Исследование проведено при поддержке администрации Сургутского района хмао-югры

2. [Л.15] Показанного попа Гавриила Кайдалова выслать, также и брата его Никифора, ежели оне [ожелает] [текст утр.] же в Тобольск. И о том послан указ Сильвестра митрополита. Августа 8 1752 году.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 8.

1753 г., июля 3 – Прошение ясашных остяков Ваховской волости о невозможности посещения ими часовни на Соровой протоке

[Л.16] Великому господину, преосвященнейшему Силвестру, митрополиту Тобольскому и сибирскому

прошение.

Прошлого 1752 году прислана от Вашего архипастырского благословения грамота о построении в Тазовской стороне Кычете речке [нерзб.] вновь святыя церква. В оной грамоте написано, чтоб нам с ваховской стороны с того Ваху и Югана реки и Собуна ходить по насту вешним временем [нерзб.]^* кто впредь к новопостроеной церкви для причащения тела и крови Господни. И нам нижайшим за далностию ходить на реку Таз ни по каторому образу невозможно, что голодною смертию все з женами и детми перепрападем, также и ясаку Ея императорского величества промышлять будет не к чему, понеж у нас во тех волостях у остяков в то[текст утр.] настное время бывает оленей промысел, и ис тех [текст утр.] кожи себе делаем зимное одеяние и в том одеянии ясаку промышляем.

Того ради мы, нижайшии, Вашего преосвященства просим, дабы позволено было Вашим благословением по Ваху реке по Соровой протоке при болшем озере, где ныне построена часовня, вновь построить святую церковь. А в летнее время мы, нижайши, по всягодно близ той часовни инии в расстоянии единого часу, а овыи в полуднях, а протчии многия при той часовни [вовсю] жизнь нашу как при родители наши, так и мы для рыбного промыслу и тута делаем из рыб сухой запас, с которым запасом ходим зимним временем и промышляем Ея императорского величества ясак, в Тазу, как родители наши, так и мы прежде сего неживали, и ныне туда ходить невозможно, и в чужестранствии питаца будет нам нечем.//[Л.16об.]

Вашего архипастырского благословения нижайшии рабы Тымской волости, Ваховской стороны ясашныя новокрещенныя остяки Иван [Калкалесов], Иван, Андрей, Герасим, Василей, Ефрем Кунины, Кузма Синянкин, Иван Черканчиков, Петр Квасеков, Михайла, Иван, Алексей, Герасим, Алексей Ачины, Яков, Гаврила, Павел, Иван Лепоновы, Феодор, Иван Тамелкины, Василей, Григорий, Иван Пинины и протчия престарел[ыя] и увечныя, и подроски под сим нашим прошением подписуемся. [тамги]

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 9.

1753 г., августа 11 – Сказка священника тымско-короконской Николаевской церкви В. Никифорова о мангазейской часовне
[Л.19] 1753 года августа 11 дня в Консистории Его преосвященства Сургутского заказу, Тазовской стороны, Тымской и [Караконской] волости Николаевской церкви священник Никифоров сказкою объявил, что де Туруханского заказу по Тазу реке, где прежде был город Мангазея⁶, что ныне имеется [зимовье], в которое новокрещенным и некрещенным самоедцам для [такой же явки] ко всегодной бывает съезд; построена в давние года во имя образа Пресвятыя Богородицы Казанского явления часовня⁷, которая де уже весма об[в]етшала и погнила, и никакой впредь прочности не имеет; в котором зимовье и русских людей всегда бывает числом по десяти, в округе же оного зимовья жителство имеют юртами новокрещенные, также и не крещеные самоедцы в самой близости, и далные же живут не более как летним временем//[Л.19об.] чрез три дни пешему ходу будет, которой де часовне для новокрещенных [нерзб.] некрещеных самоедцов [текст утрач.] воспримут вес[нерзб.] при оном месте быть.

[К сей сказке] священник Василей Никифоров руку приложил.
ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф.156. Оп.1. Д.1413. Лл. 19-19об.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 10.

1753 г., августа 18 – Указ митрополита Сильвества туруханскому заказчику, архимандриту Троицкого монастыря Амвросию о возобновлении часовни во имя иконы Божьей Матери Казанской в Мангазейском зимовье
[Л.17] Указ Ея императорскаго величества самодержицы всероссийския, из Консистории преосвященнаго Силвестра, митрополита Тоболскаго и Сибирскаго туруханскому заказщику, Свято-Троицкаго монастыря честному архимандриту, Амвросию.

Сего августа дня 753 году у Его преосвященства при слушании объявления в духовной Его преосвященства Консистории Сургутскаго заказу, Тазовской стороны, Тымской и Караконской волостей, Николаевской церкви священник Василья Никифорова скаски^*, что де тое Туруханскаго заказу, по Тазу реке, где прежде был город Мангазея, что у которой имеется зимовье, в которое де [нерзб.] самоедцов для платежу ясака повсягодно бывает съезд, построена в давних годех во имя образа Пресвятой Богородицы Казанской часовня; которая де уже весма обветшала и погнила, и никакой уже впредь прочности не имеет; в котором де зимовье и руских людей всегда бывает человек по десяти, вокруг же//[Л.17об.] оного^** зимовья жителство имеют юртами новокрещенные, также и не крещенные самоядцы в самой близости живут, и не более как четырех дни, летним трем [нерзб.] чрез три дни пешему ходу будет, которой де часовне для новокрещенных и впред и некрещеных самоедцов, кто святое крещение восприимут, весма [при…мите] быть удобно.

Того ради определено для, выше прописанных резонов, вместо оной погнилой и оветшалой велеть по посланному при сем абресу [нашеднее] месте в тож именование новую часовню возобновить [нерзб.] часовни, ежели новокрещеные пожелают вместо [часовни] построить церковь [текст утрач.].

О чем послать указ каков и послан честному архимандриту Амвросию учинить по сему Ея императорскаго величества указу. А что учинено именно будет, о том к Его преосвященству репортовать и сообщить им новокрещенным, чтоб они о постройке оной церкви просили Его преосвященство прошением. 1753 года, августа 18 дня.

Рукопись. Черновик.

Публикуется впервые.

№ 11.

В указе Ея императорскаго величества, ис Тоболской духовной консистории, полученном августа 16 дня, предписано: минувшаго де майя 29 дня доношением к Его преосвещенству из онаго духовнаго правления представлено, что сообщением де из сургутскаго нижняго земского суда во оное духовное правление 14 апреля сего 1783 года объявлено, что де священно и церковнослужители градския и в уезде живущия в погостах, въезжают в есашныя селения в самое промышленное время, и когда збор ясака бывают, бутто для научения молитв и за благословными винами для крещения младенцов и протчаго; без всякого от есашных позыву. Но вместо того собирают с остяков долги и берут в подводы по немалому числу оленей, и наводят во время збору помешателство. И ездят на собственных остяцких подводах обще с причетниками, отчево им бывает отягощение, а по обстоятельству сего причетникам, за таковыми благословными винами по селениям разъезжать не следует, для священника подлежит выезд иметь тогда, когда есашной для треб позовет, и о протчем с прописанием Законов о невъезде прежде збору ясака требовано всем, состоящим по погостам, священникам и причетникам бес причины ездить в остяцкия селения запретить.

А потому и просило оное духовное правление в какие времена священно и церковнослужителям въезд в есашныя места иметь и каким с теми [яса]шными в случаех неисправности и в нерачении в исполнении христианского долгу поступать повеления.//[Л.222об.] Того ради Тоболская духовная консистория приказали: послать в Сургутское духовное правление указ, чтоб священники во время ясака да и во всякое время без зову, сами собой, отнюд ни под каким видом в ясашныя места не въезжали. Но толко б по зову и по прозбам ездили и, исправив требы, немедленно к своей церкви возвратились, ни торгов бы с ними, с остяками, никаких не производили. О чем всем им, священно и церковнослужителям, объявить с подписками. А о том же дать знать и сургутскому нижному земскому суду.

И по оному указу Ея императорскаго величества в Сургутском духовном правлении определено: с деиствителной по предписанию в указе ис Тоболской духовной консистории повеления по всем сургутскаго Заказа священно и церковнослужителям указы и велеть о невъезде в есашные места сам собой низачем без зову остяков и о неторговании с ними ни чем.

По вышеписанному в указе повелению прислать в Сургутское духовное правление обстоятелные подписки при репортах немедленно или самим для того исполнения прибыть в духовное правление. А естли от кого последует в сем в присылке подписок замедление или же и в прибытии самих ослушность и неисполнение, за которую медленность и нерачение оного [произойдет] таковыми за неисполнение яко с нерадивыми поступлено будет по указом. И сургутскому нижному земскому суду о предписанном из духовнаго правления сообщением знать дано 1783 года августа 23 дня.

Заказщик, протопоп Никифор Попов. Копиист Никифор Вергунов.
Записи. Пометы: 1. [Л.222] № 15. Получен ноября 7 дня;
ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф. 706. Оп.1. Д.1. Лл. 222-222об.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.

№ 12.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 13.

1785 г. - Указ Сургутского духовного правления священнику ларьякской Знаменской церкви Я. Кайдалову о том, чтобы «священноицерковнослужители в церквах святых от огня имели всевозможную осторожность»
[Л.233] Указ Ея императорскаго величества самодержицы всероссийския из Сургутскаго духовнаго правления Сургутскаго заказа, уездной Ларьяцкой волости, Знаменской церкви священнику Якову Кайдалову с причетники.

В указе Ея императорскаго величества, из Тоболской духовной консистории сентября от 29, а здесь полученном октября 27 ч[исла] сего года написано: сего де 1785 года июля 7 дня в здешную Консисторию из Тоболскаго наместническаго правления сообщением объявлено, что репортом сургутской нижней земской суд прописывал сообщение от Сургутскаго духовнаго правления, а во оное поданным Сургутскаго уезда, Юганских волостей Богоявленской церкви священно и церковнослужители репортом объявили, что 5-го числа генваря сего года на праздник Богоявления Господня совершаема была в церкви святая служба. И в ночи того ж дня, например часу в 12-м, усмотрел из дому своего священник, что церковь стала гореть с паперти, а покуда собирал причетников и случившихся тогда там казаков, то и церковь сама загорелас, в которую за усилием огня дверми воити никак было неможно. То окнами вынесено было из олтаря святый антиминс и утварь и несколко из церкви благолепия образов и книг, а протчее все згорело.

Сторожа же церковнаго, которой для топления и смотрения нанят был, тогда в церкви не было, а ночевал он на квартире у пономаря Тверитинова. Церковь же была топлена с вечеру, и отчего она загорелась, они неизвестны, и згорела вся в пепел.

Посему Духовным правлением и примечается более несмотрением церковнаго сторожа, ибо он в церкви тогда не начевал. А по силе де указов без надлежащаго изследования оного оставить неможно.

То и сообщено де было к сургутским городническим делам 18 числа с предписанием, штоб помянутаго церковнаго сторожа, крестьянина Силина, в згорении церкви допросить, для чего он топил церковь к вечеру, а не в день,//[Л.233об.] и в земской суд послать (и послан) указ, и велено дабы оной о вышеписанной згоревшей Богоявленской церкви каким случаем оная загорелась, то есть от небрежения ль чьего или кем либо от зазжения, на месте сего несчатнаго случая произшествие кем надлежит накрепко изследовал, и по изследование естли кто в том виновными окажутся, оных к должному по законам суждению отослал куда надлежит.

Но как с предписания сургутскаго земскаго суда видно, что Сургутское духовное правление слагает вину на наемнаго сторожа, крестьянина Силина, что он топил печь в церкви с вечера, а не днем. Напротиво же из сего правление наместническое усматривает более неосторожность священника с причетником. Потому когда б присмотр и попечение было, то б сторож без приказания их не мог ничего собою делать, для того в имении впредь от таковых несчастных (отчего Боже избави) случаев крепкой и неослабной предосторожности, кому следует учинил строжайшее подтверждение, а по исполнении тому же де правлению репортовал немедленно.

И требует оное наместническое правление, что состоящим как Сургутской округи в Юганской волости, так и в протчих местах священно и церковнослужителям дабы они в святых церквах во время отправления божественной службы в точна имели крепкую и неослабную предосторожность учинить строжайшее подтверждение.

Того ради Тобольская духовная консистория приказали: Сургутскому духовному правлению строжайше подтвердить, дабы священно и церковнослужители в церквах святых от огня имели всевозможную осторожность, и в том их всех обязать подписками под штрафы, а особливо прописанной Юганской волости священно и церковнослужителей.

И на оное по указу Ея императорскаго величества в Сугутском духовном правлении определено: о действителном и непременном по прописанному в указе из Тоболской духовной консистории повелению…^*