Глава III Закат татаро-монгольской империи

Но Чингиз-хан не пожелал передавать власть своим братьям. Он не видел в своих братьях государственно мыслящих людей, которые будут защищать интересы своего народа. Даже в семейной жизни Бельгутай никогда не принимал участия в советах по причине своих недалеких умственных способностей. Хасар тоже был исключен из семейного совета по­сле своего проступка. От неминуемого сурового наказания Хасара спасла его мать, но то­же была выведена после этого из состава совета. Поэтому сыновья Есугей-Бахадура, братья Чингиз-хана Темуге и Бельгутай были отодвинуты от власти. Чингиз-хан не наделил своим братьям уделы. Таким образом, после смерти Чингиз-хана фундаментальный закон военно-кочевой демократии был нарушен.

Чигиз-хан не смог подготовить себе достойную замену. Он часто отсутствовал на длительное время и мало проводил время со своей семьей, к тому же гениальность и талант не передаются по наследству. Сыновей воспитывала жена. Старший сын Джучи не стал идейным сторонником своего от­ца. Прожив мирную жизнь под крылышком матери, он не любил воевать, потому что не видел в этом необходимости. Это заставило Чингиз-хана лишить его практически реальной власти. Второй сын Чагатай вырос нелюдимым, жестоким человеком. Он завидовал Джучи, что мать больше любила и уделяла времени Джучи, чем ему. Именно этой ревностью и объясняется дикая выходка Чагатая, когда он обозвал при своем отце своего старшего брата «меркитским отродьем». Простить ему это отец не мог. Нельзя было делать своим наследником человека, который не может справиться со своими низменными чувствами. Поэтому, скорее всего, желание Чингиз-хана было высказано в форме устного совета своим соратникам о недопущении к власти двух старших сыновей. Третий сын Окотой (Угедей) вырос тихим беззлобным человеком, который больше всего предпочитал попойки в кругу таких же, как он сам, бездельников.

Чингиз-хан завоеванные при нем территории разделил на уделы между своими сыновьями. Но старшему сыну Джучи достались еще не завоеванные земли кыпчаков и Хорезм. Второй сын Чагатай получил Среднюю Азию, Семиречье и южную часть Восточного Туркестана. Уделом третьего сына Окотоя (Угедея) стала северная часть Восточного Тюркестана. К младшему сыну Тулую, по обычаю татаро-монголов, переходил коренной юрт отца – Центральная Монголия, а также Северный Китай.

Джучи погиб еще при жизни Чингиз-хана. Вопрос престолонаследии сыновья решили согласно Ясе. Отджегин (хранитель очага), Тулуй, которому была предоставлена столица, получил непосредственную власть над наследственными народами – монголами и кераитами. Остальными он должен был управлять временно, в качестве регента, и обязан был следить за соблюдением национального договора Яса. Тулуй имел в своем распоряжении печати отца и его министров, но не был провозглашен кааном.

Чингиз-хан своим сыновьям наделил самостоятельные уделы. Дети Чингиз-хана тоже не обладали талантом управления государством, как и братья. Поэтому в виде пожелания Чингиз-хан высказал в форме устного совета своим соратникам о не- допущении к власти двух старших сыновей. Письменного завещания, кому он желает конкретно передать власть, не было. После смерти Чингиз-хана во дворце началась великая интрига. Этим воспользовались его дети. В законе Яса смертная казнь преследовала тех, кто осмелился назвать себя ханом, не будучи избранным специальным курултаем. В законе Яса нет положения о передаче власти от отца к сыну, то есть чингизидам. Правителя могли избрать среди вождей из племен монголов, которые на курултае поднимали Темучина на белой кошме и провозгласили его Чингиз-ханом: найман, кераит, меркит и вошедшие в него позже роды онгут, аргын, кыпчак, дулат, жалаир, конырат, мангыт, ойрат и т.д., а не только прямых потомков Темучина. Курултай избрал Окотоя (Угедея) на каанский престол, хотя он не обладал даром правителя. Значит, дети Чингиз-хана перехватили власть и узурпировали, и власть перешла от отца к сыну. Добровольно от власти чингизиды в пользу достойных не отказались. После такого избрания началась династия Чингизидов. Все остальные племена соратники Чингиз-хана были отодвинуты и лишены права выдвигать альтернативных кандидатов на каганский трон. И это показывает, что закон Ясы был переписан детьми и внуками Чингиз-хана. При внуках Чингиз-хана управление государством привело к семейной клановой системе и бескомпромиссной борьбе за власть, где на­рушались не только государственные законы, но и человеческие. Некоторые исследователи считают, что реформирование передачи власти начал сам Чингиз-хан, но не довел до конца.

В таком случае возникает множество вопросов. Если Чингиз-хан начал реформировать систему передачи власти от отца к сыну, то он не должен был наделять самостоятельными улусами своих детей. Вся власть должна быть у центральной власти. Кроме того, переход передачи власти от отца к сыну должен был быть разработан и утвержден законом. Во-первых, конкретно какому сыну передавалась власть – старшему, младшему и т.д., в противном случае после смерти хана начиналась братоубийственная война за престол, которая создавала смуту и расшатывала устои в государстве. Другой вариант – специальный курултай мог сам избрать правителя из сыновей умершего хана. Переход передачи власти от отца к сыну не давал полной гарантии стабильности и процветания государства. Опасность заключалась в том, что сыновья хана могли быть неадекватны, а у тюрков и монголов вся власть концентрируется у правителя и неправильные политические решения правителя (каана или хана) сразу негативно отражались на жизни государства и его народе. Как показывает история, у власти часто оказывался бездарный человек. Поэтому еще один вариант избрания правителя, это специальный курултай, который мог выбрать самого талантливого руководителя или полководца из единомышленников хана.

Таким образом, в этом ответственном решении, как передача власти, Чингиз-хан проявил непоследовательность и не довел до конца свои реформирования. Этим воспользовались его дети из личных соображений и враги, которые умело манипулировали во время передачи власти, создавая смуту и хаос.

Установив новый порядок передачи власти от отца к сыну, чингизиды должны были отказаться от наделов самостоятельных улусов, переданных Чингиз-ханом, в пользу централизованной власти. Но этого они не сделали. Внуки Чингиз-хана, владея самостоятельно этими улусами, из своих соображений начали войну между собой, не подчиняясь центральной власти, что в конечном итоге было одной из многих причин распада огромного государства.

Выбрав оседлую имперскую систему передачи власти как в Китае, чингизиды при этом не провозгласили доктрину ответственности правителя перед духом Неба и народом, (почитать дух Неба и соблюдать интересы народа), а в случае невыполнения своих обязательств – лишения мандата Неба и власти. Мандат Духа Неба Тэнгри получали правители державы Хуннов и Тюркского каганата, и они становились Тэнгрирожденные. Во время избрания Угедея на престол он не получил мандат Духа Неба Тэнгри, значит он не был тэнгрирожденным каганом и не нес ответственности перед Небом и народом. Такой избранный правитель становился безответственным и ни за что не отвечающим человеком. В дальнейшем история показала губительность такой системы правления.

Нарушения чингизидами Степного закона о престолонаследии, незавершенность реформ – все это губительно сказалось на всем морально-нравственном состоянии государства, что, в конце концов, привело не только к развалу огромного государства, но, в конечном счете, его гибели.

Чингиз-хан начал свое возвышение с лозунга за справедливость в отборе в элиту. Он считал, что доступ в элиту должен быть свободным. Это видно из вводной части свода законов: «вельможи вступили в сговор с подчиненными и не приводили к власти людей не из своего круга». Когда был жив Чингиз-хан, любой пришедший к нему человек мог претендовать на место по своим способностям. Это, несомненно, привлекало к нему людей, обиженных властью. Чингиз-хан с помощью закона Яса пытался это изменить в сторону справедливости. Но фундаментальная и справедливая система по отбору кадров в элиту не была разработана и узаконена ни при Чингиз-хане, ни при его потомках. После его смерти в элиту стали принимать по родству и личной преданности. Дети и внуки Чингиз-хана предпочли управление государством по семейно-клановой системе и личной преданности, тем самым уничтожили зачатки справедливости при отборе в элиту, заложенные в правление Чингиз-хана. Отбор в элиту по родству и личной преданности несправедлив и противоестественен, ибо стимулирует отрицательный отбор. При таком отборе происходит полное отчуждение простого народа от участия в управлении государством, и его контроля за распределением национальных богатств. Несправедливый и отрицательный отбор в элиту в последующем привел к катастрофе татаро-монгольскую империю и всего тюркско-монгольского мира.

Чингиз-хан завоевал и объединил многие государства и народы в одну империю. Встала острая необходимость в правящей элите и в чиновниках. После смерти Чингиз-хана от управления власти были отодвинуты племенные вожди и подвластные им племена. Из-за нехватки чиновников на подвластных территориях принимались чиновники из народов завоеванных стран. Нужны были чиновники и во дворце в Каракоруме. Но и там чингизиды не хотели держать соратников отца возле себя. Начиная с правления Угедея-каана, во дворец стали принимать чужих: китайских, персидских, европейских чиновников и советников. Хотя они служили каану, но они не забывали своего этнического происхождения и тайно служили интересам своего народа. Своими интересами они старались оказать влияние на правительство. С этого времени мнение каана стало формировать его окружение, которое не придерживалось законов Чингиз-хана. Так, с их появлением в правительстве татаро-монгольской империи в Каракоруме сформировались три партии.

Первая партия была китайской во главе с первым полномочным министром и одновременно первым советником Угедея Елюй Чу-цаем. Китайская партия мечтала о возрождении древней китайской славы времен Ханьской и Танской империй. Для этого она считала необходимым, во что бы то ни стало перенести резиденцию и правительственный центр из Каракорума в Китай. К китайской правительственной партии примыкали буддисты Далай-Ламы. Они вели подготовку по обращению монголов в буддийскую веру и превращению их в своих вооруженных поборников в Китае против даосизтов, против философов конфуцианской школы.

Второй партией были мусульмане и христиане. Тюркские мусульмане мечтали об обращении каана в мусульманина и перенесении резиденции и правительственного центра из Каракорума в Бухару. К мечтам мусульман присоединялись и христиане. Они мечтали перенести резиденцию из Каракорума в Алмалык, центр тогдашней христианской общины в Средней Азии. Немалую роль играли в г. Каракоруме послы и агенты из христианских стран. Истории известно о таких посланниках Папы Римского, как францисканский монах Ионна (Плано Карпини), Рубрук, Жуанвил, Марко Поло, которые письменно описали жизнь и быт татар. А сколько было тех, кого история не знает. Известно, что в Каракоруме были и посланцы тайного ордена тамплиеров.

К третьей партии, самой большой и ведущей, относились татаро-монголы, исповедующие культ Неба Тэнгри (тэнгрианство). Если в первой и второй партиях были люди в основном чиновники гражданской профессии, то к третьей партии относились военные. Они твердо подчинялись законам Ясы, верили в национальное единство и надеялись объединить всех до последнего тюрка и монгола. Своими идеями татары увлекли за собой и монгольских аристократов. После смерти отца потомки Чингиз-хана решили, что мир завоеван, цель выполнена, теперь можно расслабиться, а полководцы и воины, которые имеют свои мнения, отличные от хана, больше не нужны. Пусть они будут подальше от трона, где-нибудь в походах. И вот эта военно-аристократическая партия, самая сильная и надежная, постоянно находилась в походах и почти всегда отсутствовала в Каракоруме.

В начале 1330 года татаро-монгольские войска форсировали Хуанхэ. Полководцы Тулуй и Менгу взяли последнюю столицу империи Цзинь – г. Кайфын. Император и остатки его разгромленной армии укрылись в г. Цайчжоу.

«Непосредственно для завоевания Ляодуна Угедей в августе 1230 года посылает сюда своего полководца Салитая. Салитай, прибыв в Ляодун, захватил здесь Гайчжоу, Сюаньчэн и еще более десяти городов. Так Салитай завершил полный разгром цзиньских войск в Ляодуне. В следующем 1231 г. войска Салитая получили приказ Угедея о выступлении против Кореи. В течение 1231–1232 гг. Корея была полностью завоевана. Далее Угедеем было принято решение о завоевании государства Дун Ся. Поход против Дун Ся возглавил царевич Гуюк. В октябре 1233 года внезапным броском отборной татаро-монгольской армии и её стремительным натиском государство Дун Ся было завоевано. Так, концу 1233 года весь Северо-Восточный Китай был завоеван татаро-монголами и включен в состав их империи».¹

