И самобытность

Тусупбекова Э.К.,

магистр педагогических наук, ст. преподаватель

кафедры казахского языка и культуры

Карагандинского государственного

технического университета

e-mail: elmira-mak@mail.ru

Шокан (настоящее имя – Мухаммедханафия) Уалиханов родился в ноябре 1835 года в крепости Космурын, в семье известного старшего султана Чингиза Уалиханова. Его прадед – хан среднего жуза Абылай (полководец, дипломат) показал чудеса храбрости в противостоянии с джунгарами и внес большой вклад в объединение народа.

Осенью 1847 года, когда Ш. Уалиханову исполнилось двенадцать лет, его отправили в Омск на учебу. Прожив детские годы в русской крепости, общаясь с Сотниковым, с другими русскими гостями отца, с военными топографами, Ш. Уалиханов, имевший огромные способности к языкам, стал изъясняться «вполне сносно» по-русски, чтобы пройти обучение в Сибирском кадетском корпусе, из стен которого вышла плеяда видных общественных деятелей Сибири, ученых и революционеров. С годами Ш. Уалиханов завоевывал все более независимое положение в кругу своих соратников-кадетов.

Григорий Потанин, его лучший друг, писал, что весь эскадрон стал обращаться к нему за советом в делах особо тонких и щепетильных, в вопросах чести. Никто лучше него не мог рассудить спорщиков и дать правильный совет – «недаром Чокан был внуком бия. В своих поступках он предпочитал следовать собственной природе» [1, с. 129].

В 1853 году Шокан заканчивает обучение в кадетском корпусе. В те годы генерал-губернатором Степного края был Г.Х. Гасфорт, и Шокан в звании корнета поступает к нему на службу адъютантом. На службе Шокан, будучи офицером по особым поручениям, видит бюрократизм и карьеризм чиновников. Молодой чингизид борется с ними, отстаивая интересы своего народа. За свободолюбивые мысли, за стермление к справедливости и честности, он терпит от чиновников притеснения и унижения. Молодого и не по годам развитого и образованного казаха замечают прогрессивно мыслящие русские интеллегенты, волею судьбы живущие в Омске писатели и поэты А.Н. Майков, Ф.М. Достоевский, В. Курочкин, ученый-востоковед К.К. Гутковский и другие. Будучи на службе адъютантом генерал-губернатора, Шокан изучает историю, этнографию, литературу и культуру народов Центральной Азии, путешествует по Центральному Казахстану, Жетысу, Тарбагатаю, собирает материал и пишет статьи по истории степного края, об обычаях и традициях, религии казахов.

В 1855 году в качестве адъютанта генерала-губернатора Западной Сибири Ш. Уалиханов принял участие в путешествии от Омска до Заилийского Алатау, где закладывалось укрепление Верное. За это время он собрал и обобщил богатый материал по истории, религии, обычаям, фольклору казахов.

В 1856 - 1857 годах Шокан совершает научно-исследовательскую и этнографическую экспедицию к заилийским кыргызам и аулы Старшего Жуза, участвует в экспедициях от Алакуля до Иссык-Куля, и едет в Кульджу, где знакомится с историей Джунгарии. В это время он пишет известные «Очерки Джунгарии», «Записка о киргизах», «О жанрах казахской народной поэзии», «Дневник поездки на Иссык-Куль», «Исторические предания о батырах ХVIII века» и другие работы, ставшие основой принципиально нового взгляда на казахов, их культуру и литературу. Эти работы были высоко оценены русскими учеными.

Нельзя оставить без внимания научные произведения Ш. Уалиханова, посвященные казахам. Сочинение «Тенгри» относится к ранним произведениям Уалиханова и написано им еще до экспедиции 1858 – 1859 гг. в Восточный Туркестан. «Следы шаманства у киргизов» датируется 1862 годом. В обоих произведениях изучается казахское народное отношение к огню, земле, звездам, духам. В работах описывается быт кочевника-казаха, его духовный мир.

В этих поездках было то обстоятельство, что Шокан ознокомился с некоторыми главами великого кыргызского эпоса «Манас», записал их и перевел на русский язык. Именно Уалиханову открыл его для европейского научного сознания. «Манас» - выдающееся произведение восточной устной традиции, кыргызского фольклора. Шокан назвал «Манас» степной «Илиадой», а продолжение «Манаса» поэму «Семятей» он обозначил, как восточная «Одиссея». Свидетельством признания его научных изысканий стало избрание молодого ученого в феврале 1857 года действительным членом Русского географического общества [2, с. 32-33].

Новым этапом научной деятельности Шокана Уалиханова стала конфиденциальная поездка в Кашгарию. В июне 1858 года Уалиханов отправился в путешествие, навсегда оставшееся в анналах российской географической науки. Ему было 22 года. В путь Шокан тронулся с караваном семипалатинского купца Мусабая Тохтубаева. Он путешествовал под именем купца Алимбая, переодетый в восточную одежду и с обритой, по местному обычаю, головой. Через полтора месяца купцы достигли верховий реки Или и провели там месяц, торгуя с местными киргизами, потом караван двинулся к китайской границе. Пройти через хребты Тянь-Шаня в сентябре оказалось делом нелёгким. Во время полугодового пребывания в Кашгарии Уалиханов хорошо познакомился с местной знатью и другими жителями. Ему удалось собрать важные сведения о населении, кишлаках и дорогах «страны шести городов» (Алтышахар), как называли уйгуры Кашгарию. Исследователь записывал также данные о климате и природе страны, её экономике. Он установил подробности гибели в Кашгаре немецкого исследователя Центральной Азии Адольфа Шлагинтвейта, которому, по приказанию правителя Кашгара, отрубили голову у городской стены.

12 апреля 1859 года, через 11 месяцев после начала путешествия, Шокан Уалиханов вернулся в Верный. По итогам экспедиции он написал отчет «О состоянии Алтышахара, или шести восточных городов Китайской провинции Нан Лу (Малой Бухарии)». В этой работе Ш. Уалиханов дал анализ китайской системы колониального управления Восточным Туркестаном (неизвестное европейской географической науке государство), населенным преимущественно тюркскими народами, приверженцами ислама, среди которых были уйгуры, казахи, кыргызы, узбеки, а также дунгане. Этот труд был высоко оценен востоковедами России и за её пределами и вскоре переиздан на английском языке [3, с. 242].

Вернувшийся из Кашгара в Омск Шокан был встречен как герой, разведавший неизвестные земли, поощрен и направлен в Санкт-Петербург, где состоялась встреча с царем Александром II, где он был награждён орденом Святого Владимира и повышен в чине до штабс-ротмистра. Император отметил его особые заслуги перед Отечеством [1, с. 35].

Недолгое пребывание в Петербурге духовно обогатило Уалиханова и укрепило его демократические взгляды. Он окунулся в гущу общественной жизни и развернул широкую деятельность, работал в Военно-учетном комитете Генерального штаба, Азиатском департаменте и Географическом обществе. Составление карт Средней Азии и Восточного Туркестана, подготовка к изданию трудов Риттера, сотрудничество в издании энциклопедии – где впервые была издана его известная статья «Аблай», изучение восточных рукописей, чтение лекций по истории Востока в Русском географическом обществе. Он ввел в научный оборот кашгарские рукописи «Тазкира-йи Богра хан», «Тазкира-йи ходжаган», первым в мире исследовал «Тарих-и Рашиди» Мухаммеда Хайдара Дулати. Большое влияние на Шокана в этот период оказали: А.Н. Бекетов, редактор «Записок Русского географического общество»; востоковед, дипломат и публицист Е.П. Ковалевский; известные ученые – ориенталисты В.В. Григорьев, В.П. Васильев и В.В. Вельяминов-Зернов. Постоянную поддержку и дружеское расположение оказывал Уалиханову вице-президент Русского географического общества П.П. Семенов-Тян-Шанский. В Петербурге он вновь встретился со своим другом писателем Ф.М. Достоевским.

Чтение литературно-художественных и общественно-политических журналов «Современник», «Русское слово», «Эпоха», «Отечественные записки», «Время», игравших большую роль в развитии общественного интереса к истории, формировании исторических взглядов интеллигенции, способствовало утверждению демократических взглядов Уалиханова [3, с. 243].

Влажный петербургский климат пагубно отразился на здоровье Шокана, он вынужден был вернуться на родину. Переехав в Омск, Шокан принял участие в мероприятиях правительства по реорганизации местного управления степи, внес ряд практических предложений и рекомендаций. Весной 1864 года Ш. Уалиханов участвует в экспедиции Черняева, целью которой было присоединение к России территории Южного Казахстана. Летом 1864 года он вынужден был покинуть отряд, возвратиться в Верный, а затем уехать в аул Тезек. В письме к отцу из аула Тезек Шокан писал: «Устал, нет никакой силы, весь высох, остались одни кости, скоро не увижу света. Мне больше не суждено повидаться с моими дорогими родными и друзьями, нет для этого никаких средств. Это будет моё последнее письмо. Прощайте, обнимаю всех» [3, с. 243].

Ш. Уалиханов умер в 1865 году в ауле Тезек, у подножья Алтын-Эмельского хребта.

Ш. Уалиханов был передовым деятелем своего времени, патриотом, ученым, просветителем, отдавшим себя служению своему народу.

Оценивая деятельность Ш. Уалиханова, от имени Русского географического общества и от имени ученых России выдающийся русский востоковед академик Н.И. Веселовский писал: «Как блестящий метеор, промелькнул над нивой востоковедения потомок киргизских ханов и в то же время офицер русской армии Чокан Чингисович Валиханов. Русские ориенталисты единогласно признали в лице его феноменальное явление и ожидали от него великих и важных откровений о судьбе тюркских народов, но преждевременная кончина Чокана лишила нас этих надежд. За неполных тридцать лет он сделал то, что другие не смогли сделать за всю свою жизнь» [4, с. 532].

С принятием казахами российского подданства научное изучение края прочно вошло в круг деятельности центральных государственных структур и различных отрядов исследователей. В Казахстане сложилась, хотя и разрозненная, сеть научных учреждений. Одни из них функционировали за счет государственных ассигнований, другие появились благодаря стараниям энтузиастов.

Сближение и взаимопроникновение культуры России и казахского народа обогатили цивилизацию новыми открытиями, идеями и именами. Общение с передовыми представителями российской науки способствовало становлению Ш. Уалиханова как ученого мирового уровня. Многие русские исследователи создали свои фундаментальные труды на основе материалов казахского фольклора, музыки, устной историографии, этнографии.

В ХІХ веке среди исследователей Казахстана были такие ученые с мировой известностью, такие как П.П. Семенов-Тяншанский (1827-1914) – крупный ученый-географ, исследователь Центрального Тянь-Шаня, дважды (в 1851-1857 и 1888) путешествовал по Алтаю, Семиречью, Средней Азии. Под его руководством было составлено и издано многотомное исследование «Россия. Полное географическое описание нашего Отечества». Два тома из них – «Киргизский край» и «Туркестанский край» - посвящены Казахстану и Средней Азии. Здесь описаны географические условия, природные богатства, история, быт казахов. Знаменитый путешественник П.П. Семенов-Тяншанский встречался с Шоканом в Жетысу - Семиречье и советовался с ним по поводу маршрутов по этому краю. По его рекомендации в 1857 году Шокан становится действительным членом Российского географического общества.

Географию, флору, фауну Казахстана, его природные ископаемые также изучали Н.А. Северцев и И.В. Мушкетов. Один из талантливых географов России Н.А. Северцев (1827-1885) организовал в Казахский край и Среднюю Азию семь экспедиций, исследовал Арало-Каспийскую низменность, хребты Мугалджар, Заилийский Алатау и его регионы, собрал большую коллекцию фауны, флоры, геологического материала [1, с. 126].

Много сделал для изучения Казахстана известный русский географ и путешественник И.В. Мушкетов (1850-1902). Результатом его деятельности стал большой труд под названием «Туркестан», в котором на основании материалов экспедиций с 1874 по 1880 гг. дано геологическое описание южных районов Казахстана. Он также составил географическую карту Средней Азии, служившую своеобразным путеводителем в выявлении минеральных ресурсов присоединенного края. Значителен и вклад известного востоковеда, тюрколога, этнографа, академика Петербургской академии В.В. Радлова (1837-1918), исследовавшего обычаи, обряды, фольклор народов Алтая, северных областей Казахстана, Семиречья. В его «Образцах народной литературы тюркских племен» содержатся казахские сказки, эпические произведения, лирика казахского народа. Немало сведений о Казахстане можно обнаружить в книгах крупного ученого-востоковеда, археолога, лингвиста, академика В.В. Вельяминова-Зернова (1830-1904) «Исследование о касимовских царях и царевичах», «Исторические сведения о киргизах-кайсаках» и других, где он осветил многие узловые вопросы истории Казахстана. Историю края изучали также А.И. Добросмыслов, Н.Н. Аристов, М. Красовский и другие. Сбором данных по истории, этнографии, географии также занимались офицеры Генерального штаба, чиновники русской администрации, политические ссыльные [1, с. 128].

В развитии культуры и общественной мысли в Казахстане во второй половине ХІХ века важную роль сыграли научные общества и культурно-просветительские учреждения. Отделы Русского географического общества были открыты в Оренбурге (1868 г.), в Омске (1877 г.), затем подотдел в Семейе, а в 1897 году – отдел в Туркестане. Они издавали сборники, в которых были представлены материалы по истории, этнографии, географии. Сотрудничала с ними и казахская интеллигенция. Членом-корреспондентом Оренбургского отделения географического общества был Ы. Алтынсарин, публиковавший в его сборниках свои исследования. В работе Семипалатинского областного статистического комитета принимал участие и А. Кунанбаев [5, с. 241].

Многие ученые, проводившие научные изыскания, не порывали с работой Географического общества. В основном, это были географы и представители других естественно-научных дисциплин. Они способствовали дальнейшему развитию географической науки, ее специализации и углубленному осмыслению в общем потоке естествознания того времени. Системность исследований, а также основные вехи исследовательсткой работы определялись программами и инструкциями. К составлению программ и инструкций привлекались лучшие научные силы страны и не обязательно только члены Русского географического общества.

Важнейшей частью деятельности общества была экспедиционная работа. «Мировую известность русской географической науке создали экспедиции, в большом числе организационные и проведенные Географическим обществом». В свою очередь, экспедиций по изучению теорритории Казахстана было снаряжено очень много как со стороны центрального общества, так и со стороны местных отделов, которые имели большое научное значение.

В заключение можно отметить, что хотя в XIX веке вклад в науку Казахстана сделали такие учёные-востоковеды, как П.П. Семёнов-Тяньшанский, Н.А. Северцев, И.В. Мушкетов, В.В. Радлов, А. Кунанбаев, Ы. Алтынсарин, но именно Ш. Уалиханов – первый ученый нового времени из Средней Азии и Казахстана, открывший путь к постижению самой сердцевины региона – к его человеку.
Список литературы
1. Кан Г. История Казахстана // учебник – 3-е изд., – Алматы: Алматы кітап, 2012. – 224 с.

2. Иллюстрированная история Казахстана // В 4-х т. Т. 3:

Казахстан со второй половины ХІХ века до первой половины ХХ века// Алматы, 2013. – 320 с.

3. История Казахстана: с древнейших времен до наших дней (очерк) – Алматы: Дәуір, 2012. – 416 с.

4. История Казахстана. В 5-и т. Т. 3: с древнейших времен до наших дней. – Алматы: Атамұра, 2013. – 765 с.

5. Кузембайулы А., Абиль Е.А. История Казахстана // учебник. – 7-е изд., - СПб.: Соларт, 2012. – 420 с.

Аубакиров Н.М.,

к.ф.н., профессор,

директор центра «Триединства языков»

имени Ш. Кудайбердиева

Карагандинского государственного

технического университета

Он учился в русско-казахской школе в Нелды, начальной приходской школе в Акмоле, в учительской семинарии в Омске. Первый сборник стихов С. Сейфуллин выпустил в 1914 году в Казани под названием «Өткен күндер» («Пройденные дни»). Он был одним из руководителей общества «Бирлик», организованного казахской молодежью в Омске. В 1916 году он пишет стихи, призывающие к национально-освободительному восстанию. В 1917 году Сакен открыл школу в Бугылы, преподавал русский язык. В это время он написал стихотворения «Асығып тез аттандық». Вскоре, переехав в Акмолу, он организовал революционную группу «Жас қазақ», принимал участие в организации газеты «Тіршілік», преподавал на трехмесячных педагогических курсах. В ноябре 1917 года стихотворением «Кел, жігіттер» с радостью принял Октябрьскую революцию, был избран членом президиума Акмолинского Совета депутатов.

