Грэм Хэнкок Роберт Бьювэл Власть Талисмана
Подобие «сионистско-масонского заговора»
жүктеу/скачать 4.1 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Письмо, которое потрясло мир
Подобие «сионистско-масонского заговора»Хорошо известно, что многие президенты США были масонами, включая Джорджа Вашингтона и двух президентов, принимавших участие в создании современного Государства Израиль: Франклина Рузвельта и Гарри С. Трумэна. Рузвельт принес присягу в качестве 32-го президента США в 1933 году. По странному совпадению он также был масоном 32-й степени Шотландского Обряда. Гарри Трумэн принес присягу 33-го президента США в 1945 году. По другому странному совпадению он был масоном 33-й степени Шотландского Обряда. Крайне интересно, что 32-я и 33-я степени имеют непосредственное отношение к Иерусалиму и Храмовой горе. Ритуал 32-й степени Шотландского Обряда получил свое название от так называемых «32 путей мудрости», содержащихся в каббалистическом Древе Сефирот или Древе Жизни. Каббала — это сложная мистическая иудейская система посвящения, основанная на вере в зашифрованный «язык Бога», ключ к которому был вручен Моисею и перешел к еврейским раввинам. 22 буквы еврейского алфавита связаны с 10 «эманациями» Бога и вместе составляют 32 Пути. Иудейские мистики верят, что Храм Соломона был построен по боговдохновенному плану, основанному на этих мистических идеях. Как было отмечено, в некоторых «сертификатах» Шотландского Обряда рядом с названием ложи приводится ее географическое положение в градусах широты, которое может служить указанием на некую мистическую связь между степенями (градусами) в масонских ритуалах и географическими градусами широты расположен™ ложи. Географическая широта Иерусалима и Храмовой горы находится между 31-й и 32-й параллелями, причем 32-я параллель проходит чуть севернее священного города. Было также отмечено, что «материнская ложа Верховного Совета Шотландского Обряда Тридцать Третьей Степени находилась в городе Чарльстон в Южной Каролине — возможно, потому, что через этот город проходит 33-я параллель северной широты. Очень трудно доказать, является ли все это совпадением или нет, но легко можно понять, каким образом некоторые радикальные мыслители пришли к выводу о существовании грандиозного заговора с участием американских масонов Шотландского Обряда и созданием современного Государства Израиль, за которым, как мы вскоре убедимся, стояла сионистская организация и президенты США Рузвельт и Трумэн. Третьего декабря 1942 года, когда президент Рузвельт встретился с секретарем казначейства Гансом Моргентау, он сделал следующее примечательное заявление в связи с созданием еврейского государства в Палестине: «Я бы окружил Палестину колючей проволокой и начал выдворять оттуда всех арабов… Каждый раз, когда мы выдворяем араба, то приводим на его место еврейскую семью… 90 % населения должны составлять евреи… Это будет независимое государство, как и любое другое, — полностью независимое. Естественно, если 90 % населения составляют евреи, то они должны контролировать правительство». 1682 Письмо, которое потрясло мирСогласно недавней программе телеканала Би-би-си 2 под названием «Рождение Израиля» (цитату из которой мы привели в начале этого раздела), утром 14 мая 1948 года лидер сионистского движения Давид Бен-Гурион вносил завершающие штрихи в Декларацию независимости Государства Израиль, которую он вскоре должен был прочесть перед Еврейским советом в Тель — Авиве. Стоит отметить, что население Палестины в то время составляло немногим более двух миллионов человек, из которых лишь 30 % были евреями; остальные были преимущественно мусульманами с незначительным количеством христиан. Между мусульманами и евреями вспыхнула гражданская война, и сначала казалось, что евреи будут разгромлены арабским военным союзом, образованным между Иорданией, Сирией, Египтом, Ираком и Ливаном. В 16.00 Бен-Гурион зачитал текст Декларации независимости, который начинался следующими словами:
Далее декларация гласит: «Мы, члены Национального совета, представляющие еврейский народ в Палестине и мировое сионистское движение, собрались сегодня на этом торжественном заседании в день окончания британского мандата для Палестины. По природному и историческому праву еврейского народа и по резолюции Генеральной Ассамблеи Объединенных Наций мы провозглашаем учреждение в Палестине еврейского государства, которое будет называться Израиль… Государство Израиль будет открыто для иммиграции евреев из всех стран их диаспоры. Оно будет способствовать развитию страны на благо всех ее жителей; оно будет основано на принципах свободы, мира и справедливости, которым учили еврейские пророки… Мы призываем евреев со всего мира встать на нашу сторону в задачах иммиграции и развития и сплотиться вокруг нас в великой борьбе за осуществление мечты многих поколений — возрождение Израиля. С верой в Бога Всемогущего мы подписываем эту декларацию на сессии временного государственного совета в городе Тель-Авиве в канун шаббата 5 йара 5708 года, или 14 мая 1948 года». В декларации было провозглашено, что еврейское государство официально обретает существование с полуночи 15 мая 1948 года, что совпадало с окончанием так называемого британского мандата для Палестины. В Вашингтоне это соответствовало 18.00 14 мая. Примерно в то время, когда Бен-Гурион зачитывал текст декларации в Тель-Авиве, глава еврейского агентства в Палестине Элиаху Эпштейн (теперь называвший себя «агентом временного правительства Израиля») принял телефонный звонок от Марка Клиффорда,1683 советника по особым поручениям президента Трумэна, который предложил ему немедленно написать письмо президенту с просьбой к американскому правительству «признать Государство Израиль и принять его в сообщество наций». Позднее в тот же день Эпштейн послал временному правительству Израиля телеграмму следующего содержания: «Через несколько минут после того, как провозглашение еврейского государства в Палестине вступило в силу, в 18 часов 01 минуту по Восточному стандартному времени, президент Трумэн огласил следующее заявление: «Правительство США было проинформировано о провозглашении еврейского государства на территории Палестины и о том, что временное правительство нового государства обратилось к США с просьбой о признании. Соединенные Штаты Америки признают временное правительство как фактическую власть нового Государства Израиль». Как было сказано в программе канала Би-Би-Си 2: «Ответ Трумэна поразил мир… но, когда Америка ведет, остальной мир следует за ней». Давид Бен-Гурион стал первым премьер-министром Израиля, а Хаим Вейсман, дух-хранитель сионистской организации, стал его первым президентом. Остальное, как говорится, уже история. В январе 2001 году агентство Ассошиэйтед Пресс опубликовало текст следующей газетной статьи: «Джордж У. Буш принимает клятву на 234-летней масонской Библии. Библия, на которой Джордж Вашингтон принес присягу в качестве первого президента США, будет использована Джорджем У. Бушем. Три чиновника из ложи Свободного и Принятого масонства св. Иоанна, базирующейся в Манхэттене, завтра вылетают на лайнере «Амтрак» в город Вашингтон. Они привезут с собой девятифунтовую 234-летнюю Библию короля Якова в специальном футляре. В шестой раз в истории эта Библия будет использована в субботу для присяги президента США. Первым был Джордж Вашингтон в 1789году. Последним был Джордж Г. У. Буш, который воспользовался этой Библией в1989году. Другими президентами, возлагавшими левую руку на эту масонскую Библию, были Уоррен Хардинг в1921году, Дуайт Эйзенхауэр в1953году и Джимми Картер в1977году. Эта Библия также была выставлена на всемирной ярмарке в Нью-Йорке в1964–1965годах». 11 сентября 2001 года «Аль-Каида» нанесла свой первый сокрушительный удар по «крестоносцам». Возможно, не последний… 1 1. Jean Duche, LHistoire de France raconte a Juliette, Presses Pocket, Paris, 1954, p. 179. 2 2. Палло изготовил тридцать три «модели» Бастилии из камней разрушенной крепости, которые он распределил по разным городам Франции. Одну из таких моделей можно видеть в музее Валенс (Musee de Valence). Остальные камни были использованы для строительства моста Конкорд. Некоторые были размолоты в порошок и продавались в сувенирных бутылках. 3 3. Jean Kerisel, La Pyramide a travers les ages, Presses des Fonts et Chaussees, Paris, 1991, p. 161. 4 4. Jurgis Baltrusaitis, La Quete dlsis, Flammarion, Paris, 1985, p. 24; Ermanno Arslan, Iside, Electa, Milan, 1997, pp. 642–644. See also Jean-Marcel Humbert, LEgyptomaniedans Part occidental, ACR, Paris, 1989, p. 36. 5 5. Arslan, op. cit., p. 643. 6 6. Michel Vovelle, La Revolution centre I'Eglise, Editions Complex, Paris, 1988. 7 7. Ibid., p. 15. 8 8. Людовик IX был канонизирован 11 августа 1297 года, а днем его памяти считается 25 августа. В 800 году н. э. Карл Великий был неофициально «приобщен к лику блаженных» папой Львом III, но не канонизирован. 9 9. Vovelle, op. cit., p. 103. 10 10. Jean Starobinski, 1789: Les Emblemes de la Raison, Flammarion, Paris, 1979, p. 42. 11 11. Grand Larousse Encyclopedique, Paris, 1961 edn, vol. 8, p. 1014. 12 12. Сын Людовика XVI умер в парижской тюрьме в 1795 году в возрасте десяти лет. Он был провозглашен королем французскими дворянами в изгнании в январе 1793 года, после смерти отца. 13 13. Первоначально предложенные в дар Франции Мохаммедом Али в 1824 году. Шампольон счел качество александрийских обелисков слишком низким из-за коррозии, вызванной морским воздухом, и обменял «дар» на один обелиск из Луксорского храма. 14 14. Humbert, op. cit., p. 44. Интересно, что на вершине пирамиды должна была стоять статуя с семилучевой звездой на голове, похожая на Статую Свободы в Нью-Йорке. 15 15. Ibid. 16 16. Starobinski, op. cit., pp. 49 and 58. 17 17. Jean Godechot, La Prise de la Bastille, Paris, 1965, p. 183. 19 19. Steven C. Bullock, Revolutionary Brotherhood, University of North Carolina Press, Chapel Hill, 1996, p. 50. 20 20. Fred Pick and G. Norman Knight, The Pocket History of Freemasonry, Frederick Muller, London, 1953, p. 272. 21 21. Ibid., p. 271. 22 22. Ibid, p. 275. 23 23. Pierre Chevallier, Histoire de la Franc-Mapnnerie franfaise, vol. I, Librairie Fayard, Paris, 1974, pp. 272–288. 24 24. Dossiers de l'bistoire mysterieuse, no. 7, part 2, ed. F. Car — bonnel, p. 81. 25 25. Ibid. 26 26. Dossiers de I'histoire mysterieuse, no. 6, p. 64. 27 27. Chevallier, op. cit, p. 275. 28 28. Jacques Debu-Bridel, Lafayette: une vie au service de la liberte, Editions Nouvelles de France, 1945, p. 27. 29 29. Quoted from Jean-Andre Faucher, Les Francs-Mapns et le pouvoir; Librairie Academique Perrin, Paris, 1986, p. 46. 30 30. Ibid., p. 47. Фоше, как и многие другие, также указывает, что многие масоны поддерживали короля и фактически боролись с революционерами. Это справедливо и в отношении американской революции. 32 32. Ibid, p. 109. 33 33. Ibid., p. 121. 34 34. Martin Short, Inside the Brotherhood, Grafton Books, London, 1989, p. 72. 35 35. Vovelle, op. cit., p. 187. 36 36. Dossiers de Ihistoire mysterieuse, no. 6, p. 64. 37 37. Ibid. 38 38. Ibid. 39 39. Vovelle, op. cit., p. 274. 40 40. Ibid. 41 41. Decret de la Convention, 18 Floral An II, 7 May 1794. 42 42. Warren Roberts, Revolutionary Artists, State University New York Press, Albany, 2000, p. 272. 43 43. GrandLarousse Encyclopedique, vol. 4, p. 784. 44 44. Roberts, op. cit., p. 270. Робеспьер обильно пользовался «масонской» терминологией. К примеру, он утверждал, что «система хорошо организованных национальных праздников обеспечит самые прочные братские узы и станет самым мощным средством для возрождения нации». 45 45. Республиканский календарь был введен 24 октября 1793 года, сразу же после гильотинирования королевы Марии-Антуанетты. 46 46. Charles Sumner Lobingier, Ancient and Accepted Scottish Rite, Kessinger Publishing Co., Kila, Montana, USA, 1931, p. 24. 47 47. David Ovason, The Secret Zodiacs of Washington DC, Century Books, London, 1999, pp. 116–117. 48 48. Биссел вычислил существование близкого спутника Сириуса, наблюдая за волнообразным движением звезды. Олвин Кларк впервые наблюдал в телескоп звезду-спутницу, известную как Сириус В, в 1862 году, а Линдеблад сфотографировал ее в 1970 году. 49 49– Ovason, op. cit, p. 117. 50 50. Baltrusaitis, op. cit, p. 31. 51 51. Dossiers de Ihistoire mysterieuse , no. 7, p. 106. 52 52. Nigel Aston, Religion and Revolution in France, MacMillan Press, London, 2000, p. 272. 53 53. Kerisel, op. cit, p. 160. 55 55. Sylvie Legaret and Philippe Coutines, Paris Story, Editions Denoel, Paris, 1977, p. 83, plate 3. 56 56. Ibid. 57 57. Aston, op. cit, p. 271. 58 58. Ibid. 59 59. Ovason, op. cit, p. 87. 60 60. Short, op. cit, pp. 121–122. 61 61. Ibid, p. 122 62 1. Aubrey Burl, Gods Heretics: The Albigensian Crusade, Sutton Publishing, Stroud, 2002, p. 9. Еще в 1198 году Оланд Лилль, участвовавший в оголтелой антикатарской пропаганде того времени, выводил происхождение слова «катар» от «кошачья задница» (cat'sarse), утверждая, что дьявол является к еретикам в виде кота, которого они целуют в зад. Сходные обвинения выдвигались против тамплиеров (см. главу 15). 63 2. Евангелие от Иоанна, 1,14. 64 3. F. L. Cross and Е. A. Livingstone (eds.), The Oxford Dictionary of the Christian Church, Oxford University Press, Oxford, 1988, p. 1198. 65 4. St Augustine, City of God, Penguin, London, 1984, p. 1. 66 5. Chas S. Clifton (ed.), Encyclopaedia of Heresies and Heretics, ABC–Clio Inc., Santa Barbara, 1992, p. 49. 67 6. See Chapters 4, 5 and 6 below. 68 7. Malcolm Lambert, The Cathars, Blackwell, Oxford, 1998, p. 4. 69 8. See Jonathan Sumption, The Albigensian Crusade, Faber and Faber, London, 1999, pp. 28–30. See also Arthur Guirdham, The Great Heresy: the History and Beliefs of the Cathars, C. W. Daniel Company Ltd., Saffron Walden, 1993, p. 23. 70 9. Joseph R. Strayer, The Albigensian Crusades, The University of Michigan Press, Ann Arbor, 1995, p. 1. 71 10. Ibid., p. 3. 72 11. Gervase of Tilbury, cited in Sumption, op. cit., p. 18. 73 12. Sumption, op. cit., p. 18. 74 13. Zoe Oldenbourg, Massacre at Montsegur, Weidenfeld and Nicolson, London, 1997, p. 1. 75 14. Guirdham, op. cit., p. 15. 76 15. Lambert, op. cit., p. 62. 77 16. Guirdham, op. cit., p. 15; Lambert, op. cit., p. 62. 78 17. Oldenbourg, op. cit., p. 11. 79 18. Cited in Malcolm Barber,The Cathars: Dualist Heretics in Languedoc in the High Middle Ages, Longman, London, 2000, p. 51. 80 19. Lambert, op. cit., p. 62. 81 20. Guirdham, op. cit., p. 15. 82 21. Ibid., p. 15. 83 22. Cited in Burl, op. cit., p. 21. 84 23. Barber, op. cit., pp. 65–66. 85 24. Ibid., p. 66. 86 25. Ibid., p. 25. 87 26. Malcolm Lambert,Medieval Heresy: Popular Movements from the Gregorian Reform to the Reformation, Blackwell, Oxford, 1992, p. 57. 88 27. Cited in Lambert, The Cathars, p. 39. 89 28. Cited in ibid., pp. 39–40. 90 29. Steven Runciman, The Medieval Manichee: A Study of Christian Dualist Heresy, Cambridge University Press, Cambridge, 1999, p. 121; Sumption, op. cit, p. 39. 91 30. Ibid 92 31. Stephen O'Shea, The Perfect Heresy: The Life and Death of the Cathars, Profile Books, London, 2001, p. 20. 93 32. For example, see Lambert, The Cathars, p. 155. 94 33. For example, see Oldenbourg, op. cit, p. 49; Runciman, op. cit, p. 160. 95 34. Oldenbourg, op. cit, pp. 21–22. 96 35. Cited in Lambert, The Cathars, pp. 142–143. 97 36. Lambert, Medieval Heresy, p. 121. 98 37. Lambert, The Cathars, p. 75. 99 38. Ibid, pp. 23 and 153; see also O'Shea, op. cit, p. 24. 100 39. Lambert, The Cathars, p. 75. 101 40. Runciman, op. cit, p. 160. 102 41. Ibid, p. 151. 103 42. Ibid, p. 160. 104 43. Lambert, Medieval Heresy, p. 120; Rion Klawinski, Chasing the Heretics: A Modern Journey through Medieval Languedoc, Ruminator Books, Saint Paul, Minnesota, 2000, p. 68; Runciman, op. cit, pp. 159–160. 105 44. Lambert, Medieval Heresy, p. 124, citing Guiraud. See also Sumption, op. cit, p. 50. 106 45. Свидетельство женщины из Пулорена перед судом инквизиции, цитируется по Sumption, op. cit, p. 52. 107 46. Lambert, Medieval Heresy, p. 109. 108 47. Runciman, op. cit, p. 158. 109 48. Ibid. 110 49. Lambert, Medieval Heresy, p. 108. 111 50. Lambert, The Cathars, pp. 240 and 242. 112 51. Ibid, p. 242. 113 52. Cited in ibid, p. 139. 114 53. Strayer, op. cit, p. 247. 115 54. Lambert, The Cathars, p. 139. 116 55. Guirdham, op. cit, p. 24. 117 56. Lambert, The Cathars, p. 160. 118 57. Guirdham, op. cit., p. 23. 119 58. Ibid. 120 59. O'Shea, op. cit, p. 8. 121 60. Guirdham, op. cit, p. 95. 123 62. Guirdham, op. cit, p. 95. 124 63. See Barber, op. cit, pp. 203–225. 125 64. Мартин Барбер отвергает аргумент Вейль, который он рассматривает как следствие ее «беспечного отношения к свидетельствам» и «фундаментально антиисторического» подхода. 126 65. Cited in ibid, p. 206. 127 66. Oldenbourg, op. cit, p. 23. 128 67. Ibid, p. 24. 129 68. Ibid. 130 69. Burl, op. cit, p. 19. 131 70. See Sumption, op. cit, p. 90; O'Shea, op. cit, p. 20. 132 71. Geoffrey Wigoder (ed.), The Encyclopaedia of Judaism, The Jerusalem Publishing House, 1989, p. 514. 133 72. Сообщение Вениамина из Туделы, cited in Sumption, op. cit, p. 90. жүктеу/скачать 4.1 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|