Ғылыми журнал үш айда бір рет шығатын ғылыми журнал

Отан тарихы №1 (97) 2022
ISSN 1814 - 6961 E-ISSN: 2788-9718
17
Все эти теоретико-методологические подходы вполне оправданы при исследовании проблем 
происхождения казахского народа и термина «казах» (Бромлей, 1987: 73-80).
А.И. Левшин, которого Ч.Ч. Валиханов называл «Геродотом казахского народа», как автора 
первого в фундаментальной науке исследования истории казахов, писал, что имя «казак, которого 
древность, как уверяют некоторые восточные писатели, восходит далее рождества Христова», 
т.е. оно было известно якобы еще до нашей эры. И продолжает: «Не будем входить в разыскание, 
справедливо или несправедливо сие мнение, но скажем, что название казак принадлежит киргиз-
кайсакским ордам с начала их существования, и что они себя доныне иначе не называют, как 
казаками (казак»). 
И продолжает далее: «Казаки древние, подобно позднейшим, прославили имя свое грабежами 
и набегами, что главное оружие их были копья, и что посему в Азии начали называть их именем 
всякую толпу наездников, вооруженную копьями, и занимавшуюся ремеслом подлинных казаков, 
т.е. разбоями и нападениями на соседственные земли. Итак, татарские казаки (т.е. тюрскские – авт.), 
почитаемые нами за первоначальных казаков, были только подражатели и название их не татарское, 
а занятое у другого народа. Известие сие делает толкование и переводы слова «казак» излишними, 
но само название их как имя собственное народа не подлежит ни переводам, ни этимологическим 
спорам» (Левшин, 1996: 135, 152-153). 
Очень любопытное суждение А.И. Левшина наводит на глубокие размышления о древнейшем 
происхождении казахского народа, термина «казак» или «казах». Остается сожалеть, что А.И. Левшин, 
при всех его обширных знаниях древней истории казахского народа, не знал однако арабского и 
персидского языков, чтобы подкрепить свои предположения ссылками на первоисточники.
На наш взгляд, возникновение такого уникального явления, как «казакование», «казачествование» 
или «қазақлық», действительно уходит своими корнями в глубь веков, возможно, в самую раннюю 
эпоху Великой степи, тесно связано с зарождением кочевой культуры. Имеет еще индоираноарийские 
корни, возникает после приручения дикой лошади, изобретения повозок и колесниц, а окончательно 
складывается с формированием у восточно-иранских саков и их преемников культуры верховой 
езды, т.е. всадничества. 
И казачество как особый социальный, военно-богатырский и хозяйственно-экономический 
феномен мог появиться только в среде зарождающегося кочевничества в силу многих объективных 
и субъективных причин. Термин «казак» и явление «казачествования» вытекает из сущности 
номадизма, который формировал из кочевников особую породу людей: сильных, независимых, 
физически закаленных, пассионарных, предприимчивых и выносливых. Этому также способствовали 
беспрерывные набеги и войны между кочевниками, борьба за власть, пастбища, скот, военную 
добычу, что приводило к рассеянию людей и целых общин, выделению из их среды личностей, 
живших отдельно от всех и объединенных в военные отряды во главе со своими вождями.
Нет сомнения, что слово «казак» тюркского происхождения, одно из самых первых упоминаний 
этого слова встречается в анонимном тюрко-арабском словаре, составленном, вероятно, в Египте, 
известном по рукописи 1245 г. и изданном в Лейдене в 1894 г., со значением «бездомный», 
«бесприютный», «изгнанник». При этом ученые полагают, что пока еще нет надежного 
этимологического объяснения слова «казак». И первоначально оно имело нарицательное значение, в 
смысле свободный, храбрый и удалой скиталец. Термин употреблялся в отношении многочисленных 
кочевых племен тюркского происхождения, ареалом расселения которых являлась великая 
евразийская степь – Дешт-и Кыпчак. 
Этимон «казак» (этимон с гр. «истина»), являясь исходным словом или корнем данной языковой 
единицы, присутствует в языках разных тюркских народов. Например, в кумыкском языке он 
употребляется как «къозалак» и «казак» в значении батрак и слуга; в карачаево-балкарском языке 
как «къазакъ» (раб) и «къазакълы» (казачество или казак); в ногайском языке он применяется 
для названия казахского народа и русских казаков. Встречается также в качестве географических 
терминов, где проживали племена, называвшие себя «казаками». Это: «Михриджан-казак» в Хорасане 
или «Иль чутур-казакский» в Северном Дагестане. 
Термин «казак» имел также и социально-политическое значение, так называли различных 
претендентов на ханский трон. Например, «казаками» были амир Тимур, Мухаммед-Шейбани, 
могольский правитель Вайс-хан, сибирский хан Кучум, завоеватель Индии правнук Тимура Бабур, 
внук Тимура Султан Хусейн Байкара, Токтамыш в Золотой Орде, крымский царевич Джаныбек-
Гирей и многие другие. 
В казахской истории ими были султаны Керей и Джаныбек, откочевавшие в Могулистан, где 
их назвали «узбек-казаками», затем вторая часть этого имени перешла на новый народ – казахи. 
А узбеками стала часть кочевников Восточного Дешт-и Кыпчака, ушедшая во главе с Мухаммедом 
Шейбани на завоевание Средней Азии и передавшая свое имя местному населению.
Со временем слово «казак» привело к образованию в казахском языке новых этнополитических 
и географических терминов, таких, как қазақ болу, қазақ даласы, қазақ халқы, қазақ тілі, қазақлық, 
Қазақстан, казакование, казачествование и др. 

жүктеу/скачать 4.7 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: