ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф.156. Оп.4. Д.1526. Л.1

Рукопись. Копия.

Публикуется впервые.
№ 21.

1793 г., декабря 10 – Объявление диакона реполовской Крестовоздвиженской церкви Ф. Наумова о сдаче ежегодной росписи о прихожанах
[Л.2] 1793 года, декабря 10 дня в Тоболской консистории тоболскаго подгороднаго Репаловскаго погоста Крестовоздвиженской церкви диакон Федор Наумов объявил, что в приходе при оной церкви жители болшою частию из новокрещенных остяков, которые каждогодно с женами и детьми для исповеди и приобщения святых таин приезжают к церкви сами, что в оной и исполняют здесь запасными дарами, по жилищам их (кроме что по [зову] их для приобщения болных) никогда священник не езжал.

Росписи о прихожанах их за сей 1793 год у них сочинены и в последних числех ноября десятоначалнику, священнику Герасиму Наумову зданы.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 22.

1794 г., января 18 – Указ ТДК в Сургутское духовное правление об увещевании новокрещенных остяков к еженедельному говению и причащению
[Л.3] Указ Ея императорскаго величества, самодержицы всероссийския, из Тоболской духовной консистории в Сургутское духовное правление.

Минувшаго 793 года, ноября 7 дня¹⁰ Его преосвященство определил тако: что ис протчих заказов по указным повелениям в Духовную консисторию каждогодно присылаются репорты, что священноицерковнослужители по воскресным и праздничным дням в церкви служат, поучения читают и обучают народ молитвам и заповедям Господним.

А из заказов Туруханскаго, Сургутскаго, Нарымскаго, Томскаго и Туринскаго репортов в присылке не имеется. А известно, что остяки в церковь редко ходят, да и священники понаровку чинят им, приобщают их по домам запасными святыми дарами без всякаго приготовления. Почему многие из остяков не толко Закона Божия и молитв не знают, но и о вере православной понятия никакого не имеют, да и церковь в год раз кто бывал ли.

Для чего предписать заказщикам и приходским священникам, чтоб они никово (кроме болных или по нужде за отдаленностию младенцев) запасными дарами не приобщали. А чтоб неминуемо старались склонять и увещать, чтоб они говеть чрез неделю в свободное время, хотя и кроме святых постов, непременно к приходским церквям для говения//[Л.3об.] и причащения святых Таин, також и в господския праздники и воскресныя дни в церковь Божию для слушания церковной службы приезжали. Где их и обучать Символу веры и молитвам, и заповедям Господним.

А чтоб понятнее было им, то велеть молитвы, Символ веры, заповеди перевесть для толкования им и для лучшаго понятия их языком.

Что сочиня по приложенному при сем писму перевод прислать в Консисторию на разсмотрение. 1794 года, генваря

А в какие времена каждаго года остяки к приходским своим церквам ко исповеди и святому причастию приходят и приезжают с женами и детми своими, о том предварително ныне к зд[ешнему] правл[ению] и десятоначалству прислать при репо[ртах] ведомости с различением каждаго прихода. 1794 года, генваря 18 дня.
Записи. Пометы: 1. [Л.3об.] Таковой же силы указы посланы в [ни]жеписанные места: 55 – в Туринское д[уховное] правление, 56 – в Нарымское, 57 – Демьянскому десятоначалнику Герасиму Наумову, 58 – уватскому десято[начальнику] Степану Пономар[еву]. Два куверта [принял] Антонов.
ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф.156. Оп.4. Д.1526. Лл. 3-3об.

Рукопись. Копия.

Датируется по приложен. рапорту от 10.03.1794 г.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.

А известно, что остяки в церквовь редко ходят, да и священники понаровку чинят им, приобщают их по домам запасными святыми дарами без всякаго приготовления, почему многие из остяков не толко законы Божия и молитв не знают, но и о вере православной понятия ни мало не имеют, да и в церковь в год раз кто бывал ли.

Для чего предписать заказщикам и священникам, чтоб оне никого (кроме болных или по нужде за отдаленностию младенцов) запасными дарами не приобщали.//[Л.130] Молитвы, символ веры, заповеди, для лутшаго остякам толкования перевесть их языком. Также, в какия времени каждаго года остяки к приходским церквам для исповеди с женами и детьми приходят или приезжают учинить реэстры, и вместе с переводом на остя[ц]ком языке молитвы, Символа веры и заповедей прислать в Духовное правление в самой скорости, для сочинения ведомостей и отсылке в Тоболскую духовную консисторию непременно, не ожидая о том вторичнаго подтвержения и нарочных посылщиков, а ежели молитвы, символ веры и заповеди остяцким языком перевесть зачем будет не можно, то зачем имянно объяснить в репортах обстоятелно, потому ж для донесения о том главному правительству. 1794-го года апреля 17-го дня.

Заказщик протопоп Никифор Попов.

Подканцелярист Никифор Вергунов.
ГУТО ГА в г. Тобольске. Ф.192. Оп.1. Д.1. Лл. 129, 130.

Рукопись. Подлинник.

Публикуется впервые.
№ 25.

1794 г., мая 3 – Выписка из журнала ТДК о непредоставлении в Консисторию сургутским заказчиком, протопопом Н. Поповым, ежегодных ведомостей, росписей и метрик по приходам Сургутского уезда за 1792-93 гг.
[Л.1] В Консистории выписано:

На посланной из Консистории указ 1793 года декабря от 11 дня сургутской заказщик, протопоп Никифор Попов, для чего он ведомостей нужнейших в указные сроки не представляет, а останавливает каждогодно, причины на то показал в ответе своем следующие.

За 1792 год.

1-е. Что он в том году августа с 18 отпросился из города Сургута в уезд со зборщиками в казну ясака до ларьяцкой и тазовской церквей для раздачи святаго мира, лоткою.

2-е. Прибыл со зборщиками в Ларьяцкую волость сентября 22 чрез месяц и 3 дня тут он с ними пробыл два дня, отправился из той волости и остановился на пустом месте октября 22, что также составляет месяц, за обожданием зимнего пути и прожили 27 дйон, до 5-го ноября.

3-е. С того числа по 13 ноября чрез 8 дйон, шли на реку Коралку в тазовскую сторону и пришли к 1-м ч[ислам] декабря, тут пробыли за сбором ясака и чрез 9 дйон также были и жили за тем же ясаком в других жилищах.

4-е. Из тех жилищ пришли декабря 9 до реки Лагалки, где ожидали зборщики остяков для взятия с них ясаку по 18 декабря чрез 9-ть дйон.

5-е. Потом те же зборщики ясаку, а с ним и он, до третьяго жилища шли 11-ть дйон, и тут так же прожили и собирали ясак до 6-го генваря 793 года.

6-е. С того числа 6-го генваря отстал он, протопоп, тут от них, а повели ево остяки одного по тем местам, где остяцкаго жила чаще по Покатке и Рате, и по Тазу рекам, и до Кычету довели в 20 дней по 25 генваря, где протопоп 3 дня у князца Караконской волости Ильякова побывши//[Л.1об.] с 28-го генваря пришол чрез 8 дйон в Рату, февраля 5-го в самое то время, когда и зборщики тут же, а к ним и остяки с ясаком сошлись и прожил здесь 20 дней.

7-е. Оттоль пошел с 25 февраля с теми же [сбор]щиками паки на Лагалку и пришли марта [14] чрез 18 дней, где постигла весна и тут прожил полтора месяца, то есть 45 дйон до 18 мая, где и водяной путь обождал и туть же [нерзб]стое поручил прибывшему в то жилище от [тазов]ской Николаевской церкви пономарю Якову [нерзб]дакову.

8-е. От котораго в том же месте и росписи, и мет[рики] за 1792 год получил, и от толь в город Сур[гут] прибыл июня 10 ч[исла] чрез 22 дня.

В Консистории ж на то по выправке с доне[сением] яв[ствует], что других церквей росписи по собран[ии] до прибытия ево в Сургут июня с 10-го пр[одер]жаны были там месяц и 20 дней, августа по 2. [З]десь с того числа уже из тазовской все были [полу]чены в 12 дней тогож августа 18 дня.

Но как далеки все те места и жилища, в которых он останавлялся и проживал, от церквей, и к которым церквам они при[езжал] принадлежат о том, да [и бывши] в Ларьяцкой волости кому миро святое в хранение от[давал], о том на посланной указ декабря от 12 79[3] нимало не объяснено, да и тех мест, где был и жил нимало не упоминается ни в к[ото]ром приходе при уездных сургутских церкв[ах] по ведомости из духовнаго правления, пр[ислан]ной в 788 году, о состоящих в приходах [тех] руских и остяцких жилищах, кроме кар[акон]скаго остяцкаго места, кое от Тымск[ой] волости показано в 400 верстах, этот Тымский приход в окружности показывает//[Л.2] на 1500 верст.

Кроме же ее, другие 3 церкви окружностью своими приходами от 5 до 600, а за ними еще 3 церкви от 70-ти и до 170 верст. Те же церкви от города Сургута, в каком разстоянии от заказу в ведомости 788 года показаны.

Но кто тех церквей росписи и метрики за 1792 год писал, хотя в ответе у протопопа и не показано, но самыя те росписи свидетелствуют, что они всех церквей писаны не при тех местах, где церкви, а в самом городе, где две церкви, и из них при первой соборной 63 двора, где и протопоп в служении находится. И писаны росписи и метрики, видно по писму, тем, кто от протопопа ответ об оном в Консисторию на указе писал, сего 794 года февраля от 24.

А при другой 146 домов писал заказной подячей Вергунов.

2-я, Юганской Богоявленской от города 60 верст;

3-я, Ваховской Богоявленской 90;

4-я, Нижнолумпоколской волости Богородской 292 версты;

5-я Ларьяцкой Знаменской верст не показано. Всех сих четырех приходов писал росписи и метрики тот же заказной подячей Вергунов.

6. Верхнелумпоколской Христорождественской 357 верст;

7. Тымской и Кораконской Николаевской верст не показано.

А вперед и назад оттуда до города Сургута без мала год в проезду показано.

Сих двух приходов росписи и метрики кто писал неизвестно, а по писму видно, тот кто репорт от духовнаго правления на указ пущенной из Консистории 793 года декабря от 17 под № 1903-м, здесь полученной генваря 30 писал.

1793 год.

1-е. Имел в 793 году отлучку сентября с 17, ради побуждения священноицерковнослужителей к подаче росписей и метрик в указаной срок и для взятия с них в том подписок.

2-е. Ехал туда водой чрез остяцкие жилища//[Л.2об.] до Нижнолумпоколской Богородицерождественской церкви октября по 1-е число чрез 13 дйон.

3-е. А оттоль 3-го дня к Верхнелумполской церкви, и ко оной прибыл 5-го октября ж чрез 3 дйон.

4-е. 6 ч[исла] возвратился опять к Нижнолумпоколской церкви, и прибыл ко оной чрез 2. дня 8 ч[исла] появился по Обе реки лиод, и затем пр[нуж]ден был в той волости осеновать до зимняго пути месяц.

5-е. А от толь отправился ноября 8 к Лар[яцкой] Знаменской церкви чрез ясашные жилища и ко оной прибыл в 9 дйон 19 ч[исла] того ж 793 года.

6. От той Ларьяцкой церкви чрез 2 дня ноября 21 пошел в Тазовскую сторону и ш[ел] до реки Лагалки с проживом в разных [местах] за погодами всего 20-ть дней до 11 декабря. Где известившись от ясашных остяк[ов], что тазовской церкви священник Петр Анцыферов намерен к ним прибыть [декаб]ря к 25 ч[ислу] тут ево прибытия пож[дал] по 4 генваря сего 794 года чрез 24 дня, но как дождатся ево не мог, то и росписей и метрик за 1793 год от него не получал. Возвратился обратно 4-го генваря и шел с [нерзб]вою в Ларьяцком и Нижнолумпоколском [по]гостах 2-х дней, всего 45 дней. Прибыл в город Сургут февраля 17 ч[исла].

7. По тракту ж от Нижнолумпоколской церкви до ларьяцкой и тазовской церквей кон[ной] дороги никогда не бывает, а всегда ходят пешою дорогою, зимой на лыжах, а летним временем проезд малыми реками и волоком, и потому никак до помянутой Тазовской [церкви] в скорости проезжать не можно, за которыми//[Л.3] неспособностьми проезда ясашныя зборщики в Тазовские волости обращаются по 9 и 10 месяцов.

8. Священники же из отдаленных церквей каждогодно в город Сургут не приезжают.

9-е. А тазовской церкви священники никогда приездом в город Сургут не бывает.

По выправкам с документами в Консистории означается, что хотя протопоп о тазовской отдаленности от других церквей и самого Сургута и показывает, но той же самой тазовской церкви в приходе состоящие, а живущие по Ваху реке остяки, за отдаленностию их от оной церкви, просят по изнеможению их чрез Сургутской нижней земской суд Тобольское наместническое правление о переводе их по близости жителства их в приход к ларьяцкой Знаменской церкви, чего и наместническое правление требует своим от Консистории сообщением еще с прошлаго 793 года марта от 8 дня.

