Искусство и миф. Сборник

Мысль МерлоПонти более парадоксальна. С одной стороны,
и впрямь, вся современная история живописи и ее стремление из
бавиться от иллюзионизма имеют метафизический смысл («Око
и дух» — «L’il et l’esprit» [далее OE], p. 61)
241
. Однако смысл
этот, присутствующий в полотнах Сезанна и кубистов, не требует
того, чтобы философия, на гегелевский манер, собирала и очища
ла его до состояния понятия. Совсем наоборот: Сезанн, когда его
ви´дение становится движением руки, «мыслит живописью» (ОЕ,
p. 60)
242
, а «безмолвная мысль» живописи дает мысли, мнящей се
бя свободной от случайностей языка, серьезный урок смирения.
Коль скоро восприятие, осуществляемое живым телом, обеспечи
вает нам доступ к действительности (к Бытию), который утрати
ло концептуальное мышление, а живопись рождается из воспри
нимающего тела и затем предоставляет себя ему, жест художника
уже является онтологией. Но, может быть, в таком случае имеет
смысл поискать в определении живописи как «представления
универсального Бытия без обращения к понятию» (ОЕ, p. 70)
243
основные черты кантовского суждения о прекрасном?
Чтобы понять, каким образом история современной живописи может
иметь метафизический смысл, необходимо начать с деятельности им
прессионистов. Импрессионисты понимают живопись как конкретное
изучение зрительных явлений и как работу в естественных условиях. Эти
«сенсуалисты» (Канвайлер, Хуан Грис — Kahnweiler, Juan Gris, p. 98) стре
мятся передать воздействие предметов на наше зрение, представить их
в атмосфере мгновенного восприятия, окутанными и растворенными воз
духом и космическим светом, освобожденными от контуров, которые
очерчивает наше разумение. Отсюда отказ от битума, земли, охры и сажи,
принятых в академической живописи, и использование исключительно
чистых цветов спектра. (При всем том, что интерес к естественному све
ту означал прежде всего неприятие какихлибо теорий и был жестом ос
вобождения от них, судьба распорядилась так, что итогом этого краткого
периода стала — у Сёра и Синьяка — теория зрения.) Живопись не долж
на, следовательно, довольствоваться перенесением на полотно локаль
ного тона (цвета отдельного предмета), ей следует отдавать себе отчет
в феномене противодействия и «одновременного контраста» (Шеврё),
который видоизменяет тон. Поскольку экспериментальная психология
говорит, что каждый цвет провоцирует зрительное восприятие дополни
Жан Лакост. Философия искусства
300

тельного тона, дополнительный красный позволяет зазвучать травяной
зелени (Синьяк — Signac, p. 42, 75, 95). Наконец, импрессионисты раз
делили сам локальный тон на положенные рядом мелкие «мазки» («за
пятые» Моне), которые вновь объединяются в «оптическом смешении».
Таким образом, полотно может передать общую атмосферу («впечат
ление»
244
) в ее подлинности и свежести, правда, ценой исчезновения
предмета, который, теряя контуры, утрачивает и свою плотность, свою
тяжесть, свою материю. Зрительное явление вновь становится девствен
ным, но цветовая атомизация действительности на полотне, вроде «Кув
шинок» Моне, наводит на мысль, что именно зрительное явление пред
ставляет собой абстракцию, а «картинка на сетчатке» — всего лишь миф.
В действительности мы как раз видим вещи.
Своей гораздо более богатой палитрой Сезанн, напротив, стремится
представить предмет во всей его реальности. Он отказывается от деления
тона, заменяя его цветовой модуляцией, воссоздающей форму. Разумеет
ся, и контуры не точны, и цвет попрежнему преобладает над рисунком,
однако предмет уже не растворен в освещении. Он подсвечен изнутри.
Отсюда впечатление прочности, материальности. Синие штрихи придают
такие очертания предмету, что он кажется деформированным, но когда
видишь всю композицию картины, это вызывает впечатление рождающе
гося порядка, предмета в момент его возникновения.
Странное ощущение реальности при созерцании форм, кото
рые совсем не таковы, как это кажется привычному восприятию,
и чувство нереальности при анализе чистого зрительного явления
прямо подводят нас к основному вопросу феноменологии: что та
кое вещь? (см. выше, с. 283).

жүктеу/скачать 1.41 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: