Искусство и миф. Сборник
жүктеу/скачать 1.41 Mb. Pdf көрінісі
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ТРАГИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО И «DER GROSSE STIL» 219
Глава 5. Художник тогда как сам он знал другую «мораль», мораль жизнеутверждаю щую, преобразующую и украшающую мир. Это доказывает Зиг фрид: разве само его рождение не является объявлением войны морали, поскольку в мир он приходит благодаря адюльтеру и инце сту 217 ? Однако в дальнейшем Вагнер выбрал прославление «раб ской морали», той самой, которая все обедняет и обезображивает, которая отрицает мир и провозглашает, что «я» ненавистно. Он переводит «Кольцо» на язык Шопенгауэра, становится апостолом целомудрия и выводит на сцену невинного безумца. Но такое двое душие разлагает, ибо парадокс комедианта в данном случае неумес тен: обманывая, превращаешься в тот персонаж, роль которого разыгрывал. Мимика в конце концов становится виртуозной: Вагнер — невротик, говорит Ницше, он сделал музыку больною. «Современный художник, по своей физиологии, весьма близок к типу истерика» («Воля к власти» — «Volonte´ de Puissance» [далее VdP], 813, «Посмертные фрагменты» 16/89) 218 . ТРАГИЧЕСКОЕ ИСКУССТВО И «DER GROSSE STIL» 219 «Случай Вагнера» и двойственность, которую мы отмечали в том, что касается пессимизма «Рождения трагедии», прямо указывают на вопрос, стоящий в центре размышлений Ницше об искусстве: что такое пессимизм в искусстве? Как исправить ошибку Шопен гауэра, который ставит целый ряд творений (Рафаэль, трагедия) на службу пессимизму и безропотности? Как исправить изна чальную ошибку Аристотеля, который искал в «очищении» от не которых страстей (страха, жалости) главную функцию (больше врачевательную, чем нравственную) трагедии? Если Аристотель прав, искусство все еще находится на службе у пессимизма и оно вредно для здоровья, ибо катарсис — это обман: от этих страстей избавиться невозможно. Следовательно, трагедия, которая вну шает чувства страха и жалости, расстраивает, ослабляет, при водит в уныние. Но разве в этом секрет искусства и трагедии? Конечно, нет, говорит Ницше. Напротив, переживание трагиче ского усиливает тонус, и это можно измерить, добавляет он, с по мощью динамометра! Жан Лакост. Философия искусства 280 Чтобы объяснить такой парадокс и разобраться в двойственно сти пессимизма, Ницше заменяет традиционную классификацию изящных искусств типологией художников. Краеугольным камнем художественной оценки служат два критерия («Веселая наука», жүктеу/скачать 1.41 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|