В 1234 году совместно с сунскими войсками началась осада города Цайчжоу – последнего оплота цзиньских императоров. Город не могло спасти мужество отдельных чжурчженьских отрядов и личной императорской гвардии. Чжурчжени мужественно отбивали атаки монгольских войск. Они проявили удивительную стойкость и отвагу. Позднее, когда монголы напали на далекую от их родины Центральную Европу, Субэтай сумел в два месяца (конец марта – середина мая 1241 г.) сокрушить все военные силы Польши, Силезии, Моравии, Богемии и Венгрии, поддерживаемые Германской империей, но тому же Субэтаю, Джебе, Мухали и целому ряду других полководцев понадобилось двадцать четыре года беспрерывной войны (1211–1235 гг.), чтобы справиться с чжурчженями. Когда исчезла последняя надежда, император Нинъясу приказал сжечь свое тело после смерти, повесился. Так, в 1235 г. Цзиньская империя пала.

Чингиз-хан не оставил письменного завещания стратегии развития империи. Чингиз-хан при жизни разделил сыновьям уделы, из которых Джучи достались еще не завоеванные земли кыпчаков и Хорезм. Поэтому, покончив с войной в Китае и после частичного присоединения кыпчакских земель, Угедей в 1235 г. собрал курултай. На курултае было решение закончить завоевание кыпчакских земель.

В 1236 г. татаро-монгольские войска начали поход на Запад. Во главе войска стоял внук Чингиз-хана Бату. У Бату-хана было в войске 4 тысячи монголов (по Рашид-ад-дину), порядка 30 тысяч татар. Их возглавляли тысячники-онгуты, ими командовал Алчи-нойон. Это была гвардия Бату-хана. В 1232 году, уже после смерти Чингиз-хана, правителем онгутов был назначен младший брат жены Чингиз-хана Борте по имени Алчи. Алчи-нойон участвовал вместе с Чингиз-ханом во многих походах. В войске Бату-хана было также 20 тысяч чжурчженей, по 10 тысяч воинов киданей, кара-китаев, ойратов, кераитов, меркитов, найманов и т.д. Из Средней Азии были мобилизованы 10 тысяч карлуков. Татары-онгуты были союзниками киданей и чжурчженей (маньчжу­ров). Именно они составляли большую часть татаро-монгольского войска в западных степях. Армия продвигалась по протоптанной дороге со времен древнетюркских походов, через территорию современного Казахстана, далее на р. Яик, и в направлении нижнего течения р. Идели (Волги). По пути следования к войску примыкали воины со всей Великой Степи, преимущественно кыпчаки.

Как будто разногласия между татаро-монголами и мадьярами были исчерпаны. Ввести армию в Европу против мадьяр, значит начать войну и против поляков, через их территорию надо проходить. За них заступятся Папа Римский, крестоносцы и весь христианский мир. Значит, война будет со всеми европейцами. Татарам это надо? Конечно, нет. Татары тэнгрианцы, а европейцы – христиане и католики. В Европе у татар не было ни друзей, ни союзников, одни враги. Татаро-монгольской империи ввязываться в эту войну совершенно было не нужно. Тогда возникает вопрос, из каких соображений Угедей принял такое ответственное решение, как дать приказ на войну с крестоносцами. В завете Чингиз-хана не было указания достичь «последнего моря». Можно только предположить, что во время очередной попойки, в кругу своих друзей, кто-то из советников посоветовал ему достичь «последнего моря». Неужели ему самому пришла в голову ненасытная жажда к расширению территории? Но что бы то не было Угедей дал приказ на вторжение в Европу. Такое ответственное решение для империи не было обсуждено ни в одном высшем органе власти.

