138: Илиада / Пер. Н. Гнедича; Одиссея / Пер. В.Жуковского.— М.: Худож. лит., 1967 — 765 с.— (Б-ка всемирн. лит.); Илиада / Пер. В.Вересаева.— М.: Гослитиздат, 1953.— 317 с.
Лосев А.Ф. Гомер.— 2-е изд.— М.: Мол. гвардия — Соратник, 1996.— 400 с.— (Жизнь замечат. людей); Преображенский П.Ф. «Илиада» и Гомер; «Одиссея» и Гомер.— В кн.: Преображенский П. Ф. В мире античных идей и образов, М.. 1965, с. 13—40; Сахарный Н. Л. Илиада: Разыскания в области смысла и стиля гомеровской поэмы.— Архангельск, 1957.— 379 с.— В надзаг.: Арханг. пед. ин-т; Шталь И.В. Гомеровский эпос: Опыт текстол. анализа «Илиады».— М.: Высш. шк., 1975. — 244 с.; Шталь И. В. «Одиссея» — героическая поэма странствий. — М.: Наука, 1978. — 168 с.; Шталь И. В. Художественный мир гомеровского эпоса.— М.: Наука, 1983.— 94 с.
— легендарный зачинатель жанра басни в греческой литературе. Историк Геродот сообщает, что Эзоп был рабом самосца Иадмона, жил во время правления египетского царя Амасиса (570—526 гг. до н. э.) и был убит дельфийцами. Независимо от вопроса об историчности Эзопа, можно утверждать, что VI в. до н. э. был важнейшей стадией формирования басенного жанра. Этому способствовала социальная обстановка. Именно в это время во всех областях общественной жизни шла ожесточенная борьба между аристократами и демосом, и басня явилась литературным оружием угнетенных низов. Прозаическая житейская мудрость басенной морали противопоставлялась возвышенным аристократическим идеалам; иносказательность делала басню менее опасной для тех, кто ее использовал, нежели прямые нападки на власть имущих, — отсюда возникло выражение «эзопов язык». Когда в греческих полисах победил демос, басня перестала быть орудием борьбы, ее гражданское звучание ослабело. Басня начинает восприниматься как шуточный жанр. Первый упоминаемый в источниках сборник эзоповских басен составлен Деметрием Фалерским (IV—III вв. до н. э.). До нас дошло большое количество поздних рукописей таких сборников. Басни написаны прозой, просто и кратко, сюжет дается без всяких второстепенных подробностей. Басни, хотя и назывались эзоповскими, никогда не имели твердо установленного, канонического текста, и до нас дошло множество вариантов. Сюжет большинства басен построен по такой схеме: некто захотел нарушить положение вещей в свою пользу, но только навредил себе. Например, верблюд, увидев, как бык чванится своими рогами, позавидовал ему, стал просить у Зевса рогов и для себя, но в наказание лишился и ушей. Герои басен весьма разнообразны: животные, растения, люди различных профессий, боги и мифологические персонажи. Но они интересуют баснописца не сами по себе, а как носители сюжетных функций, поэтому они взаимозаменяемы; отсюда — басни-двойники, где один и тот же сюжет, но разные герои. Эзоповские сюжеты легли в основу европейской басни и были использованы классиками — от Федра и Бабрия до Ж.Лафонтена и И.А.Крылова. Произведения Басни Эзопа / Пер. ст. и коммент. М, Л. Гаспарова. — М.: Наука, 1968. — 320 с, — (Лит. памятники); Жизнеописание Эзопа: [Басни] / Пер. М. Гаспарова. — В кн.: Античная басня, М., 1991, с. 25—206.
Ленцман А. Я. Элементы идеологии рабов в баснях Эзопа.— В кн.: Вопросы античной литературы и классической филологии, М., 1966, с. 70—79. жүктеу/скачать 3.13 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|