Ғылыми журнал үш айда бір рет шығатын ғылыми журнал
жүктеу/скачать 4.7 Mb. Pdf көрінісі
|
| ISSN 1814 - 6961 E-ISSN: 2788-9718
Отан тарихы №1 (97) 2022 20 По инициативе наставника Чокана Валиханова в Омском кадетском корпусе Н.Ф. Костылецкого началась переписка между Чоканом и Березиным. Столичный профессор обратился к юному Чокану с просьбой дать толкования некоторых специфических восточных терминов, встречающися в ханских ярлыках правителя Золотой Орды Токтамыша (1380-1395 гг.). К сожалению, его обращение к Ч.Ч. Валиханову по этому поводу не сохранилось. Чокан с готовностью откликнулся на просьбу маститого ученого и в 1852 г. написал ему ответное письмо. Прежде всего он отметил, что, согласно своим устным преданиям, «киргизы (т.е. казахи - авт.) почитают себя [потомками] татар Золотой Орды, которая в героических поэмах – джирах – называется «многочисленный ногайский народ», а героем всех их поэм – золотоордынских ногаев: Идигей, его бегство к Тамерлану и изгнание им. [Песня о] Тохтамыше составляет огромную и любимую [поэму], и могила его [находится] на горе Улутау». Далее Чокан Валиханов, касаясь начала образования казахского народа, отмечает, что «все данные подтверждают, что народ казак (так называем себя мы) образовался от союза разных племен турецких (т.е. тюркских – авт.) и монгольских во время междоусобий в орде, начавшихся тотчас после смерти Бердибека…». Событие это, положившее начало великой смуте в Золотой Орде, произошло, как известно, в 1359 г. Таким образом, начало формирования внутри большой дештикыпчакской узбекской общности самостоятельного объединения кочевых орд под названием «казаки», Чокан Валиханов относит к 1359 г. – началу периода глубокого системного кризиса в Золотой Орде. Что, в свою очередь, породило центробежные тенденции в государстве, откочевки близкородственных племен и привело к постепенному распаду единой Орды на ряд уделов. Он пишет, что прежде всего «привольные и обширные степи киргизские, сделались местом стечения удальцов и батыров, искавших свободу и богатство в добычах». Здесь же уточняет, что «начало союза Алач, татарских казаков, как казачества, я принимаю вполне и думаю, что миф киргизский о Алаче, как выражение этого начала, имеет основание». Так как у народов азиатских, уточняет он, «свобода и независимость могли обусловливаться только в лице отдельного хана и своего родоначальника». Как, например, эмира Мамая или бия Едыге. Далее он делает весьма ценное замечание о том, что «во всех ярлыках Золотая Орда называется Улуг улус, она означает [часть] целой страны или народа и никогда не называется ордой». Указывает, что слово «орда» означало в обширном смысле место столицы хана, в тесном – его ставку. Золотая орда – золотой шатер и юрта, в которой сидел хан; впоследствии оно обратилось в название всех ставок городских, где жили ханы.». Таким образом, Чокан Валиханов утверждает, что под понятием «орда» нужно понимать не название улуса, а название главной ставки, резиденции хана, а «потому слово орда и особа хана означали одно и то же». Добавим, что и среди современных историков идет до сих пор дискуссия о семантике термина «орда», и Чокан Валиханов одним из первых еще в середине XIX в. высказал свое мнение по этой проблеме. В конце своего ответа И.Н. Березину Чокан Валиханов обратился у нему с просьбой о том, что «если Вам случится при разборе и чтении разных восточных историков встретить что-нибудь о слове казак, о казачестве и о народе казак, сообщить Вашему покорному слуге. Этим обязали бы как нельзя более» (Валиханов,1961: 121-130). В 1856-1857 гг. Чокан Валиханов пишет свою знаменитую работу под названием «Киргизское родословие». Отметим, что тогда ему было всего 21-22 года, но он уже сформировался как вполне зрелый исследователь, взявшийся за изучение сложной, запутанной и во многом противоречивой истории происхождения казахского народа и этнонима «казах» (Валиханов, 1961: 203-219). В этой работе он продолжает научные изыскания о происхождении казахского народа и содержания термина «казах», приходит к вполне оригинальным выводам, подкрепленных ссылками на восточные источники по истории Золотой Орды. Так, пишет, что в состав казахского народа в разное время вошли такие родственные племена как тюркского, так и монгольского происхождения, как кыпчаки, канглы, кереиты, курлеуты, аргыны, уйсуни, джалаиры, дулаты, суаны, найманы, конраты, кыяты и другие. Они входили ранее в состав Золотой Орды и Джагатайского улуса, соединились после их распада и образовали новые этно- политические государственные объединения. Процесс их возникновения Чокан Валиханов связывает с эпохой Великой смуты в Золотой Орде в 1350-1370-х годах, борьбой различных военно-феодальных группировок за ханскую власть. Одни из них терпели поражения и откочевывали на окраинные территории, где создавали свои улусы. Так, источники сообщают, что в это смутное время кыят Мамай увел часть жителей Золотой Орды в Крым, где возникла Мамаева Орда, другой кыят Тенгиз-Бука со своими людьми переселился в низовья Сырдарьи. Возможно, были и другие кочевые орды со своими правителями, и этот процесс привел к распаду единого тюркоязычного (узбекского) этноса Золотой Орды на ряд самостоятельных этно-политических (региональных) объединений. Чокан Валиханов подчеркивает, что этот процесс предшествовал основанию ханств Казанского, |