Искусство и миф. Сборник
жүктеу/скачать 1.41 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 1. Мифы и мифология * По другой версии — Амфитриона. представляет собой «низвергнутое» божество — лунное божество, несомненно, связанное с религией доэллинских племен Пелопон неса. Существовала «могила Елены», «могила Менелая», «могила Ахилла», на которой в свое время совершит жертвоприношение Александр. В глазах греков все это было истинной историей, даже если воображение поэтов украсило ее «литературными кружева ми». С героями легендарных новелл можно поступать как угодно, по прихоти собственной фантазии, но они никогда не отождеств ляются с данным литературным произведением, каким бы гени альным и великим оно ни было. Наконец, продолжая анализировать, мы обнаружим уже не ле гендарные циклы, а просто «элементарные» рассказы — этиологи ческие анекдоты, призванные объяснить некую удивительную осо бенность реального мира: определенное нарушение религиозного ритуала, своеобразный обычай, странную форму скалы, необычное звучание имени собственного. Так, в одном кипрском храме находи лась статуя склонившейся вперед женщины — свидетельство забы того обряда, воплощение магического образа плодородия. Желая объяснить необыкновенную позу статуи, люди рассказывали, что боги обратили в камень молодую любопытную девушку, которая выглядывала в окно, несмотря на запрет. Затем на основе этой темы появились разнообразные любовные истории, например легенда о жестокой Анаксаретее, погубившей возлюбленного и не испытав шей никаких чувств, кроме желания посмотреть из окна на траур ный кортеж своей жертвы. Каменное сердце стало причиной ее пре вращения в статую, которую затем отнесли в храм Афродиты. Множество подобных рассказов посвящено географическим названиям, появившимся в результате этимологических казусов. Народное воображение оказалось в этом случае неиссякаемым. В частности, объектами бесчисленных объяснений стали вариа ции в наименовании рек — хорошо известный географам феномен, возникший вследствие того, что каждое племя, которое селилось на берегах того или иного водного потока, называло его по своему. То же самое относится к созвездиям или движению планет, в кото рых находили отражение любовь или ненависть, некогда испытан ные существами, впоследствии превратившимися в звезды. Итак, мифологический материал можно распределить по опре деленным категориям, что существенно облегчает его анализ. Пьер Грималь. Греческая мифология 24 Однако нам не стоит обольщаться подобными классификациями с их чрезмерно зыбкими границами. Космогонический миф может превратиться в цикл или новеллу; этиологическая легенда внед ряется в них с поразительной легкостью. Одна и та же легенда — в зависимости от воображения или духовных потребностей любо го человека — может стать романом или же мистическим открове нием. Такая пластичность мифа неотделима от его природы: это не приобретенное впоследствии качество, а коренная особенность мифа, ярко проявившаяся на самой ранней стадии истории созда ния легенд. Производя анатомическое вскрытие, мы никоим образом не должны забывать, что высшая реальность мифологии, как у всех прочих живых существ, сосредоточена не в отдельных частях ее, но во всем организме — вечно пульсирующем и постоянно меня ющемся. жүктеу/скачать 1.41 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|