Возникает вопрос, кто мог внедрить в голову Угедея такую идею, кто был автором проекта достичь «последнего моря»? Ответ можно найти, если отвечать на вопрос, кому это выгодно? В тэнгрианстве нет «вселенских проектов» покорения всех народов, значит ни советники, ни жрецы тэнгрианства не могли посоветовать так. Поэтому у Чингиз-хана не было в планах завоевание мира. Такие проекты есть у иудеев и у европейских тайных организаций (орденов), и об этом мечтал в то время Папа Римский. Папа Римский и жрецы тайных организаций ясно осознали, что на мировую арену вышли татаро-монголы, имеющие необъятные земли, с неограниченными природными ресурсами, своеобразным образом жизни, со своим национальным мировоззрением и культурой. И надо было срочно «подставить» и «опустить» этих татаро-монголов. Самое лучшее для «опускания» – чтобы татаро-монголы ввязались в нескончаемые войны со всем миром. Предложенная идея достичь «последнего моря», то есть завоевать все народы земли, устраивала и китайских советников, чтобы «пассионарные» люди были вдали от столицы. Она устраивала и самого Угедея, так как она совпадала с его желанием держать вояк подальше от дворца. Это давало ему спокойную расслабленную жизнь со своими друзьями собутыльниками и со своей семьей в Каракоруме.

Из истории известно, что во все времена во время своего правления правящая власть преследует главные цели – это четкая работа на интересы своего народа или на сохранение своей неограниченной власти. Если власть в стране не работает на интересы народа, то такая страна слабеет, и правящая верхушка допускает роковые ошибки, которые потом дорого обходятся народу.

Армия Бату-хана перешла границу и вошла в Польшу. Объединенная польско-немецкая армия Генриха Благочестивого, собранная из добровольцев-рыцарей, готовых умереть, но не пропустить татар в Европу, встретила одно крыло татаро-монгольской армии при Лигнице 9 апреля 1241 г., а объединенная венгро-хорватская армия Белы IV решила уничтожить другой корпус татаро-монголов при Шайо 11 апреля 1241 г. Обе армии были разбиты наголову татарами, а население, особенно в Венгрии, сильно пострадало. В этих двух битвах погиб цвет немецкого и польского рыцарства. Летучие отряды татар громили мелкие города и замки феодалов.

Как же реагировали государи христианского мира на разгром и опустошение двух католических стран – Польши и Венгрии? Как видим, многие встретили татар как врагов, а были и такие, которые отнеслись спокойно. Если Западная Европа была в панике, страх охватил не только Германию, но и Францию, Бургундию и Испанию и вызвал застой в торговле Англии с континентом, то венецианцы, к владениям которых так близко подошли татаро-монголы, были спокойны, они знали, чего хотят монголы. Фридрих II вел тайные переговоры с Батыем. Когда же выяснилось, что татаро-монголы на Германию не посягают (ведь кыпчаков там не было), в июне 1241 г. войска Фридриха II двинулись на Рим и овладели землями римской церкви.

Угедей (Окотой) – Великий хан с 1229 года – умер 11 декабря 1241 года по официальной версии от чрезмерного пьянства, а по версии Плано Карпини был отравлен. До 1246 года Монгольским улусом правила меркитка Туракина – жена Угедея и мать Гуюка. В Венгрию пришло официальное известие о его смерти. В Каракоруме в правительстве началась борьба за власть. В тот период шла смена поколений. Старые ветераны умирали и оттеснялись от власти, новое поколение мало знало о временах создания империи. Со временем некоторые детали из жизни Чингиз-хана стали стираться из памяти народа. Государственная система стала идеализировать личность Чингиз-хана. В 1240 году была написана книга неизвестным автором «Тайная история монголов», но сохранилась она только в переводе на китайский язык. В книге «Тайная история монголов» подробно изложена родословная Чингиз-хана, а также история формирования его окружения. Книга выполнена в стихотворной форме, написана замечательно и талантливо. Русский синолог Кафаров (в монашестве Полладий) вывез ее из Китая, перевел с китайского языка на русский и издал в 1866 году. «Тайная история монголов» в русском переводе академика С.А. Козина названа «Сокровенное сказание монголов». Книга писалась тогда, когда грамотеи с соизволения каана оттесняли ветеранов. Возможно, он был участником тех событий и был среди тех нойонов, и книга его была рассчитана на пропаганду среди этих обиженных офицеров, где он доказывал им, что соль земли именно они и что им обязана империя своим существованием. Автор восхвалял доблесть и возврат к исконной традиции. В 1240 году автор был, видимо, стар, потому что если в 1182 году ему было 16–18 лет, то в 1240 году ему должно было быть под 80 лет. Конечно, это была «Тайная история», так как монгольское правительство никогда не допустило бы открытой пропаганды таких взглядов.

