Искусство и миф. Сборник

превращаются в правителей мирских или военных, разрешают
торговлю индульгенциями и покрывают недостаточность веры
у своего окружения.
Восстание Лютера, последовавшее за бунтом Уиклифа, Уота
Тайлера, Джона Болла, Яна Гуса, — это протест немца, который от
казывается рассматривать собственность как право пользоваться
и злоупотреблять, который хочет, так же как многие другие, отде
лить земные или человеческие обряды от веры, Божьей благодати.
Единственный долг священника — соблюдение христианских
добродетелей. Следом за «библиистом» Лефевром д’Этаплем,
комментатором св. Павла (1512), он повторяет, что спасение
возможно только верою. Такая этика веры является освобождени
ем. Католический мир безуспешно пытался провозглашать поста
новления соборов, ограничивавшие деятельность пап; реформа,
проводимая черным духовенством, не доходила до мирян, и Эразм
больше не надеялся изменить нравы христиан против их воли.
А протестантский мир, презиравший испорченную природу чело
века с ее земными радостями, освобождал массы людей от форма
лизма и вселял в них, тревожа умы, дух поиска и свободы. Пьер
Бейль, Джон Локк, Ж.Ж. Руссо — прямые, хоть и далекие потом
ки Кальвина
1
.
Поль Фор. Возрождение
1
См.: Studia Humanitatis. Beitrage und Texte zum italienischen Humanismus der
Renaissance. Darmstadt, 1959; Huizinga J. Men and Ideas, History, the Middle
Ages, the Renaissance. Essays. Londres: Eyre and Spottiswoode, 1960; Lucas H.
The Renaissance and the Reformation. New York, 1960; Renaissance und
Reformation in Polen und Ungarn (1450–1650). Budapest: Akademiai Kiado,
1963; Chastel A. et Klein R. L’Age de l’Humanisme. Paris: E
´
d. des DeuxMondes,
1963; Rubinstein, Grayson, Murray, Weiss. The Age of the Renaissance. Londres,
1967. Кроме того, можно ознакомиться со следующими работами: Travaux
d’Humanisme et Renaissance. 139 vol. parus de 1959 а` 1974. Gene`ve: E. Droz,
et Lille, Giard; La Science au XVIe sie`cle. Paris: Colloque de Royaumont, 1960;
Spitz Lewis W. The Renaissance and Reformation movements. Chicago, 1971.

Возрождение часто считают началом Нового времени. Оно безус
ловно является началом новой эпохи (вероятно, уже не имеющей
отношения к нашей), эпохи многих великих открытий. Находясь
в крайне неравном положении, но став более свободными, люди
надеются с помощью всевозможных изысканий и дискуссий обре
сти Истину. Во всяком случае, некоторые истины. Они совершили
кругосветное путешествие, расширили свой универсум — но и ог
раничили его: они знают, что мир не беспределен. Впрочем, они
продолжили поиск и вглубь, и вширь.
Но какое великое открытие, сделанное человеком, может срав
ниться с открытием самого себя? Он начинает понимать, что его
возможности ограничены. Он изучает и смотрит на свое тело с лю
бовью, с уважением. Даже Ф. Вийон (1461), во многом поэт Сред
них веков, умиляется, глядя на это тело, «такое нежное, гладкое,
мягкое, такое драгоценное», которое парижские хирурги будут
препарировать, а художники осмелятся изобразить обнаженным.
Душа тоже стремится к красоте, libido sciendi, libido habendi*,
то есть она не боится совершить оба вида первородного греха гор
дыни, которые делают ее равной богам. Человек больше узнает

жүктеу/скачать 1.41 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: