Искусство и миф. Сборник
жүктеу/скачать 1.41 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 5. Художник гением в воспитательном отношении вредно, ибо скрывает жес токую необходимость усилий и дисциплины. В этом смысле искусство художника (умение обуздывать бьющие в нем через край силы) важнее, чем художественные произведения, сосредо точивающие в себе избыток силы. Ницше ставит художника в привилегированное положение по сравнению с его произведе нием, и это позволяет ему написать психологическую родослов ную современного художника, но, как подсказывает Хайдеггер, вероятно, тем самым он связывает себя (еще неявно) с эстетикой субъективности. Почему Вагнер есть [интереснейший] казус? «Именно потому, что ничто не является более современным, чем это общее недомогание, эта поздность и чрезмерная раздражимость нервной машины, Вагнер — современный художник par exellence, Калиостро совре менности. К его искусству самым соблазнительным образом примешано то, что теперь всем нужнее всего, — три великих возбудителя истощенных: зверское, искусственное и невинное (идиотское)» («Сумерки», § 5) 211 . Таким образом, не став благодаря своей музыке зачинателем немецкого возрождения, Вагнер в то же время является худож ником европейского декаданса, а вследствие этого он близок к «французскому литературному пессимизму»: Флоберу, Золя, Гонкурам, Бодлеру. Первостепенное по значению письмо к Пе теру Гасту (26 февраля 1888 г.) ставит в разряд очевидностей родство Вагнера и Бодлера, автора «Mon сur mis а` nu» 212 , рас путника, мистика, сатаниста, «но прежде всего вагнерианца»: «типического декадента» («Ecce Homo») 213 . Однако, что такое декаданс? — Атрофия инстинкта. Нервы современного человека утомлены, сам он пресыщен. Вероятно, у Стендаля Ницше заимствует идею, что после Наполеона, гения воли, Европа страдает анемией. Убегая от серой действительности и собствен ной боли, современный человек пытается излечить свой spleen буйством воображения или грубостью натуралистического репортажа. Он пытает ся разбудить уснувшие чувства пряностью экзотики и красочностью ис тории, искусственным раем и запретными наслаждениями, патологией и занимательным зрелищем страданий. Жан Лакост. Философия искусства 278 Художник современного декаданса не может, следовательно, воссоздать дионисическое единодушие. Ныне он обращается не к публике — она теперь тоже художник, — но к тем, кто пере утомлен и рассеян. А значит, он обрекает себя на поиск эффектов. «Но для того, чтобы добиться эффекта, нужно тиранить» («По смертные фрагменты», 10/25): тирания формулы (лейтмотив у Вагнера, наследственность у Золя), массы (оркестровой или со циальной), грубости (цвета, темы, страсти). А вызвать ему удается всего лишь карикатуру опьянения, сомнамбулический экстаз: come si dorme con questa musica! 214 — говорит вагнерианка по поводу «бес конечной мелодии». Современный художник и впрямь похож на гипнотизера, перед которым не могут устоять женщины, на сво его рода Калиостро. Дионисическое исступление выродилось в ис терию, а священное заражение опустилось в Байрейте до уровня массового искусства: «театр это восстание масс», «именно там са мое что ни на есть личное сознание подпадает под уравнивающее очарование самого что ни на есть большого количества». Вот при чина, по которой эстетика ныне (говорит Ницше) женоподобна. Будучи неспособной творить формы, т. е. «давать», публика рассчи тывает получить свое в «эстетическом опыте», она рассчитывает «зачать». Такое почти непорочное зачатие — волнение, испыты ваемое зрителем, — становится критерием ценности произведения, а значит и художника. Как здесь не вспомнить «нервные потря сения» мадам Вердюрен и «уготованные страдания, назначенные ей в удел Прекрасным» (Proust, II, p. 906) 215 ? Вынужденный тиранить свою публику, современный худож ник, если он хоть скольконибудь значителен, играет две роли. Для узкого круга он — виртуоз, для публики — шарлатан (при мер — Гюго). Он делается похожим на племянника Рамо 216 , фигля ра, который прежде всего добивается своей манеры и выражения: «фанатики выражения, виртуозы до кончика ногтей», — таково суждение Ницше о Берлиозе и Делакруа. А не является ли и в са мом деле культ выражения признаком слабости, ибо способность сыграть все роли избавляет от необходимости быть личностью? Итак, Вагнер символизирует воцарение в музыке комедианта. Воцарение еще более нестерпимое изза вагнеровского двоедушия. Ибо Вагнер льстит нигилистическим инстинктам и христианству и старается удовлетворить религиозную потребность в искуплении, 279 жүктеу/скачать 1.41 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|