К сему ж нужные обстоятелства и самыя ближайшия средства ко узнанию способов к доставлению в консисторию росписей и метрик с сургутскаго ведомства в указной срок для отправления Святейшему правителствующему Синоду представляются, что и в какое время более в году во исповеди и у святаго причастия остяки по Сургутской округе при своих седми церквах бывают, то об оном самое из бытия от приходских их священников из росписей засвидетельствованное видно, а имянно:

из 4-х годов по третям бывших во всей Сургутской округе обоего пола:

790 года в генварской трети - 1223; в майской трети - 2910; в сентябрской трети - 458.//[Л.3об.]

791: в генварской трети – 848; в майской трети - 3046; в сентябрской трети - 645.

792: в генварской трети – 984; в майской трети - 3284; в сентябрской трети - 93.

793. кроме тазовской росписи, коей по сию пору не прислано: в генварской трети - 1024; в майской трети - 2278; в сентябрской трети - 253. Итого – 17106.

Не бывших же напротив того при каждой церкви обоего ж пола показана в нижеписанных годах.

Да в том же во всем Сургутском заказе:

в 790: родившихся обоего пола – 184; супружеств – 39; умерших обоего пола – 132.

В 791: родившихся обоего пола – 175; супружеств – 51; умерших обоего пола – 125.//[Л.4]

В 792: родившихся обоего пола – 232; супружеств – 52; умерших обоего пола – 179. В 792, кроме Тазовской волости: родившихся обоего пола – 103; супружеств – 36; умерших обоего пола – 106. Итого -1414.

Итак, когда нет в Сургутской округе такого упорного и невежественнаго заблуждения и удаления от церкви святой, как по протчим местам в епархии, а гораздо превосходнейшее число доказано против небывших бывшими каждогодно во исповеди и у святаго причастия. Да еще и то, что всего оного исполнение оканчивается в средних числех и мало попозже в декабре каждаго года. Следовательно, остяки болше в каждом году при своих церквах бывают, нежели заказщик при своей церкви, то можно ль оной ево ответ за справедливой принять, что он, то с ясашными зборщиками, то один, избирая время по воли своей, когда похочет за росписями и метриками в округу отъезжает, а кабы за понуждением к тому и за взятьем подписок каждой год, и тамо сколко и где похочет проживает, а напротив того уже от протчих церквей те книги (за коими он якобы глад, мраз и разные непогоды весною, летом и осенью в пустых трудных по ево показанию местах претерпевает) в то время давно исправлены в городе, и толко что до прибытия ево отправлением сюда промедливаются, что ежели заблаговременно пресечено не будет, а оставатся имеет на прежнем положении как он пишет. А потому и упущение зделается в не исправлении//[Л.4об.] и отправлении в указной срок ведомостей Святейшему правительствующему Синоду, то и впредь можно ль будет за правилную осто[рожность] почитать оное и о том Святейшему правителствующему Синоду репортовать. П[овел]ено на сие было постановлением.

А что и по городу Сургуту и уезду оного священноицерковнослужители видно из росписей, что все исправно писать умеющие, а пишут у [них] посторонние, то и тут потребно не менше изыскать и в ясность привесть, от чего [оно] так происходит, и не делается ль и от [них] остановки какой в том, а изыскивая [оное] нужно ж и наперед и заблаговременно ж, каким средством от Тазовской церкви упущен[ых] заказщиком в доимку даже по сие время р[осписи] и метрики за прошлой 793 год удобнее и скорее достать. А за сей 794 год несмотря на описываемую от закзщика неудобн[ость] также могли здесь получены быть в нач[але] генваря будущаго 795 года. Потребно же и на сие поставновление, а потому что о[т]дельно к скорейшему куда следовать будет и отправлению, должно быть, яко о требующ[ем] самонужнейшем деле по имянному высочайшему повелению в Святейший правителствующий Синод.

В росписях же и метриках в Сургутском духовном правлении с 771, чему ныне 24 год всегда остановка происходит. А о том туда указов вышло 18.

В духовном же регламенте положено по всем делам в епархии действо[вать]//[Л.5] по Генералному регламенту.

А тем Генералным регламентом в главе 6 на дела, особливо нужныя давать голоса писменныя, которыя и в протокол записывать, да и то так же записывать, когда, по какому делу члены в голосах не согласны.

Указами же их Святейшаго правителствующаго Синода 793 июля от 7, и сего 794 марта от 2 д[ня] предписано Его преосвященству, что в показанных ведомостях происходит по епархии небрежение и послабление, и никогда затем Святейшему правителствующему Синоду не присылается. И для того всех тех, кто тому причиною состоит держать под стражею, доколе всего не исправят и не отправят. И чтоб таковое упущение по епархии Тоболской по пастырскому Его преосвященства попечению непременно пресечено было.

Секретарь Василий Андроников.

1794 года мая 3 дня.