Искусство и миф. Сборник
жүктеу/скачать 1.41 Mb. Pdf көрінісі
|
Глава 6. Искусство и истина что соединяет искусство и тело? С другой стороны, если искусст во — это «осуществление» истины, то государственный муж, свя той, герой и в особенности мыслитель тоже являются «творца ми», воплощающими в истории истину. Как же в таком случае можно отличить одно от другого? Если любая раскрывающаяся истина обосновывается в творении, следует ли думать, что каж дое раскрытие истины осуществляется искусством? Жан Лакост. Философия искусства Возможно, никогда еще взаимопонимание философии и искусст ва не было таким полным, как в живописи Сезанна (прежде всего) и в мысли МерлоПонти. В самом деле, феноменология восприя тия занимает художника горы СентВиктуар точно так же, как и помянутого философа: преодолеть разделение на душу и тело, мысль и ви´дение и вернуться к «изначальному опыту, из которого эти понятия извлечены и в котором они даны нераздельно» («Сомнение Сезанна» — «Le doute de Ce´zanne» // «Смысл и бес смыслица» — «Sens et nonsens» [далее SNS], p. 29). Художествен ное произведение уже больше не является ни соблазном, ни опро вержением философии, как у Ницше, но, возвращаясь к непосред ственному восприятию вещей, оно становится занятием как бы параллельным исследованию действительности. Сезанн, говорит МерлоПонти, «не полагает разрыва между «чувством» и «разумением»; таковой имеется между непосредственным порядком вос принимаемых вещей и порядком идей и наук, установленным человеком. Мы воспринимаем вещи, договариваемся о них между собой, укореняемся в них и на этом «природном» основании возводим науки» (SNS, p. 24). То, что живопись предполагает какуюто концепцию действи тельности, а значит, добивается некой онтологии, — это очевидно. 299 жүктеу/скачать 1.41 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|