Претендентом на престол становился злейший обидчик Батыя сын Угедея – Гуюк, за которого пока правила его мать – ханша Дорэгэнэ-хатун. Сразу же после смерти Угедея закрылась и «большая идея» «последнего моря», видимо, ханше Дорэгэнэ-хатун было не до «последнего моря». Согласно монгольскому обычаю, все предприятия, кроме неотложных, должны были быть приостановлены до выбора нового хана. Не получив приказа что делать дальше, Бату-хан счел свою задачу выполненной, он уничтожил кыпчакскую орду, бежавшую в Венгрию, и поэтому дал команду войскам отходить на берега Нижней Идели (Волги). Субэтай принял меры к эвакуации всех войск из всех стран от Адриатического моря до Днестра.

Бату выполнил главную поставленную перед ним задачу, включил кыпчакские земли в состав татаро-монгольской империи. Кыпчаки – родственники татар, одна кровь, один менталитет, один язык. Территория, которую занимали кыпчаки, была некогда территорией Тюркского каганата. Бату-хан ни в Европе, ни в русских княжествах не оставил военных отрядов. Значит, о завоевании этих территорий не может быть речи.

Победы татаро-монголов в Европе не дали татарам ни экономической, ни политической выгоды, может быть, только моральной, что они победили европейцев на их же территории. А в остальном один вред. Воины и их семьи страдали от невзгод в дальних походах. Погибло много татаро-монгольских воинов в войне с крестоносцами. Причем на войне погибают самые лучшие. Этот поход настроил христиан против татар. В Европе во всех церквях и городах стали распространять клевету о зверствах и кровожадности татаро-монголов. Они говорили, что татары – это исчадие ада («тартары»). В сознании европейцев это нашествие сохранилось по сегодняшний день. «После ухода татаро-монгол из Европы, папа Иннокентий IV на ливонском соборе 1245 г. объявил крестовый поход против татар».³ Но, так как военные столкновения пока посчитали бесполезными, предоставили вести войну разведчикам. Так руками Угедея татар «подставили», чтобы в будущем «опустить».

В 1243 году, вернувшись из Европы, Батый-хан начал расселять по всему улусу свое войско, мобилизованное специально для похода. Алчи-нойон со своими войсками остался вместе с Бату-ханом в Поволжье. Два тюменя (20 тысяч воинов  со своими семьями) чжурчженей (маньчжуров), киданей и большая часть татар-онгутов расселились в Поволжье, Прикамье, Приуралье. Татары-онгуты, кидани (кара-китаи) и чжурчжени привезли на берега Волги с далекой   Великой Китайской стены свою родную татарскую музыку-пентатонику. Татарская музыка-пентатоника схожа с музыкой чжурчженей (маньчжуров), монголов, китайцев, корейцев, японцев. Татары-онгуты переняли у своих союзников киданей и чжурчженей их символы. Чжурчженский дракон на знаменах татар развивался в степях Европы, а затем стал гербом Казани. Дракон – это твердь духа победы. В китайской традициии Дракон, как символ несокрушимой мощи, связывает силы небесные с подземными силами. Дракон долго спит, потом взлетает в блеске могущества, затем опять долго спит. Другая часть татар-онгутов была переселена в современные оренбургские и северо-казахстанские степи. Часть онгутов была отправлена в Крым. Впоследствии онгуты и мангыты составили часть Ногайской Орды. Род онгутов встречается у казахов, под названием унгит, есть род и у монголов. У башкир он известен под названием унлар. Часть онгутов участвовала в этногенезе крымских татар.

Вместо выселенных из черноморских и донских степей орд кыпчаков  на их места были направлены карлуки, найманы, кара-китаи, мангыты, меркиты, кияты, конраты и т.д. Эти же племена и рода частично были оставлены в Среднем и Нижнем Поволжье, в Прикамье и Приуралье.  Таким образом, татары – потомки среднеазиатских хуннов, воинственных тюрок-шато, далее обитавшие под этнонимом дунху, потом татабов, онгутов, придя с Бату-ханом на Запад, дали свое имя «татар» тюркским племенам, заселившим бассейны рек Волга, Урал, Дон, Кубань и т.д. Согласно Рашид-ад-дину, старшей женой Бату-хана была Боракши-хатун из татарского рода «алчи». Принятие общего названия татар всеми тюркскими родами и племенами стало, видимо, из-за положения пришлых татар в государстве, а также их боевого духа.