Произведениями, характеризующими идейно-политическую позицию Сакена, являются: «Жұмыскерлерге», «Жолдастар» (политическая лирика), поэмы «Советстан», «Көкшетау», «Альбатрос», «Социалистан», «Қызыл ат», повести «Жер қазғандар», «Айша», «Біздің тұрмыс», «Сол жылдарда», мемуарный роман «Тар жол тайғақ кешу». Драмы С. Сейфуллина «Бақыт жолында», «Қызыл сұңқарлар» являются важными произведениями, отражающими дух революционного времени. Для писателя, которого глубоко волновали национальные проблемы, 1923 год был годом, когда он решительно встал на путь борьбы, осознав зависимость национальной судьбы от судьбы языка, поняв, что без этого независимость не будет полнокровной.

Сакен утверждал, что Казахстан не будет процветать до тех пор, пока казахский язык не будет внедрен в государственные учреждения. Не подняв статус языка, нельзя поднять статус народа. 9 июня 1923 года он опубликовал статью «Кеңсе істерін қазақ тілінде жүргізу керек» («Канцелярские дела надо вести на казахском языке»). Всего он написал 9 статей, защищающих интересы языка, используя для этого газету «Еңбекші қазақ», которой он сам руководил. Благодаря стараниям Сакена, 22 ноября 1923 года ЦИК-ом был принят декрет, согласно которому с июля 1924 года канцелярские дела должны были исполняться на казахском языке.

Сакен – выдающаяся талантливая личность казахского народа. Он беззаветно любил свой народ, и все его усилия были направлены на его благо. Это личность, которая всегда будет любима народом и которая в памяти народа оставила глубокое уважение [2].

Беимбет Майлин (1894-1939) – казахский советский писатель, драматург, один из основоположников казахской советской литературы. Детство писателя прошло в бедности и нужде, поэтому в своих стихах он много писал о жизни и будущем бедняков.

Творческий путь Беимбета Майлина начинался с создания поэтических произведений – первым стихотворением, опубликованным в периодической печати, было «Думы». В стихотворениях «Черты мусульманина», «Нужда», «Скот», «Богатство», «Летний вечер» Майлин описывал свои раздумья о жизни, несправедливости, тяжёлой доле трудового народа [3].

Событиям национально-освободительного восстания 1916 года посвящено стихотворение «Кровавый туман». Возлагая надежды на Февральскую революцию, написал стихотворения «В степи», «Казаху». Одним из первых казахских писателей отозвался на смерть В.И. Ленина стихотворением «Не рыдай, не плачь». «Памятник Шуге», «Волостная Культай», «Равенство бедняка» и другие произведения Майлина стали популярными среди читателей. Особенно полюбился читателям поэтический образ Мыркымбая – простодушного, трудолюбивого казахского бедняка, воплотившего подлинные черты национального характера.

Можно только поражаться творческой работоспособности Беимбета Майлина, в период 1923–1937 гг. выпустившего 55 книг. Прожив 43 года, он успел написать несколько романов, 10 повестей, 15 поэм, много стихов, очерков, фельетонов, 20 пьес, либретто и сценариев. Весь творческий талант писатель отдал служению новым идеалам, искренне веря, что наступит светлое будущее. Но, как и многие люди своего поколения, попал под молох сталинских репрессий, став жертвой беззакония.

Доброе имя Беимбета Майлина было реабилитировано в 1957 гoдy. Его книги вернулись к читателям и снова радуют их сердца. Память об одном из основоположников казахской литературы жива и будет жить в народе [1].

Касым Аманжолов (1911-1955 гг.) – широкоизвестный представитель казахской поэзии, талантливый поэт нашего народа, вечное светило национальной литературы.

Касым Аманжолов был участником Великой Отечественной войны. Печататься начал с 1931 года, издал при жизни несколько поэтических сборников: «Буря», «Прекрасное дитя», «Стихи», «Светлый мир» и другие. С самого начала своей литературной деятельности К. Аманжолов приобрел известность как талантливый поэт. Он воспевал жизнь своей страны, показывал героические дела и духовный облик своих современников, их мужество и стойкость в труде и в защите Родины. Большой внутренний накал сочетается в его стихах и поэмах с глубокими раздумьями. Из-под его пера вышли десятки поэм, стихов и пьес. Творчество поэта любят и ценят за лиризм, романтику, оптимизм и патриотизм.

Также Касым Аманжолов плодотворно трудился в области художественного перевода. Он блестяще перевел на казахский язык многие стихотворения и поэму «Полтава» А.С. Пушкина, драму «Маскарад» М.Ю. Лермонтова, поэму «Василий Теркин» А.Т. Твардовского, произведения Байрона и Т. Г. Шевченко. К. Аманжолов ввел в казахское стихосложение десятисложную строку, которой казахские поэты пользуются и в оригинальном творчестве, и в переводах [3].

Национальная проза и драматургия переживали в начале XX в. процесс становления. Ощутимо было в художественной литературе влияние устного народного творчества. Влияние это касается сюжета и композиции, приема создания человеческого характера. Прозу молодого писателя отличают глубина и психологизм. М. Ауезов расширил изобразительные возможности родного языка. Основная тема рассказов и повестей М. Ауезова1920-х годов - не только страдания простых людей, угнетение, но и духовное пробуждение народа. В отличие от Майлина и Торайгырова, М. Ауэзов более тяготеет к нравственной проблематике. Его занимает не столько происходящее, сколько исследование моральных принципов персонажей.

Своим творчеством Ауэзов поднял казахскую литературу на высокий уровень. Его перу принадлежат произведения в разных жанрах; он написал множество очерков, рассказов, пьес; сделал блестящие переводы, опубликовал много содержательных статей, выступал с докладами, составил учебники, читал лекции в высших учебных заведениях, постоянно повышал свой теоретический уровень. Огромный талант привел его к теме Абая, которая станет вершиной его творчества. Первой ласточкой явится "Татьянаның қырдағы әні". После этого писатель принялся за образ Абая, причем в нескольких жанрах. Так родилась трагедия «Абай». Это первый образ великого казахского акына, созданный на сцене.

С большим размахом, исследовав богатый материал, М. Ауэзов пишет роман «Путь Абая» (около 15 лет). Как говорил сам писатель, процесс написания романов «Абай» и «Абай жолы» превратился в самое любимое дело всей его творческой жизни. Путь Абая - это путь народа, путь народа - это путь Абая. Показать с художественным мастерством исторически достоверное единство было большой творческой победой Мухтара Ауэзова. Эта победа была высоко оценена народом, он стал лауреатом Государственной премии СССР и лауреатом Ленинской премии СССР [1].

Роман «Адасқандар», получивший популярность в народе, поэма «Сұлушаш», появившиеся один за другим его стихи «Майға сәлем», «Сөз - Кеңестік армия», поэма «Ақ аю», роман «Жұмбақ жалау» и многие другие его произведения сыграли важную роль в развитии казахской литературы.

С. Муканов писал, трудился в жанрах драматургии, критики, литературоведения. Им написано более 200 литературно-критических статей. Он исследовал казахское устноетворчество, опубликовал собранное им фольклорное наследие и древние рукописи, выпустил объемные рецензии по трудам крупных представителей народной поэзии. Его труд «Халық мұрасы», изданный в 1974 году, где сделан исторический и этнографический обзор народного творчества, явился особо ценным исследованием казахского быта, искусства, литературы, языка.

Сабит Муканов внес значительный вклад в развитие казахской прозы. 20 лет активно работая в жанре рассказа, он создал произведения, которым присущи глубокий лиризм, правдивость в изображении минувшего, интерес к производственным проблемам, показ духовного мира защитников Родины, безграничных возможностей и силы воли человека в период освоения целины.

Определенным этапом и в творчестве писателя, и в казахской прозе явился роман «Жұмбақ жалау», который позже, после переработки, стал известен под названием «Ботагөз». Трилогия «Өмір мектебі», охватившая всю жизнь С. Муканова, является по сути летописью народа.

Сабит Муканов стал любимым писателем, вышедшим из народа. Его труды по развитию казахской культуры были оценены по достоинству.

Творчество Габидена Мустафина (1902-1985), пожалуй, с наибольшим драматизмом отразило судьбу таланта советской эпохи. С одной стороны, автор пяти романов, охватывающих полувековую жизнь казахского народа, где немало ярких картин, верных наблюдений, интереснейших образов, с другой, - путы заданности и идеологизированности. В ранних рассказах («Ер-Шоин», «Хитрость Шагатая» и др.) Мустафин стремится осознать социальную сущность происходящих в 20-е годы в ауле столкновений и противоречий. Юноша безраздельно отдает свои симпатии униженным и оскорбленным в традициях гуманистов мировой литературы, тем более что жизнь он знал не по книгам, а, что называется, «в натуре», непосредственно.

В этом плане наибольший интерес представляет рассказ «Ер-Шоин». Трудная, полная лишений жизнь выпала на долю табунщика Ер-Шоина. Из года в год накапливались в нем боль и гнев за оскорбления, наносимые хозяином табунов Куржиком. Сердцем чуял батрак, что не должно быть так, что когда-нибудь все должно измениться. Где-то распалялись страсти, кто-то гневно выступал против несправедливости. Жизнь табунщика, однако, не менялась: та же стужа, та же жара, полуголодное существование. Но одно обстоятельство сильно подействовало на Ер-Шоина. По ложному обвинению приспешники Куржика засадили за решетку младшего брата Ер-Шоина, Булата. Табунщик чувствует, что надо что-то предпринимать, нельзя быть безгласным рабом обстоятельств. В 1941 году появляется рассказ «Жизнь и смерть», впоследствии легший в основу известного романа «Караганда».

Один за другим издаются романы и повести «Шиганак Берсиев», «Миллионер», «Караганда» и, наконец, «После бури». «Миллионер» и «Караганда» переведены на многие языки [2].

Еще одним казахским писателем советского времени является Ильяс Есенберлин (1915-1983). Большое внимание писатель уделял изучению истории своего народа. Он штудировал монографии, посещал архивы, внимательно и кропотливо изучал первоисточники. Шел непрерывный процесс накопления и обработки материала для первого задуманного им исторического романа. А в 1965 году, буквально за три месяца, Есенберлин написал первую книгу из своей знаменитой трилогии «Кахар», а вскоре и всю трилогию, дав ей новое название – «Кочевники». Боль за свою Родину, за свой народ - вот то чувство, которое способствовало глубокому проникновению писателя в историческое прошлое своей страны. Не случайно сын писателя говорит: «В отце я видел подлинного патриота».

После трилогии «Кочевники» были созданы исторические произведения «Золотая орда», «Опасная переправа», романы на темы современности – «Золотая птица», «Схватка» и многие другие.

Произведения Ильяса Есенберлина отличаются значительностью поднимаемых проблем и смелостью их решений, колоритностью выведенных характеров. Он сумел в них по-новому осмыслить, казалось бы, знакомый ранее материал. Языком героев своих произведений он первым заговорил о нашей богатой истории, позволив нам обрести свое национальное достоинство и идентичность.

Ануар Алимжанов (1930-1993 гг.) – советский и казахский писатель, известный публицист, общественный деятель. Писатель написал ряд исторических романов, впоследствии выстроившихся в цикл повествований о судьбе казахского народа чуть ли не за тысячу лет его истории. Начав с первой половины XIX века, когда народ, отстаивая свое право на существование, поднялся с оружием в руках против местных властей (роман «Стрела Махамбета»), писатель углубился в XVIII век, первую его четверть («Гонец»), в период, когда судьба Казахстана тесно сплелась с судьбой русского народа. А затем шагнул в еще более глубокие дебри истории, в Х век («Возвращение учителя»). В последнем, четвертом романе цикла, он попытался в едином сюжете совместить далекое прошлое, современность и будущее (роман «Дорога людей»). Очень искусно и захватывающе писал Ануар Алимжанов на темы освободительных движений в странах Азии и Африки, за что был награжден орденами и медалями [3, с. 675].

Таким образом, каждый поэт, писатель, драматург казахской литературы - это личность, которую глубоко волновали национальные интересы и проблемы.

Выдающихся представителей национальной интеллигенции объединяет общий дух патриотизма, любовь к родной земле, уважение к традициям, родному языку. Они являются основоположниками казахской литературы, которые внесли свой бесценный вклад в ее развитие. Пережив тяжелые времена, несправедливость, неравенство, они стремились реализовать свои идеи ради расцвета и благополучия народа.
Список литературы
1. Казахская ССР: краткая энциклопедия // Гл.ред. Р.Н. Нургалиев. – Алма-Ата - Гл. ред. Казахской советской энциклопедии // 2012. – Т. 4: Язык. Литература. Фольклор. Искусство. Архитектура. – 31 300 экз. – ISBN 5-89800-023-2.

2. Қазақстан. Ұлттық энциклопедия // 2 том - Алматы - 2013. - 728 бет.

3. Қазақстан. Ұлттық энциклопедия // 1 том - Алматы - 2012.