Кыпчакские племенные вожди, которые воевали против татар, были увезены в Каракорум как пленники, те, которые добровольно вошли в империи, остались на своих прежних местах. Ранее некоторые кыпчакские ханы были союзниками русских князей. После разгрома кыпчаков русские княжества потеряли своих союзников. Крестоносцы наступали на русские земли. Защищать русские границы от западных захватчиков приходилось самим. На западной границе началась жестокая война, и ливонцы вешали русских пленников. Нужны были союзники, без них нельзя. Это подтолкнуло многих русских князей ехать в Орду в Каракорум. И первым из князей был Ярослав Всеволодович, отец Александра Невского. Великий князь Ярослав, находясь в Каракоруме на выборах Великого каана, был отравлен в ставке Гуюка по доносу своего же боярина Федора Яруновича. Как в дальнейшем было установлено, Федор Ярунович был агентом папы и оклеветал князя Ярослава, приписав ему контакт с Лионским собором и, следовательно, измену монголам, с которыми тот заключил союз. Ханша, мать Гуюка, была меркитка, а сибирские народы сами не лгут и поэтому верят чужим словам. Ханша поверила доносчику, и князь Ярослав, находившийся в Каракоруме, был отравлен. За это Александр изрубил на куски доносчика Федора Яруновича. Видимо, яд во дворце был эффективным оружием.

Александр Невский, дважды разбивший католических рыцарей и почти ежегодно отражавший литовские набеги, искал дружбы и союза с татарами. И этот договор был заключен. Но заключили договор не союзнический, а вассальный, т. е. признавали сюзеренитет монгольского хана в Каракоруме и Батыя как старшего в роде Борджигенов. Если бы был договор союзнический, то он обязывал бы помогать во время войны друг другу. А здесь заключили договор, где русское княжество как вассал должно платить дань (налог) 10 процентов, а за это татары будут оборонять его от Запада. Заплати десять процентов, и спи спокойно, татары тебя будут защищать и оберегать. Конечно, дань 10 процентов для татаро-монгольской империи была мизерной в ее бюджете, защищать русское княжество было убыточным делом. Другие удельные князья, увидев выгоду от такого договора, тоже поехали в ставку Бату, для заключения договоров. Добровольно став вассалами татар, русские платили дань (десять процентов от прибыли). Конечно, русские князья платили 10 процентов дани, и притом нерегулярно, ведь им самим нужны были деньги на содержание своих дружин. А деньги у них были не малые, они имели свои дружины и успешно развивали свои княжества. Выгода такого союза была очевидна, ведь известно, во время смут в Татарии (Золотой Орде) русские княжества спокойно могли выйти из этого договора. Но русские княжества до конца держались за этот договор, даже после распада Золотой Орды продолжали платить дань крымскому ханству. Тогда для чего ханша Дорэгэнэ-хатун, а в дальнейшем и другие чингизиды продлевали такой невыгодный договор, где все выгоды доставались русским княжествам?

Кроме того, раз русские княжества были вассалами империи, то русские купцы могли свободно торговать в татарских городах во всей империи. Открывалась возможность и для христианских священнослужителей, в татарских городах они стали строить церкви и заниматься миссионерством среди татар и монголов. Этот договор обязывал правителей Каракорума разбираться в интригах и склоках русских князей, предотвращать междоусобицы среди князей, в разборках православной церкви и т.д. Спрашивается, это нужно было татарам?

В период романовской династии появились в исторической науке различные мифы и разрабатывались теории о «монгольском нашествии», «татарском иге», где татары представляются завоевателями и притеснителями русских княжеств. Якобы татары обрекли русский народ на нищету и бесправие, но, несмотря на это, русские защитили не только себя, но и Европу от порабощения. Китайское название «Иго» (иероглифический символ: «Единое государство». На китайском языке «татарское иго» переводится на русский язык как «татарское единое государство». Но не было как завоевания татарами русских княжеств, так и единого государства с ними, так как на территориях русских княжеств не стояли татарские гарнизоны, в русских княжествах не действовали татарские законы, и не внедрялась татарская культура. Просто татарские ханы «крышивали» русских князей. Такое извращенное информационное прессование татар продолжается по сегодняшний день. Так за ошибки своих правителей предков приходится нести ответственность потомкам.